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Safiyya bint Shaiba überlieferte:

Der Prophet ﷺ veranstaltete anlässlich der Heirat mit einer seiner Ehefrauen ein Festmahl mit zwei Mudd Gerste. (1 Mudd = 1
3/4 Kilogramm).

Narrated Safiyya bint Shaiba:


The Prophet (ﷺ) gave a banquet with two Mudds of barley on marrying some of his wives. (1 Mudd= 1
3/4 of a kilogram) .

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch zu einem Hochzeitsmahl eingeladen wird, soll er hingehen und die Einladung annehmen.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If anyone of you is invited to a wedding banquet, he must go for it (accept the
invitation)."

Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befreit die Gefangenen, nehmt Einladungen an und besucht die Kranken.“

Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) said, "Set the captives free, accept the invitation (to a wedding banquet), and visit the
patients."

Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Der Prophet (ﷺ) befahl uns sieben Dinge und verbot uns sieben. Er befahl uns, die Kranken zu besuchen, dem Leichenzug zu folgen, dem Niesenden zu antworten – das heißt, zu ihm zu sagen: „Yarhamukallāh“ („Möge Allah dir Seine Barmherzigkeit erweisen“), wenn er „Al-hamdu lillāh“ („Lob sei Allah“) sagt –, anderen dabei zu helfen, ihre Eide zu erfüllen, den Unterdrückten zu helfen, jeden zu grüßen, dem man begegnet, und die Einladung zu einem Hochzeitsmahl anzunehmen. Er verbot uns, goldene Ringe zu tragen, silberne Gefäße zu benutzen, Maiyāthir zu verwenden (mit Baumwolle gefüllte Seidenkissen, die unter dem Reiter auf den Sattel gelegt werden), Qasiyya (Leinenkleidung mit Seidenanteil, die aus einer ägyptischen Stadt gebracht wurde), Istibraq (dicke Seide) und Dibāj (eine andere Art von Seide) zu tragen. (Siehe Hadith Nr. 539 und 753.)

Narrated Al-Bara' bin `Azib:


The Prophet (ﷺ) ordered us to do seven (things) and forbade us from seven. He ordered us to visit the
patients, to follow the funeral procession, to reply to the sneezer (i.e., say to him, 'Yarhamuka-l-lah
(May Allah bestow His Mercy upon you), if he says 'Al-hamduli l-lah' (Praise be to Allah), to help
others to fulfill their oaths, to help the oppressed, to greet (whomever one should meet), and to accept
the invitation (to a wedding banquet). He forbade us to wear golden rings, to use silver utensils, to use
Maiyathir (cushions of silk stuffed with cotton and placed under the rider on the saddle), the Qasiyya
(linen clothes containing silk brought from an Egyptian town), the Istibraq (thick silk) and the Dibaj
(another kind of silk). (See Hadith No. 539 and 753).

Sahl bin Saʿd berichtete:

Abū Usaid as-Sāʿidī lud den Gesandten Allahs (ﷺ) zu seiner Hochzeitsfeier ein, und seine Frau, die Braut, bediente ihn an jenem Tag. Wisst ihr, welches Getränk sie dem Gesandten Allahs gab? Sie hatte für ihn über Nacht einige Datteln in Wasser eingeweicht, und als er seine Mahlzeit beendet hatte, gab sie ihm dieses Getränk aus eingeweichten Datteln.

Narrated Sahl bin Sa`d:


Abu Usaid As-Sa'di invited Allah's Messenger (ﷺ) to his wedding party and his wife who was the bride,
served them on that day. Do you know what drink she gave Allah's Messenger? She had soaked some
dates for him (in water) overnight, and when he had finished his meal she gave him that drink (of
soaked dates).

Überliefert von Abū Huraira:

Das schlechteste Essen ist das eines Hochzeitsmahls, zu dem nur die Reichen eingeladen werden, während die Armen nicht eingeladen werden. Und wer eine Einladung (zu einem Mahl) ablehnt, widersetzt sich Allah und Seinem Gesandten.

Narrated Abu Huraira:


The worst food is that of a wedding banquet to which only the rich are invited while the poor are not
invited. And he who refuses an invitation (to a banquet) disobeys Allah and His Apostle .

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ich zu einer Mahlzeit mit Schweinefüßen eingeladen werde, werde ich die Einladung annehmen; und wenn mir ein Schweinefuß als Geschenk gegeben wird, werde ich ihn annehmen.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "If I am invited to a meal of trotters I will accept it; and if I am given a trotter as a
present I will accept it."

Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Nehmt die Einladung zur Hochzeit an, wenn ihr dazu eingeladen werdet.‘“ Ibn ʿUmar nahm Einladungen sowohl zu Hochzeitsfeiern als auch zu anderen Festen an, selbst wenn er fastete.

Narrated Nafi`:


`Abdullah bin `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Accept the marriage invitation if you are invited to
it.' " Ibn `Umar used to accept the invitation whether to a wedding banquet or to any other party, even
when he was fasting.

