Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 795 b

Das Herabkommen der Gelassenheit (Sakīna) beim Rezitieren des QurʾānThe descent of tranquility (sakinah) when the Qur’an is recitedباب نُزُولِ السَّكِينَةِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ‏

وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ، جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، يَقُولُ قَرَأَ رَجُلٌ الْكَهْفَ وَفِي الدَّارِ دَابَّةٌ فَجَعَلَتْ تَنْفِرُ فَنَظَرَ فَإِذَا ضَبَابَةٌ أَوْ سَحَابَةٌ قَدْ غَشِيَتْهُ قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ اقْرَأْ فُلاَنُ فَإِنَّهَا السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ عِنْدَ الْقُرْآنِ أَوْ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ ‏"‏ ‏.‏
Ibn Ishāq berichtete: Ich hörte al-Barāʾ sagen, dass ein Mann die Sūrat al-Kahf rezitierte, während sich ein Tier im Haus befand, und es begann, sich zu fürchten. Als er sich umsah, stellte er fest, dass eine Wolke über ihm Schatten spendete. Er erwähnte dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ). Darauf sagte er: „O du so und so, fahre mit der Rezitation fort; denn die Sakīna steigt bei der Rezitation des Qurʾān herab oder aufgrund der Rezitation des Qurʾān.“
Ibn Ishaq reported: I heard al-Bara' as saying that a man recited al-Kahf when an animal was there in the house and it began to take fright. And as he looked around, he found a cloud overshadowing it. He mentioned that to the Messenger of Allah (ﷺ). Upon this he said: O so and so, recite on (the surah) as- Sakina descends at the (recitation of the Qur'an) or on account (of the recitation) of the Qur'an.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 795 c

Das Herabkommen der Gelassenheit (Sakīna) beim Rezitieren des QurʾānThe descent of tranquility (sakinah) when the Qur’an is recitedباب نُزُولِ السَّكِينَةِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ‏

وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو دَاوُدَ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، يَقُولُ ‏.‏ فَذَكَرَا نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُمَا قَالاَ تَنْقُزُ ‏.‏
Dieser Hadith ist mit einer geringfügigen Änderung der Wortlaut auf Veranlassung von al-Barāʾ überliefert worden.
This hadith has been narrated on the authority of al-Bara' with a slight modification of words.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 796

Das Herabkommen der Gelassenheit (Sakīna) beim Rezitieren des QurʾānThe descent of tranquility (sakinah) when the Qur’an is recitedباب نُزُولِ السَّكِينَةِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ‏

وَحَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَبَّابٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ بَيْنَمَا هُوَ لَيْلَةً يَقْرَأُ فِي مِرْبَدِهِ إِذْ جَالَتْ فَرَسُهُ فَقَرَأَ ثُمَّ جَالَتْ أُخْرَى فَقَرَأَ ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا قَالَ أُسَيْدٌ فَخَشِيتُ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فَوْقَ رَأْسِي فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا - قَالَ - فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيْنَمَا أَنَا الْبَارِحَةَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ أَقْرَأُ فِي مِرْبَدِي إِذْ جَالَتْ فَرَسِي ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَرَأْتُ ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَرَأْتُ ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَانْصَرَفْتُ ‏.‏ وَكَانَ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا خَشِيتُ أَنْ تَطَأَهُ فَرَأَيْتُ مِثْلَ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ تِلْكَ الْمَلاَئِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ وَلَوْ قَرَأْتَ لأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ مَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass Usaid ibn Hudair sagte:

Eines Nachts rezitierte ich den Qurʾān in seinem Pferch, als das Pferd begann, hin und her zu springen. Ich rezitierte erneut, und es sprang wieder. Ich rezitierte erneut, und es sprang wie zuvor. Usaid sagte: Ich hatte Angst, es könnte (seinen Sohn) Yaḥyā zertrampeln. Ich stellte mich neben das Pferd und sah über meinem Kopf etwas, das einem Baldachin glich und in dem sich etwas wie Lampen befand. Es stieg zum Himmel empor, bis es verschwand.

