Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1033

Die obere Hand ist besser als die untere Hand; die obere Hand ist die gebende und die untere Hand die empfangende.The upper hand is better than the lower hand, and the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receivesباب بَيَانِ أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ الْآخِذَةُ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ ‏"‏ الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى السَّائِلَةُ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbdullah ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), während er auf der Kanzel saß und über die Almosengabe und den Verzicht auf das Betteln sprach, sagte: „Die obere Hand ist besser als die untere; die obere ist diejenige, die gibt, und die untere ist diejenige, die bettelt.“
Abdullah b. Umar reported that as Allah's Messenger (ﷺ) was sitting on the pulpit and talking about Sadaqa and abstention from begging, he said: The upper hand is better than the lower one, the upper being the one which bestows and the lower one which begs.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1034

Die obere Hand ist besser als die untere Hand; die obere Hand ist die gebende und die untere Hand die empfangende.The upper hand is better than the lower hand, and the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receivesباب بَيَانِ أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ الْآخِذَةُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، - قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، يُحَدِّثُ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ - أَوْ خَيْرُ الصَّدَقَةِ - عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"‏‏.‏
Hakīm ibn Hizām überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die vorzüglichste oder beste Sadaqa ist jene, nach deren Entrichtung der Geber wohlhabend bleibt. Die obere Hand ist besser als die untere Hand, und beginne mit den Mitgliedern deines Haushalts.“
Hakim b. Hizam reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this: The most excellent Sadaqa or the best of Sadaqa is that after giving which the (giver) remains rich and the upper hand is better than the lower hand, and begin from the members of your household.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1035

Die obere Hand ist besser als die untere Hand; die obere Hand ist die gebende und die untere Hand die empfangende.The upper hand is better than the lower hand, and the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receivesباب بَيَانِ أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ الْآخِذَةُ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ‏"‏ ‏.‏
Ḥākim ibn Ḥizām berichtete: Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ), und er gab mir. Ich bat erneut, und er gab mir erneut. Ich bat erneut, und er gab mir wieder. Dann sagte er: „Dieser Besitz ist grün und süß. Wer ihn mit zufriedenem Herzen erhält, dem wird darin Segen zuteil; wer ihn jedoch mit habgierigem Sinn erhält, dem wird darin kein Segen zuteil. Er gleicht demjenigen, der isst, ohne satt zu werden. Die obere Hand ist besser als die untere Hand.“
Hakim b. Hizam reported: I begged the Messenger of Allah (ﷺ), and he gave me. I again begged, he again gave me. I again begged, he again gave me, and then said: This property is green and sweet; he who receives it with a cheerful heart is blessed in it, and he who receives it with an avaricious mind would not be blessed in it, he being like one who eats without being satished, and the upper hand is better thad the lower hand.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1036

Die obere Hand ist besser als die untere Hand; die obere Hand ist die gebende und die untere Hand die empfangende.The upper hand is better than the lower hand, and the upper hand is the one that gives and the lower hand is the one that receivesباب بَيَانِ أَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَأَنَّ السُّفْلَى هِيَ الْآخِذَةُ

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا شَدَّادٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ أَنْ تَبْذُلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لَكَ وَلاَ تُلاَمُ عَلَى كَفَافٍ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ‏"‏.
Abū Umāma berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„O Sohn Adams, es ist besser für dich, wenn du deinen Überschuss ausgibst. Wenn du ihn jedoch zurückhältst, ist es schlecht für dich. Es trifft dich jedoch kein Vorwurf, wenn du die Mittel zurückhältst, die für deinen Lebensunterhalt notwendig sind. Beginne mit der Wohltätigkeit bei denjenigen, für deren Unterhalt du verantwortlich bist. Und die obere Hand ist besser als die untere Hand.“
Abu Umama reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: O son of Adam, it is better for you if you spend your surplus (wealth), but if you withhold it, it is evil for you. There is (however) no reproach for you (if you withhold means necessary) for a living. And begin (charity) with your dependents; and the upper hand is better than the lower hand.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1037 a