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einmal sah der Prophet (ﷺ) einige Frauen und Kinder, die von einer Hochzeitsfeier kamen. Er stand voller Tatkraft und Freude auf und sagte: „Bei Allah! Ihr – damit sind die Ansār gemeint – seid mir von allen Menschen die liebsten.“

Narrated Anas bin Malik:


Once the Prophet (ﷺ) saw some women and children coming from a wedding party. He got up
energetically and happily and said, "By Allah! You (i.e., the Ansar) are the most beloved of all people
to me."

Überliefert von ʿĀʾischa:

(die Ehefrau des Propheten): Ich kaufte ein Kissen, auf dem sich Abbildungen von Tieren befanden. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) es sah, blieb er an der Tür stehen und trat nicht ein. Ich bemerkte den Ausdruck des Missfallens auf seinem Gesicht und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bereue vor Allah und Seinem Gesandten. Welche Sünde habe ich begangen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was ist das für ein Kissen?“ Ich sagte: „Ich habe es für dich gekauft, damit du darauf sitzen und dich darauf lehnen kannst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Diejenigen, die diese Abbildungen anfertigen, werden am Tag der Auferstehung bestraft, und zu ihnen wird gesagt werden: ,Gebt dem Leben, was ihr erschaffen habt (das heißt, diesen Abbildungen).‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Die Engel der Barmherzigkeit betreten kein Haus, in dem sich Abbildungen von Tieren befinden.“

Narrated Aisha:


(the wife of the Prophet) I bought a cushion having on it pictures (of animals). When Allah's Messenger (ﷺ)
saw it, he stood at the door and did not enter. I noticed the sign of disapproval on his face and said, "O
Allah's Messenger! I repent to Allah and His Apostle. What sin have I committed?' Allah's Messenger (ﷺ) said.
"What is this cushion?" I said, "I have bought it for you so that you may sit on it and recline on it."
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The makers of these pictures will be punished on the Day of Resurrection, and
it will be said to them, 'Give life to what you have created (i.e., these pictures).' " The Prophet (ﷺ) added,
"The Angels of (Mercy) do not enter a house in which there are pictures (of animals).

Überliefert von Sahl:

Als Abū Usaid as-Sāʿidī heiratete, lud er den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten ein. Niemand außer seiner Ehefrau bereitete das Essen für sie zu und brachte es ihnen. Sie weichte über Nacht einige Datteln in Wasser in einem steinernen Gefäß ein, und als der Prophet (ﷺ) mit seinem Essen fertig war, reichte sie ihm dieses Getränk aus eingeweichten Datteln.

Narrated Sahl:


When Abu Usaid As-Sa`idi got married, he invited the Prophet (ﷺ) and his companions. None prepared
the food for them and brought it to them but his wife. She soaked some dates in water in a stone pot
overnight, and when the Prophet (ﷺ) had finished his food, she provided him with that drink (of soaked
dates).

Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Abū Usaid as-Sāʿidī lud den Propheten (ﷺ) zu seiner Hochzeitsfeier ein, und seine Ehefrau bediente ihn an jenem Tag; sie war die Braut. Sie sagte (oder Sahl sagte): „Weißt du, was sie für den Gesandten Allahs eingeweicht hatte? Sie hatte ihm über Nacht einige Datteln in einer Trinkschale in Wasser eingeweicht.“

Narrated Sahl bin Sa`d:


Abu Usaid As-Sa`idi invited the Prophet (ﷺ) to his wedding party and his wife served him on that day,
and she was the bride. She said (or Sahl said), "Do you know what she soaked for Allah's Messenger?
She soaked some dates for him (in water) in a drinking bowl overnight."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Frau ist wie eine Rippe. Wenn du versuchst, sie gerade zu biegen, wird sie zerbrechen. Wenn du also Nutzen aus ihr ziehen möchtest, dann tue dies, solange sie noch eine gewisse Krümmung hat.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The woman is like a rib; if you try to straighten her, she will break. So if you
want to get benefit from her, do so while she still has some crookedness."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer an Allah und den Letzten Tag glaubt, soll seinem Nachbarn keinen Schaden zufügen (ihn nicht belästigen).

Und ich rate euch, für die Frauen zu sorgen, denn sie sind aus einer Rippe erschaffen worden, und der krummste Teil der Rippe ist ihr oberer Teil. Wenn du versuchst, sie gerade zu richten, wird sie zerbrechen, und wenn du sie lässt, bleibt sie krumm. Daher ermahne ich euch, für die Frauen zu sorgen.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever believes in Allah and the Last Day should not hurt (trouble) his neighbor.
And I advise you to take care of the women, for they are created from a rib and the most crooked
portion of the rib is its upper part; if you try to straighten it, it will break, and if you leave it, it will
remain crooked, so I urge you to take care of the women."

Ibn ʿUmar berichtete:

Zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) vermieden wir es, ungezwungen und frei mit unseren Ehefrauen zu plaudern, aus Angst, dass eine göttliche Offenbarung über uns herabgesandt werden könnte. Doch als der Prophet (ﷺ) verstorben war, begannen wir, ungezwungen und frei mit ihnen zu plaudern.