Am nächsten Tag ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich rezitierte während der Nacht in meinem Pferch den Qurʾān, und mein Pferd begann zu springen.“

Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Du hättest weiterrezitieren sollen, Ibn Hudair.“

Er sagte: „Ich rezitierte, und es sprang wie zuvor.“

Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) erneut: „Du hättest weiterrezitieren sollen, Ibn Hudair.“

Er sagte: „Ich rezitierte, und es sprang wieder wie zuvor.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte erneut: „Du hättest weiterrezitieren sollen, Ibn Hudair.“

Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich beendete die Rezitation, denn Yaḥyā befand sich in der Nähe des Pferdes, und ich hatte Angst, es könnte ihn zertrampeln. Ich sah etwas, das einem Baldachin glich und in dem sich etwas wie Lampen befand. Es stieg zum Himmel empor, bis es verschwand.“

Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Das waren die Engel, die dir zuhörten. Und wenn du weiterrezitiert hättest, hätten die Menschen sie am Morgen gesehen, und sie hätten sich nicht vor ihnen verborgen.“
Abu Sa'id al-Khudri told of Usaid b. Hudair saying that one night he recited the Qur'an in his enclosure, when the horse began to jump about. He again recited and (the horse) again jumped. He again recited and it jumped as before. Usaid said: I was afraid lest it should trample (his son) Yahya. I stood near it (the horse) and saw something like a canopy over my head with what seemed to be lamps in it, rising up in the sky till it disappeared. I went to the Messenger of Allah (ﷺ) on the next day and said: Messenger of Allah, I recited the Qur'an during the night in my enclosure and my horse began to jump. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: You should have kept on reciting, Ibn Hudair. He (Ibn Hudair) said: I recited. It jumped (as before). Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) again said: You should have kept on reciting, Ibn Hudair. He (Ibn Hudair) said: I recited and it again jumped (as before). The Messenger of Allah (ﷺ) again said: You should kave kept on reciting, Ibu Hudair. He (Ibn Hudair) said: (Messenger of Allah) I finished (the recitation) for Yahya was near (the horse) and I was afraid lest it should trample him. I saw something like a canopy with what seemed to be lamps in it rising up in the sky till it disappeared. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Those were the angels who listened to you; and if you had continued reciting, the people would have seen them in the morning and they would not have concealed themselves from them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 797 a

Die Vorzüglichkeit dessen, der den Qur’an auswendig lerntThe virtue of the one who memorizes the Qur’anباب فَضِيلَةِ حَافِظِ الْقُرْآنِ ‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، - قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ لاَ رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ‏"‏ ‏.‏
Abū Mūsā al-Aschʿarī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Gläubige, der den Qurʾān rezitiert, ist wie eine Orange, deren Duft süß und deren Geschmack süß ist; der Gläubige, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist wie eine Dattel, die keinen Duft, aber einen süßen Geschmack hat; und der Heuchler, der den Qurʾān rezitiert, ist wie Basilikum, dessen Duft süß, dessen Geschmack jedoch bitter ist; und der Heuchler, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist wie eine Koloquinthe, die keinen Duft und einen bitteren Geschmack hat.“
Abu Musa al-Ash'ari reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A believer who recites the Qur'an is like an orange whose fragrance is sweet and whose taste is sweet; a believer who does not recite the Qur'an is like a date which has no fragrance but has a sweet taste; and the hypocrite who recites the Qur'an is like a basil whose fragrance is sweet, but whose taste is bitter; and a hypocrite who does not recite the Qur'an is like the colocynth which has no fragrance and has a bitter taste.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 797 b

Die Vorzüglichkeit dessen, der den Qur’an auswendig lerntThe virtue of the one who memorizes the Qur’anباب فَضِيلَةِ حَافِظِ الْقُرْآنِ ‏

وَحَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ هَمَّامٍ بَدَلَ الْمُنَافِقِ الْفَاجِرِ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Qatāda mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer Abweichung: Anstelle des Wortes „Heuchler“ (Munāfiq) steht dort „frevelhaft“ (Fādschir).
This hadith has been narrated by Qatada with the same chain of transmitters but with one alteration that instead of the word:" hypocrite" (Munafiq), there it is" wicked" (fajir).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 798 a

