Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Abi Dawud 4879

Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى السَّيْلَحِينِيُّ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ، كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُصَفَّى ‏.‏
Diese Überlieferung wurde ebenfalls von ʿĪsā ibn Abī ʿĪsā al-Sailahīnī über Abū al-Mughīrah überliefert, wie Ibn al-Muṣaffā sagte.
This tradition has also been transmitted by ‘Isa b. Abi ‘Isa al-sailahini from Abu al-Mughirah, as Ibn al-musaffa said.
Sunan Abi Dawud 4880

Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von Abu Barza al-Aslami:

Der Prophet (ﷺ) sagte: O Gemeinschaft der Menschen, die mit ihrer Zunge den Glauben bekundet haben, der Glaube aber nicht in ihre Herzen eingedrungen ist! Redet nicht schlecht über die Muslime und sucht nicht nach ihren Fehlern. Denn wenn jemand nach ihren Fehlern sucht, wird Allah nach seinem Fehler suchen; und wenn Allah nach dem Fehler eines Menschen sucht, wird Er ihn in seinem eigenen Haus bloßstellen.
Narrated AbuBarzah al-Aslami:




The Prophet (ﷺ) said: O community of people, who believed by their tongue, and belief did not enter their hearts, do not back-bite Muslims, and do not search for their faults, for if anyone searches for their faults, Allah will search for his fault, and if Allah searches for the fault of anyone, He disgraces him in his house.

Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4881

Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ

حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَقَّاصِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَكَلَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْلَةً فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُ مِثْلَهَا مِنْ جَهَنَّمَ وَمَنْ كُسِيَ ثَوْبًا بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَكْسُوهُ مِثْلَهُ مِنْ جَهَنَّمَ وَمَنْ قَامَ بِرَجُلٍ مَقَامَ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُومُ بِهِ مَقَامَ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von Al-Mustawrid:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand einmal auf Kosten der Ehre eines Muslims isst, wird Allah ihm eine entsprechende Menge von Dschahannam zu essen geben; wenn jemand sich mit einem Gewand auf Kosten der Ehre eines Muslims bekleidet, wird Allah ihn mit einer entsprechenden Menge von Dschahannam bekleiden; und wenn jemand sich in eine Stellung des Ansehens und der Zurschaustellung bringt, wird Allah ihn am Tag der Auferstehung mit einer Stellung des Ansehens und der Zurschaustellung beschämen.“
Narrated Al-Mustawrid:




The Prophet (ﷺ) said: If anyone eats once at the cost of a Muslim's honour, Allah will give him a like amount of Jahannam to eat; if anyone clothes himself with a garment at the cost of a Muslim's honour, Allah will clothe him with like amount of Jahannam; and if anyone puts himself in a position of reputation and show Allah will disgrace him with a place of reputation and show on the Day of Resurrection.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4882

Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ مَالُهُ وَعِرْضُهُ وَدَمُهُ حَسْبُ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Alles an einem Muslim ist einem Muslim heilig: sein Besitz, seine Ehre und sein Blut. Es ist schon schlimm genug für einen Menschen, seinen muslimischen Bruder zu verachten.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Everything of a Muslim is sacred to a Muslim : his property, honour and blood. It is enough evil for any man to despise his brother Muslim.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4883

Die Ehre seines Bruders schützenGuarding the honor of one's brotherباب مَنْ رَدَّ عَنْ مُسْلِمٍ، غِيبَةً

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ ‏"‏ ‏.‏ أُرَاهُ قَالَ ‏"‏ بَعَثَ اللَّهُ مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ وَمَنْ رَمَى مُسْلِمًا بِشَىْءٍ يُرِيدُ شَيْنَهُ بِهِ حَبَسَهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ ‏"‏ ‏.‏
Muʿādh ibn Anas überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand einen Gläubigen vor einem Heuchler schützt, wird Allah einen Engel entsenden, der am Tag der Auferstehung sein Fleisch vor dem Feuer der Dschahannam schützen wird. Wenn jedoch jemand einen Muslim mit etwas angreift, wodurch er ihn zu beschämen beabsichtigt, wird Allah ihn auf der Brücke über der Dschahannam festhalten, bis er von dem freigesprochen wird, was er gesagt hat.
Narrated Mu'adh ibn Anas:




The Prophet (ﷺ) said: If anyone guards a believer from a hypocrite, Allah will send an angel who will guard his flesh on the Day of Resurrection from the fire of Jahannam; but if anyone attacks a Muslim saying something by which he wishes to disgrace him, he will be restrained by Allah on the bridge over Jahannam till he is acquitted of what he said.

Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4884

Die Ehre seines Bruders schützenGuarding the honor of one's brotherباب مَنْ رَدَّ عَنْ مُسْلِمٍ، غِيبَةً

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبَا، طَلْحَةَ بْنَ سَهْلٍ الأَنْصَارِيَّ يَقُولاَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا مِنِ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلاَّ خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ وَمَا مِنِ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلاَّ نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ نُصْرَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعُقْبَةُ بْنُ شَدَّادٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا هُوَ ابْنُ زَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ بَشِيرٍ مَوْلَى بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قِيلَ عُتْبَةُ بْنُ شَدَّادٍ مَوْضِعَ عُقْبَةَ ‏.‏
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh und Abū Talḥah ibn Sahl al-Anṣārī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Kein (muslimischer) Mann wird einen Muslim an einem Ort im Stich lassen, an dem dessen Ehre verletzt und sein guter Ruf geschmäht werden könnte, ohne dass Allah ihn an einem Ort im Stich lässt, an dem er Seine Hilfe wünscht. Und kein (muslimischer) Mann wird einem Muslim an einem Ort beistehen, an dem dessen guter Ruf geschmäht und seine Ehre verletzt werden könnte, ohne dass Allah ihm an einem Ort beisteht, an dem er Seine Hilfe wünscht.

Yaḥyā sagte: „ʿUbaid Allah ibn ʿAbd Allah ibn ʿUmar und ʿUqbah ibn Shaddād überlieferten es mir.“

Abū Dāwūd sagte: Dieser Yaḥyā ibn Sulaim ist der Sohn von Zaid, dem freigelassenen Sklaven des Propheten (ﷺ), und Ismāʿīl ibn Bashīr ist der freigelassene Sklave der Banū Maghālah. Manchmal wird statt ʿUqbah der Name ʿUtbah ibn Shaddād genannt.
Narrated Jabir ibn Abdullah ; AbuTalhah ibn Sahl al-Ansari:




The Prophet (ﷺ) said: No (Muslim) man will desert a man who is a Muslim in a place where his respect may be violated and his honour aspersed without Allah deserting him in a place here he wishes his help; and no (Muslim) man who will help a Muslim in a place where his honour may be aspersed and his respect violated without Allah helping him in a place where he wishes his help.




Yahya said: 'Ubaid Allah b. 'Abd Allah b. 'Umar and 'Uqbah b. Shaddad transmitted it to me.




Abu Dawud said: This yahya b. Sulaim is the son of Zaid, the freed slave of the Prophet (ﷺ), and Isma'il b. Bashir is the freed slave of Banu Maghalah. Sometimes the name of 'Utbah b. Shaddad is mentioned instead of 'Uqbah.

Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4885

Fälle, in denen es sich nicht um üble Nachrede handeltCases where it is not backbitingباب مَنْ لَيْسَتْ لَهُ غِيبَةٌ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، مِنْ كِتَابِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجُشَمِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا جُنْدُبٌ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ ثُمَّ عَقَلَهَا ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَتَى رَاحِلَتَهُ فَأَطْلَقَهَا ثُمَّ رَكِبَ ثُمَّ نَادَى اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلاَ تُشْرِكْ فِي رَحْمَتِنَا أَحَدًا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَتَقُولُونَ هُوَ أَضَلُّ أَمْ بَعِيرُهُ أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى مَا قَالَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا بَلَى ‏.‏
Überliefert von Dschundub:

Ein Wüstenaraber kam, ließ sein Kamel niederknien, band es fest, betrat die Moschee und betete hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ). Nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) den Friedensgruß gesprochen hatte, ging er zu seinem Reittier, band es los, bestieg es und rief: „O Allah, erweise mir und Muhammad Barmherzigkeit und schließe niemand anderen in Deine Barmherzigkeit zu uns ein.“

Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wen haltet ihr für weiter abgeirrt – ihn oder sein Kamel? Habt ihr nicht gehört, was er gesagt hat?“ Sie erwiderten: „Doch, gewiss.“
Narrated Jundub:




A desert Arab came and making his camel kneel and tethering it, entered the mosque and prayed behind the Messenger of Allah (ﷺ). When The Messenger of Allah (ﷺ) had given the salutation, he went to his riding beast and, after untethering and riding it, he called out: O Allah, show mercy to me and to Muhammad and associate no one else in Thy mercy to us. The Messenger of Allah (ﷺ) then said: Do you think that he or his camel is farther astray? Did you not listen to what he said? They replied: Certainly.
Sunan Abi Dawud 4886

Anderen das Lästern verzeihenForgiving others for backbitingباب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُحِلُّ الرَّجُلَ قَدِ اغْتَابَهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ، مِثْلَ أَبِي ضَيْغَمٍ - أَوْ ضَمْضَمٍ شَكَّ ابْنُ عُبَيْدٍ - كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِعِرْضِي عَلَى عِبَادِكَ ‏.‏
Überliefert von Qatādah:

Ist etwa einer von euch unfähig, wie Abū Daygham oder Damdam zu sein – Ibn ʿUbayd ist sich unsicher –, der am Morgen zu sagen pflegte: „O Allah, ich habe meine Ehre Deinen Dienern als Almosen gegeben“?
Narrated Qatadah:




Is one of you helpless to be like AbuDaygham or Damdam (Ibn Ubayd is doubtful) who would say when morning came: O Allah, I gave my honour as alms to Thy servants?

Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4887

Anderen das Lästern verzeihenForgiving others for backbitingباب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُحِلُّ الرَّجُلَ قَدِ اغْتَابَهُ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلاَنَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ أَبِي ضَمْضَمٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَمَنْ أَبُو ضَمْضَمٍ قَالَ ‏"‏ رَجُلٌ فِيمَنْ كَانَ مِنْ قَبْلِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ بِمَعْنَاهُ قَالَ ‏"‏ عِرْضِي لِمَنْ شَتَمَنِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَمِّيِّ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ حَمَّادٍ أَصَحُّ ‏.‏
ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAjlan überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Ist einer von euch nicht in der Lage, wie Abū Damdam zu sein?“ Die Menschen fragten: „Wer ist Abū Damdam?“ Er erwiderte: „Ein Mann aus der Zeit vor euch.“ Danach erwähnte er den Rest des Hadiths mit derselben Bedeutung. In dieser Version heißt es: „der am Morgen zu sagen pflegte: Meine Ehre gehört demjenigen, der mich beschimpft.“

Abū Dāwūd sagte: Dieser Hadith wurde ebenfalls von Hāschim ibn al-Qāsim über Muhammad ibn ʿAbd Allah al-ʿĀmmī von Thābit über Anas vom Propheten ﷺ mit derselben Bedeutung überliefert.

Abū Dāwūd sagte: Der Hadith von Hammād (d. h. die Überlieferung von ʿAbd ar-Rahmān) ist zuverlässiger.
‘Abd al-Rahman b. ‘Ajlan reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Is one of you unable to be like Abu Damdam? The people asked: who is Abu Damdam? He replied : A man of old before you. He then mentioned the rest of tradition to the tradition to the same effect. This version has : who would say (in the morning) : My honors is for the one who reviles me.




Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by Hashim bin al-Qasim from Muhammad b. 'Adb Allah al-'Ammi from Thabit on the authority of Anas from Prophet (ﷺ) to the same effect.




Abu Dawud said: The tradition of Hammad (i.e. 'Abd al-Rahman's version) is sounder.

Da'if mursal · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4888

Über das AusspionierenRegarding spyingباب فِي النَّهْىِ عَنِ التَّجَسُّسِ

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ، وَابْنُ، عَوْفٍ - وَهَذَا لَفْظُهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ كَلِمَةٌ سَمِعَهَا مُعَاوِيَةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا ‏.‏
Überliefert von Muʿāwiyah:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn du nach den Fehlern der Menschen suchst, wirst du sie verderben oder sie beinahe verderben.“ Abū ad-Dardāʾ sagte: „Dies sind die Worte, die Muʿāwiyah selbst vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte, und Allah ließ ihn durch sie Nutzen ziehen.“
Narrated Mu'awiyah:




I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If you search for the faults of the people, you will corrupt them, or will nearly corrupt them. AbudDarda' said: These are the words which Mu'awiyah himself from the Messenger of Allah (ﷺ), and Allah benefited him by them.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4889

Über das AusspionierenRegarding spyingباب فِي النَّهْىِ عَنِ التَّجَسُّسِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، وَكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، وَعَمْرِو بْنِ الأَسْوَدِ، وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ، وَأَبِي، أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von Miqdam ibn Maʿdīkarib und Abū Umāmah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Herrscher darauf aus ist, Anschuldigungen gegen die Menschen zu erheben, verdirbt er sie.“
Narrated Miqdam ibn Ma'dikarib ; AbuUmamah:




The Prophet (ﷺ) said: When a ruler seeks to make imputations against the people, he corrupts them.

Sahih li ghairih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4890

Über das AusspionierenRegarding spyingباب فِي النَّهْىِ عَنِ التَّجَسُّسِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ هَذَا فُلاَنٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنِ التَّجَسُّسِ وَلَكِنْ إِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَىْءٌ نَأْخُذْ بِهِ ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Zayd ibn Wahb sagte: Ein Mann wurde zu Ibn Masʿūd gebracht. Man sagte zu ihm: „Das ist Soundso“, während Wein von dessen Bart tropfte. Darauf sagte ʿAbdullah: „Uns wurde verboten, nach Fehlern zu suchen. Wenn uns etwas offenkundig wird, werden wir ihn dafür zur Rechenschaft ziehen.“
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:




Zayd ibn Wahb said: A man was brought to Ibn Mas'ud. He was told: This is so and so, and wine was dropping from his beard. Abdullah thereupon said: We have been prohibited to seek out (faults). If anything becomes manifest to us, we shall seize it.

Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4891

Das Verbergen des Fehlers eines MuslimsConcealing (the fault of) a Muslimباب فِي السَّتْرِ عَنِ الْمُسْلِمِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَشِيطٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَهَا كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَةً ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿĀmir:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer etwas sieht, das verborgen bleiben sollte, und es verbirgt, ist wie jemand, der ein lebendig begrabenes Mädchen zum Leben erweckt hat.
Narrated Uqbah ibn Amir:




The Prophet (ﷺ) said: He who sees something which should be kept hidden and conceals it will be like one who has brought to life a girl buried alive.

Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4892

Das Verbergen des Fehlers eines MuslimsConcealing (the fault of) a Muslimباب فِي السَّتْرِ عَنِ الْمُسْلِمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَشِيطٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْهَيْثَمِ، يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ دُخَيْنًا، كَاتِبَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ كَانَ لَنَا جِيرَانٌ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَنَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَقُلْتُ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِنَّ جِيرَانَنَا هَؤُلاَءِ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَإِنِّي نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَأَنَا دَاعٍ لَهُمُ الشُّرَطَ ‏.‏ فَقَالَ دَعْهُمْ ‏.‏ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى عُقْبَةَ مَرَّةً أُخْرَى فَقُلْتُ إِنَّ جِيرَانَنَا قَدْ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ وَأَنَا دَاعٍ لَهُمُ الشُّرَطَ ‏.‏ قَالَ وَيْحَكَ دَعْهُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مُسْلِمٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ لَيْثٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ لاَ تَفْعَلْ وَلَكِنْ عِظْهُمْ وَتَهَدَّدْهُمْ ‏.‏
Überliefert von ʿUqbah ibn ʿĀmir:

Abū al-Haytham zitierte Dukhayn, den Schreiber von ʿUqbah ibn ʿĀmir, mit den Worten: Wir hatten einige Nachbarn, die Wein zu trinken pflegten. Ich verbot es ihnen, doch sie hörten nicht auf.

Da sagte ich zu ʿUqbah ibn ʿĀmir: Diese unsere Nachbarn trinken Wein, und ich habe versucht, sie davon abzuhalten, aber sie hörten nicht auf. Ich werde nun die Polizei ihretwegen rufen.

Er sagte: Lass sie.

Ich kam erneut zu ʿUqbah ibn ʿĀmir und sagte: Unsere Nachbarn haben sich geweigert, vom Weintrinken abzulassen, und ich werde ihretwegen die Polizei rufen.

Er sagte: Wehe dir! Lass sie in Ruhe. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Dann erwähnte er die Überlieferung mit demselben Inhalt, wie sie oben auf der Autorität des Überlieferers Muslim aufgezeichnet ist.

Abū Dāwūd sagte: In dieser Version sagte Hāschim ibn al-Qāsim auf der Autorität von Laith: Tu es nicht, sondern ermahne sie und warne sie.
Narrated Uqbah ibn Amir:








AbulHaytham quoted Dukhayn, the scribe of Uqbah ibn Amir, saying: We had some neighbours who used to drink wine. I forbade them, but they did not stop.







I then said to Uqbah ibn Amir: These neighbours of ours drink wine, and I tried to prevent them but they did not stop, and I am going to call the police about them.







He said: Leave them.







I again came to Uqbah ibn Amir and said: Our neighbours have refused to refrain from drinking wine, and I am going to call the police for them.







He said: Woe to thee! Leave them alone. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: he then mentioned the tradition to the same effect as recorded above on the authority of the narrator Muslim.




Abu Dawud said: In this version Hashim b. al-Qasim said on the authority of Laith: Do not do it, but preach them and threaten them.

Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4893

BrüderlichkeitBrotherhoodباب الْمُؤَاخَاةِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ فَإِنَّ اللَّهَ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbd Allah ibn ʿUmar berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte:

„Ein Muslim ist der Bruder eines Muslims: Er fügt ihm kein Unrecht zu und lässt ihn nicht im Stich. Wer sich um das Anliegen seines Bruders kümmert, um dessen Anliegen wird Allah sich kümmern. Wer einem Muslim eine Sorge nimmt, dem wird Allah dafür eine der Sorgen des Tages der Auferstehung nehmen. Und wer den Fehler eines Muslims verhüllt, dessen Fehler wird Allah am Tag der Auferstehung verhüllen.“
‘Abd Allah b. Umar reported the prophet (May peace be upon him) as saying : A Muslim is a Muslim’s brother: he does not wrong him or abandon him. If anyone cares for his brother’s need, Allah will care for his need ; if anyone removes a Muslim’s anxiety, Allah will remove from him, on account of it, one of the anxieties of the Day of resurrection ; and if anyone conceals a Muslim’s fault, Allah will conceal his fault on the Day of resurrection.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4894

Zwei, die einander beschimpfenTwo who revile one anotherباب الْمُسْتَبَّانِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالاَ فَعَلَى الْبَادِي مِنْهُمَا مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Wenn zwei Männer einander beschimpfen, wird das, was sie sagen, demjenigen angelastet, der damit begonnen hat, solange derjenige, dem Unrecht widerfahren ist, das Maß nicht überschreitet.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: when two men abuse one another, what they say is laid to the charge of the one who began it, so long as the one who is wronged does not go over the score.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4895

