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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2503

Das Teilen von SklavenSharing the slavesباب الشَّرِكَةِ فِي الرَّقِيقِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ كُلَّهُ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ قَدْرَ ثَمَنِهِ يُقَامُ قِيمَةَ عَدْلٍ وَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حِصَّتَهُمْ وَيُخَلَّى سَبِيلُ الْمُعْتَقِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinsam besessenen Sklaven freilässt, ist verpflichtet, den Sklaven vollständig freizulassen, wenn er genügend Geld besitzt, um den restlichen Preis zu bezahlen, der gerecht geschätzt werden soll. Er soll seinen Teilhabern ihre Anteile bezahlen und ihn freilassen.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever manumits his share o a jointly possessed slave, it is imperative on him to
manumit the slave completely if he has sufficient money to pay the rest of its price which is to be
estimated justly. He should pay his partners their shares and release him (the freed one).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2504

Das Teilen von SklavenSharing the slavesباب الشَّرِكَةِ فِي الرَّقِيقِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ، أُعْتِقَ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ يُسْتَسْعَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinsam besessenen Sklaven freilässt, muss den Sklaven vollständig freilassen, wenn er über ausreichendes Vermögen verfügt. Andernfalls soll er für den Sklaven nach einer Arbeit suchen, durch die dieser das Nötige verdienen kann, um sich selbst freizukaufen, ohne ihn mit Arbeit zu überlasten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever manumits his share of a jointly possessed slave, it is essential for him to
manumit the slave completely if he has sufficient money. Otherwise he should look for some work for
the slave (to earn what would enable him to emancipate himself), without overburdening him with
work."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2505, 2506

Das Teilen des Hadī und der BudnSharing the Hady and Budnباب الاِشْتِرَاكِ فِي الْهَدْىِ وَالْبُدْنِ، وَإِذَا أَشْرَكَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي هَدْيِهِ بَعْدَ مَا أَهْدَى

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ‏.‏وَعَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ صُبْحَ رَابِعَةٍ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، لاَ يَخْلِطُهُمْ شَىْءٌ، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، وَأَنْ نَحِلَّ إِلَى نِسَائِنَا، فَفَشَتْ فِي ذَلِكَ الْقَالَةُ‏.‏ قَالَ عَطَاءٌ فَقَالَ جَابِرٌ فَيَرُوحُ أَحَدُنَا إِلَى مِنًى وَذَكَرُهُ يَقْطُرُ مَنِيًّا‏.‏ فَقَالَ جَابِرٌ بِكَفِّهِ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ ‏"‏ بَلَغَنِي أَنَّ أَقْوَامًا يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا، وَاللَّهِ لأَنَا أَبَرُّ وَأَتْقَى لِلَّهِ مِنْهُمْ، وَلَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هِيَ لَنَا أَوْ لِلأَبَدِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ بَلْ لِلأَبَدِ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَجَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ـ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَقُولُ لَبَّيْكَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏ وَقَالَ وَقَالَ الآخَرُ لَبَّيْكَ بِحَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ـ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَأَشْرَكَهُ فِي الْهَدْىِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (zusammen mit seinen Gefährten) erreichte Mekka am Morgen des vierten Tages des Dhū l-Hiddscha, wobei er nur für den Hadsch den Ihrām angenommen hatte. Als wir in Mekka ankamen, befahl uns der Prophet (ﷺ), unsere Absicht bezüglich des Ihrām in die für die ʿUmra zu ändern; danach könnten wir unseren Ihrām nach der Verrichtung der ʿUmra beenden und zu unseren Ehefrauen gehen (zum Geschlechtsverkehr). Die Menschen begannen darüber zu sprechen. Dschābir sagte erstaunt: „Sollen wir nach Minā gehen, während noch Samen aus unseren männlichen Geschlechtsorganen tropft?“ Dschābir bewegte dabei seine Hand. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, hielt er eine Predigt und sagte: „Mir wurde berichtet, dass einige Leute dies und jenes gesagt haben. Bei Allah, ich fürchte Allah mehr als ihr und bin Ihm gehorsamer als ihr. Wenn ich gewusst hätte, was ich jetzt weiß, hätte ich das Opfertier nicht mitgebracht; und wenn das Opfertier nicht bei mir gewesen wäre, hätte ich den Ihrām beendet.“ Daraufhin stand Suraqa ibn Mālik auf und fragte: „O Gesandter Allahs! Gilt diese Erlaubnis nur für uns oder gilt sie für immer?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Sie gilt für immer.“ Inzwischen kam ʿAlī ibn Abī Tālib aus dem Jemen und sprach die Labbaika für das aus, was der Prophet (ﷺ) beabsichtigt hatte. (Nach einer anderen Überlieferung sprach ʿAlī die Labbaika für den Hadsch, entsprechend der Labbaika des Gesandten Allahs.) Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle den Ihrām beibehalten und mit ihm am Opfertier teilhaben.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (along with his companions) reached Mecca in the morning of the fourth of Dhul-Hijja
assuming Ihram for Hajj only. So when we arrived at Mecca, the Prophet (ﷺ) ordered us to change our
intentions of the Ihram for `Umra and that we could finish our Ihram after performing the `Umra and
could go to our wives (for sexual intercourse). The people began talking about that. Jabir said
surprisingly, "Shall we go to Mina while semen is dribbling from our male organs?" Jabir moved his
hand while saying so. When this news reached the Prophet (ﷺ) he delivered a sermon and said, "I have
been informed that some peoples were saying so and so; By Allah I fear Allah more than you do, and
am more obedient to Him than you. If I had known what I know now, I would not have brought the
Hadi (sacrifice) with me and had the Hadi not been with me, I would have finished the Ihram." At that
Suraqa bin Malik stood up and asked "O Allah's Messenger! Is this permission for us only or is it
forever?" The Prophet (ﷺ) replied, "It is forever." In the meantime `Ali bin Abu Talib came from Yemen
and was saying Labbaik for what the Prophet (ﷺ) has intended. (According to another man, `Ali was
saying Labbaik for Hajj similar to Allah's Messenger's). The Prophet (ﷺ) told him to keep on the Ihram and
let him share the Hadi with him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2507

