Das Erscheinen des DaddschālThe appearance of the Dajjalباب خُرُوجِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يُحَدِّثُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهْوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ أَوْ لِمَا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ " . هَكَذَا قَالَ .
Überliefert von ʿImrān ibn Husain:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer vom Daddschāl hört, der soll sich von ihm fernhalten. Denn, bei Allah, ein Mann wird zu ihm kommen, in der Annahme, er sei ein Gläubiger, und ihm folgen aufgrund der verwirrenden Vorstellungen, die er in ihm hervorruft.“
Narrated Imran ibn Husayn:
The Prophet (ﷺ) said: Let him who hears of the Dajjal (Antichrist) go far from him for I swear by Allah that a man will come to him thinking he is a believer and follow him because of confused ideas roused in him by him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Erscheinen des DaddschālThe appearance of the Dajjalباب خُرُوجِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بَحِيرٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لاَ تَعْقِلُوا إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلاَ جَحْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَمْرُو بْنُ الأَسْوَدِ وَلِيَ الْقَضَاءَ .
Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Ich habe euch so viel über den Daddschāl (Antichristen) berichtet, dass ich befürchte, ihr könntet es nicht verstehen. Der Antichrist ist kleinwüchsig, hat stelzenartige Füße, wolliges Haar und ist einäugig; eines seiner Augen ist blind, weder hervorstehend noch tief liegend. Falls ihr in Bezug auf ihn verwirrt seid, so wisst, dass euer Herr nicht einäugig ist.
Abū Dāwūd sagte: „ʿAmr ibn al-Aswad wurde zum Richter ernannt.“
Narrated Ubadah ibn as-Samit:
The Prophet (ﷺ) said: I have told you so much about the Dajjal (Antichrist) that I am afraid you may not understand. The Antichrist is short, hen-toed, woolly-haired, one-eyed, an eye-sightless, and neither protruding nor deep-seated. If you are confused about him, know that your Lord is not one-eyed.
Abu Dawud said: 'Amr bin Al-Aswad was appointed a judge.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Erscheinen des DaddschālThe appearance of the Dajjalباب خُرُوجِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ الْمُؤَذِّنُ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيِّ، قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الدَّجَّالَ فَقَالَ " إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ فَإِنَّهَا جِوَارُكُمْ مِنْ فِتْنَتِهِ " . قُلْنَا وَمَا لُبْثُهُ فِي الأَرْضِ قَالَ " أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ " . فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ قَالَ " لاَ اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ " .
Al-Nawwās ibn Simʿān al-Kilābī sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte den Daddschāl und sagte: „Wenn er hervortritt, während ich unter euch bin, werde ich an eurer Stelle mit ihm streiten. Wenn er jedoch hervortritt, während ich nicht unter euch bin, muss jeder für sich selbst mit ihm streiten, und Allah wird mich darin ersetzen, jeden Muslim zu beschützen. Wer von euch seine Zeit erlebt, soll über ihm die Anfangsverse der Sura al-Kahf rezitieren, denn sie sind euer Schutz vor seiner Versuchung.“
Wir fragten: „Wie lange wird er auf der Erde bleiben?“ Er antwortete: „Vierzig Tage: einer wie ein Jahr, einer wie ein Monat, einer wie eine Woche, und die übrigen Tage wie eure Tage.“
Wir fragten: „O Gesandter Allahs, wird uns an diesem Tag, der wie ein Jahr sein wird, das Gebet eines Tages genügen?“ Er antwortete: „Nein, ihr müsst die Dauer dieses Tages schätzen.“
Dann wird ʿĪsā, der Sohn Maryams, am weißen Minarett östlich von Damaskus herabsteigen. Dann wird er ihn am Tor von Ludd einholen und ihn töten.
Al-nawwas b. Sim’an al-Kilabi said: The Messenger of Allah (ﷺ) mentioned the Dajjal (Antichrist) saying: If he comes forth while I am among you I shall be the one who will dispute with him on your behalf, but if he comes forth when I am not among you, a man must dispute on his own behalf, and Allah will take my place in looking after every Muslim. Those of you who live up to his time should recite over him the opening verses of Surat al – Kahf, for they are your protection from his trial. We asked: How long will he remain on the earth ? He replied : Forty days, one like a year, one like a month, one like a week, and rest of his days like yours. We asked : Messenger of Allah, will one day’s prayer suffice us in this day which will be like a year ? He replied : No, you must make an estimate of its extent. Then Jesus son of Marry will descend at the white minaret to the east of Damascus. He will then catch him up at the date of Ludd and kill him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Erscheinen des DaddschālThe appearance of the Dajjalباب خُرُوجِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ وَذَكَرَ الصَّلَوَاتِ مِثْلَ مَعْنَاهُ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde von Abū Umāmah über den Propheten (ﷺ) durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version erwähnte er die Gebete mit derselben Bedeutung.