Die Vorzüglichkeit dessen, der im Rezitieren des Qur’an bewandert ist, und dessen, der beim Rezitieren stocktThe virtue of the one who is skilled in reciting Qur’an and the one who falters in recitingباب فَضْلِ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ وَالَّذِي يَتَتَعْتَعُ فِيهِ ‏‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، - قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ ‏"‏ ‏.‏
ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Qurʾān bewandert ist, wird mit den edlen, rechtschaffenen schreibenden Engeln verbunden sein; und wer beim Rezitieren stockt und es ihm schwerfällt, erhält zwei Belohnungen.“
`A'isha reported Allah's Messenger (ﷺ) (as saying): One who is proficient in the Qur'an is associated with the noble, upright, recording angels; and he who falters in it, and finds it difficult for him, will have two rewards.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 798 b

Die Vorzüglichkeit dessen, der im Rezitieren des Qur’an bewandert ist, und dessen, der beim Rezitieren stocktThe virtue of the one who is skilled in reciting Qur’an and the one who falters in recitingباب فَضْلِ الْمَاهِرِ بِالْقُرْآنِ وَالَّذِي يَتَتَعْتَعُ فِيهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ، بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، كِلاَهُمَا عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ وَقَالَ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ ‏"‏ وَالَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Qatāda mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit folgender Änderung: „Wer Schwierigkeiten hat, den Qur’an zu rezitieren, erhält den doppelten Lohn.“
This hadith has been reported with the same chain of transmitters by Qatada except with this change:" He who finds it hard (to recite the Qur'an) will have a double reward."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 799 a

Es ist empfehlenswert, den Qur’an rechtschaffenen Menschen vorzutragen, die in seiner Rezitation bewandert sind, selbst wenn der Vortragende besser ist als derjenige, dem er vorgetragen wird.It is recommended to recite the Qur’an to people of virtue who are skilled in its recitation, even if the reciter is better than the one to whom it is recitedباب اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَلَى أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْحُذَّاقِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ الْقَارِئُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَقْرُوءِ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لأُبَىٍّ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُ سَمَّاكَ لِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَجَعَلَ أُبَىٌّ يَبْكِي ‏.‏
Anas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Ubayy ibn Kaʿb sagte: „Allah hat mir befohlen, dir den Qurʾān vorzutragen.“ Er sagte: „Hat Allah mich dir namentlich erwähnt?“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Allah hat mir gegenüber deinen Namen erwähnt.“ Daraufhin weinte Ubayy ibn Kaʿb.
Anas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying to Ubayy b. Ka'b: Allah has commanded me to recite the Qur'an to you. He said: Did Allah mention me to you by name? He (the Holy Prophet) said: Allah made a mention of your name to me. (On hearing this) Ubayy b. Ka'b wept.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 799 b

Es ist empfehlenswert, den Qur’an rechtschaffenen Menschen vorzutragen, die in seiner Rezitation bewandert sind, selbst wenn der Vortragende besser ist als derjenige, dem er vorgetragen wird.It is recommended to recite the Qur’an to people of virtue who are skilled in its recitation, even if the reciter is better than the one to whom it is recitedباب اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَلَى أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْحُذَّاقِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ الْقَارِئُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَقْرُوءِ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ ‏Qur’an 98:1{‏ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا‏}‏ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَسَمَّانِي لَكَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَبَكَى ‏.‏
Anas überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu Ubayy ibn Kaʿb sagte: Allah hat mir befohlen, dir vorzutragen: „Diejenigen, die ungläubig sind, waren nicht …“ (der Qurʾān, xcviii. 1). Er sagte: Hat Er mich namentlich erwähnt? Er (der Prophet ﷺ) sagte: Ja. Daraufhin vergoss er Tränen der Dankbarkeit.
Anas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying to Ubayy b. Ka`b: Allah has commanded me to recite to you:" Those who disbelieve were not..." (al-Qur'an, xcviii. 1). He said: Did He mention me by name? He (the Prophet (ﷺ) said): Yes. Upon this he shed tears (of gratitude).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 799 c

Es ist empfehlenswert, den Qur’an rechtschaffenen Menschen vorzutragen, die in seiner Rezitation bewandert sind, selbst wenn der Vortragende besser ist als derjenige, dem er vorgetragen wird.It is recommended to recite the Qur’an to people of virtue who are skilled in its recitation, even if the reciter is better than the one to whom it is recitedباب اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَلَى أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْحُذَّاقِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ الْقَارِئُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَقْرُوءِ عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأُبَىٍّ بِمِثْلِهِ ‏.‏
Qatāda sagte: Ich hörte Anas sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dasselbe zu Ubayy gesagt habe.
Qatada said: I heard Anas saying that the Messenger of Allah (ﷺ) said to Ubayy the same thing.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 800 a