Zehn Schafe entsprechen bei der Verteilung einem KamelTen sheep as equal to one camel in distributionباب مَنْ عَدَلَ عَشْرًا مِنَ الْغَنَمِ بِجَزُورٍ فِي الْقَسْمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ، رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِذِي الْحُلَيْفَةِ مِنْ تِهَامَةَ، فَأَصَبْنَا غَنَمًا وَإِبِلاً، فَعَجِلَ الْقَوْمُ، فَأَغْلَوْا بِهَا الْقُدُورَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ بِهَا فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ عَدَلَ عَشْرًا مِنَ الْغَنَمِ بِجَزُورٍ، ثُمَّ إِنَّ بَعِيرًا نَدَّ وَلَيْسَ فِي الْقَوْمِ إِلاَّ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ فَحَبَسَهُ بِسَهْمٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَ قَالَ جَدِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْجُو ـ أَوْ نَخَافُ ـ أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، فَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ فَقَالَ ‏"‏ اعْجَلْ أَوْ أَرْنِي، مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abāya ibn Rifāʿ:

Mein Großvater, Rāfiʿ ibn Chadīǧ, sagte: „Wir befanden uns zusammen mit dem Propheten ﷺ im Tal von Dhū al-Hulaifa in Tihāma und hatten einige Kamele und Schafe aus der Kriegsbeute. Die Leute beeilten sich, die Tiere zu schlachten, legten ihr Fleisch in die Töpfe und begannen zu kochen. Der Gesandte Allahs ﷺ kam und befahl ihnen, die Töpfe auszuschütten. Dann verteilte er die Beute, wobei er ein Kamel zehn Schafen gleichsetzte.