A similar tradition has been transmitted by Abu Umamah from the prophet (ﷺ) through a different chain of narrators. In this version he mentioned the prayers to the same effect.
Sahih li ghairih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Erscheinen des DaddschālThe appearance of the Dajjalباب خُرُوجِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ حَفِظَ مِنْ خَوَاتِيمِ سُورَةِ الْكَهْفِ " . وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ " مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ " .
Abū ad-Dardāʾ berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer zehn Verse vom Anfang der Sura al-Kahf auswendig lernt, wird vor der Prüfung des Daddschāl (Antichristen) geschützt.“
Abū Dāwūd sagte: Auf diese Weise überlieferte Hāschim ad-Dastawāʾī es von Qatādah, doch er sagte: „Wer die abschließenden Verse der Sura al-Kahf auswendig lernt.“ Schuʿbah überlieferte von Qatādah die Worte: „vom Ende von al-Kahf.“
Abu al-Darda’ reported the prophet (ﷺ) as saying : If anyone memorizes ten verses from the beginning of surat al-Kahf, he will be protected from the trial of Dajjal (Antichrist).
Abu Dawud said: In this way Hashim al-dastawa’I transmitted it from Qatadah, but he said : “If anyone memorizes the closing verses of surat al-Kahf.” Shu’bah narrated from Qatadah the words “from the end of al-Kahf.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Erscheinen des DaddschālThe appearance of the Dajjalباب خُرُوجِ الدَّجَّالِ
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ - يَعْنِي عِيسَى - وَإِنَّهُ نَازِلٌ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ رَجُلٌ مَرْبُوعٌ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ بَيْنَ مُمَصَّرَتَيْنِ كَأَنَّ رَأْسَهُ يَقْطُرُ وَإِنْ لَمْ يُصِبْهُ بَلَلٌ فَيُقَاتِلُ النَّاسَ عَلَى الإِسْلاَمِ فَيَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيُهْلِكُ اللَّهُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلَ كُلَّهَا إِلاَّ الإِسْلاَمَ وَيُهْلِكُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يُتَوَفَّى فَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Propheten zwischen mir und ihm – das heißt, Jesus (ﷺ). Er wird zur Erde herabsteigen. Wenn ihr ihn seht, werdet ihr ihn erkennen: ein Mann von mittlerer Größe, rötlich-blond, der zwei hellgelbe Gewänder trägt und so aussieht, als würden Tropfen von seinem Kopf herabfallen, obwohl er nicht nass sein wird. Er wird die Menschen um der Sache des Islams willen bekämpfen. Er wird das Kreuz zerbrechen, die Schweine töten und die Dschizya abschaffen. Allah wird alle Religionen außer dem Islam zugrunde gehen lassen. Er wird den Antichristen vernichten und vierzig Jahre auf der Erde leben; dann wird er sterben. Die Muslime werden das Totengebet für ihn verrichten.“
Narrated Abu Hurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: There is no prophet between me and him, that is, Jesus (ﷺ). He will descent (to the earth). When you see him, recognise him: a man of medium height, reddish fair, wearing two light yellow garments, looking as if drops were falling down from his head though it will not be wet. He will fight the people for the cause of Islam. He will break the cross, kill swine, and abolish jizyah. Allah will perish all religions except Islam. He will destroy the Antichrist and will live on the earth for forty years and then he will die. The Muslims will pray over him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Al-DschassāsaRegarding narrations about Al-Jassasahباب فِي خَبَرِ الْجَسَّاسَةِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخَّرَ الْعِشَاءَ الآخِرَةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ " إِنَّهُ حَبَسَنِي حَدِيثٌ كَانَ يُحَدِّثُنِيهِ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ عَنْ رَجُلٍ كَانَ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ فَإِذَا أَنَا بِامْرَأَةٍ تَجُرُّ شَعْرَهَا قَالَ مَا أَنْتِ قَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ الْقَصْرِ فَأَتَيْتُهُ فَإِذَا رَجُلٌ يَجُرُّ شَعْرَهُ مُسَلْسَلٌ فِي الأَغْلاَلِ يَنْزُو فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَقُلْتُ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الدَّجَّالُ خَرَجَ نَبِيُّ الأُمِّيِّينَ بَعْدُ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ أَطَاعُوهُ أَمْ عَصَوْهُ قُلْتُ بَلْ أَطَاعُوهُ . قَالَ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ " .
Überliefert von Fāṭimah, der Tochter von Qays:
Der Gesandte Allahs ﷺ ließ einst das gemeinschaftliche Nachtgebet verspätet verrichten.