Narrated Ibn `Umar:


During the lifetime of the Prophet (ﷺ) we used to avoid chatting leisurely and freely with our wives lest
some Divine inspiration might be revealed concerning us. But when the Prophet (ﷺ) had died, we started
chatting leisurely and freely (with them).

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder von euch ist ein Hüter, und jeder von euch ist für die ihm Anvertrauten verantwortlich. Ein Herrscher ist ein Hüter und für seine Untertanen verantwortlich; ein Mann ist ein Hüter seiner Familie und für sie verantwortlich; eine Ehefrau ist eine Hüterin des Hauses ihres Ehemannes und dafür verantwortlich; ein Sklave ist ein Hüter des Besitzes seines Herrn und dafür verantwortlich. Seid euch bewusst: Jeder von euch ist ein Hüter und für die ihm Anvertrauten verantwortlich.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Everyone of you is a guardian and everyone of you is responsible (for his wards).
A ruler is a guardian and is responsible(for his subjects); a man is a guardian of his family and
responsible (for them); a wife is a guardian of her husband's house and she is responsible (for it), a
slave is a guardian of his master's property and is responsible (for that). Beware! All of you are
guardians and are responsible (for your wards).

ʿĀischa berichtete:

Elf Frauen saßen zusammen und versprachen und vereinbarten, nichts von den Nachrichten über ihre Ehemänner zu verschweigen.

Die erste sagte: „Mein Ehemann ist wie das Fleisch eines mageren, schwachen Kamels, das oben auf einem Berg gehalten wird, der weder leicht zu besteigen ist, noch ist das Fleisch fett, sodass man die Mühe auf sich nehmen würde, es herbeizuschaffen.“

Die zweite sagte: „Ich werde die Angelegenheiten meines Ehemannes nicht erzählen, denn ich fürchte, dass ich mit seiner Geschichte nicht fertig werde. Denn wenn ich ihn beschreibe, werde ich all seine Fehler und schlechten Eigenschaften erwähnen.“

Die dritte sagte: „Mein Ehemann ist der ‚Übergroße‘! Wenn ich ihn beschreibe – und er davon hört –, wird er mich scheiden, und wenn ich schweige, wird er mich in der Schwebe lassen, ohne mich zu scheiden und ohne mich wie eine Ehefrau zu behandeln.“

Die vierte sagte: „Mein Ehemann ist in seinem Wesen wie die Nacht von Tihāma: weder heiß noch kalt. Ich habe weder Angst vor ihm, noch bin ich mit ihm unzufrieden.“

Die fünfte sagte: „Wenn mein Ehemann das Haus betritt, ist er ein Leopard – er schläft viel –, und wenn er hinausgeht, ist er ein Löwe – er prahlt viel. Er fragt nicht nach dem, was sich im Haus befindet.“

Die sechste sagte: „Wenn mein Ehemann isst, isst er übermäßig viel und lässt die Schüsseln leer zurück; und wenn er trinkt, lässt er nichts übrig. Wenn er schläft, rollt er sich allein in unseren Decken ein. Und er steckt seine Hand nicht hinein, um sich nach meinem Befinden zu erkundigen.“

Die siebte sagte: „Mein Ehemann ist ein Unrecht-Tuender oder schwach und töricht. Alle Fehler sind in ihm vereint. Er kann deinen Kopf oder deinen Körper verletzen oder beides tun.“

Die achte sagte: „Mein Ehemann ist weich anzufassen wie ein Kaninchen und duftet wie Zarnab, eine wohlriechende Grasart.“

Die neunte sagte: „Mein Ehemann ist ein großer, großzügiger Mann, der ein langes Band zum Tragen seines Schwertes trägt. Seine Feuerstelle ist stets mit viel Asche bedeckt – das heißt, er ist großzügig zu seinen Gästen –, und sein Haus liegt nahe bei den Menschen, die ihn leicht aufsuchen können.“

Die zehnte sagte: „Mein Ehemann ist Mālik. Und was ist Mālik? Mālik ist größer, als ich über ihn sagen kann. Er steht über und jenseits all dessen, was ich an Lob aufzählen könnte. Die meisten seiner Kamele werden zu Hause gehalten, bereit, für die Gäste geschlachtet zu werden, und nur wenige werden auf die Weide gebracht. Wenn die Kamele den Klang der Laute oder der Handtrommel hören, wissen sie, dass sie für die Gäste geschlachtet werden sollen.“

Die elfte sagte: „Mein Ehemann ist Abū Zarʿ. Und was ist Abū Zarʿ – was soll ich über ihn sagen? Er hat mir viele Schmuckstücke gegeben, sodass meine Ohren schwer von ihnen sind und meine Arme kräftig geworden sind – das heißt, ich bin wohlgenährt geworden. Er hat mich glücklich gemacht, und ich bin so froh geworden, dass ich stolz auf mich selbst bin. Er fand mich bei meiner Familie, die lediglich Schafe besaß und in Armut lebte, und brachte mich zu einer angesehenen Familie, die Pferde und Kamele besaß und Getreide drosch und reinigte. Was auch immer ich sage, er tadelt oder beleidigt mich nicht. Wenn ich schlafe, schlafe ich bis spät in den Morgen hinein, und wenn ich Wasser oder Milch trinke, trinke ich mich satt.

