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ʿAbd Allah ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Ich habe niemanden gesehen, der in Bezug auf Verstand und Religion mangelhafter wäre als die Vernünftigen unter euch (Frauen).“ Eine Frau fragte: „Worin besteht der Mangel an Verstand und Religion?“ Er antwortete: „Der Mangel an Verstand besteht darin, dass das Zeugnis von zwei Frauen dem Zeugnis eines Mannes entspricht, und der Mangel an Religion besteht darin, dass eine von euch während des Ramadan nicht fastet (wenn sie ihre Menstruation hat) und sich einige Tage vom Gebet fernhält.“

'Abd Allah b. 'Umar reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: I did not see more defective in respect of reason and religion than the wise of you (women). A woman asked: What is the defect of reason and religion ? He replied: The defect of reason is the testimony of two women for one man, and the defect of faith is that one of you does not fast during Ramadan (when one is menstruating), and keep away from prayer for some days.

Ibn ʿAbbās sagte: Als der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sich beim Gebet der Kaʿba zuwandte, fragten die Menschen: „O Gesandter Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm), was wird mit denen geschehen, die starben, während sie mit ihren Gesichtern in Richtung Jerusalem beteten?“ Darauf offenbarte Allah, der Erhabene: „Und Allah würde niemals euren Glauben wirkungslos machen.“

Ibn ‘Abbas said: when the Prophet (May peace be upon him) turned towards the Ka’bah (in prayer), the people asked : Messenger of Allah (May peace be upon him)! what will happen with those who died while they prayed with their faces towards Jerusalem ? Allah the Exalted, then revealed : “And never would Allah make your faith of no effect.”

Überliefert von Abū Umāmah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand um Allahs willen liebt, um Allahs willen hasst, um Allahs willen gibt und um Allahs willen zurückhält, so besitzt er vollkommenen Glauben.

Narrated AbuUmamah:




The Prophet (ﷺ) said: If anyone loves for Allah's sake, hates for Allah's sake, gives for Allah's sake and withholds for Allah's sake, he will have perfect faith.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Der vollkommenste Gläubige hinsichtlich seines Glaubens ist derjenige unter ihnen, der den besten Charakter hat.

Narrated AbuHurayrah:




The Prophet (ﷺ) said: The most perfect believer in respect of faith is he who is best of them in manners.

Saʿd ibn Abī Waqqāṣ sagte: Der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) gab einigen Menschen etwas, einem Mann unter ihnen jedoch nichts. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast dem und dem und dem gegeben, aber dem und dem nichts gegeben, obwohl er gläubig ist.“ Der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Oder er ist Muslim.“ Saʿd wiederholte dies dreimal. Daraufhin sagte der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm): „Ich gebe einigen Menschen etwas und lasse denjenigen aus, der mir lieber ist als sie. Ich gebe ihm nichts, aus Angst, dass er sonst auf seinem Gesicht ins Höllenfeuer stürzen könnte.“

Sa’d b. Abi Waqqas said : The Prophet (May peace be upon him) gave some people and did not give anything to a man of them. Sa’d said : Messenger of Allah! You gave so and so, so and so, but did not give anything to so and so while he is a believer. The Prophet (May peace be upon him) said : Or he is a Muslim. Sa’d repeated it thrice and the Prophet (May peace be upon him) then said : I give some people and leave him who is dearer to me than them. I do not give him anything fearing lest he should fall into Hell on his face.

Zur Erklärung des Verses: „Sag: Ihr habt keinen Glauben, sondern sagt nur: Wir haben uns Allah ergeben“, sagte az-Zuhrī: „Wir sind der Ansicht, dass der Islam ein Wort und der Glaube eine Handlung ist.“

Explaining the verse, “say ; You have no faith, but you only say : We have submitted our wills to Allah”, Al-Zuhri said : We think that ISLAM is a word, and faith is an action.

Saʿd sagte: Der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) verteilte die Beute unter den Menschen. Ich sagte zu ihm: „Gib dem und dem, denn er ist ein Gläubiger.“ Er sagte: „Oder er ist ein Muslim.“ Ich gebe einem Mann etwas, obwohl mir ein anderer lieber ist als er, aus Angst, dass er sonst mit dem Gesicht voran ins Höllenfeuer stürzen könnte.

