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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2100

Der Verkauf von Waffen während der Zeit der FitnaSelling of arms during the period of Al-Fitnahباب بَيْعِ السِّلاَحِ فِي الْفِتْنَةِ وَغَيْرِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حُنَيْنٍ، فَأَعْطَاهُ ـ يَعْنِي دِرْعًا ـ فَبِعْتُ الدِّرْعَ، فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا فِي بَنِي سَلِمَةَ، فَإِنَّهُ لأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏

Überliefert von Abu Qatada:

Wir brachen im Jahr von Hunain mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf. Der Prophet (ﷺ) gab mir eine Rüstung. Ich verkaufte diese Rüstung und kaufte dafür einen Garten im Gebiet des Stammes Banū Salama. Dies war das erste Eigentum, das ich nach meinem Übertritt zum Islam erwarb.

Narrated Abu Qatada:

We set out with Allah's Messenger (ﷺ) in the year of Hunain, (the Prophet (ﷺ) gave me an armor). I sold that
armor and bought a garden in the region of the tribe of Bani Salama and that was the first property I
got after embracing Islam.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2101

Der Parfümverkäufer und der MoschusverkäuferThe perfume seller and the seller of muskباب فِي الْعَطَّارِ وَبَيْعِ الْمِسْكِ

حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ، وَكِيرِ الْحَدَّادِ، لاَ يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِمَّا تَشْتَرِيهِ، أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ، وَكِيرُ الْحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis eines guten Gefährten, der mit dir zusammensitzt, im Vergleich zu einem schlechten ist wie das eines Moschusverkäufers und des Blasebalgs (oder Ofens) eines Schmieds: Von dem Ersteren würdest du entweder Moschus kaufen oder seinen angenehmen Duft genießen, während der Blasebalg entweder deine Kleidung oder dein Haus verbrennen würde oder du von ihm einen üblen, unangenehmen Geruch abbekämest.“

Narrated Abu Musa:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "The example of a good companion (who sits with you) in comparison with a
bad one, is like that of the musk seller and the blacksmith's bellows (or furnace); from the first you
would either buy musk or enjoy its good smell while the bellows would either burn your clothes or
your house, or you get a bad nasty smell thereof."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2102

Al-Hajjam (d. h. derjenige, der das Schröpfen praktiziert)Al-Hajjam (i.e. the one who practises cupping)باب ذِكْرِ الْحَجَّامِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ حَجَمَ أَبُو طَيْبَةَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا مِنْ خَرَاجِهِ‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Ṭaiba setzte dem Gesandten Allahs (ﷺ) Schröpfgläser an. Daraufhin ordnete er an, ihm ein Ṣāʿ Datteln zu geben, und befahl seinen Herren, seine Abgabe zu verringern, da er ein Sklave war und ihnen eine Abgabe entrichten musste.

Narrated Anas bin Malik:

Abu Taiba cupped Allah's Messenger (ﷺ) so he ordered that he be paid one Sa of dates and ordered his
masters to reduce his tax (as he was a slave and had to pay a tax to them).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2103

Al-Hajjam (d. h. derjenige, der das Schröpfen praktiziert)Al-Hajjam (i.e. the one who practises cupping)باب ذِكْرِ الْحَجَّامِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَعْطَى الَّذِي حَجَمَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Einmal ließ der Prophet (ﷺ) sich Blut abnehmen und bezahlte die Person, die dies getan hatte. Wäre es verboten gewesen, hätte der Prophet (ﷺ) ihn nicht bezahlt.

