Hadith entdeckenDiscover Hadith

Anas ibn Mālik überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer in dieser Welt Seide trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.“

Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, Whoever wears silk in this world shall not wear it in the Hereafter."

Überliefert von Thābit:

Ich hörte Ibn az-Zubair eine Predigt halten, in der er sagte: „Muhammad sagte: ‚Wer in dieser Welt Seide trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.‘“

Narrated Thabit:


I heard Ibn Az-Zubair delivering a sermon, saying, "Muhammad said, 'Whoever wears silk in this
world, shall not wear it in the Hereafter."

Überliefert von Ibn az-Zubair:

Ich hörte ʿUmar sagen: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wer in dieser Welt Seide trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.‘“

Dieser Hadith wird ebenfalls über ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert.

Narrated Ibn Az-Zubair:


I heard `Umar saying, "The Prophet (ﷺ) said, 'Whoever wears silk in this world, shall not wear it in the
Hereafter."



This hadith is also narrated through 'Umar ibn al-Khattab.

Überliefert von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Niemand trägt in dieser Welt Seide, ohne dass er im Jenseits keinen Anteil haben wird.“

Narrated 'Umar bin Al-Khattab (ra): Allah's Messenger (ﷺ) said, "None wears silk in this world, but he who will have no share in the Hereafter."

Überliefert von Al-Barāʾ:

Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Seidengewand als Geschenk gegeben, und wir begannen, es mit unseren Händen zu berühren und zu bewundern. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Staunt ihr darüber?“ Wir sagten: „Ja.“ Er sagte: „Die Taschentücher von Saʿd ibn Muʿādh im Paradies sind besser als dieses.“

Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) was given a silk garment as a gift and we started touching it with our hands and admiring
it. On that the Prophet (ﷺ) said, "Do you wonder at this?" We said, "Yes." He said, "The handkerchiefs of
Sa`d bin Mu`adh in Paradise are better than this."

Überliefert von Hudhaifa:

Der Prophet (ﷺ) verbot uns, aus Gefäßen aus Gold und Silber zu trinken oder daraus zu essen. Ebenso verbot er das Tragen von Seide und Dibādsch sowie das Sitzen darauf.

Narrated Hudhaifa:


The Prophet (ﷺ) forbade us to drink out of gold and silver vessels, or eat in it, Ann also forbade the
wearing of silk and Dibaj or sitting on it.

Ibn Azib berichtete:

Der Prophet (ﷺ) verbot uns, die roten Mayāthir sowie Al-Qassī zu verwenden.

Narrated Ibn Azib:


The Prophet (ﷺ) forbade us to use the red Mayathir and to use Al-Qassiy.

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) erlaubte az-Zubair und ʿAbdur-Rahman, Seide zu tragen, weil sie unter Juckreiz litten.

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) allowed Az-Zubair and `Abdur-Rahman to wear silk because they were suffering from an
itch.

Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:

Der Prophet (ﷺ) gab mir ein Seidengewand. Ich ging hinaus und trug es, doch als ich die Anzeichen von Zorn in seinem Gesicht sah, zerriss ich es und verteilte es unter meinen Ehefrauen.

Narrated `Ali bin Abi Talib:


The Prophet (ﷺ) gave me a silk suit. I went out wearing it, but seeing the signs of anger on his face, I tore
it and distributed it among my wives.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

ʿUmar sah einen Seidenanzug zum Verkauf und sagte: „O Gesandter Allahs! Warum kaufst du ihn nicht, damit du ihn tragen kannst, wenn Delegationen zu dir kommen, und auch freitags?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Diesen trägt nur jemand, der keinen Anteil am Jenseits hat.“

Danach schickte der Prophet (ﷺ) ʿUmar einen Seidenanzug, der zum Tragen geeignet war. ʿUmar sagte zum Propheten: „Du hast ihn mir zum Tragen gegeben, obwohl ich dich über ihn das sagen hörte, was du gesagt hast?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich habe ihn dir geschickt, damit du ihn entweder verkaufst oder ihn jemand anderem zum Tragen gibst.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:


`Umar saw a silk suit being sold, so he said, "O Allah's Messenger! Why don't you buy it so that you may
wear it when delegates come to you, and also on Fridays?" The Prophet (ﷺ) said, "This is worn only by
him who has no share in the Hereafter." Afterwards the Prophet (ﷺ) sent to `Umar a silk suit suitable for
wearing. `Umar said to the Prophet, "You have given it to me to wear, yet I have heard you saying
about it what you said?" The Prophet (ﷺ) said, "I sent it to you so that you might either sell it or give it to
somebody else to wear."

