Über den Qirān-HadschRegarding The Qiran Hajjباب فِي الإِقْرَانِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " . قَالَ وَهُوَ بِالْعَقِيقِ " وَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقَالَ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ " وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ " وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ " .
ʿUmar ibn al-Chattāb hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Jemand kam in der Nacht zu mir von Allah, dem Erhabenen.“ Der Überlieferer sagte: „Als er sich in al-ʿAqīq aufhielt, sagte Er: ,Verrichte das Gebet in diesem gesegneten Tal.‘ Dann sagte Er: ,Die ʿUmra ist in den Hadsch eingeschlossen.‘“
Abū Dāwūd sagte: al-Walīd ibn Muslim und ʿUmar ibn ʿAbd al-Wāhid überlieferten in dieser Fassung von al-Awzāʿī die Worte: „Und sage: ,Eine ʿUmra, die in den Hadsch eingeschlossen ist.‘“
Abū Dāwūd sagte: ʿAlī ibn al-Mubārak überlieferte ebenfalls in ähnlicher Weise von Yaḥyā ibn Abī Kathīr in dieser Fassung: „Und sage: ,Eine ʿUmra, die in den Hadsch eingeschlossen ist.‘“
Umar bin Al Khattab heard the Messenger of Allah(ﷺ) say Someone came to me at night from Allaah the Exalted. The narrator said When he was staying at ‘Aqiq said Pray in his blessed valley. Then he said ‘Umrah has been included in Hajj.
Abu Dawud said Al Walid bin Musilm and ‘Umar bin Abd Al Wahid narrated in this version from Al Auza’I the words “And say An ‘Umrah included in Hajj”.
Abu Dawud said Ali bin Al Mubarak has also narrated similarly from Yahya bin said Abi Kathir in this version “And say An ‘Umrah included in Hajj”.
Über den Qirān-HadschRegarding The Qiran Hajjباب فِي الإِقْرَانِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا كَانَ بِعُسْفَانَ قَالَ لَهُ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ الْمُدْلِجِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لَنَا قَضَاءَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ . فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَدْخَلَ عَلَيْكُمْ فِي حَجِّكُمْ هَذَا عُمْرَةً فَإِذَا قَدِمْتُمْ فَمَنْ تَطَوَّفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ حَلَّ إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ " .
Überliefert von Saburah:
Ar-Rabīʿ ibn Saburah berichtete von seinem Vater Saburah: Wir zogen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) hinaus, bis wir Usfān erreichten. Suraqah ibn Mālik al-Mudladschī sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, erkläre uns die Angelegenheit so, als wären wir gerade erst geboren worden.“ Er sagte: „Allah, der Erhabene, hat diese ʿUmrah in eure Hadsch eingeschlossen. Wenn ihr nach Mekka kommt, dann darf jeder, der das Haus (die Kaʿbah) umschreitet und zwischen as-Safā und al-Marwah läuft, den Ihrām ablegen – außer demjenigen, der die Opfertiere mit sich gebracht hat.“
Narrated Saburah:
Ar-Rabi' ibn Saburah said on the authority of his father (Saburah): We went out along with the Messenger of Allah (ﷺ) till we reached Usfan, Suraqah ibn Malik al-Mudlaji said to him: Messenger of Allah, explain to us like the people as if they were born today. He said: Allah, the Exalted, has included this umrah in your hajj. When you come (to Mecca), and he who goes round the House (the Ka'bah), and runs between as-Safa and al-Marwah, is allowed to take off ihram except he who has brought the sacrificial animals with him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Qirān-HadschRegarding The Qiran Hajjباب فِي الإِقْرَانِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - الْمَعْنَى - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ قَالَ قَصَّرْتُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِشْقَصٍ عَلَى الْمَرْوَةِ . أَوْ رَأَيْتُهُ يُقَصَّرُ عَنْهُ عَلَى الْمَرْوَةِ بِمِشْقَصٍ . قَالَ ابْنُ خَلاَّدٍ إِنَّ مُعَاوِيَةَ لَمْ يَذْكُرْ أَخْبَرَهُ .