Das Verbot des Bittens um AlmosenThe prohibition of Beggingباب النَّهْىِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْيَحْصَبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَأَحَادِيثَ إِلاَّ حَدِيثًا كَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ فَإِنَّ عُمَرَ كَانَ يُخِيفُ النَّاسَ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ‏"‏ ‏.‏ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ فَيُبَارَكُ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَعْطَيْتُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ وَشَرَهٍ كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ ‏"‏ ‏.‏
Muʿāwiya sagte: Seid vorsichtig mit den Hadithen, außer mit jenen, die während der Regierungszeit ʿUmars verbreitet waren, denn er ermahnte die Menschen, Allah, den Erhabenen und Majestätischen, zu fürchten. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wem Allah Gutes zukommen lassen will, dem verleiht Er Verständnis in der Religion.“ Und ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Ich bin der Schatzmeister. Wem ich aus eigenem Wohlwollen etwas gebe, dem wird es darin gesegnet sein. Wem ich jedoch aufgrund seines unablässigen Bittens und seiner Habgier etwas gebe, der ist wie jemand, der isst, aber nicht satt wird.“
Mu'awiya said: Be cautious about ahadith except those which were current during the reign of Umar, for he exhorted people to fear Allah, the Exalted and mMajestic. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: He upon whom Allah intends to bestow goodness, He confers upon him an insight in religion; and I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: I am the treasurer. To one whom I give out of (my own) sweet will, he would be blessed in that, but he whom I give (yielding to) his constant begging and for his covetousness is like one who would eat, but would not be satisfied.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1038 a

Das Verbot des Bittens um AlmosenThe prohibition of Beggingباب النَّهْىِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَخِيهِ، هَمَّامٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تُلْحِفُوا فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَاللَّهِ لاَ يَسْأَلُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا فَتُخْرِجَ لَهُ مَسْأَلَتُهُ مِنِّي شَيْئًا وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتُهُ ‏"‏ ‏.‏
Muʿāwiya berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Drängt in einer Angelegenheit nicht, denn, bei Allah, keiner von euch, der mich um etwas bittet und seine Bitte erfüllt bekommt, während ich sie missbillige, wird in dem, was ich ihm gebe, gesegnet sein.“
Mu'awiya reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Do not press in a matter, for I swear by Allah, none of you who asks me for anything and manages to get his request while I disdain it, will he be blessed in that which I give him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1038 b

Das Verbot des Bittens um AlmosenThe prohibition of Beggingباب النَّهْىِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ ‏

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ، مُنَبِّهٍ - وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِصَنْعَاءَ فَأَطْعَمَنِي مِنْ جَوْزَةٍ فِي دَارِهِ - عَنْ أَخِيهِ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏.‏ فَذَكَرَ مِثْلَهُ ‏.‏
ʿAmr b. Dīnār überlieferte von Wahb b. Munabbih: Ich ging zu seinem Haus in Ṣanʿāʾ, und er bot mir Nüsse, die in seinem Haus gewachsen waren, zum Essen an. Sein Bruder sagte: Ich hörte Muʿāwiya b. Abī Sufyān sagen, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, wie er sagte; anschließend erwähnte er einen Hadith, der dem zuvor erwähnten ähnelte.
'Amr b. Dinar reported from Wahb b. Munabbih: I went to his house in San'a' and he offered me nuts grown in his house to eat. And his brother said: I heard Mu'awiya b. Abu Sufyan saying that he had heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying, and then he made a mention (of a hadith) like one mentioned above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1037 b

Das Verbot des Bittens um AlmosenThe prohibition of Beggingباب النَّهْىِ عَنِ الْمَسْأَلَةِ ‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يَخْطُبُ يَقُولُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf überlieferte: Ich hörte Muʿāwiya ibn Abī Sufyān in einer Ansprache sagen, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen gehört habe: „Wem Allah Gutes zukommen lassen will, dem verleiht Er Verständnis für die Religion. Ich bin lediglich der Verteiler, während Allah der Geber ist.“
Abd al-Rahman b. Auf reported: I heard Mu'awiya b. Abu Sufyan saying in an address that he had heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: He to whom Allah intends to do good, He gives him insight into religion. And I am only the distributor while Allah is the Bestower.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1039 a