Der Vorzug, dem Qurʾān zuzuhören, jemanden, der ihn auswendig gelernt hat, um das Rezitieren zu bitten, damit man zuhören kann, beim Rezitieren zu weinen und über die Bedeutungen nachzudenkenThe virtue of listening to the Qur’an, asking one who has memorized it to recite so that one may listen, weeping when reciting, and pondering the meaningsباب فَضْلِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَافِظِهِ لِلاِسْتِمَاعِ وَالْبُكَاءِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّدَبُّرِ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ حَفْصٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ الْقُرْآنَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي أَشْتَهِي أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ‏"‏ ‏.‏ فَقَرَأْتُ النِّسَاءَ حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ ‏Qur’an 4:41{‏ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا‏}‏ رَفَعْتُ رَأْسِي أَوْ غَمَزَنِي رَجُلٌ إِلَى جَنْبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ دُمُوعَهُ تَسِيلُ ‏.‏
ʿAbdullah (ibn Masʿūd) berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bat mich, den Qurʾān zu rezitieren. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wie soll ich ihn dir rezitieren, wo er doch auf dich herabgesandt worden ist?“ Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ich möchte ihn von jemand anderem hören.“ Daraufhin rezitierte ich die Sura an-Nisāʾ, bis ich zu dem Vers gelangte: „Wie wird es dann sein, wenn Wir aus jedem Volk einen Zeugen bringen und dich gegen diese als Zeugen bringen?“ (Vers 41). Ich hob meinen Kopf, oder jemand berührte mich an meiner Seite. Da hob ich meinen Kopf und sah, wie seine Tränen (aus den Augen des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) herabfielen.
'Abdullah (b. Mas'ud) reported: The Messenger of Allah (may peace be upon (him) asked me to recite the Qur'an. He said: Messenger of Allah, (how) should I recite to you whereas it has been sent down to you? He (the Holy Prophet) said: I desire to hear it from someone else. So I recited Surat al-Nisa' till I reached the verse: How then shall it be when We shall bring from every people a witness and bring you against them as a witness?" (verse 41). I lifted my head or a person touched me in my side, and so I lifted my head and saw his tears falling (from the Holy Prophet's eyes).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 800 b

Der Vorzug, dem Qurʾān zuzuhören, jemanden, der ihn auswendig gelernt hat, um das Rezitieren zu bitten, damit man zuhören kann, beim Rezitieren zu weinen und über die Bedeutungen nachzudenkenThe virtue of listening to the Qur’an, asking one who has memorized it to recite so that one may listen, weeping when reciting, and pondering the meaningsباب فَضْلِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَافِظِهِ لِلاِسْتِمَاعِ وَالْبُكَاءِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّدَبُّرِ

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، جَمِيعًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ وَزَادَ هَنَّادٌ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von al-Aʿmasch mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit dem Zusatz: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich auf der Kanzel, als er mich aufforderte, ihm vorzulesen.“
This hadith has been narratted by A'mash with the same chain of transmitters but with this addition:" The Messenger of Allah (ﷺ) was on the pulpit when he asked me to recite to him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 800 c