Ibn ʿAbbās sagte, dass Muʿāwiyah ihm berichtete: „Ich schnitt dem Propheten (ﷺ) am al-Marwah mit einer breiten eisernen Pfeilspitze einige Haare vom Kopf ab.“ Oder er sagte: „Ich sah, wie ihm am al-Marwah die Haare vom Kopf mit einer breiten eisernen Pfeilspitze abgeschnitten wurden.“
Der Überlieferer Ibn Khallād sagte in seiner Version: „Muʿāwiyah sagte“ und nicht das Wort „berichtete“.
Ibn ‘Abbas said that Mu’awiyah reported to him I clipped some hair of the Prophet’s(ﷺ) head with a broad iron arrowhead at Al Marwah; or (he said) I saw him that the hair of his head was clipped with a broad iron arrowhead at Al Marwah.
The narrator Ibn Khallad said in his version “Mu’awiyah said” and not the word “reported”.
Über den Qirān-HadschRegarding The Qiran Hajjباب فِي الإِقْرَانِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَالَ لَهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنِّي قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمِشْقَصِ أَعْرَابِيٍّ عَلَى الْمَرْوَةِ - زَادَ الْحَسَنُ فِي حَدِيثِهِ - لِحَجَّتِهِ .
Ibn ʿAbbās berichtete, dass Muʿāwiyah zu ihm sagte: „Weißt du nicht, dass ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) in al-Marwah mit einer breiten eisernen Pfeilspitze das Kopfhaar kürzte?“ Al-Hasan fügte in seiner Überlieferung hinzu: „während seiner Hadsch.“
Ibn Abbas said that Mu'awiyah told him: do you not know that I clipped the hair of the head of the Messenger of Allah (ﷺ) with a broad iron arrowhead at al-Marwah? Al-Hasan added in his version: "during his hajj."
Über den Qirān-HadschRegarding The Qiran Hajjباب فِي الإِقْرَانِ
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ بِعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ .
Ibn ʿAbbās sagte: Der Prophet (ﷺ) erhob bei der Talbiya für die ʿUmra seine Stimme, und seine Gefährten bei der Hadsch.
Ibn ‘Abbas said The Prophet(ﷺ) raised his voice in talbiyah for ‘Umrah and his companions for Hajj.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Qirān-HadschRegarding The Qiran Hajjباب فِي الإِقْرَانِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، { عَنْ جَدِّي، } عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَأَهْدَى وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ ثُمَّ لْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَلْيُهْدِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ " . وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَىْءٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ رَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ النَّاسُ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ .
ʿAbd Allah ibn ʿUmar sagte: Beim Abschiedspilgerfahrt legte der Gesandte Allahs (ﷺ) zunächst den Ihrām für die ʿUmrah an und danach für den Hadsch. Er führte die Opfertiere von Dhū al-Hulaifa mit sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob zunächst seine Stimme mit der Talbiya für die ʿUmrah und danach für den Hadsch; und die Menschen, die den Gesandten Allahs (ﷺ) begleiteten, taten es zunächst für die ʿUmrah und danach für den Hadsch.
Einige Menschen hatten Opfertiere mitgebracht, andere nicht. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka kam, sagte er zu den Menschen: „Diejenigen unter euch, die Opfertiere mitgebracht haben, dürfen nichts von dem für erlaubt erklären, was ihnen verboten worden ist, bis sie ihren Hadsch vollendet haben. Diejenigen aber, die keine Opfertiere mitgebracht haben, sollen das Haus (die Kaʿba) umrunden, zwischen al-Safā und al-Marwa laufen, ihr Haar kürzen, den Ihrām ablegen und danach die Talbiya für den Hadsch ausrufen sowie Opfertiere darbringen. Wer kein Opfertier bekommen kann, soll während des Hadsch drei Tage fasten und sieben Tage, wenn er zu seiner Familie zurückkehrt.“
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka kam, vollzog er zunächst den Umlauf um die Kaʿba. Er berührte zuerst die Ecke, lief bei drei der sieben Umläufe und ging bei vier. Nachdem er seinen Umlauf um das Haus (die Kaʿba) beendet hatte, betete er zwei Rakʿa am Maqām Ibrāhīm. Dann sprach er den Friedensgruß, ging hinaus und begab sich nach al-Safā, woraufhin er siebenmal zwischen al-Safā und al-Marwa lief.