Der Bedürftige, der nicht genug findet, um sich von der Bedürftigkeit unabhängig zu machen, aber die Menschen erkennen nicht, dass er bedürftig ist, und geben ihm daher keine Almosen.The poor person who cannot find enough to make him independent of means, but the people do not realize that he is in need, so they do not give Charity to himباب الْمِسْكِينِ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ ‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا فَمَا الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ وَلاَ يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Bedürftige (Miskīn) ist nicht derjenige, der zu den Menschen herumgeht und mit ein oder zwei Bissen oder ein oder zwei Datteln fortgeschickt wird. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wer ist dann der Bedürftige?“ Er sagte: „Derjenige, der nicht genug bekommt, um seinen Bedarf zu decken, und dessen Bedürftigkeit nicht erkannt wird, sodass man ihm Almosen gibt, und der die Menschen um nichts bittet.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The poor man (miskin) is not the one who goes round to the people and is dismissed with one or two morsels. and one or two dates. They (the Prophet's Companions) said: Messenger of Allah, then who is miskin? He said: He who does not get enough to satisfy him, and he is not considered so (as to elicit the attention of the benevolent people), so that charity way be given to him. and he does not beg anything from people.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1039 b

Der Bedürftige, der nicht genug findet, um sich von der Bedürftigkeit unabhängig zu machen, aber die Menschen erkennen nicht, dass er bedürftig ist, und geben ihm daher keine Almosen.The poor person who cannot find enough to make him independent of means, but the people do not realize that he is in need, so they do not give Charity to himباب الْمِسْكِينِ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، مَوْلَى مَيْمُونَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلاَ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ إِنَّمَا الْمِسْكِينُ الْمُتَعَفِّفُ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏{‏ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا‏}‏ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Bedürftiger ist nicht derjenige, der mit einer oder zwei Datteln und mit einem oder zwei Bissen abgewiesen wird. Vielmehr ist der Bedürftige derjenige, der sich des Bittens enthält. Lies, wenn du möchtest, den Vers: „Sie bitten die Menschen nicht eindringlich“ (ii. 273).
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Miskin is not he who is dismissed with one or two dates, and with one morsel or two morsels. (In fact) miskin is he who abstains (from begging). Read if you so desire (the verse):" They beg not of men importunately)" (ii. 273).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1039 c

Der Bedürftige, der nicht genug findet, um sich von der Bedürftigkeit unabhängig zu machen, aber die Menschen erkennen nicht, dass er bedürftig ist, und geben ihm daher keine Almosen.The poor person who cannot find enough to make him independent of means, but the people do not realize that he is in need, so they do not give Charity to himباب الْمِسْكِينِ الَّذِي لاَ يَجِدُ غِنًى وَلاَ يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ ‏

وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ، أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1040 a

Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ ‏"‏ ‏.‏
Hamza, der Sohn von ʿAbdullah, überlieferte nach seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ein Mann ständig die Menschen anbettelt, wird er Allah in einem Zustand begegnen, in dem sich kein Fleisch auf seinem Gesicht befindet.“
Hamza. son of 'Abdullah, reported on the authority of his father that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When a man is always begging from people. he would meet Allah (in a state) that there would be no flesh on his face.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1040 b

Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ‏

وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَخِي الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ‏"‏ مُزْعَةُ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith ist über den Bruder von Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert worden, jedoch wurde das Wort „muzʿa“ (Stück) nicht erwähnt.
This hadith has been narrated on the authority of the brother of Zuhri with the same chain of transmitters, but no mention has been made of the word" muz'a" (piece).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1040 c

Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ‏

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ، أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ ‏"‏ ‏.‏
Hamza b. ʿAbdullah b. ʿUmar hörte seinen Vater sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe:

„Der Mensch wird weiterhin die Menschen anbetteln, bis er am Tag der Auferstehung erscheinen wird, ohne Fleisch im Gesicht.“
Hamza b. 'Abdullah b. Umar heard his father say that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: The person would continue begging from people till he would come on the Day of Resurrection and there would be no flesh on his face.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1041

Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَوَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ، الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer den Besitz anderer erbittet, um seinen eigenen zu vermehren, bittet nur um glühende Kohlen. So soll er wenig oder viel erbitten.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who begs the riches of others to increase his own is asking only for live coals, so let him ask a little or much.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1042 a

Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ‏

حَدَّثَنِي هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ بَيَانٍ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ، أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَتَصَدَّقَ بِهِ وَيَسْتَغْنِيَ بِهِ مِنَ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلاً أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ فَإِنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا أَفْضَلُ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Es ist besser für einen von euch, ein Bündel Brennholz auf seinem Rücken zu tragen, davon Almosen zu geben und seinen eigenen Bedarf zu decken und unabhängig von den Menschen zu sein, als die Menschen um etwas zu bitten, gleichgültig, ob sie ihm etwas geben oder ihn abweisen. Wahrlich, die obere Hand ist besser als die untere Hand. Und beginne mit denjenigen, für deren Unterhalt du verantwortlich bist.
Abu Huraira is reported to have heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: It is better for one among you to bring a load of firewood on his back and give charity out of it (and satisfy his own need) and be independent of people, than that he should beg from people, whether they give him anything or refuse him. Verily the upper hand is better than the lower hand, and begin (charity) with your dependents.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1042 b

Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ، أَبِي حَازِمٍ قَالَ أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَاللَّهِ لأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ بَيَانٍ ‏.‏
Qais ibn Abū Ḥāzim berichtete: Wir kamen zu Abū Huraira, und er berichtete uns, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Bei Allah, es ist besser, wenn einer von euch losgeht, eine Ladung Brennholz auf seinem Rücken herbeibringt und sie verkauft.“ Der übrige Hadith wurde wie der vorherige überliefert.
Qais b. Abu Hizam reported: We came to Abu Huraira and he told Allah's Messenger (ﷺ) having said this: By Allah, (it is better) that one among you should go and bring a load of firewood on his back and he should sell it, and the rest of the hadith was narrated (like the previous one).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1042 c

Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ‏

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو، بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لأَنْ يَحْتَزِمَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً مِنْ حَطَبٍ فَيَحْمِلَهَا عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلاً يُعْطِيهِ أَوْ يَمْنَعُهُ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Es ist besser für jeden von euch, ein Bündel Brennholz zu schnüren, es auf seinem Rücken zu tragen und zu verkaufen, als einen Menschen um etwas zu bitten, der ihm vielleicht etwas gibt oder es verweigert.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: It is better for any one of you to tie a bundle of firewood and carry it on his back and sell it than to beg a person, he may give or may refuse.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1043

Es ist verpönt, Menschen um etwas zu bitten.It is disliked to beg from peopleباب كَرَاهَةِ الْمَسْأَلَةِ لِلنَّاسِ ‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، - قَالَ سَلَمَةُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ، وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ - عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الأَمِينُ، أَمَّا هُوَ فَحَبِيبٌ إِلَىَّ وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلاَمَ نُبَايِعُكَ قَالَ ‏"‏ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا - وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً - وَلاَ تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ ‏.‏
Mālik al-Aschǰaʿī berichtete: Wir waren zu neunt, zu acht oder zu siebt in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Warum leistet ihr dem Gesandten Allahs nicht den Treueid?“ Dabei hatten wir erst kurz zuvor den Treueid geleistet. Da sagten wir: „O Gesandter Allahs, wir haben dir bereits den Treueid geleistet.“ Er sagte erneut: „Warum leistet ihr dem Gesandten Allahs nicht den Treueid?“ Und wir sagten: „O Gesandter Allahs, wir haben dir bereits den Treueid geleistet.“ Er sagte erneut: „Warum leistet ihr dem Gesandten Allahs nicht den Treueid?“ Wir streckten unsere Hände aus und sagten: „O Gesandter Allahs, wir haben dir bereits den Treueid geleistet. Sage uns nun, worauf wir dir den Treueid leisten sollen.“ Er sagte: „Darauf, dass ihr allein Allah dienen und Ihm nichts beigesellen werdet, die fünf Gebete verrichtet und gehorcht“ – und er sagte leise noch etwas – „dass ihr die Menschen um nichts bittet.“ Infolgedessen sah ich, dass einige dieser Männer niemanden darum baten, ihnen die Peitsche aufzuheben, wenn sie ihnen herunterfiel.
Malik al-Ashja'i reported: We, nine, eight or seven men, were in the company of the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah? -while we had recently pledged allegiance. So we said: Messenger of Allah, we have already pledged allegiance to you. He again said: Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah? And we said: Messenger of Allah, we have already pledged allegiance to you. He again said: Why don't you pledge allegiance to the Messenger of Allah? We stretched our hands and said: Messenger of Allah. we have already pledged allegiance to you. Now tell (on what things) should we pledge allegiance to you. He said I (You must pledge allegiance) that you would worship Allah only and would not associate with Him anything, (and observe) five prayers, and obey- (and he said onething in an undertone) -that you would not beg people of anything. (And as a consequence of that) I saw that some of these people did not ask anyone to pick up the whip for them if it fell down.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1044