Narrated Ibn `Abbas:

Once the Prophet (ﷺ) got his blood out (medically) and paid that person who had done it. If it had been
illegal, the Prophet (ﷺ) would not have paid him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2104

Der Handel mit Stoffen, deren Tragen unerwünscht istThe trade of cloth, wearing of which is undesirableباب التِّجَارَةِ فِيمَا يُكْرَهُ لُبْسُهُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ بِحُلَّةِ حَرِيرٍ ـ أَوْ سِيرَاءَ ـ فَرَآهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي لَمْ أُرْسِلْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا يَلْبَسُهَا مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ، إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِتَسْتَمْتِعَ بِهَا ‏"‏‏.‏ يَعْنِي تَبِيعُهَا‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Einmal schickte der Prophet (ﷺ) ʿUmar ein zweiteiliges Gewand aus Seide. Als er ʿUmar sah, wie er es trug, sagte er zu ihm: „Ich habe es dir nicht geschickt, damit du es trägst. Es wird von dem getragen, der keinen Anteil am Jenseits hat. Ich habe es dir geschickt, damit du daraus Nutzen ziehst (das heißt, es verkaufst).“

Narrated `Abdullah bin `Umar:

Once the Prophet (ﷺ) sent to `Umar a silken two-piece garment, and when he saw `Umar wearing it, he
said to him, "I have not sent it to you to wear. It is worn by him who has no share in the Hereafter, and
I have sent it to you so that you could benefit by it (i.e. sell it).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2105

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَامَ عَلَى الْبَابِ، فَلَمْ يَدْخُلْهُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ ﷺ مَاذَا أَذْنَبْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لاَ تَدْخُلُهُ الْمَلاَئِكَةُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

(Mutter der Gläubigen): Ich kaufte ein Kissen, auf dem sich Bilder befanden. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) es sah, blieb er an der Tür stehen und betrat das Haus nicht. Ich bemerkte den Ausdruck des Missfallens auf seinem Gesicht und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bereue gegenüber Allah und Seinem Gesandten. (Bitte lass mich wissen,) welche Sünde ich begangen habe.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was ist mit diesem Kissen?“ Ich erwiderte: „Ich habe es für dich gekauft, damit du darauf sitzt und dich darauf ausruhst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Diejenigen, die diese Bilder anfertigen (d. h. ihre Urheber), werden am Tag der Auferstehung bestraft. Zu ihnen wird gesagt werden: ‚Gebt dem, was ihr geschaffen habt (d. h. gemalt habt), Leben.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Die Engel betreten kein Haus, in dem sich Bilder befinden.“

Narrated Aisha:

(mother of the faithful believers) I bought a cushion with pictures on it. When Allah's Messenger (ﷺ) saw it,
he kept standing at the door and did not enter the house. I noticed the sign of disgust on his face, so I
said, "O Allah's Messenger! I repent to Allah and H is Apostle . (Please let me know) what sin I have
done." Allah's Messenger (ﷺ) said, "What about this cushion?" I replied, "I bought it for you to sit and recline
on." Allah's Messenger (ﷺ) said, "The painters (i.e. owners) of these pictures will be punished on the Day of
Resurrection. It will be said to them, 'Put life in what you have created (i.e. painted).' " The Prophet (ﷺ)
added, "The angels do not enter a house where there are pictures."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2106

Der Eigentümer einer Sache muss einen Preis vorschlagenThe owner of a thing has to suggest a priceباب صَاحِبُ السِّلْعَةِ أَحَقُّ بِالسَّوْمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ ‏"‏‏.‏ وَفِيهِ خِرَبٌ وَنَخْلٌ‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Banu Nadschdschār! Nennt einen Preis für euren Garten.“ Ein Teil davon war eine Ruine, und er enthielt einige Dattelpalmen.

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said, "O Bani Najjar! Suggest a price for your garden." Part of it was a ruin and it
contained some date palms.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2107

Wie lange kann man das Geschäft bestätigen oder stornieren?For what perios to confirm or cancel the bargain?باب كَمْ يَجُوزُ الْخِيَارُ

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضى الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ بِالْخِيَارِ فِي بَيْعِهِمَا، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ فَارَقَ صَاحِبَهُ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Käufer und der Verkäufer haben die Möglichkeit, das Geschäft zu widerrufen oder zu bestätigen, solange sie sich noch nicht voneinander getrennt haben oder solange der Verkauf mit einer Wahlmöglichkeit verbunden ist.“ Nāfiʿ sagte: „Ibn ʿUmar pflegte sich schnell vom Verkäufer zu trennen, wenn er etwas gekauft hatte, das ihm gefiel.“