Der Vorzug, dem Qurʾān zuzuhören, jemanden, der ihn auswendig gelernt hat, um das Rezitieren zu bitten, damit man zuhören kann, beim Rezitieren zu weinen und über die Bedeutungen nachzudenkenThe virtue of listening to the Qur’an, asking one who has memorized it to recite so that one may listen, weeping when reciting, and pondering the meaningsباب فَضْلِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَافِظِهِ لِلاِسْتِمَاعِ وَالْبُكَاءِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّدَبُّرِ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي مِسْعَرٌ، - وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ مِسْعَرٍ، - عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏"‏ اقْرَأْ عَلَىَّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي ‏"‏ قَالَ فَقَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 4:41{‏ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا‏}‏ فَبَكَى ‏.‏ قَالَ مِسْعَرٌ فَحَدَّثَنِي مَعْنٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مَا دُمْتُ فِيهِمْ أَوْ مَا كُنْتُ فِيهِمْ ‏"‏ ‏.‏ شَكَّ مِسْعَرٌ ‏.‏
Ibrāhīm berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ʿAbdullāh ibn Masʿūd aufforderte, ihm den Qurʾān vorzutragen. Er sagte: „Soll ich ihn dir vortragen, obwohl er doch auf dich herabgesandt oder dir offenbart wurde?“ Er (der Prophet) sagte: „Ich höre ihn gern von jemand anderem.“ Darauf trug er (ʿAbdullāh ibn Masʿūd) ihm daraus vor, beginnend mit der Sūra an-Nisāʾ bis zu dem Vers: „Wie wird es dann sein, wenn Wir aus jedem Volk einen Zeugen herbeibringen und dich als Zeugen gegen diese herbeibringen?“ Da weinte er (der Prophet), als er dies hörte.

Es wird über Ibn Masʿūd mit einer anderen Überliefererkette berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ebenfalls sagte, dass er ein Zeuge für sein Volk gewesen sei, solange er – so sagte er – unter ihnen gelebt habe oder unter ihnen gewesen sei.
Ibrahim reported that the Messenger of Allah (ﷺ) asked 'Abdullah b. Mas'ud to recite to him (the Qur'an). He said: Should I recite it to you while it has been sent down or revealed to you? He (the Holy Prophet) said: I love to hear it from someone else. So he ('Abdullah b. Mas'ud) recited to him (from the beginning of Surat al Nisa' up to the verse:" How shall then it be when We bring from every people a witness and bring you as a witness against them?" He (the Holy Prophet) wept (on listening to it). It is narrated on the authority of Ibn Mas'ud through another chain of transmitters that the Messenger of Allah (ﷺ) also said that he had been a witness to his people as long as (said he): I lived among them or I had been among them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 801 a

Der Vorzug, dem Qurʾān zuzuhören, jemanden, der ihn auswendig gelernt hat, um das Rezitieren zu bitten, damit man zuhören kann, beim Rezitieren zu weinen und über die Bedeutungen nachzudenkenThe virtue of listening to the Qur’an, asking one who has memorized it to recite so that one may listen, weeping when reciting, and pondering the meaningsباب فَضْلِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَافِظِهِ لِلاِسْتِمَاعِ وَالْبُكَاءِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّدَبُّرِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنْتُ بِحِمْصَ فَقَالَ لِي بَعْضُ الْقَوْمِ اقْرَأْ عَلَيْنَا ‏.‏ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ سُورَةَ يُوسُفَ - قَالَ - فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَاللَّهِ مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ وَيْحَكَ وَاللَّهِ لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِي ‏"‏ أَحْسَنْتَ ‏"‏ ‏.‏ فَبَيْنَمَا أَنَا أُكَلِّمُهُ إِذْ وَجَدْتُ مِنْهُ رِيحَ الْخَمْرِ قَالَ فَقُلْتُ أَتَشْرَبُ الْخَمْرَ وَتُكَذِّبُ بِالْكِتَابِ لاَ تَبْرَحُ حَتَّى أَجْلِدَكَ - قَالَ - فَجَلَدْتُهُ الْحَدَّ ‏.‏
ʿAbdullāh (ibn Masʿūd) berichtete: Ich befand mich in Hims, als einige Leute mich baten, ihnen den Qurʾān vorzutragen. Daraufhin trug ich ihnen die Sura Yūsuf vor. Einer der Anwesenden sagte: „Bei Allah, so ist sie nicht herabgesandt worden.“ Ich sagte: „Wehe dir! Bei Allah, ich habe sie dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) vorgetragen, und er sagte zu mir: ‚Du hast sie gut vorgetragen.‘“ Während ich mit ihm – dem Mann, der meine Rezitation beanstandet hatte – sprach, nahm ich bei ihm den Geruch von Wein wahr. Da sagte ich zu ihm: „Trinkst du Wein und leugnest das Buch Allahs? Du wirst nicht fortgehen, bevor ich dich nicht auspeitsche.“ So peitschte ich ihn gemäß der vorgeschriebenen Strafe für das Trinken von Wein aus.
'Abdullah (b. Mas'ud) reported: I was in Hims when some of the people asked me to recite the Qur'an to them. So I recited Surah Yusuf to them. One of the persons among the people said: By Allah, this is not how it has been sent down. I said: Woe upon you! By Allah, I recited it to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said to me: You have (recited) it well. I was talking with him (the man who objected to my recitation) that I sensed the smell of wine from him. So I said to him. Do you drink wine and belie the Book (of Allah)? You would not depart till I would whip you. So I lashed him according to the prescribed punishment (for the offence of drinking wine).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 801 b