Die Mutter von Abū Zarʿ – und was kann man zum Lob der Mutter von Abū Zarʿ sagen? Ihre Satteltaschen waren immer voller Vorräte, und ihr Haus war geräumig.

Was den Sohn von Abū Zarʿ betrifft – und was kann man über den Sohn von Abū Zarʿ sagen? Sein Lager ist so schmal wie ein unbeschwertes Schwert, und der Vorderarm eines vier Monate alten Zickleins stillt seinen Hunger.

Was die Tochter von Abū Zarʿ betrifft: Sie ist ihrem Vater und ihrer Mutter gehorsam. Sie hat einen wohlgenährten, kräftigen Körper, und das erregt die Eifersucht der anderen Ehefrau ihres Mannes.

Was die Sklavin von Abū Zarʿ betrifft – und was kann man über die Sklavin von Abū Zarʿ sagen? Sie enthüllt unsere Geheimnisse nicht, sondern bewahrt sie. Sie verschwendet unsere Vorräte nicht und lässt den Abfall nicht überall in unserem Haus verstreut liegen.“

Die elfte Frau fügte hinzu: „Eines Tages ging Abū Zarʿ zu einer Zeit hinaus, als die Tiere gemolken wurden, und er sah eine Frau, die zwei Söhne hatte, die wie zwei Leoparden waren und mit ihren beiden Brüsten spielten. Als er sie sah, ließ er sich von mir scheiden und heiratete sie.

Danach heiratete ich einen vornehmen Mann, der ein schnelles, unermüdliches Pferd zu reiten pflegte und einen Speer in der Hand hielt. Er gab mir viele Dinge und außerdem ein Paar von jeder Art Vieh und sagte: ‚Iss davon, o Umm Zarʿ, und versorge deine Verwandten.‘“

Sie fügte hinzu: „Dennoch konnten all die Dinge, die mir mein zweiter Ehemann gab, nicht einmal das kleinste Gefäß von Abū Zarʿ füllen.“

ʿĀischa sagte anschließend: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: „Ich bin für dich wie Abū Zarʿ für seine Ehefrau Umm Zarʿ.“

Narrated `Aisha:


Eleven women sat (at a place) and promised and contracted that they would not conceal anything of
the news of their husbands.
The first one said, "My husband is like the meat of a slim weak camel which is kept on the top of a
mountain which is neither easy to climb, nor is the meat fat, so that one might put up with the trouble
of fetching it."
The second one said, "I shall not relate my husband's news, for I fear that I may not be able to finish
his story, for if I describe him, I will mention all his defects and bad traits."
The third one said, "My husband, the "too-tall"! if I describe him (and he hears of that) he will
divorce me, and if I keep quiet, he will keep me hanging (neither divorcing me nor treating me as a
wife)."
The fourth one said, "My husband is (moderate in temper) like the night of Tihama: neither hot nor
cold; I am neither afraid of him, nor am I discontented with him."
The fifth one said, "My husband, when entering (the house) is a leopard (sleeps a lot), and when going
out, is a lion (boasts a lot).
He does not ask about whatever is in the house."
The sixth one said, "If my husband eats, he eats too much (leaving the dishes empty), and if he drinks
he leaves nothing; if he sleeps he sleeps he rolls himself (alone in our blankets); and he does not insert
his palm to inquire about my feelings."
The seventh one said, "My husband is a wrong-doer or weak and foolish. All the defects are present in
him. He may injure your head or your body or may do both."
The eighth one said, "My husband is soft to touch like a rabbit and smells like a Zarnab (a kind of
good smelling grass)."
The ninth one said, "My husband is a tall generous man wearing a long strap for carrying his sword.
His ashes are abundant (i.e. generous to his guests) and his house is near to the people (who would
easily consult him)."
The tenth one said, "My husband is Malik (possessor), and what is Malik? Malik is greater than
whatever I say about him. (He is beyond and above all praises which can come to my mind). Most of
his camels are kept at home (ready to be slaughtered for the guests) and only a few are taken to the
pastures. When the camels hear the sound of the lute (or the tambourine) they realize that they are
going to be slaughtered for the guests."
The eleventh one said, "My husband is Abu Zar` and what is Abu Zar` (i.e., what should I say about
him)? He has given me many ornaments and my ears are heavily loaded with them and my arms have
become fat (i.e., I have become fat). And he has pleased me, and I have become so happy that I feel
proud of myself. He found me with my family who were mere owners of sheep and living in poverty,
and brought me to a respected family having horses and camels and threshing and purifying grain.
Whatever I say, he does not rebuke or insult me. When I sleep, I sleep till late in the morning, and
when I drink water (or milk), I drink my fill. The mother of Abu Zar and what may one say in praise
of the mother of Abu Zar? Her saddle bags were always full of provision and her house was spacious.
As for the son of Abu Zar, what may one say of the son of Abu Zar? His bed is as narrow as an
unsheathed sword and an arm of a kid (of four months) satisfies his hunger. As for the daughter of
Abu Zar, she is obedient to her father and to her mother. She has a fat well-built body and that arouses
the jealousy of her husband's other wife. As for the (maid) slave girl of Abu Zar, what may one say of
the (maid) slavegirl of Abu Zar? She does not uncover our secrets but keeps them, and does not waste
our provisions and does not leave the rubbish scattered everywhere in our house."
The eleventh lady added, "One day it so happened that Abu Zar went out at the time when the milk
was being milked from the animals, and he saw a woman who had two sons like two leopards playing
with her two breasts. (On seeing her) he divorced me and married her. Thereafter I married a noble
man who used to ride a fast tireless horse and keep a spear in his hand. He gave me many things, and
also a pair of every kind of livestock and said, Eat (of this), O Um Zar, and give provision to your
relatives."
She added, "Yet, all those things which my second husband gave me could not fill the smallest utensil
of Abu Zar's."
`Aisha then said: Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "I am to you as Abu Zar was to his wife Um Zar."