Über die DemutRegarding humilityباب فِي التَّوَاضُعِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَىَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لاَ يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلاَ يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von ʿIyāḍ ibn Ḥimār al-Mujāschiʿī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat mir offenbart, dass ihr demütig sein müsst, damit niemand den anderen unterdrückt oder sich über den anderen brüstet.“
Narrated Iyad ibn Himar (al-Mujashi'i):




The Prophet (ﷺ) said: Allah has revealed to me that you must be humble, so that no one oppresses another and boasts over another.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4896

Über die VergeltungRegarding taking revengeباب فِي الاِنْتِصَارِ

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْمُحَرَّرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ وَقَعَ رَجُلٌ بِأَبِي بَكْرٍ فَآذَاهُ فَصَمَتَ عنه أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ آذَاهُ الثَّانِيَةَ فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ آذَاهُ الثَّالِثَةَ فَانْتَصَرَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ انْتَصَرَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَوَجَدْتَ عَلَىَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ نَزَلَ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ يُكَذِّبُهُ بِمَا قَالَ لَكَ فَلَمَّا انْتَصَرْتَ وَقَعَ الشَّيْطَانُ فَلَمْ أَكُنْ لأَجْلِسَ إِذْ وَقَعَ الشَّيْطَانُ ‏"‏ ‏.‏
Saʿīd ibn al-Musayyab überlieferte:

Während der Gesandte Allahs (ﷺ) mit einigen seiner Gefährten zusammensaß, beschimpfte ein Mann Abū Bakr und beleidigte ihn. Doch Abū Bakr schwieg. Er beleidigte ihn ein zweites Mal, aber Abū Bakr beherrschte sich. Als er ihn zum dritten Mal beleidigte, vergalt Abū Bakr es ihm. Daraufhin stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf, als Abū Bakr es ihm vergolten hatte.

Abū Bakr sagte: „Bist du mir böse, o Gesandter Allahs?“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwiderte: „Ein Engel kam vom Himmel herab, und er wies zurück, was jener zu dir gesagt hatte. Als du es ihm vergolten hattest, kam ein Satan herab. Ich wollte nicht sitzen bleiben, als der Satan herabkam.“
Narrated Sa'id ibn al-Musayyab:




While the Messenger of Allah (ﷺ) was sitting with some of his companions, a man reviled AbuBakr and insulted him. But AbuBakr remained silent. He insulted him twice, but AbuBakr controlled himself. He insulted him thrice and AbuBakr took revenge on him. Then the Messenger of Allah (ﷺ) got up when AbuBakr took revenge.




AbuBakr said: Were you angry with me, Messenger of Allah?




The Messenger of Allah (ﷺ) replied: An angel came down from Heaven and he was rejecting what he had said to you. When you took revenge, a devil came down. I was not going to sit when the devil came down.

Hasan li ghairih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4897

Über die VergeltungRegarding taking revengeباب فِي الاِنْتِصَارِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ يَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَسَاقَ نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، كَمَا قَالَ سُفْيَانُ ‏.‏
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Abū Huraira über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Ein Mann beschimpfte Abū Bakr. Danach erwähnte er den Rest der Überlieferung in ähnlicher Weise.

Abū Dāwūd sagte: Ebenso wurde sie von Ṣafwān ibn ʿĪsā über Ibn ʿAffān überliefert, wie Sufyān sagte.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Abu Hurairah through a different chain of narrators. This version has: A man was reviling Abu Bakr. He then mentioned the rest of the tradition in a similar manner.




Abu Dawud said: Similarly, it has been transmitted by Safwan b. ‘Isa, from Ibn ‘Affan, as Sufyan said.

Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 4898

Über die VergeltungRegarding taking revengeباب فِي الاِنْتِصَارِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ كُنْتُ أَسْأَلُ عَنْ الاِنْتِصَارِ، ‏Qur’an 42:41{‏ وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ‏}‏ فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَزَعَمُوا أَنَّهَا كَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَجَعَلَ يَصْنَعُ شَيْئًا بِيَدِهِ فَقُلْتُ بِيَدِهِ حَتَّى فَطَنْتُهُ لَهَا فَأَمْسَكَ وَأَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تَقْحَمُ لِعَائِشَةَ رضى الله عنها فَنَهَاهَا فَأَبَتْ أَنْ تَنْتَهِيَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ ‏"‏ سُبِّيهَا ‏"‏ فَسَبَّتْهَا فَغَلَبَتْهَا فَانْطَلَقَتْ زَيْنَبُ إِلَى عَلِيٍّ رضى الله عنه فَقَالَتْ إِنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها وَقَعَتْ بِكُمْ وَفَعَلَتْ ‏.‏ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ‏"‏ ‏.‏ فَانْصَرَفَتْ فَقَالَتْ لَهُمْ إِنِّي قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا ‏.‏ قَالَ وَجَاءَ عَلِيٌّ رضى الله عنه إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَكَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa, der Mutter der Gläubigen:

Ibn ʿAun sagte: Ich fragte nach der Bedeutung von intisār (Vergeltung) in dem Koranvers: „Wenn sich aber jemand nach erlittenem Unrecht selbst hilft und verteidigt (intasara), gegen den gibt es keinen Grund zur Beanstandung.“ Da berichtete mir ʿAlī ibn Zayd ibn Dschadʿān über Umm Muhammad, die Ehefrau seines Vaters.

Ibn ʿAun sagte: Man nahm an, dass sie zur Mutter der Gläubigen, also zu ʿĀ’ischa, zu gehen pflegte. Sie sagte: Die Mutter der Gläubigen sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam zu mir, während Zaynab, die Tochter von Dschahsch, bei uns war. Er begann, mit seiner Hand etwas zu tun. Ich gab ihm ein Zeichen, bis ich ihn auf sie aufmerksam gemacht hatte. Daraufhin hörte er auf. Zaynab trat vor und begann, ʿĀ’ischa zu beschimpfen. Sie versuchte, sie daran zu hindern, aber sie hörte nicht auf.

Da sagte er, der Prophet, zu ʿĀ’ischa: „Beschimpfe sie.“

Da beschimpfte sie sie und überwältigte sie. Zaynab ging daraufhin zu ʿAlī und sagte: „ʿĀ’ischa hat dich beschimpft und dies und jenes getan.“ Dann kam Fātima zum Propheten, und er sagte zu ihr: „Sie ist die Lieblinge deines Vaters, beim Herrn der Kaʿba!“

Daraufhin kehrte sie zurück und sagte zu ihnen: „Ich sagte zu ihm dies und jenes, und er sagte zu mir dies und jenes.“ Dann kam ʿAlī zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sprach mit ihm darüber.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:




Ibn Awn said: I asked about the meaning of intisar (revenge) in the Qur'anic verse: "But indeed if any do help and defend themselves (intasara) after a wrong (done) to them, against them there is no cause of blame." Then Ali ibn Zayd ibn Jad'an told me on the authority of Umm Muhammad, the wife of his father.




Ibn Awn said: It was believed that she used to go to the Mother of the Faithful (i.e. Aisha). She said: The Mother of the Faithful said: The Messenger of Allah (ﷺ) came upon me while Zaynab, daughter of Jahsh, was with us. He began to do something with his hand. I signalled to him until I made him understand about her. So he stopped. Zaynab came on and began to abuse Aisha. She tried to prevent her but she did not stop.




So he (the Prophet) said to Aisha: Abuse her.




So she abused her and dominated her. Zaynab then went to Ali and said: Aisha abused you and did (such and such). Then Fatimah came (to the Prophet) and he said to her: She is the favourite of your father, by the Lord of the Ka'bah!




She then returned and said to them: I said to him such and such, and he said to me such and such. Then Ali came to the Prophet (ﷺ) and spoke to him about that.

Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)