Derjenige, für den es zulässig ist, um Hilfe zu bittenThe one for whom it is permissible to ask for helpباب مَنْ تَحِلُّ لَهُ الْمَسْأَلَةُ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِيَابٍ، حَدَّثَنِي كِنَانَةُ بْنُ نُعَيْمٍ الْعَدَوِيُّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ، مُخَارِقٍ الْهِلاَلِيِّ قَالَ تَحَمَّلْتُ حَمَالَةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَسْأَلُهُ فِيهَا فَقَالَ ‏"‏ أَقِمْ حَتَّى تَأْتِيَنَا الصَّدَقَةُ فَنَأْمُرَ لَكَ بِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لاَ تَحِلُّ إِلاَّ لأَحَدِ ثَلاَثَةٍ رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ - أَوْ قَالَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ - وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُومَ ثَلاَثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ لَقَدْ أَصَابَتْ فُلاَنًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ - أَوْ قَالَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ - فَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ سُحْتًا يَأْكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا ‏"‏ ‏.‏
Qabīsa ibn Mukhāriq al-Hilālī sagte: Ich war verschuldet und kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn deswegen um Hilfe. Er sagte: „Warte, bis wir Zakāh erhalten, damit wir anordnen, dass dir davon gegeben wird.“ Dann sagte er erneut: „Qabīsa, das Bitten ist nur für einen von drei Personenkreisen erlaubt: für jemanden, der Schulden gemacht hat; für ihn ist das Bitten erlaubt, bis er seine Schulden beglichen hat, danach muss er damit aufhören; für einen Mann, dessen Besitz durch ein Unglück zerstört wurde, das ihn getroffen hat; für ihn ist das Bitten erlaubt, bis er das erhält, was ihm den Lebensunterhalt sichert oder ihm einen angemessenen Lebensunterhalt ermöglicht; und für jemanden, der von Armut heimgesucht wurde, deren Vorliegen von drei vernünftigen Mitgliedern dieses Volkes bestätigt wird; für ihn ist das Bitten erlaubt, bis er das erhält, was ihn unterstützt oder ihm seinen Lebensunterhalt ermöglicht. Qabīsa, abgesehen von diesen drei Fällen ist jedes andere Bitten verboten, und wer sich damit beschäftigt, verzehrt etwas Verbotenes.“
Qabisa b. Mukhariq al-Hilali said: I was under debt and I came to the Messenger of Allah (ﷺ) and begged from him regarding it. He said: Wait till we receive Sadaqa, so that we order that to be given to you. He again said: Qabisa, begging is not permissible but for one of the three (classes) of persons: one who has incurred debt, for him begging is permissible till he pays that off, after which he must stop it; a man whose property has been destroyed by a calamity which has smitten him, for him begging is permissible till he gets what will support life, or will provide him reasonable subsistence; and a person who has been smitten by poverty. the genuineness of which is confirmed by three intelligent members of this peoples for him begging is permissible till he gets what will support him, or will provide him subsistence. Qabisa, besides these three (every other reason) for begging is forbidden, and one who engages in such consumes that what is forbidden.

Sahih (Sunnah.com)