Anas ibn Malik berichtete:

dass er Umm Kulthum, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), in einem roten Seidengewand gesehen hatte.

Narrated Anas bin Malik:


that he had seen Um Kulthum, the daughter of Allah's Messenger (ﷺ) , wearing a red silk garment.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ein Jahr lang wollte ich ʿUmar nach den beiden Frauen fragen, die sich gegen den Propheten (ﷺ) gegenseitig unterstützten, doch ich hatte Angst vor ihm. Eines Tages stieg er von seinem Reittier ab und ging zwischen die Arak-Bäume, um sich zu erleichtern. Als er zurückkam, fragte ich ihn, und er sagte: „Es waren ʿĀischa und Hafṣa.“ Dann fügte er hinzu: „In den Tagen der vorislamischen Unwissenheit pflegten wir den Frauen keine Bedeutung beizumessen. Als jedoch der Islam kam und Allah ihre Rechte erwähnte, gewährten wir ihnen ihre Rechte, erlaubten ihnen aber nicht, sich in unsere Angelegenheiten einzumischen.

Einmal kam es zu einem Streit zwischen mir und meiner Frau, und sie erwiderte mir in lauter Stimme. Ich sagte zu ihr: ‚Wie ungewöhnlich! Du wagst es, mir auf diese Weise zu antworten?‘ Sie sagte: ‚Ja. Sagst du das zu mir, obwohl deine Tochter den Gesandten Allahs bedrängt?‘ Darauf ging ich zu Hafṣa und sagte zu ihr: ‚Ich warne dich davor, Allah und Seinem Gesandten ungehorsam zu sein.‘ Zuerst ging ich zu Hafṣa und danach zu Umm Salama und sagte ihr dasselbe. Sie sagte zu mir: ‚O ʿUmar! Es erstaunt mich, dass du dich so sehr in unsere Angelegenheiten einmischst, dass du sogar deine Nase in die Angelegenheiten des Gesandten Allahs (ﷺ) und seiner Frauen steckst.‘ So wies sie meinen Rat zurück.

Es gab einen Mann von den Anṣār. Wenn er beim Gesandten Allahs (ﷺ) abwesend war und ich anwesend war, pflegte ich ihm zu berichten, was an jenem Tag geschehen war. Wenn ich abwesend war und er anwesend war, berichtete er mir, was sich an Nachrichten vom Gesandten Allahs (ﷺ) ereignet hatte.

Zu jener Zeit hatten sich alle Herrscher der nahegelegenen Länder dem Gesandten Allahs (ﷺ) ergeben, mit Ausnahme des Königs von Ghassān in asch-Schām, und wir befürchteten, dass er uns angreifen könnte. Plötzlich kam der Mann von den Anṣār und sagte: ‚Ein gewaltiges Ereignis ist geschehen!‘ Ich fragte ihn: ‚Was ist geschehen? Ist der Ghassānī – der König – gekommen?‘ Er sagte: ‚Etwas noch Größeres! Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich von seinen Frauen scheiden lassen!‘

Ich ging zu ihnen und fand sie alle in ihren Wohnungen weinend vor, während der Prophet (ﷺ) in eine obere Kammer hinaufgestiegen war. An der Tür der Kammer war ein Sklave. Ich ging zu ihm und sagte: ‚Bitte ihn um Erlaubnis für mich einzutreten.‘ Er ließ mich hinein, und ich trat ein. Da sah ich den Propheten (ﷺ) auf einer Matte liegen, deren Abdruck sich an seiner Seite abzeichnete. Unter seinem Kopf lag ein mit Palmfasern gefülltes Lederkissen. Siehe, dort hingen einige Häute, und es lag etwas Gerbstoffgras dort. Dann erwähnte ich, was ich zu Hafṣa und Umm Salama gesagt hatte und welche Antwort Umm Salama mir gegeben hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte, blieb dort neunundzwanzig Tage und kam dann herab.“

(Siehe Hadith Nr. 648, Band 3, für Einzelheiten.)