Danach erklärte er nichts von dem für erlaubt, was ihm verboten worden war, bis er seinen Hadsch vollendet hatte. Er schlachtete seine Opfertiere am Opfertag, eilte weiter und vollzog den Umlauf um das Haus (die Kaʿba). Danach wurde alles, was ihm verboten gewesen war, für ihn erlaubt. Diejenigen, die Opfertiere mitgebracht hatten, taten dasselbe wie der Gesandte Allahs (ﷺ).
‘Abd Allah bin Umar said At the Farewell Pilgrimage the Messenger of Allah(ﷺ) put on ihram first for ‘Umrah and afterwards for Hajj and drove the sacrificial animals along with him from Dhu Al Hulaifah. The Messenger of Allah(ﷺ) first raised his voice in talbiyah for ‘Umrah and afterwards he did so for Hajj; and the people along with the Messenger of Allah(ﷺ) did it first for ‘Umrah and afterwards for Hajj. Some of the people had brought sacrificial animals and others had not, so when the Messenger of Allah(ﷺ) came to Makkah , he said to the people. Those of you who have brought sacrificial animals must not treat as lawful anything which has become unlawful for you till you complete your Hajj; but those of you who have not brought sacrificial animals should go round the House(Ka’bah) and run between Al Safa’ and Al Marwah, clip their hair, put off ihram, and afterwards raise their voice in talbiyah for Hajj and bring sacrificial animals. Those who cannot get sacrificial animals should fast three days during Hajj and seven days when they return to their families. The Messenger of Allah(ﷺ) then performed circumambulation when he came to Makkah first touching the corner then running during three circuits out of seven and walking during four and when he had finished his circumambulation of the House (Ka’bah) he prayed two rak’ahs at Maqam Ibrahim, then giving the salutation and departing he went to Al Safa’ and ran seven times between Al Safa’ and Al Marwah. After that he did not treat anything as lawful which had become unlawful for him till he had completed his Hajj, sacrificed his animals on the day of sacrifice, went quickly and performed the circumambulation of the House(the Ka’bah), after which all that had been unlawful became lawful for him. Those people who had brought sacrificial animals did as the Messenger of Allah(ﷺ) did.
Über den Qirān-HadschRegarding The Qiran Hajjباب فِي الإِقْرَانِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَدْ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ فَقَالَ " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ الْهَدْىَ " .
Hafsah, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wie kommt es, dass die Menschen ihren Ihrām abgelegt haben, du jedoch nach deiner ʿUmrah deinen Ihrām nicht abgelegt hast?“ Er sagte: „Ich habe mein Haar verfilzt und mein Opfertier mit einer Girlande versehen; daher werde ich meinen Ihrām nicht ablegen, bis ich meine Opfertiere geschlachtet habe.“
Hafsah, wife of the Prophet (ﷺ) said Apostle of Allaah(ﷺ), how is it that the people have put off their ihram and you did not put off your ihram after your ‘Umrah. He said I have matted my hair and garlanded my sacrificial animal, so I shall not put off my ihram till I sacrifice my sacrificial animals.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die den Ihrām für den Hadsch beginnt und ihn dann in die ʿUmra umwandeltA Person Entering Ihram For Hajj And Then Changing It To 'Umrahباب الرَّجُلُ يُهِلُّ بِالْحَجِّ ثُمَّ يَجْعَلُهَا عُمْرَةً
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ السَّرِيِّ - عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ سَلِيمِ بْنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، كَانَ يَقُولُ فِيمَنْ حَجَّ ثُمَّ فَسَخَهَا بِعُمْرَةٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إِلاَّ لِلرَّكْبِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Abu Dharr pflegte über jemanden zu sagen, der die Absicht zum Hadsch fasst, sie jedoch zugunsten der Umrah aufgibt: „Das ist nicht gültig.“ Diese Aufhebung des Hadsch zugunsten der Umrah war eigens für diejenigen bestimmt, die den Gesandten Allahs ﷺ begleiteten.