Eines der Kamele lief davon, und die Leute hatten nur wenige Pferde, weshalb sie beunruhigt wurden. Das Kamel wurde verfolgt, und ein Mann brachte es zum Stehen, indem er einen Pfeil auf es warf. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Manche dieser Tiere sind wild wie Wildtiere. Wenn also eines von ihnen sich eurer Kontrolle entzieht, dann behandelt es so, wie ihr es gerade behandelt habt.‘“

Mein Großvater sagte: „O Gesandter Allahs! Wir befürchten, dass wir morgen auf unseren Feind treffen werden, und wir haben keine Messer. Dürfen wir die Tiere mit Schilfrohr schlachten?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ja, oder ihr könnt alles verwenden, wodurch Blut zum Fließen gebracht wird, und ihr dürft das essen, was geschlachtet wurde und bei dessen Schlachtung der Name Allahs erwähnt wurde. Verwendet jedoch weder Zähne noch Fingernägel zum Schlachten. Ich werde euch sagen, warum: Die Zähne sind Knochen, und die Fingernägel werden von den Äthiopiern zum Schlachten verwendet.“ (Siehe Hadith 668)
Narrated Abaya bin Rifaa:


My grandfather, Rafi` bin Khadij said, "We were in the valley of Dhul-Hulaifa of Tuhama in the
company of the Prophet (ﷺ) and had some camels and sheep (of the booty). The people hurried (in
slaughtering the animals) and put their meat in the pots and started cooking. Allah's Messenger (ﷺ) came and
ordered them to upset the pots, and distributed the booty considering one camel as equal to ten sheep.
One of the camels fled and the people had only a few horses, so they got worried. (The camel was
chased and) a man slopped the camel by throwing an arrow at it. Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Some of these
animals are untamed like wild animals, so if anyone of them went out of your control, then you should
treat it as you have done now.' " My grandfather said, "O Allah's Messenger! We fear that we may meet
our enemy tomorrow and we have no knives, could we slaughter the animals with reeds?" The Prophet (ﷺ)
said, "Yes, or you can use what would make blood flow (slaughter) and you can eat what is
slaughtered and the Name of Allah is mentioned at the time of slaughtering. But don't use teeth or
fingernails (in slaughtering). I will tell you why, as for teeth, they are bones, and fingernails are used
by Ethiopians for slaughtering. (See Hadith 668)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2508

Das Verpfänden an Orten mit sesshafter Bevölkerung und die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und wenn ihr auf Reisen seid und keinen Schreiber findet, dann soll ein Pfand genommen werden (d. h. eine Verpfändung erfolgen) …“ (V. 2:283)The mortgaging in places occupied by settled population and the Statement of Allah تعالى: "And if you are on a journey and cannot find a scribe, then let there be a pledge taken (i.e., mortgaging)..." (V.2:283)باب فِي الرَّهْنِ فِي الْحَضَرِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ}

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ وَلَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ ﷺ دِرْعَهُ بِشَعِيرٍ، وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ، وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ مَا أَصْبَحَ لآلِ مُحَمَّدٍ ﷺ إِلاَّ صَاعٌ، وَلاَ أَمْسَى ‏"‏‏.‏ وَإِنَّهُمْ لَتِسْعَةُ أَبْيَاتٍ‏.‏
Überliefert von Anas:

Zweifellos verpfändete der Prophet (ﷺ) seine Rüstung für Gerste. Einmal brachte ich dem Propheten (ﷺ) Gerstenbrot mit etwas darauf verteiltem Fett, und ich hörte ihn sagen: „Die Familie Muhammads besaß weder für das Frühstück noch für das Abendessen mehr als einen Ṣāʿ an Getreide, Gerste und dergleichen, obwohl sie aus neun Haushalten bestand.“
Narrated Anas:


No doubt, the Prophet (ﷺ) mortgaged his armor for barley grams. Once I took barley bread with some
dissolved fat on it to the Prophet (ﷺ) and I heard him saying, "The household of Muhammad did not
possess except a Sa (of food grain, barley, etc.) for both the morning and the evening meals although
they were nine houses."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2509

Das Verpfänden eines RüstungsstücksMortgaging an armourباب مَنْ رَهَنَ دِرْعَهُ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ، وَالْقَبِيلَ فِي السَّلَفِ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Prophet (ﷺ) kaufte Lebensmittel auf Kredit mit einer festgelegten Frist und hinterlegte dafür seinen Panzer als Pfand.
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) bought some foodstuff on credit for a limited period and mortgaged his armor for it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2510