Narrated Ibn `Abbas:


For one year I wanted to ask `Umar about the two women who helped each other against the Prophet (ﷺ)
but I was afraid of him. One day he dismounted his riding animal and went among the trees of Arak to
answer the call of nature, and when he returned, I asked him and he said, "(They were) `Aisha and
Hafsa." Then he added, "We never used to give significance to ladies in the days of the Pre-lslamic
period of ignorance, but when Islam came and Allah mentioned their rights, we used to give them
their rights but did not allow them to interfere in our affairs.
Once there was some dispute between me and my wife and she answered me back in a loud voice. I
said to her, 'Strange! You can retort in this way?' She said, 'Yes. Do you say this to me while your
daughter troubles Allah's Messenger?' So I went to Hafsa and said to her, 'I warn you not to disobey
Allah and His Apostle.' I first went to Hafsa and then to Um Salama and told her the same. She said to
me, 'O `Umar! It surprises me that you interfere in our affairs so much that you would poke your nose
even into the affairs of Allah's Messenger (ﷺ) and his wives.' So she rejected my advice. There was an Ansari
man; whenever he was absent from Allah's Messenger (ﷺ) and I was present there, I used to convey to him
what had happened (on that day), and when I was absent and he was present there, he used to convey
to me what had happened as regards news from Allah's Messenger (ﷺ) .
During that time all the rulers of the nearby lands had surrendered to Allah's Messenger (ﷺ) except the king
of Ghassan in Sham, and we were afraid that he might attack us. All of a sudden the Ansari came and
said, 'A great event has happened!' I asked him, 'What is it? Has the Ghassani (king) come?' He said,
'Greater than that! Allah's Messenger (ﷺ) has divorced his wives! I went to them and found all of them
weeping in their dwellings, and the Prophet (ﷺ) had ascended to an upper room of his. At the door of the
room there was a slave to whom I went and said, "Ask the permission for me to enter." He admitted
me and I entered to see the Prophet (ﷺ) lying on a mat that had left its imprint on his side. Under his head
there was a leather pillow stuffed with palm fires. Behold! There were some hides hanging there and
some grass for tanning. Then I mentioned what I had said to Hafsa and Um Salama and what reply
Um Salama had given me. Allah's Messenger (ﷺ) smiled and stayed there for twenty nine days and then
came down." (See Hadith No. 648, Vol. 3 for details)

Überliefert von Umm Salama:

Eines Nachts wachte der Prophet (ﷺ) auf und sagte: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah! Wie viele Heimsuchungen sind in dieser Nacht herabgesandt worden, und wie viele Schätze sind herabgesandt (offenbart) worden! Wer wird gehen und die Bewohnerinnen dieser Gemächer zum Gebet wecken? Viele gut gekleidete Menschen in dieser Welt werden am Tag der Auferstehung nackt sein.“

Narrated Um Salama:


One night the Prophet (ﷺ) woke up, saying, "None has the right to be worshipped but Allah! How many
afflictions have been sent down tonight, and how many treasures have been sent down (disclosed)!
Who will go and wake up (for prayers) the lady dwellers of these rooms? Many well dressed soul
(people) in this world, will be naked on the Day of Resurrection."

Überliefert von Umm Chālid bint Chālid:

Dem Gesandten Allahs ﷺ wurden einige Kleidungsstücke als Geschenk gebracht, darunter eine schwarze Chāmisa. Der Prophet fragte seine Gefährten: „Wem schlagt ihr vor, dass wir diese Chāmisa geben?“ Die Menschen schwiegen. Da sagte er: „Bringt mir Umm Chālid.“ Daraufhin wurde ich zu ihm gebracht, und er kleidete mich eigenhändig damit ein und sagte zweimal: „Mögest du so lange leben, dass du viele Kleidungsstücke abtragen wirst.“ Dann begann er, die Stickerei jener Chāmisa zu betrachten, und sagte: „O Umm Chālid! Das ist Sanā!“ (Sanā bedeutet in der äthiopischen Sprache „schön“.) Isḥāq, ein Unterüberlieferer, sagte: Eine Frau aus meiner Familie erzählte mir, dass sie die von Umm Chālid getragene Chāmisa gesehen habe.

Narrated Um Khalid bint Khalid:


Some clothes were presented to Allah's Messenger (ﷺ) as a gift and there was a black Khamisa with it. The
Prophet asked (his companions), "To whom do you suggest we give this Khamisa?" The people kept
quiet. Then he said, "Bring me Um Khalid," So I was brought to him and he dressed me with it with
his own hands and said twice, "May you live so long that you will wear out many garments." He then
started looking at the embroidery of that Khamisa and said, "O Um Khalid! This is Sana!" (Sana in
Ethiopian language means beautiful.) 'Is-haq, a sub-narrator, said: A woman of my family had told me
that she had seen the Khamisa worn by Um Khalid.

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) verbot den Männern, Safran zu verwenden.

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) forbade men to use saffron.

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verbot den Muhrims, mit Wars oder Safran gefärbte Kleidung zu tragen.

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) forbade Muhrims to wear clothes dyed with Wars or saffron.

Überliefert von al-Barāʾ:

Der Prophet (ﷺ) war von mittlerer Körpergröße. Ich sah ihn einen roten Anzug tragen, und ich habe nichts Schöneres als ihn gesehen.

Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) was of a modest height. I saw him wearing a red suit, and I did not see anything better
than him.

Überliefert von al-Barāʾ:

Der Prophet (ﷺ) befahl uns, sieben Dinge zu beachten: die Kranken zu besuchen; den Trauerzügen zu folgen; dem Niesenden, wenn er sagt: „Alles Lob gebührt Allah!“, zu sagen: „Möge Allah dir Seine Barmherzigkeit erweisen“; und er verbot uns, Seide, Dībāǧ, Qassī und Istibrāq (verschiedene Arten von Seidenkleidung) zu tragen oder rote Mayāthir (Seidenkissen) zu benutzen. (Siehe Hadith Nr. 253 A, Band 8.)

Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) ordered us to observe seven things: To visit the sick; follow funeral processions; say
'May Allah bestow His Mercy on you', to the sneezer if he says, 'Praise be to Allah!; He forbade us to
wear silk, Dibaj, Qassiy and Istibarq (various kinds of silken clothes); or to use red Mayathir (silkcushions).
(See Hadith No. 253 A, Vol. 8).

Überliefert von Saʿīd Abū Maslama:

Ich fragte Anas ibn Mālik: „Pflegte der Prophet (ﷺ) die Gebete mit seinen Schuhen zu verrichten?“ Er sagte: „Ja.“

Narrated Sa`id Abu Maslama:


I asked Anas (bin Malik), "Did the Prophet (ﷺ) use to offer the prayers with his shoes on?" He said,
"Yes."

Überliefert von Saʿīd al-Maqburī:

ʿUbai ibn Dschuraidsch sagte zu ʿAbdullah ibn ʿUmar: „Ich sehe, dass du vier Dinge tust, die deine Gefährten nicht tun.“ Ibn ʿUmar sagte: „Welche sind das, o Ibn Dschuraidsch?“ Er sagte: „Ich sehe, dass du beim Tawāf nur die beiden jemenitischen Ecken der Kaʿba berührst; ich sehe, dass du die Sabtiyya-Schuhe trägst; ich sehe, dass du dein Haar mit Sufra färbst; und ich sehe, dass die Menschen in Mekka beim Anblick der Mondsichel am ersten Tag des Dhū l-Hiddscha den Ihrām-Zustand annehmen, während du den Ihrām-Zustand erst am Tag der Tarwiya, dem achten Dhū l-Hiddscha, annimmst.“

ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte zu ihm: „Was die Ecken der Kaʿba betrifft, so habe ich Allahs Gesandten (ﷺ) nur die beiden jemenitischen Ecken berühren sehen. Was die Sabtiyya-Schuhe betrifft, so sah ich Allahs Gesandten (ﷺ) lederne Schuhe tragen, die kein Haar hatten, und er pflegte die Gebetswaschung zu vollziehen, während er sie trug. Daher trage ich gerne solche Schuhe. Was das Färben mit Sufra betrifft, so sah ich Allahs Gesandten (ﷺ) sein Haar damit färben, daher färbe ich mein Haar gerne damit. Was die Mondsichel des Dhū l-Hiddscha betrifft, so habe ich Allahs Gesandten (ﷺ) den Ihrām-Zustand nicht annehmen sehen, bis seine Kamelstute sich am achten Dhū l-Hiddscha in Bewegung setzte.“

Narrated Sa`id Al-Maqburi:


'Ubai bin Juraij said to `Abdullah Ben `Umar, "I see you doing four things which are not done by your
friends." Ibn `Umar said, "What are they, O Ibn Juraij?" He said, "I see that you do not touch except
the two Yemenite corners of the Ka`ba (while performing the Tawaf): and I see you wearing the
Sabtiyya shoes; and I see you dyeing (your hair) with Sufra; and I see that when you are in Mecca, the
people assume the state of Ihram on seeing the crescent (on the first day of Dhul-Hijja) while you do
not assume the state of Ihram till the Day of Tarwiya (8th Dhul Hijja)." `Abdullah bin `Umar said to
him, "As for the corners of the Ka`ba, I have not seen Allah's Messenger (ﷺ) touching except the two
Yemenite corners, As for the Sabtiyya shoes, I saw Allah's Messenger (ﷺ) wearing leather shoes that had no
hair, and he used to perform the ablution while wearing them. Therefore, I like to wear such shoes. As
regards dyeing with Sufra, I saw Allah's Messenger (ﷺ) dyeing his hair with it, so I like to dye (my hair) with
it. As regards the crescent (of Dhul-Hijja), I have not seen Allah's Messenger (ﷺ) assuming the state of Ihram
till his she-camel set out (on the 8th of Dhul-Hijja).