Abu Dharr used to say about a person who makes the intention of Hajj but he repeal it for the ‘Umrah (that will not be valid). This cancellation of hajj for ‘Umrah was specially meant for the people who accompanied the Messenger of Allah(ﷺ).
Eine Person, die den Ihrām für den Hadsch beginnt und ihn dann in die ʿUmra umwandeltA Person Entering Ihram For Hajj And Then Changing It To 'Umrahباب الرَّجُلُ يُهِلُّ بِالْحَجِّ ثُمَّ يَجْعَلُهَا عُمْرَةً
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَوْ لِمَنْ بَعْدَنَا قَالَ " بَلْ لَكُمْ خَاصَّةً " .
Überliefert von Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī:
Ich fragte: „Gesandter Allahs, ist die Anordnung, den Hadsch abzubrechen, ausschließlich für uns bestimmt oder auch für andere?“ Er erwiderte: „Nein, sie ist ausschließlich für euch bestimmt.“
Narrated Bilal ibn al-Harith al-Muzani:
I asked: Messenger of Allah, is the (command of) cancelling hajj meant exclusively for us, or for others too? He replied: No, this is meant exclusively for you.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die den Hadsch stellvertretend für eine andere Person vollziehtA Person Performing Hajj On Behalf Of Anotherباب الرَّجُلِ يَحُجُّ عَنْ غَيْرِهِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ " . وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ .
ʿAbd Allah ibn ʿAbbas sagte: Al-Fadl ibn ʿAbbas ritt hinter dem Gesandten Allahs ﷺ auf dem Kamel. Eine Frau aus dem Stamm der Chathʿam kam und bat ihn um eine Entscheidung in einer Angelegenheit bezüglich des Hadsch. Al-Fadl begann, sie anzusehen, und auch sie begann, ihn anzusehen. Der Gesandte Allahs ﷺ wandte das Gesicht Al-Fadls zur anderen Seite. Sie sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ, Allahs Anordnung, dass Seine Diener den Hadsch verrichten sollen, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht fest auf einem Kamel sitzen kann. Darf ich den Hadsch für ihn verrichten?“ Er sagte: „Ja.“ Dies geschah beim Abschiedspilgerzug.
‘Abd Allah bin Abbas said Al Fadl bin Abbas was riding the Camel behind the Messenger of Allah(ﷺ). A woman of the tribe of Khath’am came seeking his (the Prophet’s) decision (about a problem relating to Hajj). Al Fadl began to look at her and she too began to look at him. The Messenger of Allah(ﷺ) would turn the face of Fadl to the other side. She said Apostle of Allaah(ﷺ) Allaah’s commandment that His servants should perform Hajj has come when my father is an old man and is unable to sit firmly on a Camel. May I perform Hajj on his behalf? He said yes, That was at the Farewell Pilgrimage.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die den Hadsch stellvertretend für eine andere Person vollziehtA Person Performing Hajj On Behalf Of Anotherباب الرَّجُلِ يَحُجُّ عَنْ غَيْرِهِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - بِمَعْنَاهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، - قَالَ حَفْصٌ فِي حَدِيثِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ - أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ وَلاَ الظَّعْنَ . قَالَ " احْجُجْ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ " .
Überliefert von Abu Razīn:
Ein Mann aus den Banū ʿĀmir sagte: „Gesandter Allahs, mein Vater ist sehr alt. Er kann weder selbst den Hadsch und die Umrah vollziehen noch auf einem Reittier reiten.“ Er sagte: „Vollziehe den Hadsch und die Umrah anstelle deines Vaters.“
Narrated AbuRazin:
A man of Banu Amir said: Messenger of Allah, my father is very old, he cannot perform hajj and umrah himself nor can be ride on a mount. He said: Perform hajj and umrah on behalf of your father.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die den Hadsch stellvertretend für eine andere Person vollziehtA Person Performing Hajj On Behalf Of Anotherباب الرَّجُلِ يَحُجُّ عَنْ غَيْرِهِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ إِسْحَاقُ - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ . قَالَ " مَنْ شُبْرُمَةَ " . قَالَ أَخٌ لِي أَوْ قَرِيبٌ لِي . قَالَ " حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ " . قَالَ لاَ . قَالَ " حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann sagen: „Labbayka – ich bin stets bereit zu gehorchen – im Namen Schubrumahs.“ Er fragte: „Wer ist Schubrumah?“ Er antwortete: „Ein Bruder oder Verwandter von mir.“ Er fragte: „Hast du den Hadsch für dich selbst bereits vollzogen?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Vollziehe den Hadsch für dich selbst und vollziehe ihn danach im Namen Schubrumahs.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) heard a man say: Labbayk (always ready to obey) on behalf of Shubrumah. He asked: Who is Shubrumah? He replied: A brother or relative of mine. He asked: Have you performed hajj on your own behalf? He said: No. He said: perform hajj on your own behalf, then perform it on behalf of Shubrumah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vorgehensweise bei der TalbiyaThe Procedure Of The Talbiyahباب كَيْفَ التَّلْبِيَةُ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ " . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَزِيدُ فِي تَلْبِيَتِهِ " لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ " .
Ibn ʿUmar sagte: Die Talbiyah, die der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach, lautete: „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich; hier bin ich. Du hast keinen Teilhaber. Dir gebühren das Lob und die Gunst, und die Herrschaft gehört Dir. Du hast keinen Teilhaber.“ Der Überlieferer sagte: ʿAbdullah ibn ʿUmar pflegte seiner Talbiyah hinzuzufügen: „Hier bin ich, hier bin ich, hier bin ich, und zu Deinem Wohlgefallen; Segen um Segen gewähre mir. Das Gute liegt in Deiner Hand, und Verlangen und Taten richten sich an Dich.“
Ibn ‘Umar said Talbiyah uttered by the Messenger of Allah(ﷺ) was Labbaik(always ready to obey), O Allaah labbaik, labbaik; Thou hast no partner, praise and grace are Thine, and the Dominion, Thou hast no partner. The narrator said ‘Abd Allaah bin ‘Umar used to add to his talbiyah Labbaik, labbaik, labbaik wa sa’daik(give me blessing after blessing) and good is Thy hands, desire and actions are directed towards Thee.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vorgehensweise bei der TalbiyaThe Procedure Of The Talbiyahباب كَيْفَ التَّلْبِيَةُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ التَّلْبِيَةَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَالنَّاسُ يَزِيدُونَ " ذَا الْمَعَارِجِ " . وَنَحْوَهُ مِنَ الْكَلاَمِ وَالنَّبِيُّ ﷺ يَسْمَعُ فَلاَ يَقُولُ لَهُمْ شَيْئًا .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob seine Stimme beim Talbīyah-Gebet. Anschließend erwähnte er die Worte des Talbīyah, wie sie in der von Ibn ʿUmar überlieferten Tradition vorkommen. Die Menschen pflegten die Worte „Dhū l-Maʿāriǧ“ („Der Besitzer der Aufstiege“) und ähnliche andere Worte zum Talbīyah hinzuzufügen, während der Prophet (ﷺ) sie diese Worte aussprechen hörte; doch er sagte ihnen nichts.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Messenger of Allah (ﷺ) raised his voice in talbiyah; he then mentioned the wordings of talbiyah like the tradition narrated by Ibn Umar. The people used to add the words dhal-ma'arij (the Possessor of ladders) and similar other words (to talbiyah) while the Prophet (ﷺ) heard them utter these words, but he did not say anything to them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vorgehensweise bei der TalbiyaThe Procedure Of The Talbiyahباب كَيْفَ التَّلْبِيَةُ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَتَانِي جِبْرِيلُ ﷺ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي وَمَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ - أَوْ قَالَ - بِالتَّلْبِيَةِ " . يُرِيدُ أَحَدَهُمَا .