Verpfändung von WaffenMortgaging the armsباب رَهْنِ السِّلاَحِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ فَإِنَّهُ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنَا‏.‏ فَأَتَاهُ فَقَالَ أَرَدْنَا أَنْ تُسْلِفَنَا وَسْقًا أَوْ وَسْقَيْنِ‏.‏ فَقَالَ ارْهَنُونِي نِسَاءَكُمْ‏.‏ قَالُوا كَيْفَ نَرْهَنُكَ نِسَاءَنَا، وَأَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ قَالَ فَارْهَنُونِي أَبْنَاءَكُمْ‏.‏ قَالُوا كَيْفَ نَرْهَنُ أَبْنَاءَنَا فَيُسَبُّ أَحَدُهُمْ، فَيُقَالُ رُهِنَ بِوَسْقٍ أَوْ وَسْقَيْنِ هَذَا عَارٌ عَلَيْنَا وَلَكِنَّا نَرْهَنُكَ اللأْمَةَ ـ قَالَ سُفْيَانُ يَعْنِي السِّلاَحَ ـ فَوَعَدَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ فَقَتَلُوهُ، ثُمَّ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرُوهُ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer wird Kaʿb ibn al-Aschraf töten, da er Allah und Seinem Gesandten Schaden zugefügt hat?“

Muhammad ibn Maslama stand auf und sagte: „Ich werde ihn töten.“

Daraufhin ging Muhammad ibn Maslama zu Kaʿb und sagte: „Ich möchte ein oder zwei Wasq Getreide als Darlehen.“

Kaʿb sagte: „Verpfändet mir eure Frauen.“

Muhammad ibn Maslama sagte: „Wie können wir unsere Frauen verpfänden, wo du doch der Schönste unter den Arabern bist?“

Er sagte: „Dann verpfändet mir eure Söhne.“

Muhammad sagte: „Wie können wir unsere Söhne verpfänden, da die Leute sie dafür beschimpfen würden, dass sie für ein oder zwei Wasq Getreide verpfändet worden sind? Das wäre eine Schande für uns. Doch wir werden dir unsere Waffen verpfänden.“

Daraufhin versprach Muhammad ibn Maslama ihm, dass er beim nächsten Mal zu ihm kommen werde. Sie – Muhammad ibn Maslama und seine Gefährten – kamen wie versprochen zu ihm und töteten ihn. Danach gingen sie zum Propheten (ﷺ) und berichteten ihm davon.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Who would kill Ka`b bin Al-Ashraf as he has harmed Allah and His Apostle ?"
Muhammad bin Maslama (got up and) said, "I will kill him." So, Muhammad bin Maslama went to
Ka`b and said, "I want a loan of one or two Wasqs of food grains." Ka`b said, "Mortgage your women
to me." Muhammad bin Maslama said, "How can we mortgage our women, and you are the most
handsome among the Arabs?" He said, "Then mortgage your sons to me." Muhammad said, "How can
we mortgage our sons, as the people will abuse them for being mortgaged for one or two Wasqs of
food grains? It is shameful for us. But we will mortgage our arms to you." So, Muhammad bin
Maslama promised him that he would come to him next time. They (Muhammad bin Maslama and his
companions came to him as promised and murdered him. Then they went to the Prophet (ﷺ) and told him
about it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2511

Ein Reittier oder Milchvieh als Pfand gebenTo mortgage an animal used for riding or milkingباب الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ‏"‏ الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ، وَيُشْرَبُ لَبَنُ الدَّرِّ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Man darf auf dem verpfändeten Tier reiten, entsprechend dem, was man für seinen Unterhalt ausgibt, und man darf die Milch eines Milchtiers trinken, solange es verpfändet ist.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "One can ride the mortgaged animal because of what one spends on it, and one can
drink the milk of a milch animal as long as it is mortgaged. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2512