Narrated Ibn `Umar:

The Prophet (ﷺ) said, "The buyer and the seller have the option to cancel or confirm the bargain before
they separate from each other or if the sale is optional." Nafi` said, "Ibn `Umar used to separate
quickly from the seller if he had bought a thing which he liked."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2108

Wie lange kann man das Geschäft bestätigen oder stornieren?For what perios to confirm or cancel the bargain?باب كَمْ يَجُوزُ الْخِيَارُ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا ‏"‏‏.‏ وَزَادَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ قَالَ هَمَّامٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي التَّيَّاحِ فَقَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي الْخَلِيلِ لَمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بِهَذَا الْحَدِيثِ‏.‏

Hakīm ibn Hizām überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Käufer und der Verkäufer haben die Wahl, das Geschäft zu widerrufen oder zu bestätigen, solange sie sich nicht trennen.“

Narrated Hakim bin Hizam":

The Prophet (ﷺ) said, "The buyer and the seller have the option of canceling or confirming the deal unless
they separate."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2109

Gilt der Vertrag als rechtsgültig, wenn die Frist für das Rücktrittsrecht nicht festgelegt ist?If the time for the option is not fixed, will the deal be considered as legal?باب إِذَا لَمْ يُوَقِّتْ فِي الْخِيَارِ، هَلْ يَجُوزُ الْبَيْعُ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اخْتَرْ ‏"‏‏.‏ وَرُبَّمَا قَالَ أَوْ يَكُونُ بَيْعَ خِيَارٍ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Verkäufer und der Käufer haben die Wahl, das Geschäft zu stornieren oder zu bestätigen, solange sie sich nicht trennen oder einer von ihnen zum anderen sagt: ‚Entscheide dich‘ – das heißt, entscheide dich jetzt dafür, das Geschäft zu stornieren oder zu bestätigen.“ Vielleicht sagte er: „Oder wenn es sich um einen Verkauf mit Wahlrecht handelt.“ Ibn ʿUmar, Schuraiḥ, asch-Schaʿbī, Ṭāwūs, ʿAṭāʾ und Ibn Abī Mulayka stimmen diesem Urteil zu.

Narrated Ibn `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "The seller and the buyer have the option of canceling or confirming the deal
unless they separate, or one of them says to the other, 'Choose (i.e. decide to cancel or confirm the
bargain now)." Perhaps he said, 'Or if it is an optional sale.' " Ibn `Umar, Shuraih, Ash-Shu`bi, Tawus,
Ata, and Ibn Abu Mulaika agree upon this judgment.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2110

Den Handel stornieren oder bestätigenTo cancel or confirm the bargainباب الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ قَتَادَةُ أَخْبَرَنِي عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Hakīm ibn Hizām:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Käufer und der Verkäufer haben die Wahl, das Geschäft zu widerrufen oder zu bestätigen, solange sie sich nicht trennen. Wenn sie die Wahrheit sagen und die Mängel der Ware offenlegen, wird ihr Geschäft gesegnet sein; wenn sie jedoch lügen und einige Tatsachen verschweigen, wird ihrem Geschäft der Segen Allahs entzogen.“

Narrated Hakim bin Hizam:

The Prophet (ﷺ) said, "The buyer and the seller have the option of canceling or confirming the bargain
unless they separate, and if they spoke the truth and made clear the defects of the goods, them they
would be blessed in their bargain, and if they told lies and hid some facts, their bargain would be
deprived of Allah's blessings."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2111

Den Handel stornieren oder bestätigenTo cancel or confirm the bargainباب الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer haben die Möglichkeit, ein Geschäft zu widerrufen oder zu bestätigen, solange sie sich nicht voneinander trennen oder solange der Verkauf unter Vorbehalt steht.“ (Siehe Hadith Nr. 320.)