Sa’d said : The Prophet (May peace be upon him) distributed (spoils) among the people I said to him : Give so and so for he is a believer. He said : Or he is a Muslim. I give a man something while another man is dearer to me than him, fearing that he may fall into Hell on his face.

Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Kehrt nach mir nicht zu Ungläubigen zurück; es könnte sein, dass einer von euch dem anderen den Hals abschlägt.“

Ibn ‘Umar reported the Prophet (May peace be upon him) as saying : Do not turn unbelievers after me ; one of you may strike the neck of the other.

Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: Wenn ein gläubiger Mann einen anderen gläubigen Mann als Ungläubigen bezeichnet und dieser tatsächlich ein Ungläubiger ist, ist es in Ordnung; andernfalls wird er selbst zum Ungläubigen.

Ibn ‘Umar reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : If any believing man calls another believing man an unbeliever, if he is actually an infidel, it is all right ; if not, he will become an infidel.

ʿAbd Allah ibn ʿAmr berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Friede sei auf ihm) sagte: Vier Eigenschaften machen denjenigen, der sie besitzt, zu einem völligen Heuchler; und wer eine von ihnen besitzt, trägt eine Eigenschaft der Heuchelei in sich, bis er sie aufgibt: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; wenn er einen Bund schließt, handelt er verräterisch; und wenn er streitet, weicht er von der Wahrheit ab.

‘Abd Allah b. ‘Amr reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: Four characteristics constitute anyone who possesses them a sheer hypocrite, and anyone who possesses one of them possesses a characteristics of hypocrisy till he abandons it : when he talks he lies, when he makes a promise he violates it, when he makes a covenant he acts treacherously, and when he quarrels, he deviates from the Truth.

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: Wenn jemand Unzucht begeht, ist er kein Gläubiger; wenn jemand stiehlt, ist er kein Gläubiger; wenn jemand berauschende Getränke trinkt, ist er kein Gläubiger; und die Reue wird ihm vorgelegt.

Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : When one commits fornication, one is not a believer ; when one steals, one is not a believer ; when one drinks, one is not a believer ; and repentance is placed before him.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Mann Unzucht begeht, verlässt ihn der Glaube, und über seinem Kopf befindet sich etwas wie ein Zeltdach; wenn er von dieser Handlung ablässt, kehrt der Glaube zu ihm zurück.

Narrated AbuHurayrah:




The Prophet (ﷺ) said: When a man commits fornication, faith departs from him and there is something like a canvas roof over his head; and when he quits that action, faith returns to him.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Qadariyyah sind die Magier dieser Gemeinschaft. Wenn sie krank sind, besucht sie nicht, und wenn sie sterben, nehmt nicht an ihren Totengebeten teil.“

Narrated Abdullah ibn Umar:




The Prophet (ﷺ) said: The Qadariyyah are the Magians of this community. If they are ill, do not pay a sick visit to them, and if they die, do not attend their funerals.

Hudhaifah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Jedes Volk hat seine Magier, und die Magier dieser Gemeinschaft sind diejenigen, die behaupten, dass es keine Bestimmung durch Allah gibt. Wenn einer von ihnen stirbt, nehmt nicht an seinem Totengebet teil, und wenn einer von ihnen krank ist, besucht ihn nicht. Sie sind die Anhänger des Antichristen (Daddschāl), und Allah wird sie gewiss mit dem Antichristen vereinen.“

Hudhaifah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Every people have Magians, and the Magians of this community are those who declare that there is no destination by Allah. If any one of them dies, do not attend his funeral, and if any one of them is ill, do not pay a sick visit to him. They are the partisans of the Antichrist (Dajjal), and Allah will surely join them with the Antichrist.

Abu Musa al-Aschʿari überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Allah erschuf Adam aus einer Handvoll, die Er der gesamten Erde entnahm. Daher sind die Kinder Adams entsprechend der Erde: Einige sind rot, einige weiß, einige schwarz und einige eine Mischung daraus; ebenso gibt es unter ihnen Glatte und Raue, Schlechte und Gute.“

Abu Musa al-Ash’ari reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Allah created Adam from a handful which he took from the whole of the earth ; so the children of Adam are in accordance with the earth : some red, some white, some black, some a mixture, also smooth and rough, bad and good.

