Allahs Aussage: „Und kämpft gegen sie, bis es keine Fitnah (keinen Unglauben und keine Anbetung anderer neben Allah) mehr gibt und jede Art der Anbetung Allah allein gilt. Wenn sie jedoch aufhören, soll es keine Übertretung geben außer gegen die Az-Zālimūn (die Götzendiener und Übeltäter).“ (V. 2:193)Allah's Statement: "And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and worshipping of others along with Allah) and (all and every kind of) worship is for Allah (Alone). But if they cease, let there be no transgression except against Az-Zalimün (the polytheists and wrong-doers) ." (V.2:193)باب قَوْلِهِ {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَاهُ رَجُلاَنِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ ضُيِّعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ ﷺ فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ فَقَالَ يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي. فَقَالاَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ Qur’an 2:193{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ } فَقَالَ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ. وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلاَةِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ. قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ Qur’an 49:9{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} Qur’an 49:9{إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} Qur’an 2:193{قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} قَالَ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ، وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ قَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَتَنُهُ. وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ.
Überliefert von Nāfiʿ:
Während der Aufruhrzeit von Ibn az-Zubair kamen zwei Männer zu Ibn ʿUmar und sagten: „Die Menschen sind verloren, und du bist der Sohn von ʿUmar und der Gefährte des Propheten – was hindert dich also daran, hinauszugehen?“ Er sagte: „Was mich hindert, ist, dass Allah das Vergießen des Blutes meines Bruders verboten hat.“ Die beiden sagten: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Und kämpft dann, bis es keine Bedrängnis mehr gibt?‘“ Er sagte: „Wir kämpften, bis es keine Bedrängnis mehr gab und die Anbetung Allah allein galt, während ihr kämpfen wollt, bis es Bedrängnis gibt und bis die Anbetung jemand anderem als Allah gilt.“
Überliefert von Nāfiʿ (über eine andere Gruppe von Unterüberlieferern): Ein Mann kam zu Ibn ʿUmar und sagte: „O Abū ʿAbdur-Raḥmān! Was hat dich dazu veranlasst, in einem Jahr den Hadsch und in einem anderen die ʿUmra zu vollziehen und den Dschihad auf Allahs Weg zu unterlassen, obwohl du weißt, wie sehr Allah ihn empfiehlt?“ Ibn ʿUmar erwiderte: „O Sohn meines Bruders! Der Islam ist auf fünf Grundlagen aufgebaut: der Glaube an Allah und Seinen Gesandten, die fünf Pflichtgebete, das Fasten im Monat Ramadan, die Entrichtung der Zakāh und der Hadsch zum Haus Allahs.“
Der Mann sagte: „O Abū ʿAbdur-Raḥmān! Willst du nicht hören, warum Allah in Seinem Buch erwähnt hat: ‚Wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen; wenn aber eine von ihnen die andere über die Grenzen hinaus bedrängt, dann kämpft ihr alle gegen diejenige, die übertritt. (49.9)‘, und: ‚Und kämpft gegen sie, bis es keine Bedrängnis mehr gibt (d. h. keine Anbetung anderer neben Allah mehr).‘“
Ibn ʿUmar sagte: „Wir taten dies zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ), als der Islam nur wenige Anhänger hatte. Ein Mann wurde wegen seiner Religion einer Prüfung unterzogen; entweder wurde er getötet oder gefoltert. Doch als die Zahl der Muslime zunahm, gab es keine Bedrängnisse oder Unterdrückungen mehr.“
Der Mann sagte: „Was ist deine Meinung über ʿUthmān und ʿAlī?“ Ibn ʿUmar sagte: „Was ʿUthmān betrifft, so scheint es, dass Allah ihm vergeben hat, doch ihr missbilligt, dass ihm vergeben werden sollte. Was ʿAlī betrifft, so ist er der Cousin des Gesandten Allahs (ﷺ) und sein Schwiegersohn.“ Dann deutete er mit seiner Hand und sagte: „Das ist sein Haus, das ihr seht.“
Während der Aufruhrzeit von Ibn az-Zubair kamen zwei Männer zu Ibn ʿUmar und sagten: „Die Menschen sind verloren, und du bist der Sohn von ʿUmar und der Gefährte des Propheten – was hindert dich also daran, hinauszugehen?“ Er sagte: „Was mich hindert, ist, dass Allah das Vergießen des Blutes meines Bruders verboten hat.“ Die beiden sagten: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Und kämpft dann, bis es keine Bedrängnis mehr gibt?‘“ Er sagte: „Wir kämpften, bis es keine Bedrängnis mehr gab und die Anbetung Allah allein galt, während ihr kämpfen wollt, bis es Bedrängnis gibt und bis die Anbetung jemand anderem als Allah gilt.“
Überliefert von Nāfiʿ (über eine andere Gruppe von Unterüberlieferern): Ein Mann kam zu Ibn ʿUmar und sagte: „O Abū ʿAbdur-Raḥmān! Was hat dich dazu veranlasst, in einem Jahr den Hadsch und in einem anderen die ʿUmra zu vollziehen und den Dschihad auf Allahs Weg zu unterlassen, obwohl du weißt, wie sehr Allah ihn empfiehlt?“ Ibn ʿUmar erwiderte: „O Sohn meines Bruders! Der Islam ist auf fünf Grundlagen aufgebaut: der Glaube an Allah und Seinen Gesandten, die fünf Pflichtgebete, das Fasten im Monat Ramadan, die Entrichtung der Zakāh und der Hadsch zum Haus Allahs.“