Narrated `Abdullah bin `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Both the buyer and the seller have the option of canceling or confirming a
bargain unless they separate, or the sale is optional." (See Hadith No.320).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2112

Die Möglichkeit, das Geschäft zu stornierenThe option of cancelling the bargainباب إِذَا خَيَّرَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَكَانَا جَمِيعًا، أَوْ يُخَيِّرُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ، وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ يَتَبَايَعَا، وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer haben die Möglichkeit, das Geschäft zu widerrufen oder zu bestätigen, solange sie noch zusammen sind; es sei denn, sie trennen sich oder einer von ihnen überlässt dem anderen die Wahl, die Waren zu behalten oder zurückzugeben, und daraufhin wird eine Entscheidung getroffen; in diesem Fall gilt das Geschäft als endgültig. Wenn sie sich nach dem Abschluss des Geschäfts trennen und keiner von ihnen es abgelehnt hat, wird das Geschäft endgültig.“

Narrated Ibn `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Both the buyer and the seller have the option of canceling or confirming the
bargain, as long as they are still together; and unless they separate or one of them gives the other the
option of keeping or returning the things and a decision is concluded then, in which case the bargain is considered final. If they separate after the bargain and none of them has rejected it, then the bargain is rendered final."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2113

Wenn der Verkäufer die Möglichkeit hat, das Geschäft zu stornierenIf the seller has the option of cancelling the bargainباب إِذَا كَانَ الْبَائِعُ بِالْخِيَارِ، هَلْ يَجُوزُ الْبَيْعُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ كُلُّ بَيِّعَيْنِ لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا، إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Kaufvertrag ist endgültig abgeschlossen, solange sich der Käufer und der Verkäufer nicht voneinander trennen, außer wenn der Vertrag unter Vorbehalt steht (wobei die Gültigkeit des Geschäfts von den vereinbarten Bedingungen abhängt).“

Narrated Ibn `Umar:

The Prophet (ﷺ) said, "No deal is settled and finalized unless the buyer and the seller separate, except if
the deal is optional (whereby the validity of the bargain depends on the stipulations agreed upon).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2114

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ‏"‏ ـ قَالَ هَمَّامٌ وَجَدْتُ فِي كِتَابِي يَخْتَارُ ثَلاَثَ مِرَارٍ ـ ‏"‏فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا، وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا ‏"‏‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ، يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏

Überliefert von Hakīm ibn Hizām:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer haben die Wahl, das Geschäft zu widerrufen oder zu bestätigen, solange sie sich nicht trennen.“ Der Unterüberlieferer Hammām sagte: „Ich fand dies in meinem Buch: ,Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer haben dreimal die Wahl, das Geschäft zu bestätigen oder zu widerrufen. Wenn sie die Wahrheit sagen und die Mängel erwähnen, wird ihr Geschäft gesegnet sein. Wenn sie jedoch lügen und die Mängel verheimlichen, mögen sie zwar einen finanziellen Gewinn erzielen, aber sie werden ihrem Verkauf den Segen Allahs entziehen.‘“

Narrated Hakim bin Hizam:

The Prophet (ﷺ) said, "Both the buyer and the seller have the option of canceling or confirming the
bargain unless they separate." The sub-narrator, Hammam said, "I found this in my book: 'Both the
buyer and the seller give the option of either confirming or canceling the bargain three times, and if
they speak the truth and mention the defects, then their bargain will be blessed, and if they tell lies and
conceal the defects, they might gain some financial gain but they will deprive their sale of (Allah's)
blessings."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2115

Etwas kaufen und es als Geschenk gebenTo buy a thing and give it as a presentبَابُ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا فَوَهَبَ مِنْ سَاعَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقَا وَلَمْ يُنْكِرِ الْبَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي، أَوِ اشْتَرَى عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ

وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ لِعُمَرَ، فَكَانَ يَغْلِبُنِي فَيَتَقَدَّمُ أَمَامَ الْقَوْمِ، فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعُمَرَ ‏"‏ بِعْنِيهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِعْنِيهِ ‏"‏‏.‏ فَبَاعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar (ra): Wir begleiteten den Propheten (ﷺ) auf einer Reise, und ich ritt ein schwer zu bändigendes Kamel, das ʿUmar (ra) gehörte, und ich konnte es nicht unter meine Kontrolle bringen. So pflegte es der Reisegesellschaft vorauszueilen, worauf ʿUmar es zurückhielt und zwang, umzukehren; dann eilte es wieder voraus, und erneut zwang ʿUmar es, umzukehren. Der Prophet (ﷺ) bat ʿUmar, ihm dieses Kamel zu verkaufen. ʿUmar erwiderte: „Es gehört dir, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) forderte ʿUmar auf, ihm dieses Kamel zu verkaufen (es ihm nicht zu schenken). Daraufhin verkaufte ʿUmar es dem Gesandten Allahs (ﷺ). Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu ʿAbdullah ibn ʿUmar: „Dieses Kamel ist für dich, o ʿAbdullah, (als Geschenk), und du kannst damit tun, was du möchtest.“

Narrated Ibn 'Umar (ra) : We were accompanying the Prophet (ﷺ) on a journey and I was riding an unmanageable camel belonging to 'Umar (ra), and I could not bring it under my control. So, it used to go ahead of the party and 'Umar would check it and force it to retreat, and again it went ahead and again 'Umar forced it to retreat. The Prophet (ﷺ) asked 'Umar to sell that camel to him. 'Umar replied, "It is for you O Allah's Messenger (ﷺ) !" Allah's Messenger (ﷺ) told 'Umar to sell that camel to him (not to give it as gift). So, 'Umar sold it to Allah's Messenger (ﷺ). Then the Prophet (ﷺ) said to 'Abdullah bin 'Umar "This camel is for you O 'Abdullah (as a present) and you could do with it whatever you like."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2116

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بِعْتُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ مَالاً بِالْوَادِي بِمَالٍ لَهُ بِخَيْبَرَ، فَلَمَّا تَبَايَعْنَا رَجَعْتُ عَلَى عَقِبِي حَتَّى خَرَجْتُ مِنْ بَيْتِهِ، خَشْيَةَ أَنْ يُرَادَّنِي الْبَيْعَ، وَكَانَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ بِالْخِيَارِ حَتَّى يَتَفَرَّقَا، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَلَمَّا وَجَبَ بَيْعِي وَبَيْعُهُ رَأَيْتُ أَنِّي قَدْ غَبَنْتُهُ بِأَنِّي سُقْتُهُ إِلَى أَرْضِ ثَمُودٍ بِثَلاَثِ لَيَالٍ وَسَاقَنِي إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ لَيَالٍ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ich tauschte meinen Besitz in Chaibar mit ʿUthmān, dem Befehlshaber der gläubigen Menschen, gegen seinen Besitz in al-Wādī. Als wir das Geschäft abgeschlossen hatten, verließ ich sofort das Haus und entfernte mich von ihm, aus Angst, er könnte das Geschäft rückgängig machen, denn es war üblich, dass der Käufer und der Verkäufer die Wahl hatten, das Geschäft rückgängig zu machen, solange sie sich noch nicht getrennt hatten. Nachdem unser Geschäft abgeschlossen war, wurde mir bewusst, dass ich ʿUthmān gegenüber ungerecht gewesen war, denn durch den Verkauf meines Landes hatte ich ihn in ein Land der Thamūd gebracht, das drei Tagesreisen von al-Madīna entfernt war, während er mich al-Madīna näher gebracht hatte, drei Tagesreisen von meinem früheren Land entfernt.

Narrated 'Abdullah bin 'Umar (ra): I bartered my property in Khaibar to 'Uthman (chief of the faithful believers) for his property in Al-Wadi. When we finished the deal, I left immediately and got out of his house lest he should cancel the deal, for the tradition was that they buyer and the seller had the option of canceling the bargain unless they separated. When out deal was completed, I came to know that I have been unfair to 'Uthman, for by selling him my land I caused him to be in a land of Thamud, at a distance of three days journey from Al-Madina, while he made me neared to Al-Madina, at a distance of three days journey from my former land.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2117

Was beim Betrügen im Geschäftsverkehr missbilligt wirdWhat is disliked as regards cheating in businessباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الْخِدَاعِ فِي الْبَيْعِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ، فَقَالَ ‏"‏ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Eine Person kam zum Propheten (ﷺ) und teilte ihm mit, dass sie beim Kaufen stets übervorteilt werde. Der Prophet (ﷺ) sagte ihr, sie solle beim Kauf sagen: „Kein Betrug.“

Narrated `Abdullah bin `Umar:

A person came to the Prophet (ﷺ) and told him that he was always betrayed in purchasing. The Prophet (ﷺ)
told him to say at the time of buying, "No cheating."