Der Vorzug, dem Qurʾān zuzuhören, jemanden, der ihn auswendig gelernt hat, um das Rezitieren zu bitten, damit man zuhören kann, beim Rezitieren zu weinen und über die Bedeutungen nachzudenkenThe virtue of listening to the Qur’an, asking one who has memorized it to recite so that one may listen, weeping when reciting, and pondering the meaningsباب فَضْلِ اسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَطَلَبِ الْقِرَاءَةِ مِنْ حَافِظِهِ لِلاِسْتِمَاعِ وَالْبُكَاءِ عِنْدَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّدَبُّرِ

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لِي ‏"‏ أَحْسَنْتَ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von al-Aʿmasch mit derselben Überliefererkette überliefert, mit der Ausnahme, dass darin nicht erwähnt wird: „Er sagte zu mir: Du hast den Qurʾān gut rezitiert.“
This hadith has been narrated by A'mash with the same chain of transmitters but with an exception that it is not mentioned in it:" He said to me: You recited (the Qur'an) well."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 802

Der Vorzug, den Qur’an im Gebet zu rezitieren und ihn zu lernenThe virtue of reciting the Qur’an in prayer and learning itباب فَضْلِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الصَّلاَةِ وَتَعَلُّمِهِ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ،عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يَجِدَ فِيهِ ثَلاَثَ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ ‏"‏ ‏.‏ قُلْنَا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَثَلاَثُ آيَاتٍ يَقْرَأُ بِهِنَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثِ خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَانٍ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Würde einer von euch es mögen, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt, dort drei große, fette, trächtige Kamelstuten vorzufinden?“ Wir sagten: „Ja.“ Daraufhin sagte er: „Drei Verse, die einer von euch in seinem Gebet rezitiert, sind besser für ihn als drei große, fette, trächtige Kamelstuten.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Would any one of you like, when he returns to his family, to find there three large, fat, pregnant she-camels? We said: Yes. Upon this he said: Three verses that one of you recites in his prayer are better for him than three large, fat, pregnant she-camels.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 803

Der Vorzug, den Qur’an im Gebet zu rezitieren und ihn zu lernenThe virtue of reciting the Qur’an in prayer and learning itباب فَضْلِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الصَّلاَةِ وَتَعَلُّمِهِ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَىٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ فَقَالَ ‏"‏ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى بُطْحَانَ أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ فَيَأْتِيَ مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلاَ قَطْعِ رَحِمٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نُحِبُّ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمَ أَوْ يَقْرَأَ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ وَثَلاَثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الإِبِلِ ‏"‏ ‏.‏
ʿUqba ibn ʿĀmir berichtete: Als wir uns in der Suffa befanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und sagte: „Wer von euch möchte jeden Morgen nach Buthān oder al-ʿAqīq hinausgehen und zwei große Kamelstuten holen, ohne dabei eine Sünde zu begehen oder die Verwandtschaftsbande zu zerschneiden?“ Wir sagten: „O Gesandter Allahs, wir würden das gerne tun.“ Darauf sagte er: „Geht nicht einer von euch morgens zur Moschee und lehrt oder rezitiert zwei Verse aus dem Buch Allahs, des Erhabenen und Majestätischen? Das ist besser für ihn als zwei Kamelstuten. Drei Verse sind besser als drei, und vier Verse sind besser für ihn als vier Kamelstuten; und ebenso verhält es sich mit ihrer Anzahl bei den Kamelen.“
'Uqba b. 'Amir reported: When we were in Suffa, the Messenger of Allah (ﷺ) came out and said: Which of you would like to go out every morning to Buthan or al-'Aqiq and bring two large she-camels without being guilty of sin or without severing the ties of kinship? We said: Messenger of Allah, we would like to do it. Upon this he said: Does not one of you go out in the morning to the mosque and teach or recite two verses from the Book of Allah. the Majestic and Glorious? That is better for him than two she-camels, and three verses are better (than three she-camels). and four verses are better for him than four (she-camels), and to on their number in camels.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 804 a