Er kam heraus und sagte: Das Gespräch mit Tamīm ad-Dārī hielt mich auf. Er überlieferte es mir von einem Mann, der sich auf einer der Inseln des Meeres befand. Plötzlich stieß er auf eine Frau, die ihr Haar hinter sich herzog. Er fragte: Wer bist du?
Sie sagte: Ich bin al-Dschassāsa. Geh zu jenem Schloss. Da ging ich zu ihm und fand einen Mann, der sein Haar hinter sich herzog, in eiserne Fesseln gelegt war und zwischen Himmel und Erde hin- und hersprang.
Ich fragte: Wer bist du? Er antwortete: Ich bin der Daddschāl (Antichrist). Ist der Prophet ﷺ der Analphabeten nun hervorgetreten? Ich antwortete: Ja. Er sagte: Haben sie ihm gehorcht oder ihm nicht gehorcht? Ich sagte: Nein, sie haben ihm gehorcht. Er sagte: Das ist besser für sie.
Narrated Fatimah, daughter of Qays:
The Messenger of Allah (ﷺ) once delayed the congregational night prayer.
He came out and said: The talk of Tamim ad-Dari detained me. He transmitted it to me from a man who was on of of the islands of the sea. All of a sudden he found a woman who was trailing her hair. He asked: Who are you?
She said: I am the Jassasah. Go to that castle. So I came to it and found a man who was trailing his hair, chained in iron collars, and leaping between Heaven and Earth.
I asked: Who are you? He replied: I am the Dajjal (Antichrist). Has the Prophet (ﷺ) of the unlettered people come forth now? I replied: Yes. He said: Have they obeyed him or disobeyed him? I said: No, they have obeyed him. He said: That is better for them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Al-DschassāsaRegarding narrations about Al-Jassasahباب فِي خَبَرِ الْجَسَّاسَةِ
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ حُسَيْنًا الْمُعَلِّمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيُّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ سَمِعْتُ مُنَادِيَ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُنَادِي أَنَّ الصَّلاَةَ جَامِعَةٌ . فَخَرَجْتُ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصَّلاَةَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَ " لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ " . ثُمَّ قَالَ " هَلْ تَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ " . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " إِنِّي مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَهْبَةٍ وَلاَ رَغْبَةٍ وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي حَدَّثْتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامٍ فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ وَأَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ حِينَ مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِي أَقْرَبِ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرَةُ الشَّعْرِ قَالُوا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ قَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي هَذَا الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ . قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وَثَاقًا مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ " . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَسَأَلَهُمْ عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ وَعَنْ عَيْنِ زُغَرَ وَعَنِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ قَالَ إِنِّي أَنَا الْمَسِيحُ وَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " وَإِنَّهُ فِي بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ " . مَرَّتَيْنِ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ قَالَتْ حَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Fāṭimah, die Tochter von Qais, sagte: Ich hörte den Ausrufer des Gesandten Allahs (ﷺ) zum Gebet rufen: „Versammelt euch zum Gebet.“ Darauf ging ich hinaus und betete mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, setzte er sich auf die Kanzel und lachte. Dann sagte er: „Jeder soll dort bleiben, wo er sein Gebet verrichtet hat.“ Danach fragte er: „Wisst ihr, weshalb ich euch versammelt habe?“ Sie sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er (ﷺ) sagte: „Ich habe euch nicht wegen einer beunruhigenden Nachricht oder wegen etwas Erfreulichem zusammengerufen. Vielmehr habe ich euch alle zusammengerufen, weil Tamīm al-Dārī, ein Christ, der kam und den Islam annahm, mir etwas berichtet hat, das mit dem übereinstimmt, was ich euch über den Daddschāl berichtet habe. Er erzählte mir, dass er mit dreißig Männern aus Lachm und Dschudham zur See gefahren sei und sie einen Monat lang von den Wellen umhergetrieben worden seien. Als die Sonne unterging, näherten sie sich einer Insel. Sie setzten sich in das ihnen nächstgelegene Boot und betraten die Insel, wo sie auf ein sehr behaartes Wesen trafen. Sie sagten: ‚Wehe dir! Was bist du?‘ Es erwiderte: ‚Ich bin al-Dschassāsa. Geht zu jenem Mann im Kloster, denn er ist sehr begierig darauf, Nachrichten über euch zu erhalten.‘“ Er sagte: „Als es uns einen Mann nannte, fürchteten wir uns vor ihm, weil wir befürchteten, es könne ein weiblicher Teufel sein. So machten wir uns schnell auf den Weg und betraten das Kloster. Dort fanden wir einen Mann mit dem gewaltigsten und kräftigsten Körperbau, den wir je gesehen hatten, dessen Hände an seinen Hals gefesselt waren.“ Danach berichtete er den Rest der Überlieferung. Er fragte sie nach den Palmen von Baisān, der Quelle von Zughar und dem schriftunkundigen Propheten. Er sagte: „Ich bin der Messias – der Antichrist – und mir wird bald die Erlaubnis gegeben werden, hervorzutreten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er befindet sich im syrischen Meer oder im jemenitischen Meer.“ Nein, vielmehr sagte er: „Er befindet sich in Richtung Osten.“ Er wiederholte dies zweimal und zeigte mit seiner Hand nach Osten. Sie sagte: „Ich habe diese Überlieferung vom Gesandten Allahs (ﷺ) auswendig gelernt“, und sie überlieferte die Überlieferung.