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Sahih al-Bukhari 2118

Was über Märkte gesagt wirdWhat is said about marketsباب مَا ذُكِرَ فِي الأَسْوَاقِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Heer wird die Kaaba überfallen, und wenn die Angreifer Al-Baidāʾ erreichen, wird der gesamte Boden einsinken und das ganze Heer verschlingen.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wie werden sie im Boden versinken, wenn sich unter ihnen ihre Geschäftsleute (Menschen, die Handel treiben und keine Angreifer sind) sowie Menschen befinden werden, die nicht zu ihnen gehören?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Alle diese Menschen werden versinken, doch sie werden auferweckt und entsprechend ihren Absichten gerichtet werden.“

Narrated `Aisha:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "An army will invade the Ka`ba and when the invaders reach Al-Baida', all the
ground will sink and swallow the whole army." I said, "O Allah's Messenger! How will they sink into the
ground while amongst them will be their markets (the people who worked in business and not
invaders) and the people not belonging to them?" The Prophet (ﷺ) replied, "all of those people will sink
but they will be resurrected and judged according to their intentions."

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Sahih al-Bukhari 2119

Was über Märkte gesagt wirdWhat is said about marketsباب مَا ذُكِرَ فِي الأَسْوَاقِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ صَلاَةُ أَحَدِكُمْ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي سُوقِهِ وَبَيْتِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ بِأَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ، لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ، لاَ يَنْهَزُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ، لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلاَّ رُفِعَ بِهَا دَرَجَةً، أَوْ حُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، وَالْمَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gebet eines jeden von euch in der Gemeinschaft ist hinsichtlich des Lohns mehr als fünfundzwanzig (oder siebenundzwanzig) Mal so viel wert wie sein Gebet auf dem Markt oder in seinem Haus. Wenn er nämlich die Gebetswaschung vollständig verrichtet und sich dann mit der alleinigen Absicht zur Moschee begibt, das Gebet zu verrichten, und ihn nichts anderes als das Gebet dazu veranlasst, zur Moschee zu gehen, wird ihm für jeden Schritt, den er zur Moschee macht, eine Rangstufe erhöht oder eine seiner Sünden vergeben. Die Engel bitten Allah weiterhin um Vergebung und Segen für jeden von euch, solange er an seinem Gebetsplatz sitzen bleibt. Die Engel sagen: ‚O Allah, segne ihn! O Allah, erbarme Dich seiner!‘, solange er keine Hadath begeht oder etwas tut, wodurch er anderen Unannehmlichkeiten bereitet.“ Der Prophet (ﷺ) sagte außerdem: „Solange jemand auf das Gebet wartet, wird er als im Gebet befindlich betrachtet.“

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "The congregational prayer of anyone amongst you is more than twenty (five or
twenty seven) times in reward than his prayer in the market or in his house, for if he performs ablution
completely and then goes to the mosque with the sole intention of performing the prayer, and nothing
urges him to proceed to the mosque except the prayer, then, on every step which he takes towards the
mosque, he will be raised one degree or one of his sins will be forgiven. The angels will keep on
asking Allah's forgiveness and blessings for everyone of you so long as he keeps sitting at his praying
place. The angels will say, 'O Allah, bless him! O Allah, be merciful to him!' as long as he does not do
Hadath or a thing which gives trouble to the other." The Prophet (ﷺ) further said, "One is regarded in
prayer so long as one is waiting for the prayer."

Sahih (Sunnah.com)