Der Mann sagte: „O Abū ʿAbdur-Raḥmān! Willst du nicht hören, warum Allah in Seinem Buch erwähnt hat: ‚Wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen; wenn aber eine von ihnen die andere über die Grenzen hinaus bedrängt, dann kämpft ihr alle gegen diejenige, die übertritt. (49.9)‘, und: ‚Und kämpft gegen sie, bis es keine Bedrängnis mehr gibt (d. h. keine Anbetung anderer neben Allah mehr).‘“
Ibn ʿUmar sagte: „Wir taten dies zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ), als der Islam nur wenige Anhänger hatte. Ein Mann wurde wegen seiner Religion einer Prüfung unterzogen; entweder wurde er getötet oder gefoltert. Doch als die Zahl der Muslime zunahm, gab es keine Bedrängnisse oder Unterdrückungen mehr.“
Der Mann sagte: „Was ist deine Meinung über ʿUthmān und ʿAlī?“ Ibn ʿUmar sagte: „Was ʿUthmān betrifft, so scheint es, dass Allah ihm vergeben hat, doch ihr missbilligt, dass ihm vergeben werden sollte. Was ʿAlī betrifft, so ist er der Cousin des Gesandten Allahs (ﷺ) und sein Schwiegersohn.“ Dann deutete er mit seiner Hand und sagte: „Das ist sein Haus, das ihr seht.“
Narrated Nafi`:
During the affliction of Ibn Az-Zubair, two men came to Ibn `Umar and said, "The people are lost,
and you are the son of `Umar, and the companion of the Prophet, so what forbids you from coming
out?" He said, "What forbids me is that Allah has prohibited the shedding of my brother's blood."
They both said, "Didn't Allah say, 'And fight then until there is no more affliction?" He said "We
fought until there was no more affliction and the worship is for Allah (Alone while you want to fight
until there is affliction and until the worship become for other than Allah."
Narrated Nafi` (through another group of sub-narrators): A man came to Ibn `Umar and said, "O Abu
`Abdur Rahman! What made you perform Hajj in one year and Umra in another year and leave the
Jihad for Allah' Cause though you know how much Allah recommends it?" Ibn `Umar replied, "O son
of my brother! Islam is founded on five principles, i.e. believe in Allah and His Apostle, the five
compulsory prayers, the fasting of the month of Ramadan, the payment of Zakat, and the Hajj to the
House (of Allah)." The man said, "O Abu `Abdur Rahman! Won't you listen to why Allah has
mentioned in His Book: 'If two groups of believers fight each other, then make peace between them,
but if one of then transgresses beyond bounds against the other, then you all fight against the one that
transgresses. (49.9) and:--"And fight them till there is no more affliction (i.e. no more worshiping of
others along with Allah)." Ibn `Umar said, "We did it, during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) when
Islam had only a few followers. A man would be put to trial because of his religion; he would either
be killed or tortured. But when the Muslims increased, there was no more afflictions or oppressions."
The man said, "What is your opinion about `Uthman and `Ali?" Ibn `Umar said, "As for `Uthman, it
seems that Allah has forgiven him, but you people dislike that he should be forgiven. And as for `Ali,
he is the cousin of Allah's Messenger (ﷺ) and his son-in-law." Then he pointed with his hand and said, "That
is his house which you see."
During the affliction of Ibn Az-Zubair, two men came to Ibn `Umar and said, "The people are lost,
and you are the son of `Umar, and the companion of the Prophet, so what forbids you from coming
out?" He said, "What forbids me is that Allah has prohibited the shedding of my brother's blood."
They both said, "Didn't Allah say, 'And fight then until there is no more affliction?" He said "We
fought until there was no more affliction and the worship is for Allah (Alone while you want to fight
until there is affliction and until the worship become for other than Allah."
Narrated Nafi` (through another group of sub-narrators): A man came to Ibn `Umar and said, "O Abu
`Abdur Rahman! What made you perform Hajj in one year and Umra in another year and leave the
Jihad for Allah' Cause though you know how much Allah recommends it?" Ibn `Umar replied, "O son
of my brother! Islam is founded on five principles, i.e. believe in Allah and His Apostle, the five
compulsory prayers, the fasting of the month of Ramadan, the payment of Zakat, and the Hajj to the
House (of Allah)." The man said, "O Abu `Abdur Rahman! Won't you listen to why Allah has
mentioned in His Book: 'If two groups of believers fight each other, then make peace between them,
but if one of then transgresses beyond bounds against the other, then you all fight against the one that
transgresses. (49.9) and:--"And fight them till there is no more affliction (i.e. no more worshiping of
others along with Allah)." Ibn `Umar said, "We did it, during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) when
Islam had only a few followers. A man would be put to trial because of his religion; he would either
be killed or tortured. But when the Muslims increased, there was no more afflictions or oppressions."
The man said, "What is your opinion about `Uthman and `Ali?" Ibn `Umar said, "As for `Uthman, it
seems that Allah has forgiven him, but you people dislike that he should be forgiven. And as for `Ali,
he is the cousin of Allah's Messenger (ﷺ) and his son-in-law." Then he pointed with his hand and said, "That
is his house which you see."
Sahih (Sunnah.com)