ʿAlī sagte: Wir nahmen an einem Begräbnis in Baql al-Gharqad teil, an dem auch der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) teilnahm. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam und setzte sich. Er hatte einen Stock in der Hand, mit dem er begann, auf dem Boden zu kratzen. Dann hob er den Kopf und sagte: Der Platz, den jeder von euch und jede Seele von euch in der Hölle oder im Paradies einnehmen wird, ist aufgezeichnet worden, und es ist bestimmt worden, wer unglückselig oder glückselig ist. Ein Mann aus der Mitte der Leute fragte: „O Prophet Allahs! Sollten wir uns dann nicht einfach auf das verlassen, was für uns aufgezeichnet wurde, und das Verrichten guter Taten aufgeben? Diejenigen von uns, die zu den Glückseligen gehören, werden zum Glückseligsein geneigt sein, und diejenigen von uns, die zu den Unglückseligen gehören, werden zum Unglück geneigt sein.“ Er erwiderte: „Verrichtet weiterhin gute Taten, denn jedem wird erleichtert, wofür er erschaffen wurde. Denjenigen, die zu den Unglückseligen gehören, wird erleichtert, schlechte Taten zu verrichten.“ Der Prophet Allahs (ﷺ) (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) rezitierte dann: „Was nun denjenigen betrifft, der (für wohltätige Zwecke) gibt und gottesfürchtig ist und das Beste in aller Aufrichtigkeit für wahr erklärt, so werden Wir ihm gewiss den Weg zur Glückseligkeit erleichtern. Was aber denjenigen betrifft, der geizig ist und sich für unabhängig hält und das Beste für Lüge erklärt, so werden Wir ihm gewiss den Weg zum Unglück erleichtern.“

‘Ali said: We attended a funeral at Baql’ al-Gharqad which was also attended by the Messenger of Allah (May peace be upon him). The Messenger of Allah (May peace be upon him) came and sat down. He had a stick (in his hand) by which he began to scratch up the ground. He then raised his head and said : The place which every one of you and every soul of you will occupy in Hell or in Paradise has been recorded, and destined wicked or blesses. A man from among the people asked : Prophet of Allah! Should we not then trust simply in what has been recorded for us and abandon (doing good) deeds? Those who are among the number of the blessed will be inclined to blessing, and those of us who are among the number of the wicked will be inclined to wickedness. He replied : Go on doing good actions, for everyone is helped to do that for which he was created. Those who are among the number of wicked will be helped to do wicked deeds. The Prophet (ﷺ) of Allah (May peace be upon him) then recited: “So he who gives (in charity) and fears (Allah), and in all sincerity testifies to the best, we will indeed make smooth for him the path to bliss. But he who is a greedy miser and thinks himself self-sufficient, and gives the lie to the best, We will indeed make smooth for him the path of misery.”

Yahyā ibn Yaʿmūr sagte: Der Erste, der in al-Basra über die göttliche Vorherbestimmung sprach, war Maʿbad al-Dschuhanī. Ich und Ḥumaid ibn ʿAbd ar-Raḥmān al-Ḥimyarī machten uns auf, um den Hadsch oder die ʿUmra zu vollziehen. Wir sagten: Wenn wir doch einen der Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ träfen, damit wir ihn über das befragen könnten, was sie hinsichtlich der göttlichen Vorherbestimmung sagen. So ermöglichte Allah es uns, ʿAbd Allah ibn ʿUmar zu treffen, der gerade die Moschee betrat. Mein Gefährte und ich umringten ihn, und ich dachte, mein Gefährte würde mir die Aufgabe überlassen, mit ihm zu sprechen. Da sagte ich: O Abū ʿAbd ar-Raḥmān, bei uns sind einige Leute aufgetreten, die den Qurʾān rezitieren und sich mit spitzfindigen Erörterungen des Wissens beschäftigen. Sie meinen, es gebe keine göttliche Vorherbestimmung und alles geschehe frei und ohne Vorherbestimmung. Er sagte: Wenn ihr diese Leute trefft, dann teilt ihnen mit, dass ich nichts mit ihnen zu tun habe und sie nichts mit mir zu tun haben. Bei Dem, bei Dem ʿAbd Allah ibn ʿUmar schwört: Wenn einer von ihnen Gold im Umfang des Uhud besäße und es ausgäbe, würde Allah es von ihm nicht annehmen, bis er an die göttliche Vorherbestimmung glaubt.