Ein Reittier oder Milchvieh als Pfand gebenTo mortgage an animal used for riding or milkingباب الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏ ‏"‏ الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا، وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ النَّفَقَةُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das als Pfand hinterlegte Tier darf geritten werden, solange es gefüttert wird, und die Milch des Milchtiers darf entsprechend den dafür aufgewendeten Kosten getrunken werden. Wer das Tier reitet oder seine Milch trinkt, soll für die anfallenden Ausgaben aufkommen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The mortgaged animal can be used for riding as long as it is fed and the milk of
the milch animal can be drunk according to what one spend on it. The one who rides the animal or
drinks its milk should provide the expenditures."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2513

Verpfändung von Dingen an Juden und andereMortgaging things to Jews and othersباب الرَّهْنِ عِنْدَ الْيَهُودِ وَغَيْرِهِمْ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kaufte von einem Juden Lebensmittel und verpfändete ihm dafür sein Kettenhemd.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) bought some foodstuff from a Jew and mortgaged his armor to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2514

Streit zwischen dem Hypothekengeber und dem HypothekennehmerDispute between the mortgagor and mortgageeبَابُ إِذَا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ وَنَحْوُهُ فَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَكَتَبَ إِلَىَّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Ibn Abū Mulaika:

Ich schrieb Ibn ʿAbbās einen Brief, und er schrieb mir zurück, dass der Prophet (ﷺ) das Urteil gefällt habe, dass der Beklagte einen Eid leisten müsse.
Narrated Ibn Abu Mulaika:


I wrote a letter to Ibn `Abbas and he wrote to me that the Prophet (ﷺ) had given the verdict that the
defendant had to take an oath.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2515, 2516

Streit zwischen dem Hypothekengeber und dem HypothekennehmerDispute between the mortgagor and mortgageeبَابُ إِذَا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ وَنَحْوُهُ فَالْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالاً وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ فَقَرَأَ إِلَى ‏Qur’an 3:77{‏عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏‏.‏ثُمَّ إِنَّ الأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ خَرَجَ إِلَيْنَا فَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ فَحَدَّثْنَاهُ قَالَ فَقَالَ صَدَقَ لَفِيَّ وَاللَّهِ أُنْزِلَتْ، كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي بِئْرٍ فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ شَاهِدُكَ أَوْ يَمِينُهُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنَّهُ إِذًا يَحْلِفُ وَلاَ يُبَالِي‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالاً هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ، ثُمَّ اقْتَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ إِلَى ‏Qur’an 3:77{‏وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏‏.‏
Überliefert von Abu Wā'il:

ʿAbdullah (ibn Masʿūd) sagte: „Wer einen falschen Eid schwört, um sich das Eigentum eines anderen anzueignen, wird Allah begegnen, während Allah zornig auf ihn ist.“ Allah offenbarte zur Bestätigung dessen den folgenden Vers: „Wahrlich, diejenigen, die für einen geringen Gewinn Allahs Bund und ihre Eide verkaufen … für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe.“ (3:77)

Al-Ashʿath ibn Qais kam zu uns und fragte: „Was erzählt euch Abu ʿAbdur-Rahmān (d. h. Ibn Masʿūd)?“ Wir berichteten ihm davon. Da sagte er: „Er hat die Wahrheit gesagt. Dieser Vers wurde wegen mir offenbart. Ich hatte mit einem anderen Mann einen Streit wegen eines Brunnens, und wir brachten den Fall vor den Gesandten Allahs. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Bringe zwei Zeugen vor, die deinen Anspruch bestätigen; andernfalls hat der Beklagte das Recht, einen Eid zu schwören, um deinen Anspruch zurückzuweisen.‘ Ich sagte: ‚Der Beklagte würde sich nicht scheuen, einen falschen Eid zu schwören.‘ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wer einen falschen Eid schwört, um sich das Eigentum eines anderen anzueignen, wird Allah begegnen, während Allah zornig auf ihn ist.‘ Darauf offenbarte Allah den Vers, der dies bestätigte.“ Al-Ashʿath rezitierte dann den folgenden Vers: „Wahrlich, diejenigen, die für einen geringen Gewinn Allahs Bund und ihre Eide verkaufen … für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe!“ (3:77) (Siehe Hadith Nr. 546)
Narrated Abu Wail:

Abdullah (bin Mas'ud) said, "Whoever took a false oath in order to grab somebody's property will meet Allah while Allah will be angry with him." Allah revealed the following verse to confirm that:--"Verily! Those who purchase a small gain at the cost of Allah's covenant And their oaths...a painful torment." (3.77)



Al-Ash'ath bin Qais came to us and asked as to what Abu Abdur-Rehman (i.e. Ibn Mas'ud) was telling you." We related the story to him. On that he said, "He has told the truth. This verse was revealed about me. I had some dispute with another man regarding a well and we took the case before Allah's Messenger. Allah's Messenger (ﷺ) said (to me), "Produce two witnesses (to support your claim); otherwise the defendant has the right to take an oath (to refute your claim).' I said, 'The defendant would not mind to take a false oath." Allah's Messenger (ﷺ) then said, 'Whoever took a false oath in order to grab someone else's property will meet Allah, Allah will be angry with him.' Allah then revealed what Confirmed it." Al-Ash'ath then recited the following Verse:--"Verily! Those who purchase a small gain at the cost of Allah's covenant, And their oaths . . . (to) . . . they shall have a painful torment!' (3.77) (See Hadith No. 546)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2517

Die Freilassung von Sklaven und ihre VorzüglichkeitThe manumission and its superiorityباب مَا جَاءَ فِي الْعِتْقِ وَفَضْلِهِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ، صَاحِبُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَيُّمَا رَجُلٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا اسْتَنْقَذَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ قَالَ سَعِيدٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَعَمَدَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِلَى عَبْدٍ لَهُ قَدْ أَعْطَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ ـ أَوْ أَلْفَ دِينَارٍ ـ فَأَعْتَقَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen muslimischen Sklaven freilässt, den wird Allah mit allen Teilen seines Körpers vor dem Feuer (der Hölle) bewahren, so wie er die Körperteile des Sklaven freigelassen hat.“ Saʿīd ibn Marǧāna sagte, dass er diesen Hadith ʿAlī ibn al-Ḥusain erzählte, woraufhin dieser seinen Sklaven freiließ, für den ʿAbdullāh ibn Ǧaʿfar ihm zehntausend Dirham oder eintausend Dinar angeboten hatte.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever frees a Muslim slave, Allah will save all the parts of his body from the
(Hell) Fire as he has freed the body-parts of the slave." Sa`id bin Marjana said that he narrated that
Hadith to `Ali bin Al-Husain and he freed his slave for whom `Abdullah bin Ja`far had offered him ten
thousand Dirhams or one-thousand Dinars.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2518

Welche Art der Freilassung von Sklaven ist die beste?What is the best kind of manumission (of slaves)?باب أَىُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ، قَالَ ‏"‏ إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَأَىُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ ‏"‏ أَغْلاَهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تُعِينُ صَانِعًا أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Dharr:

Ich fragte den Propheten: „Welche Tat ist die beste?“ Er antwortete: „An Allah zu glauben und für Seine Sache zu kämpfen.“ Darauf fragte ich: „Welche Art der Freilassung von Sklaven ist die beste?“ Er antwortete: „Die Freilassung des teuersten Sklaven und desjenigen, der seinem Herrn am liebsten ist.“ Ich sagte: „Wenn ich mir das nicht leisten kann?“ Er sagte: „Hilf dem Schwachen oder tue Gutes für jemanden, der nicht für sich selbst arbeiten kann.“ Ich sagte: „Wenn ich auch das nicht tun kann?“ Er sagte: „Enthalte dich davon, anderen Schaden zuzufügen, denn dies wird dir als eine wohltätige Tat zugerechnet.“
Narrated Abu Dhar:


I asked the Prophet, "What is the best deed?" He replied, "To believe in Allah and to fight for His
Cause." I then asked, "What is the best kind of manumission (of slaves)?" He replied, "The
manumission of the most expensive slave and the most beloved by his master." I said, "If I cannot
afford to do that?" He said, "Help the weak or do good for a person who cannot work for himself." I
said, "If I cannot do that?" He said, "Refrain from harming others for this will be regarded as a
charitable deed for your own good."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2519

