Sahih al-Bukhari 4553 – „Sprich (o Muhammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): ‚O…

Ibn ʿAbbās berichtete:

Abū Sufyān berichtete mir persönlich und sagte: „Ich brach während des Waffenstillstands auf, der zwischen mir und dem Gesandten Allahs geschlossen worden war. Während ich in Syrien war, wurde Heraklius ein vom Propheten gesandter Brief (ﷺ) gebracht. Dihya al-Kalbī hatte ihn dem Statthalter von Busrā überbracht und ausgehändigt, und dieser leitete ihn an Heraklius weiter. Heraklius sagte: ‚Gibt es jemanden aus dem Volk dieses Mannes, der behauptet, ein Prophet zu sein?‘ Die Leute antworteten: ‚Ja.‘ Daraufhin wurden ich und einige Männer der Quraisch gerufen, und wir traten bei Heraklius ein. Wir wurden vor ihm hingesetzt. Dann sagte er: ‚Wer von euch ist der nächste Verwandte des Mannes, der behauptet, ein Prophet zu sein?‘ Da ließen sie mich vor ihm sitzen und meine Gefährten hinter mir.

Dann rief er seinen Dolmetscher und sagte zu ihm: ‚Sag ihnen – das heißt den Gefährten Abū Sufyāns –, dass ich ihn – das heißt Abū Sufyān – nach jenem Mann fragen werde, der behauptet, ein Prophet zu sein. Wenn er mir also eine Lüge erzählt, sollen sie ihm sofort widersprechen.‘ Bei Allah, wäre ich nicht davor zurückgeschreckt, dass meine Gefährten mich für einen Lügner halten könnten, hätte ich gelogen.

Dann sagte Heraklius zu seinem Dolmetscher: ‚Frage ihn: Welchen Rang hat seine Familie unter euch?‘ Ich sagte: ‚Er stammt unter uns aus einer angesehenen Familie.‘

Heraklius sagte: ‚War einer seiner Vorfahren ein König?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘

Er sagte: ‚Habt ihr ihn jemals beschuldigt, Lügen zu erzählen, bevor er das sagte, was er gesagt hat?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘

Er sagte: ‚Folgen ihm die Vornehmen oder die Armen?‘ Ich sagte: ‚Es sind die Armen, die ihm folgen.‘

Er sagte: ‚Nimmt die Zahl seiner Anhänger zu oder ab?‘ Ich sagte: ‚Sie nimmt zu.‘

Er sagte: ‚Verlässt jemand seine Religion – das heißt den Islam –, nachdem er sie angenommen hat, weil er mit ihr unzufrieden ist?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘

Er sagte: ‚Habt ihr gegen ihn gekämpft?‘ Ich antwortete: ‚Ja.‘

Er sagte: ‚Wie war euer Kampf gegen ihn?‘ Ich sagte: ‚Der Kampf zwischen uns war unentschieden, und der Sieg wechselte zwischen ihm und uns. Er fügt uns Verluste zu, und wir fügen ihm Verluste zu.‘

Er sagte: ‚Hat er jemals verraten?‘ Ich sagte: ‚Nein, aber jetzt sind wir in diesem Waffenstillstand von ihm getrennt, und wir wissen nicht, was er darin tun wird.‘ Abū Sufyān fügte hinzu: ‚Bei Allah, ich konnte in meine Aussage kein Wort gegen ihn einfügen, außer diesem.‘

Heraklius sagte: ‚Hat jemand anderes unter euch vor ihm dasselbe behauptet – das heißt den Islam?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘

Dann wies Heraklius seinen Dolmetscher an, mir – das heißt Abū Sufyān – zu sagen:

‚Ich habe dich nach seinem Rang unter euch gefragt, und du hast mir gesagt, dass er unter euch aus einer angesehenen Familie stammt. Wahrlich, alle Gesandten stammen aus der edelsten Familie unter ihrem Volk.