„Urwa berichtete:

ʿĀʾischa sagte: „Während die Äthiopier mit ihren kleinen Speeren spielten, schirmte mich der Gesandte Allahs (ﷺ) hinter sich ab. Ich schaute dieser Darbietung zu und sah weiter zu, bis ich von selbst wegging.“ Daher könnt ihr einschätzen, in welchem Alter ein kleines Mädchen einer Unterhaltung beiwohnen kann.“

Narrated 'Urwa:


Aisha said, "While the Ethiopians were playing with their small spears, Allah's Messenger (ﷺ) screened me
behind him and I watched (that display) and kept on watching till I left on my own." So you may
estimate of what age a little girl may listen to amusement.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ich hatte mir vorgenommen, ʿUmar ibn al-Chattāb nach den beiden Frauen unter den Ehefrauen des Propheten zu fragen, über die Allah sagte: „Wenn ihr beide (Ehefrauen des Propheten (ﷺ), nämlich ʿĀ'ischa und Hafsa) euch Allah reumütig zuwendet, so sind eure Herzen tatsächlich geneigt (sich dem entgegenzustellen, was der Prophet (ﷺ) liebt). (66.4)“ – bis ʿUmar die Hadsch vollzog und auch ich mit ihm die Hadsch vollzog. Auf dem Weg ging ʿUmar beiseite, um seine Notdurft zu verrichten, und auch ich ging mit ihm beiseite, wobei ich einen Becher voller Wasser trug. Als ʿUmar seine Notdurft verrichtet hatte, goss ich Wasser über seine Hände, und er vollzog die Gebetswaschung. Dann sagte ich zu ihm: „O Fürst der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen unter den Ehefrauen des Propheten (ﷺ), über die Allah sagte: ‚Wenn ihr beide (Ehefrauen des Propheten) euch Allah reumütig zuwendet, so sind eure Herzen tatsächlich geneigt (sich dem entgegenzustellen, was der Prophet (ﷺ) liebt)?‘“ (66.4)

Er sagte: „Ich bin erstaunt über deine Frage, o Ibn ʿAbbās. Es waren ʿĀ'ischa und Hafsa.“ Dann fuhr ʿUmar mit der Überlieferung des Hadith fort und sagte: „Ich und ein ansarischer Nachbar von mir aus Banū Umaiyya ibn Zaid, der in ʿAwālī al-Madīna zu leben pflegte, besuchten den Propheten (ﷺ) abwechselnd. Er ging an einem Tag und ich am anderen. Wenn ich hinging, brachte ich ihm die Nachrichten über das, was sich an jenem Tag hinsichtlich der göttlichen Offenbarung und anderer Dinge ereignet hatte, und wenn er hinging, tat er dasselbe für mich. Wir, die Leute von Quraisch, hatten gewöhnlich die Oberhand über unsere Frauen; als wir jedoch zu den Ansār kamen, stellten wir fest, dass deren Frauen die Oberhand über ihre Männer hatten. Daher begannen auch unsere Frauen, die Umgangsweisen der Frauen der Ansār zu übernehmen. Ich rief meine Frau an, und sie gab mir eine Antwort, die mir missfiel, weil sie mir widersprach.