Das Freilassen von Sklaven bei Sonnen- und MondfinsternissenManumitting slaves at the time of eclipsesباب مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْعَتَاقَةِ فِي الْكُسُوفِ وَالآيَاتِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْعَتَاقَةِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ‏.‏ تَابَعَهُ عَلِيٌّ عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ عَنْ هِشَامٍ‏.‏
Überliefert von Asmāʾ bint Abī Bakr:

Der Prophet (ﷺ) befahl uns, bei Sonnenfinsternissen Sklaven freizulassen.
Narrated Asma' bint Abu Bakr:


The Prophet (ﷺ) ordered us to free slaves at the time of solar eclipses.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2520

Das Freilassen von Sklaven bei Sonnen- und MondfinsternissenManumitting slaves at the time of eclipsesباب مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْعَتَاقَةِ فِي الْكُسُوفِ وَالآيَاتِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَثَّامٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَتْ كُنَّا نُؤْمَرُ عِنْدَ الْخُسُوفِ بِالْعَتَاقَةِ‏.‏
Überliefert von Asmāʾ bint Abū Bakr:

Uns wurde befohlen, bei Mondfinsternissen Sklaven freizulassen.
Narrated Asma' bint Abu Bakr:


We were ordered to free slaves at the time of lunar eclipses.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2521

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا قُوِّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ يُعْتَقُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Sklaven freilässt, der zwei Herren gehört, soll ihn vollständig freilassen, nicht nur teilweise, sofern er vermögend ist, nachdem sein Preis geschätzt worden ist.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever manumits a slave owned by two masters, should manumit him
completely (not partially) if he is rich after having its price evaluated."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2522

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ، وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinschaftlich besessenen Sklaven freilässt und genügend Geld besitzt, um ihn vollständig freizulassen, soll dessen Wert von einem gerechten Mann schätzen lassen, seinen Teilhabern den Preis ihrer Anteile geben und den Sklaven freilassen. Andernfalls – wenn er nicht genügend Geld besitzt – lässt er den Sklaven teilweise frei.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever frees his share of a common slave and he has sufficient money to free
him completely, should let its price be estimated by a just man and give his partners the price of their
shares and manumit the slave; otherwise (i.e. if he has not sufficient money) he manumits the slave
partially."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2523

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلِّهِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ يُقَوَّمُ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأُعْتِقَ مِنْهُ مَا أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، اخْتَصَرَهُ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt, für den ist es verpflichtend, diesen Sklaven vollständig freizulassen, sofern er über die dafür erforderlichen finanziellen Mittel verfügt. Verfügt er nicht über genügend Geld, um den Preis der übrigen Anteile zu bezahlen, nachdem der Preis des Sklaven gerecht festgelegt worden ist, wird der Freigelassene entsprechend seinem Anteil teilweise freigelassen.“

ʿUbaidullah überlieferte dies in gekürzter Form wie oben.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever manumits his share of a slave, then it is essential for him to get that
slave manumitted' completely as long as he has the money to do so. If he has not sufficient money to
pay the price of the other shares (after the price of the slave is evaluated justly), the manumitted
manumits the slave partially in proportion to his share.



`Ubaidullah narrated as above in brief.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2524

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ أَوْ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ، فَهْوَ عَتِيقٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَافِعٌ وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي أَشَىْءٌ قَالَهُ نَافِعٌ، أَوْ شَىْءٌ فِي الْحَدِيثِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und über genügend Geld verfügt, um den verbleibenden Anteil am Preis dieses Sklaven (gerecht geschätzt) freizukaufen, der soll ihn freilassen, indem er den übrigen Preis an die anderen Miteigentümer zahlt.“ Nāfiʿ fügte hinzu: „Andernfalls ist der Sklave teilweise frei.“ Aiyūb ist sich nicht sicher, ob die letzte Aussage von Nāfiʿ stammt oder Teil des Hadiths war.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "He who manumits his share of a slave and has money sufficient to free the
remaining portion of that slave's price (justly estimated) then he should manumit him (by giving the
rest of his price to the other co-owners)." Nafi` added, "Otherwise the slave is partially free." Aiyub is
not sure whether the last statement was said by Nafi` or it was a part of the Hadith.

Sahih (Sunnah.com)