Dann fragte ich dich, ob einer seiner Vorfahren ein König gewesen sei, und du hast dies verneint. Daraufhin dachte ich: Wäre einer seiner Vorfahren ein König gewesen, hätte ich gesagt, dass er – das heißt Muhammad – danach strebe, über das Reich seiner Vorfahren zu herrschen.

Dann fragte ich dich nach seinen Anhängern, ob es die Vornehmen oder die Armen unter den Menschen seien, und du sagtest, dass es nur die Armen seien, die ihm folgten. Tatsächlich sind dies die Anhänger der Gesandten.

Dann fragte ich dich, ob ihr ihn jemals beschuldigt hattet, Lügen zu erzählen, bevor er das sagte, was er gesagt hat, und deine Antwort war verneinend. Daher nahm ich als sicher an, dass ein Mann, der über andere keine Lüge erzählt, auch über Allah keine Lüge erzählen kann.

Dann fragte ich dich, ob jemand von seinen Anhängern seine Religion – das heißt den Islam – verlassen habe, nachdem er sie angenommen hatte, weil er mit ihr unzufrieden war, und du hast dies verneint. So ist der Glaube, wenn er sich mit der Freude der Herzen vermischt.

Dann fragte ich dich, ob seine Anhänger zunähmen oder abnähmen. Du behauptetest, dass sie zunähmen. So verhält es sich mit dem wahren Glauben, bis er vollständig ist.

Dann fragte ich dich, ob ihr jemals gegen ihn gekämpft hattet, und du behauptetest, dass ihr gegen ihn gekämpft habt und der Kampf zwischen euch und ihm unentschieden war und der Sieg abwechselnd euch und ihm zufiel; er fügte euch Verluste zu, und ihr fügtet ihm Verluste zu. So ist es mit den Gesandten: Sie werden geprüft, und der endgültige Sieg gehört ihnen.

Dann fragte ich dich, ob er jemals verraten habe, und du behauptetest, dass er niemals verraten habe. Wahrlich, die Gesandten verraten niemals.

Dann fragte ich dich, ob jemand vor ihm diese Aussage gemacht habe, und du hast dies verneint. Daraufhin dachte ich: Hätte jemand vor ihm diese Aussage gemacht, hätte ich gesagt, dass er nur ein Mann sei, der einige zuvor gemachte Aussagen nachahmt.‘

Abū Safyān sagte: ‚Dann fragte Heraklius mich: „Was befiehlt er euch?“ Ich sagte: „Er befiehlt uns, das Gebet zu verrichten, die Zakāh zu entrichten, die Verwandtschaftsbande zu pflegen und keusch zu sein.“

Dann sagte Heraklius: „Wenn das, was du gesagt hast, wahr ist, ist er wahrhaftig ein Prophet. Ich wusste, dass er – das heißt der Prophet (ﷺ) – erscheinen würde, aber ich hätte nie gedacht, dass er aus eurer Mitte sein würde. Wenn ich sicher wäre, dass ich ihn erreichen kann, würde ich ihn gern treffen, und wenn ich bei ihm wäre, würde ich ihm die Füße waschen; und sein Reich wird sich gewiss bis zu dem ausbreiten, was unter meinen Füßen ist.“ Dann ließ Heraklius den Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) bringen und las ihn. Darin stand:

„Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dieser Brief stammt von Muhammad, dem Gesandten Allahs, an Heraklius, den Herrscher von Byzanz … Friede sei auf ihm, der dem rechten Weg folgt. Sodann: Ich rufe dich dazu auf, den Islam anzunehmen. Nimm den Islam an, und du wirst gerettet werden – vor der Strafe Allahs. Nimm den Islam an, und Allah wird dir doppelten Lohn geben. Wenn du dies jedoch ablehnst, wirst du für die Sünden der Ackerbauern – das heißt der Menschen deines Reiches – verantwortlich sein.“ Und Allahs Aussage: „O Leute der Schrift – Juden und Christen! Kommt her zu einem Wort, das uns und euch gemeinsam ist: dass wir nur Allah dienen … bezeugt, dass wir Muslime sind.“ (3.64)