Sie sagte zu mir: ‚Warum wunderst du dich so sehr darüber, dass ich dir widerspreche? Bei Allah, die Ehefrauen des Propheten widersprechen ihm, und manche von ihnen meiden ihn vielleicht den ganzen Tag bis zur Nacht.‘ Dieses Gespräch erschreckte mich, und ich sagte zu ihr: ‚Wer so etwas tut, wird zugrunde gehen!‘ Dann machte ich mich, nachdem ich mich angekleidet hatte, auf den Weg, trat bei Hafsa ein und sagte zu ihr: ‚Hält eine von euch den Propheten (ﷺ) bis zur Nacht zornig?‘ Sie sagte: ‚Ja.‘ Ich sagte: ‚Du bist wahrlich eine zugrunde gehende Verliererin! Fürchtest du nicht, dass Allah wegen des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ) zornig werden könnte und du dadurch zugrunde gehst? So verlange nicht mehr vom Propheten (ﷺ), widersprich ihm nicht und brich nicht das Gespräch mit ihm ab. Bitte mich um alles, was du brauchst, und lass dich nicht dazu verleiten, deine Nachbarin (d. h. ʿĀ'ischa) in ihrem Verhalten nachzuahmen, denn sie ist anmutiger als du und dem Propheten (ﷺ) lieber.‘“ ʿUmar fügte hinzu: „Zu jener Zeit verbreitete sich unter uns das Gerücht, dass die Ghassān ihre Pferde vorbereiteten, um uns anzugreifen. Mein ansarischer Gefährte ging an dem Tag, an dem er an der Reihe war, in die Stadt und kehrte nachts zu uns zurück. Er klopfte heftig an meine Tür und fragte, ob ich da sei. Ich erschrak und kam zu ihm hinaus. Er sagte: ‚Heute ist etwas Großes geschehen.‘ Ich fragte: ‚Was ist es? Sind die Ghassān gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, aber das, was geschehen ist, ist noch größer und erschreckender als das: Der Gesandte Allahs hat sich von seinen Ehefrauen scheiden lassen.‘ ʿUmar fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) hielt sich von seinen Ehefrauen fern, und ich sagte: ‚Hafsa ist eine zugrunde gegangene Verliererin.‘ Ich hatte bereits gedacht, dass dies (die Scheidung) höchstwahrscheinlich in naher Zukunft geschehen würde. Daher kleidete ich mich an und verrichtete das Morgengebet mit dem Propheten (ﷺ). Dann betrat der Prophet einen oberen Raum und blieb dort zurückgezogen. Ich trat bei Hafsa ein und sah sie weinen. Ich fragte: ‚Warum weinst du? Habe ich dich nicht davor gewarnt? Hat der Prophet (ﷺ) euch alle geschieden?‘ Sie sagte: ‚Ich weiß es nicht. Dort ist er; er hat sich allein in den oberen Raum zurückgezogen.‘ Ich kam heraus, setzte mich nahe an die Kanzel und sah eine Gruppe von Menschen, die um sie herum saßen; einige von ihnen weinten. Ich setzte mich eine Weile zu ihnen, konnte die Situation aber nicht ertragen. Daher ging ich zu dem oberen Raum, in dem sich der Prophet befand, und sagte zu einem schwarzen Sklaven von ihm: ‚Wirst du beim Propheten (ﷺ) um Erlaubnis für ʿUmar bitten einzutreten?‘ Der Sklave ging hinein, sprach mit dem Propheten (ﷺ) darüber und kam dann zurück und sagte: ‚Ich habe mit dem Propheten (ﷺ) gesprochen und dich erwähnt, aber er schwieg.‘ Dann kehrte ich zurück und setzte mich zu der Gruppe von Menschen, die nahe der Kanzel saß. Doch ich konnte die Situation nicht ertragen, und wieder sagte ich zu dem Sklaven: ‚Wirst du um Erlaubnis für ʿUmar bitten?‘ Er ging hinein und kam zurück und sagte: ‚Ich habe dich ihm gegenüber erwähnt, aber er schwieg.‘

Also kehrte ich erneut zurück und setzte mich zu der Gruppe von Menschen, die nahe der Kanzel saß. Doch ich konnte die Situation nicht ertragen, und so ging ich zu dem Sklaven und sagte: ‚Wirst du um Erlaubnis für ʿUmar bitten?‘ Er ging hinein und kam zu mir zurück und sagte: ‚Ich habe dich ihm gegenüber erwähnt, aber er schwieg.‘ Als ich gerade ging, rief mich der Sklave plötzlich und sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) hat dir die Erlaubnis gegeben.‘

Dann trat ich beim Gesandten Allahs (ﷺ) ein und sah ihn auf einem Bett aus Stängeln von Dattelpalmenblättern liegen; zwischen ihm und den Stängeln lag keine Unterlage. Die Stängel hatten Abdrücke an seiner Seite hinterlassen, und er lehnte an einem mit Dattelpalmenfasern gefüllten Lederkissen. Ich grüßte ihn, und während ich noch stand, sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Hast du dich von deinen Ehefrauen scheiden lassen?‘ Er sah mich an und sagte: ‚Nein.‘ Ich sagte: ‚Allah ist größer!‘ Dann sagte ich, weiterhin stehend und plaudernd: ‚Wirst du anhören, was ich sage, o Gesandter Allahs? Wir, die Leute von Quraisch, hatten gewöhnlich die Macht über unsere Frauen; als wir jedoch nach Medina kamen, stellten wir fest, dass die Männer hier von ihren Frauen beherrscht wurden.‘ Der Prophet (ﷺ) lächelte. Dann sagte ich zu ihm: ‚Wirst du anhören, was ich sage, o Gesandter Allahs?