Dann sagte er: ʿUmar ibn al-Chaṭṭāb überlieferte mir einen Hadith. Er sagte: Eines Tages, als wir beim Gesandten Allahs ﷺ waren, kam ein Mann mit äußerst weißer Kleidung und tiefschwarzem Haar zu uns. An ihm waren keine Spuren einer Reise zu sehen, und wir kannten ihn nicht. Er setzte sich neben den Gesandten Allahs ﷺ, lehnte seine Knie an dessen Knie und legte seine Hände auf seine Oberschenkel. Dann sagte er: Berichte mir, Muḥammad, über den Islam. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Der Islam bedeutet, dass du bezeugst, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muḥammad der Gesandte Allahs ist, das Gebet verrichtest, die Zakāh entrichtest, im Ramaḍān fastest und den Hadsch zum Haus, das heißt zur Kaʿba, vollziehst, wenn du dazu die Möglichkeit hast. Er sagte: Du hast die Wahrheit gesprochen. Wir waren erstaunt darüber, dass er ihn fragte und dann bestätigte, dass er die Wahrheit gesprochen habe. Er sagte: Berichte mir nun über den Glauben. Er antwortete: Er bedeutet, dass du an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten und den Jüngsten Tag glaubst und daran glaubst, dass sowohl das Gute als auch das Böse vorherbestimmt sind. Er sagte: Du hast die Wahrheit gesprochen. Er sagte: Berichte mir nun über das rechte Handeln (Iḥsān). Er antwortete: Es bedeutet, Allah so anzubeten, als würdest du Ihn sehen; und wenn du Ihn nicht siehst, so sieht Er dich. Er sagte: Berichte mir nun über die Stunde. Er antwortete: Der über sie Befragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende. Er sagte: Dann berichte mir über ihre Zeichen. Er antwortete: Dass eine Dienerin ihre Herrin gebiert und dass du barfüßige, unbekleidete, arme Männer und Hirten siehst, die sich im Errichten von Bauwerken überbieten.

ʿUmar sagte: Danach ging er fort. Ich wartete drei Tage, dann sagte er: Weißt du, wer der Fragende war, o ʿUmar? Ich antwortete: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er sagte: Es war Dschibrīl, der zu euch kam, um euch eure Religion zu lehren.

Yahya b. Ya`mur said : The first to speak on Divine decree in al-Basrah was Ma`bad al Juhani. I and Humaid b. `Abd al-Rahman al-Himyari proceeded to perform Hajj or `Umrah. We said : would that we meet any of the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) so that we could ask him about what they say with regard to divine decree. So Allah helped us to meet `Abd Allah b. `Umar who was entering the mosque. So I and my companion surrounded him, and I thought that my companion would entrust me the task of speaking to him. Then I said : Abu ‘Abd al-Rahman, there appeared on our side some people who recite the Qur'an and are engaged in the hair-splitting of knowledge. They conceive that there is no Divine decree and everything happens freely without predestination. He said : When you meet those people, tell them that I am free from them, and they are free from me. By Him by Whom swears ‘Abd Allah b. ‘Umar, if one of them has gold equivalent to Uhud and he spends it, Allah will not accept it from him until he believes in Divine decree. He then said : ‘Umar b. Khattab transmitted to me a tradition, saying : One day when we were with the Messenger of Allah (ﷺ) a man with very white clothing and very black hair came up to us. No mark of travel was visible on him, and we did not recognize him. Sitting down beside the Messenger of Allah (ﷺ), leaning his knees against his and placing his hands on his thighs, he said : tell me, Muhammad, about Islam. The Messenger of Allah (ﷺ) said : Islam means that you should testify that there is no god but Allah, and Muhammad is Allah’s Apostle, that you should observe prayer, pay Zakat, fast during Ramadan, and perform Hajj to the house (i.e., Ka`bah), If you have the means to go. He said : You have spoken the truth. We were surprised at his questioning him and then declaring that he spoke the truth. He said : Now tell me about faith. He replied : It means that you should believe in Allah, his angels, his Books, his Apostles and the last day, and that you should believe in the decreeing both of good and evil. He said : You have spoken the truth. He said : now tell me about doing good (ihsan). He replied: It means that you should worship Allah as though you are seeing him; if you are not seeing him, he is seeing you. He said: Now tell me about the hour. He replied : The one who is asked about it is no better informed than the one who is asking. He said : Then tell me about its signs. He replied : That a maidservant should beget her mistress, and that you should see barefooted, naked, poor men and shepherds exalting themselves in buildings. ‘Umar said : He then went away, and I waited for three days, then he said : Do you know who the questioner was, `Umar? I replied : Allah and his Apostle know best. He said : He was Gabriel who came to you to teach you your religion.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Yahya ibn Yamur und Humaid ibn ʿAbd ar-Rahman über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es:

Wir trafen ʿAbd Allah ibn ʿUmar. Wir erzählten ihm vom göttlichen Ratschluss und von dem, was sie darüber gesagt hatten. Daraufhin erwähnte er etwas Ähnliches. Er fügte hinzu:

Ein Mann aus Muzainah oder Dschuhainah fragte: „Was bringt es dann, etwas zu tun, o Gesandter Allahs? Sollen wir annehmen, dass eine Sache bereits vorüber und vergangen ist, oder dass eine Sache erst jetzt geschieht (ohne Vorherbestimmung)?“

Er antwortete: „Dass sie bereits vorüber und vergangen ist (d. h. vorherbestimmt).“

Ein Mann oder einige Leute fragten: „Warum dann die Handlungen?“

Er antwortete: „Denjenigen, die zu denen gehören, die ins Paradies eingehen, wird es erleichtert, die Taten der Bewohner des Paradieses zu verrichten; und denjenigen, die zu denen gehören, die in die Hölle eingehen, wird es erleichtert, die Taten der Bewohner der Hölle zu verrichten.“

The tradition mentioned above has also been transmitted by Yahya b. Yamur and Humaid b. ‘Abd al-Rahman through a different chain of narrators. This version has : we met ‘Abd Allah b. ‘Umar. We told him about divine decree and what they said about it. He then mentioned something similar to it. He added : A man of Muzainah or juhainah asked : What is the good in doing anything, Messenger of Allah ? should we think that a thing has passed and gone or a thing that has happened now (without predestination)? He replied : About a thing that has passed and gone (i.e. predestined). A man or some people asked: Then, why action? He replied: Those who are among the number of those who go to Paradise will be helped to do the deeds of the people who will go to Paradise, and those who are among the number of those who go to Hell will be helped to do the deeds of those who will go to Hell.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn Yaʿmur über eine andere Überliefererkette mit Ergänzungen und Auslassungen überliefert. Diese Fassung enthält zusätzlich: Er fragte: „Was ist der Islam?“ Er antwortete: „Er bedeutet, das Gebet zu verrichten, die Zakāh zu entrichten, den Hadsch zu vollziehen, im Ramadan zu fasten und sich aufgrund von Janābah zu waschen.“

Abū Dāwūd sagte: „ʿAlqamah war ein Murǧiʾī.“

The tradition mentioned above has also been transmitted by Ibn Ya’mur, with additions and omissions, through a different chain of narrators. This version adds; He asked : What is Islam? He replied : It means saying prayer, payment of zakat, performing HAJJ, fasting during RAMADAN, and taking a bath on account of sexual defilement.




Abu Dawud said: 'Alqamah was a Murji'i.

Überliefert von Abū Dharr und Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte unter seinen Gefährten zu sitzen. Ein Fremder kam und erkannte ihn (den Propheten) nicht, bis er nach ihm fragte. Daher baten wir den Gesandten Allahs (ﷺ), einen Platz zu errichten, an dem er sitzen könne, damit ein Fremder, wenn er käme, ihn erkennen könne. So errichteten wir eine erhöhte Sitzfläche aus Erde, auf der er Platz nahm, während wir neben ihm saßen. Dann erwähnte er etwas, das diesem Hadith ähnlich ist, und sagte: Ein Mann kam, und er beschrieb sein Aussehen. Er grüßte von der Seite der Versammlung aus und sagte: „Der Friede sei mit dir, Muhammad.“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte ihm daraufhin.

Narrated AbuDharr and AbuHurayrah:




The Messenger of Allah (ﷺ) used to sit among his Companions. A stranger would come and not recognize him (the Prophet) until he asked (about him). So we asked the Messenger of Allah (ﷺ) to make a place where he might take his seat so that when a stranger came, he might recognise him. So we built a terrace of soil on which he would take his seat, and we would sit beside him. He then mentioned something similar to this Hadith saying: A man came, and he described his appearance. He saluted from the side of the assembly, saying: Peace be upon you, Muhammad. The Prophet (ﷺ) then responded to him.