Überliefert von as-Sā’ib al-Anṣārī:
Chālid ibn as-Sā’ib al-Anṣārī überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Gabriel kam zu mir und befahl mir, meine Gefährten anzuweisen, ihre Stimmen beim Talbiya-Ruf zu erheben.
Narrated as-Sa'ib al-Ansari:
Khalid ibn as-Sa'ib al-Ansari on his father's authority reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Gabriel came to me and commanded me to order my Companions to raise their voices in talbiyah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wann sollte man die Talbiyah beenden?When Should One Discontinue The Talbiyah ?باب مَتَى يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ .
Al-Fadl ibn Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach die Talbiya, bis er die Steine auf die Jamrat al-ʿAqaba warf.
Al Fadl bin Abbas said The Messenger of Allah(ﷺ) uttered talbiyah till he threw pebbles at Jamrat Al ‘Aqbah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wann sollte man die Talbiyah beenden?When Should One Discontinue The Talbiyah ?باب مَتَى يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ .
ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: Wir zogen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Mina nach ʿArafāt. Einige von uns sprachen die Talbiya, während die anderen „Allah ist am größten“ riefen.
‘Abd Allah bin Umar said We proceeded along with the Messenger of Allah(ﷺ) from Mina to ‘Arafat, some of us were uttering talbiyah and the others were shouting “Allaah is most great.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wann soll derjenige, der die ʿUmra vollzieht, die Talbiya beenden?When Should The One Performing 'Umrah Discontinue The Talbiyah ?باب مَتَى يَقْطَعُ الْمُعْتَمِرُ التَّلْبِيَةَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " يُلَبِّي الْمُعْتَمِرُ حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَهَمَّامٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Eine Person, die die ʿUmrah vollzieht, soll die Talbiya laut ausrufen, bis sie den Schwarzen Stein berührt.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaimān und Hammām von ʿAtāʾ überliefert, und zwar mit Berufung auf Ibn ʿAbbās als dessen eigene Aussage (d. h. die Überlieferung wurde nicht dem Propheten zugeschrieben).
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: A person who performs umrah should shout talbiyah till he touches the Black Stone.
Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by 'Abd al-Malik b. Abi Sulaiman and Hammam from 'Ata on the authority of Ibn 'Abbas as his own statement (i.e. the tradition was not attributed to the Prophet)
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Der Muhrim, der seinen Sklaven diszipliniertThe One In Ihram Who Disciplines His Slaveباب الْمُحْرِمِ يُؤَدِّبُ غُلاَمَهُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُجَّاجًا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَزَلْنَا فَجَلَسَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي وَكَانَتْ زِمَالَةُ أَبِي بَكْرٍ وَزِمَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاحِدَةً مَعَ غُلاَمٍ لأَبِي بَكْرٍ فَجَلَسَ أَبُو بَكْرٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْهِ فَطَلَعَ وَلَيْسَ مَعَهُ بَعِيرُهُ قَالَ أَيْنَ بَعِيرُكَ قَالَ أَضْلَلْتُهُ الْبَارِحَةَ . قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعِيرٌ وَاحِدٌ تُضِلُّهُ قَالَ فَطَفِقَ يَضْرِبُهُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَبَسَّمُ وَيَقُولُ " انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ " . قَالَ ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ فَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَنْ يَقُولَ " انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ مَا يَصْنَعُ " . وَيَتَبَسَّمُ .