Ich trat bei Hafsa ein und sagte zu ihr: „Lass dich nicht dazu verleiten, deine Gefährtin (ʿĀ'ischa) nachzuahmen, denn sie ist anmutiger als du und dem Propheten lieber.“‘ Der Prophet (ﷺ) lächelte ein zweites Mal. Als ich ihn lächeln sah, setzte ich mich. Dann blickte ich mich in seinem Haus um, und bei Allah, ich konnte darin nichts Bedeutendes außer drei Häuten sehen. Daher sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Bitte Allah, deine Anhänger wohlhabend zu machen, denn den Persern und den Römern ist Wohlstand gegeben worden und ihnen wurden (die Annehmlichkeiten dieser) Welt gegeben, obwohl sie Allah nicht anbeten.‘

Darauf setzte sich der Prophet (ﷺ) auf, während er angelehnt gewesen war, und sagte: ‚Bist du dieser Ansicht, o Sohn al-Chattābs? Das sind die Menschen, die den Lohn für ihre guten Taten in dieser Welt erhalten haben.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Bitte Allah, mir zu vergeben.‘ Dann hielt sich der Prophet (ﷺ) wegen der Angelegenheit, die Hafsa gegenüber ʿĀ'ischa offenbart hatte, neunundzwanzig Tage von seinen Ehefrauen fern.

Der Prophet (ﷺ) hatte gesagt: ‚Ich werde einen Monat lang nicht bei ihnen (meinen Ehefrauen) eintreten‘, weil er über sie zornig war, als Allah ihn zurechtgewiesen hatte. Als neunundzwanzig Tage vergangen waren, trat der Prophet (ﷺ) zuerst bei ʿĀ'ischa ein. ʿĀ'ischa sagte zu ihm: ‚O Gesandter Allahs! Du hattest geschworen, einen Monat lang nicht bei uns einzutreten, doch nun sind erst neunundzwanzig Tage vergangen, denn ich habe sie einzeln gezählt.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Der (gegenwärtige) Monat hat neunundzwanzig Tage.‘ ʿĀ'ischa fügte hinzu: ‚Dann offenbarte Allah die Verse über die Wahlmöglichkeit. (2) Und von all seinen Ehefrauen fragte er mich zuerst, und ich wählte ihn.‘ Dann gab er seinen anderen Ehefrauen die Wahlmöglichkeit, und sie sagten dasselbe, was ʿĀ'ischa gesagt hatte.“ (1) Der Prophet hatte beschlossen, aufgrund eines bestimmten Ereignisses auf den Verzehr einer bestimmten Speise zu verzichten; daher tadelte Allah ihn dafür. Einige seiner Ehefrauen waren der Grund dafür, dass er diese Entscheidung traf, deshalb mied er sie einen Monat lang. Siehe Koran: (66.4)

Narrated Ibn `Abbas:


I had been eager to ask `Umar bin Al-Khattab about the two ladies from among the wives of the
Prophet regarding whom Allah said 'If you two (wives of the Prophet (ﷺ) namely Aisha and Hafsa) turn in
repentance to Allah, your hearts are indeed so inclined (to oppose what the Prophet (ﷺ) likes). (66.4) till
`Umar performed the Hajj and I too, performed the Hajj along with him. (On the way) `Umar went
aside to answer the call of nature, and I also went aside along with him carrying a tumbler full of
water, and when `Umar had finished answering the call of nature, I poured water over his hands and
he performed the ablution. Then I said to him, "O chief of the Believers! Who were the two ladies
from among the wives of the Prophet (ﷺ) regarding whom Allah said: 'If you two (wives of the Prophet)
turn in repentance to Allah your hearts are indeed so inclined (to oppose what the Prophet (ﷺ) likes)?"
(66.4)
He said, "I am astonished at your question, O Ibn `Abbas. They were `Aisha and Hafsa." Then `Umar
went on narrating the Hadith and said, "I and an Ansari neighbor of mine from Bani Umaiyya bin Zaid
who used to live in `Awali-al-Medina, used to visit the Prophet (ﷺ) in turn. He used to go one day and I
another day. When I went, I would bring him the news of what had happened that day regarding the
Divine Inspiration and other things, and when he went, he used to do the same for me. We, the people
of Quraish used to have the upper hand over our wives, but when we came to the Ansar, we found that
their women had the upper hand over their men, so our women also started learning the ways of the
Ansari women. I shouted at my wife and she retorted against me and I disliked that she should answer
me back.
She said to me, 'Why are you so surprised at my answering you back? By Allah, the wives of the
Prophet answer him back and some of them may leave (does not speak to) him throughout the day till
the night.' The (talk) scared me and I said to her, 'Whoever has done so will be ruined!' Then I
proceeded after dressing myself, and entered upon Hafsa and said to her, 'Does anyone of you keep
the Prophet (ﷺ) angry till night?' She said, 'Yes.' I said, 'You are a ruined losing person! Don't you fear
that Allah may get angry for the anger of Allah's Messenger (ﷺ) and thus you will be ruined? So do not ask
more from the Prophet (ﷺ) and do not answer him back and do not give up talking to him. Ask me
whatever you need and do not be tempted to imitate your neighbor (i.e., `Aisha) in her manners for
she is more charming than you and more beloved to the Prophet (ﷺ) ." `Umar added,"At that time a talk
was circulating among us that (the tribe of) Ghassan were preparing their horses to invade us.
My Ansari companion, on the day of his turn, went (to the town) and returned to us at night and
knocked at my door violently and asked if I was there. I became horrified and came out to him. He
said, 'Today a great thing has happened.' I asked, 'What is it? Have (the people of) Ghassan come?' He
said, 'No, but (What has happened) is greater and more horrifying than that: Allah's Messenger; has
divorced his wives. `Umar added, "The Prophet (ﷺ) kept away from his wives and I said "Hafsa is a
ruined loser.' I had already thought that most probably this (divorce) would happen in the near future.
So I dressed myself and offered the morning prayer with the Prophet (ﷺ) and then the Prophet; entered an
upper room and stayed there in seclusion. I entered upon Hafsa and saw her weeping. I asked, 'What
makes you weep? Did I not warn you about that? Did the Prophet (ﷺ) divorce you all?' She said, 'I do not
know. There he is retired alone in the upper room.' I came out and sat near the pulpit and saw a group
of people sitting around it and some of them were weeping. I sat with them for a while but could not
endure the situation, so I went to the upper room where the Prophet; was and said to a black slave of
his, 'Will you get the permission (of the Prophet (ﷺ) ) for `Umar (to enter)?' The slave went in, talked to
the Prophet (ﷺ) about it and then returned saying, 'I have spoken to the Prophet (ﷺ) and mentioned you but he
kept quiet.' Then I returned and sat with the group of people sitting near the pulpit. but I could not
bear the situation and once again I said to the slave, 'Will you get the permission for `Umar?' He went
in and returned saying, 'I mentioned you to him but he kept quiet.'
So I returned again and sat with the group of people sitting near the pulpit, but I could not bear the
situation, and so I went to the slave and said, 'Will you get the permission for `Umar?' He went in and
returned to me saying, 'I mentioned you to him but he kept quiet.' When I was leaving, behold! The
slave called me, saying, 'The Prophet (ﷺ) has given you permission.'
Then I entered upon Allah's Messenger (ﷺ) and saw him Lying on a bed made of stalks of date palm leaves
and there was no bedding between it and him. The stalks left marks on his side and he was leaning on
a leather pillow stuffed with date-palm fires. I greeted him and while still standing I said, 'O Allah's
Apostle! Have you divorced your wives?' He looked at me and said, 'No.' I said, 'Allah Akbar!' And
then, while still standing, I said chatting, 'Will you heed what I say, O Allah's Messenger? We, the people
of Quraish used to have power over our women, but when we arrived at Medina we found that the
men (here) were overpowered by their women.' The Prophet (ﷺ) smiled and then I said to him, 'Will you
heed what I say, O Allah's Messenger?
I entered upon Hafsa and said to her, "Do not be tempted to imitate your companion (`Aisha), for she
is more charming than you and more beloved to the Prophet.' " The Prophet (ﷺ) smiled for a second time.
When I saw him smiling, I sat down. Then I looked around his house, and by Allah, I could not see
anything of importance in his house except three hides, so I said, 'O Allah's Messenger! Invoke Allah to
make your followers rich, for the Persians and the Romans have been made prosperous and they have
been given (the pleasures of the world), although they do not worship Allah.'
Thereupon the Prophet (ﷺ) sat up as he was reclining. and said, 'Are you of such an opinion, O the son of
Al-Khattab? These are the people who have received the rewards for their good deeds in this world.' I
said, 'O Allah's Messenger! Ask Allah to forgive me.' Then the Prophet (ﷺ) kept away from his wives for
twenty-nine days because of the story which Hafsa had disclosed to `Aisha.
The Prophet (ﷺ) had said, 'I will not enter upon them (my wives) for one month,' because of his anger
towards them, when Allah had admonished him. So, when twenty nine days had passed, the Prophet (ﷺ)
first entered upon `Aisha. `Aisha said to him, 'O Allah's Messenger! You had sworn that you would not
enter upon us for one month, but now only twenty-nine days have passed, for I have been counting
them one by one.' The Prophet (ﷺ) said, 'The (present) month is of twenty nine days.' `Aisha added, 'Then
Allah revealed the Verses of the option. (2) And out of all his-wives he asked me first, and I chose
him.' Then he gave option to his other wives and they said what `Aisha had said . " (1) The Prophet, '
had decided to abstain from eating a certain kind of food because of a certain event, so Allah blamed
him for doing so. Some of his wives were the cause of him taking that decision, therefore he deserted
them for one month. See Qur'an: (66.4)

Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau darf keine freiwilligen Fastentage einlegen, außer mit der Erlaubnis ihres Ehemannes, wenn er zu Hause ist (und bei ihr bleibt).“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "A woman should not fast (optional fasts) except with her husband's permission if
he is at home (staying with her).