Als er den Brief zu Ende gelesen hatte, wurden die Stimmen in seiner Nähe lauter, und es entstand ein großer Lärm und Aufruhr. Uns wurde befohlen hinauszugehen.‘ Abū Sufyān fügte hinzu: ‚Als ich hinausging, sagte ich zu meinen Gefährten: „Die Stellung von Ibn Abī Kabsha – das heißt Muhammad – ist stark geworden; sogar der König der Banū al14-Asfar fürchtet ihn.“‘ So war ich weiterhin davon überzeugt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) siegen würde, bis Allah mich den Islam annehmen ließ.

Az-Zuhrī sagte: ‚Dann lud Heraklius alle Anführer der Byzantiner ein, ließ sie in seinem Haus versammeln und sagte: „O Gruppe der Byzantiner! Wollt ihr dauerhaften Erfolg und Rechtleitung und dass euer Reich euch erhalten bleibt?“ Unmittelbar nachdem sie dies gehört hatten, stürmten sie wie Wildesel auf das Tor zu, fanden es jedoch verschlossen. Daraufhin sagte Heraklius: „Bringt sie zu mir zurück.“ Er rief sie dann und sagte: „Ich wollte nur die Stärke eures Festhaltens an eurer Religion prüfen. Nun habe ich an euch das gesehen, was mir gefällt.“ Daraufhin warfen sich die Menschen vor ihm nieder und waren mit ihm zufrieden.‘ (Siehe Hadith Nr. 6, Bd. 1)

Narrated Ibn `Abbas:


Abu Sufyan narrated to me personally, saying, "I set out during the Truce that had been concluded
between me and Allah's Messenger. While I was in Sham, a letter sent by the Prophet (ﷺ) was brought to
Heraclius. Dihya Al-Kalbi had brought and given it to the governor of Busra, and the latter forwarded
it to Heraclius. Heraclius said, 'Is there anyone from the people of this man who claims to be a
prophet?' The people replied, 'Yes.' So I along with some of Quraishi men were called and we entered
upon Heraclius, and we were seated in front of him. Then he said, 'Who amongst you is the nearest
relative to the man who claims to be a prophet?' So they made me sit in front of him and made my
companions sit behind me.
Then he called upon his translator and said (to him). 'Tell them ( i.e. Abu Sufyan's companions) that I
am going to ask him (i.e. Abu Sufyan) regarding that man who claims to be a prophet. So, if he tell me
a lie, they should contradict him (instantly).' By Allah, had I not been afraid that my companions
would consider me a liar, I would have told lies.
Heraclius then said to his translator, 'Ask him: What is his (i.e. the Prophet's) family status amongst
you? I said, 'He belongs to a noble family amongst us."
Heraclius said, 'Was any of his ancestors a king?' I said, 'No.'
He said, 'Did you ever accuse him of telling lies before his saying what he has said?' I said, 'No.'
He said, 'Do the nobles follow him or the poor people?' I said, 'It is the poor who followed him.'
He said, 'Is the number of his follower increasing or decreasing?' I said, 'The are increasing.'
He said, 'Does anyone renounce his religion (i.e. Islam) after embracing it, being displeased with it?' I
said, 'No.'
He said, 'Did you fight with him?' I replied, 'Yes.'
He said, 'How was your fighting with him?' I said, 'The fighting between us was undecided and
victory was shared by him and us by turns. He inflicts casualties upon us and we inflict casualties
upon him.'
He said, 'Did he ever betray?' I said, 'No, but now we are away from him in this truce and we do not
know what he will do in it" Abu Sufyan added, "By Allah, I was not able to insert in my speech a
word (against him) except that.
Heraclius said, 'Did anybody else (amongst you) ever claimed the same (i.e. Islam) before him? I said,
'No.'
Then Heraclius told his translator to tell me (i.e. Abu Sufyan),
'I asked you about his family status amongst you, and you told me that he comes from a noble family
amongst you Verily, all Apostles come from the noblest family among their people.
Then I asked you whether any of his ancestors was a king, and you denied that. Thereupon I thought
that had one of his fore-fathers been a king, I would have said that he (i.e. Muhammad) was seeking to
rule the kingdom of his fore-fathers.
Then I asked you regarding his followers, whether they were the noble or the poor among the people,
and you said that they were only the poor (who follow him). In fact, such are the followers of the
Apostles.
Then I asked you whether you have ever accused him of telling lies before saying what he said, and
your reply was in the negative. Therefore, I took for granted that a man who did not tell a lie about
others, could ever tell a lie about Allah.
Then I asked you whether anyone of his followers had renounced his religion (i.e. Islam) after
embracing it, being displeased with it, and you denied that. And such is Faith when it mixes with the
cheerfulness of the hearts.
Then I asked you whether his followers were increasing or decreasing. You claimed that they were
increasing. That is the way of true faith till it is complete.
Then I asked you whether you had ever fought with him, and you claimed that you had fought with
him and the battle between you and him was undecided and the victory was shared by you and him in
turns; he inflicted casual ties upon you and you inflicted casualties upon them. Such is the case with
the Apostles; they are out to test and the final victory is for them.
Then I asked you whether he had ever betrayed; you claimed that he had never betrayed. I need,
Apostles never betray.
Then I asked you whether anyone had said this statement before him; and you denied that. Thereupon
I thought if somebody had said that statement before him, then I would have said that he was but a
man copying some sayings said before him."
Abu Safyan said, "Heraclius then asked me, 'What does he order you to do?' I said, 'He orders us (to
offer) prayers and (to pay) Zakat and to keep good relationship with the Kith and kin and to be chaste.'
Then Heraclius said, 'If whatever you have said, is true, he is really a prophet, and I knew that he ( i.e.
the Prophet (ﷺ) ) was going to appear, but I never thought that he would be from amongst you. If I were
certain that I can reach him, I would like to meet him and if I were with him, I would wash his feet;
and his kingdom will expand (surely to what is under my feet.' Then Heraclius asked for the letter of
Allah's Messenger (ﷺ) and read it wherein was written:
"In the Name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. This letter is) from Muhammad,
Apostle of Allah, to Heraclius, the sovereign of Byzantine........ Peace be upon him who follows the
Right Path. Now then, I call you to embrace Islam. Embrace Islam and you will be saved (from
Allah's Punishment); embrace Islam, and Allah will give you a double reward, but if you reject this,
you will be responsible for the sins of the tillers (i.e. the people of your kingdom) and (Allah's Statement):--"O the
people of the Scripture (Jews and Christians)! Come to a word common to you and us that we worship
None but Allah....bear witness that we are Muslims.' (3.64)
When he finished reading the letter, voices grew louder near him and there was a great hue and cry,
and we were ordered to go out." Abu Sufyan added, "While coming out, I said to my companions,
'The situation of Ibn Abu Kabsha (i.e. Muhammad) has become strong; even the king of Banu Al14
Asfar is afraid of him.' So I continued to believe that Allah's Messenger (ﷺ) would be victorious, till Allah
made me embrace Islam." Az-Zuhri said, "Heraclius then invited all the chiefs of the Byzantines and
had them assembled in his house and said, 'O group of Byzantines! Do you wish to have a permanent
success and guidance and that your kingdom should remain with you?' (Immediately after hearing
that), they rushed towards the gate like onagers, but they found them closed. Heraclius then said,
'Bring them back to me.' So he called them and said, 'I just wanted to test the strength of your
adherence to your religion. Now I have observed of you that which I like.' Then the people fell in
prostration before him and became pleased with him." (See Hadith No. 6,Vol 1)