Der Vorzug des Rezitierens des Qurʾān und der Sūrat al-BaqaraThe virtue of reciting the Qur’an and Surat al-Baqarahباب فَضْلِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ ‏

حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، - وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ، الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ بَلَغَنِي أَنَّ الْبَطَلَةَ السَّحَرَةُ ‏.‏
Abu Umāma sagte, er habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: „Tragt den Qur’an vor, denn am Tag der Auferstehung wird er als Fürsprecher für diejenigen kommen, die ihn vortragen. Tragt die beiden leuchtenden Suren vor, al-Baqara und die Sura Āl ʿImrān, denn am Tag der Auferstehung werden sie als zwei Wolken oder zwei Schatten oder als zwei in Reihen geordnete Vogelscharen kommen und für diejenigen eintreten, die sie vortragen. Tragt die Sura al-Baqara vor, denn sich auf sie zu berufen, ist ein Segen, und sie aufzugeben, ist ein Grund zur Trauer; und die Zauberer können ihr nicht entgegentreten.“ (Muʿāwiya sagte: „Mir wurde übermittelt, dass ‚Baṭala‘ hier Zauberer bedeutet.“)
Abu Umama said he heard Allah's Messenger (ﷺ) say: Recite the Qur'an, for on the Day of Resurrection it will come as an intercessor for those who recite It. Recite the two bright ones, al-Baqara and Surah Al 'Imran, for on the Day of Resurrection they will come as two clouds or two shades, or two flocks of birds in ranks, pleading for those who recite them. Recite Surah al-Baqara, for to take recourse to it is a blessing and to give it up is a cause of grief, and the magicians cannot confront it. (Mu'awiya said: It has been conveyed to me that here Batala means magicians.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 804 b

Der Vorzug des Rezitierens des Qurʾān und der Sūrat al-BaqaraThe virtue of reciting the Qur’an and Surat al-Baqarahباب فَضْلِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ ‏

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ وَكَأَنَّهُمَا ‏"‏ ‏.‏ فِي كِلَيْهِمَا وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ مُعَاوِيَةَ بَلَغَنِي ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Muʿāwiya mit derselben Überliefererkette überliefert, mit der Ausnahme, dass in dieser Version die Worte Muʿāwiyas „Es wurde mir übermittelt …“ nicht erwähnt werden.
This hadith has been narrated by Mu'awiya with the same chain of transmitters but with this exception that in this the words of Mu'awiya:" It has been conveyed to me..." have not been mentioned.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 805

Der Vorzug des Rezitierens des Qurʾān und der Sūrat al-BaqaraThe virtue of reciting the Qur’an and Surat al-Baqarahباب فَضْلِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ ‏

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ، بْنَ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ تَقْدُمُهُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانَ ‏"‏ ‏.‏ وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلاَثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ بَعْدُ قَالَ ‏"‏ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ ظُلَّتَانِ سَوْدَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ أَوْ كَأَنَّهُمَا حِزْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا
An-Nawwās ibn Samʿān sagte, er habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Am Tag der Auferstehung werden der Qurʾān und diejenigen, die nach ihm handelten, gebracht werden, wobei die Suren al-Baqara und Āl ʿImrān ihnen vorangehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verglich sie mit drei Dingen, die ich danach nicht vergessen habe. Er (der Prophet) verglich sie mit zwei Wolken oder zwei schwarzen Schattendächern, zwischen denen Licht ist, oder mit zwei Vogelscharen in Reihen, die für denjenigen Fürsprache einlegen, der sie rezitiert hat.
An-Nawwas b. Sam'an said he heard the Apostle (ﷺ) say: On the Day of Resurrection the Qur'an and those who acted according to it will be brought with Surah al-Baqara and AI 'Imran preceding them. The Messenger of Allah (ﷺ) likened them to three things, which I did not forget afterwards. He (the Holy Prophet) likened them to two clouds, or two black canopies with light between them, or like two flocks of birds in ranks pleading for one who recited them.

Sahih (Sunnah.com)