Überliefert von Asmāʾ bint Abī Bakr:
Wir brachen zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, um den Hadsch zu verrichten. Als wir al-Araj erreichten, stieg der Gesandte Allahs (ﷺ) ab, und auch wir stiegen ab. ʿĀʾischa setzte sich neben den Gesandten Allahs (ﷺ), und ich setzte mich neben meinen Vater Abū Bakr. Das Gepäck und die persönlichen Habseligkeiten Abū Bakrs und des Gesandten Allahs (ﷺ) waren zusammen mit Abū Bakrs Sklaven auf ein Kamel geladen worden. Abū Bakr saß da und wartete auf dessen Ankunft. Er kam an, aber er hatte kein Kamel bei sich. Er fragte:
„Wo ist dein Kamel?“ Er antwortete: „Ich habe es letzte Nacht verloren.“ Abū Bakr sagte: „Es gab nur ein einziges Kamel, und sogar das hast du verloren.“ Dann begann er, ihn zu schlagen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte und sagte: „Seht euch diesen Mann im Ihrām an! Was tut er da?“
Ibn Abī Rizma sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte nichts außer den Worten: „Seht euch diesen Mann im Ihrām an! Was tut er da?“ Er lächelte, als er diese Worte sprach.
Narrated Asma' bint AbuBakr:
We came out for performing hajj along with the Messenger of Allah (ﷺ). When we reached al-Araj, the Messenger of Allah (ﷺ) alighted and we also alighted. Aisha sat beside the Messenger of Allah (ﷺ) and I sat beside my father (AbuBakr). The equipment and personal effects of AbuBakr and of the Messenger of Allah (ﷺ) were placed with AbuBakr's slave on a camel. AbuBakr was sitting and waiting for his arrival. He arrived but he had no camel with him. He asked:
Where is your camel? He replied: I lost it last night. AbuBakr said: There was only one camel, even that you have lost. He then began to beat him while the Messenger of Allah (ﷺ) was smiling and saying: Look at this man who is in the sacred state (putting on ihram), what is he doing?
Ibn AbuRizmah said: The Messenger of Allah (ﷺ) spoke nothing except the words: Look at this man who is in the sacred state (wearing ihram), what is he doing? He was smiling (when he uttered these words).
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die den Ihrām trägt, während sie ihre gewöhnliche Kleidung trägtA Person Entering Into Ihram While Wearing His Regular Clothesباب الرَّجُلِ يُحْرِمُ فِي ثِيَابِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ أَثَرُ خَلُوقٍ - أَوْ قَالَ صُفْرَةٍ - وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْوَحْىَ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ " . قَالَ " اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الْخَلُوقِ - أَوْ قَالَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ - وَاخْلَعِ الْجُبَّةَ عَنْكَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا صَنَعْتَ فِي حَجَّتِكَ " .
Überliefert von Yaʿlā ibn Umayya:
Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), als dieser sich in al-Dschiʿrāna befand. Der Mann trug Parfüm, oder es befand sich an ihm die Spur von Safran, und er trug ein Obergewand.
Er sagte: „Gesandter Allahs, was befiehlst du mir während der Verrichtung meiner Umra zu tun?“ In der Zwischenzeit sandte Allah, der Erhabene, dem Propheten (ﷺ) eine Offenbarung.
Als er (der Prophet) allmählich wieder zu sich kam, fragte er: „Wo ist der Mann, der nach der Umra gefragt hat?“ Als der Mann kam, sagte er (der Prophet): „Wasche das Parfüm ab, das sich an dir befindet“ – oder er sagte: „Wasche die Spur des Safrans ab“ (der Überlieferer ist sich unsicher) – „ziehe das Obergewand aus und verrichte dann bei deiner Umra das, was du bei deinem Hadsch verrichtest.“
Narrated Ya'la ibn Umayyah:
A man came to the Prophet (ﷺ) when he was at al-Ji'ranah. He was wearing perfume or the mark of saffron was on him and he was wearing a tunic.
He said: Messenger of Allah, what do you command me to do while performing my Umrah. In the meantime, Allah, the Exalted, sent a revelation to the Prophet (ﷺ).
When he (the Prophet) came to himself gradually, he asked: Where is the man who asking about umrah? (When the man came) he (the Prophet) said: Wash the perfume which is on you, or he said: (Wash) the mark of saffron (the narrator is doubtful), take off the tunic, then do in your umrah as you do in your hajj.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