Fatimah, daughter of Qais, said: I heard the crier of the Messenger of Allah (ﷺ) calling : Assemble for the prayer. I Then came out and prayed along with the Messenger of Allah (ﷺ): When the Messenger of Allah (ﷺ) finished his prayer, he sat on the pulpit laughing, and he said : Everyone should remain where he had said his prayer. He then asked : Do you know why I have assembled you? They said: Allah and His Messenger know best. He (ﷺ) said: I did not call you together fors some alarming news or for something good. Rather, I called you all because Tamim al-Dari, a Christian, who came and accepted Islam, told me something which agrees with what I was telling you about the Dajjal. He told me that he sailed with thirty men of Lakhm and Judham and that they were storm-tossed for a month. They drew near to an island when the sun was setting. They sat in a boat nearest to them and entered the island where they were met by a very hairy beast. They said: Woe to you! What can you be ? It replied : I am the Jassasah. Go to this man in the monastery, for he is anxious to get news of you. He said : When it named a man to us we were afraid of it lest it should be a she-devil. So we went off quickly and entered the monastery, where we found a man with the hugest and strongest frame we had ever seen with his hands chained to his neck. He then narrated the rest of the tradition. He asked them about the palm-trees of Baisan and the spring of Zughar and about the unlettered prophet. He said: I am the messiah (the Antichrist) and will be soon given permission to emerge. And the Prophet (ﷺ) said: He is in the Syrian sea or the Yemeni sea: No, on the contrary, it is towards the east that he is. He said it twice and pointed his hand to the east. She said: I memorized this (tradition) from the Messenger of Allah (ﷺ), and she narrated the tradition.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Al-DschassāsaRegarding narrations about Al-Jassasahباب فِي خَبَرِ الْجَسَّاسَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَكَانَ لاَ يَصْعَدُ عَلَيْهِ إِلاَّ يَوْمَ جُمُعَةٍ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ ذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ صُدْرَانَ بَصْرِيٌّ غَرِقَ فِي الْبَحْرِ مَعَ ابْنِ مِسْوَرٍ لَمْ يَسْلَمْ مِنْهُمْ غَيْرُهُ .
Fātimah, die Tochter von Qais, sagte: Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Mittagsgebet und bestieg die Kanzel. Vor diesem Tag hatte er sie nur am Freitag bestiegen. Dann erzählte er diese Geschichte.
Abū Dāwūd sagte: Ibn Sudrān stammte aus Basra. Er ertrank zusammen mit Ibn Miswar im Meer, und niemand außer ihm konnte entkommen.
Fatimah, daughter of Qais, said: The prophet (ﷺ) offered the noon prayer and ascended the pulpit. Before this day he did not ascend it except on Friday. He then narrated this story.
Abu Dawud said: Ibn Sudran belongs to Basrah. He was drowned in the sea along with Ibn Miswar, and no one could escape except him.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Al-DschassāsaRegarding narrations about Al-Jassasahباب فِي خَبَرِ الْجَسَّاسَةِ
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ " إِنَّهُ بَيْنَمَا أُنَاسٌ يَسِيرُونَ فِي الْبَحْرِ فَنَفِدَ طَعَامُهُمْ فَرُفِعَتْ لَهُمْ جَزِيرَةٌ فَخَرَجُوا يُرِيدُونَ الْخُبْزَ فَلَقِيَتْهُمُ الْجَسَّاسَةُ " . قُلْتُ لأَبِي سَلَمَةَ وَمَا الْجَسَّاسَةُ قَالَ امْرَأَةٌ تَجُرُّ شَعْرَ جِلْدِهَا وَرَأْسِهَا . قَالَتْ فِي هَذَا الْقَصْرِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَسَأَلَ عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ وَعَنْ عَيْنِ زُغَرَ قَالَ هُوَ الْمَسِيحُ فَقَالَ لِي ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ إِنَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ شَيْئًا مَا حَفِظْتُهُ قَالَ شَهِدَ جَابِرٌ أَنَّهُ هُوَ ابْنُ صَيَّادٍ قُلْتُ فَإِنَّهُ قَدْ مَاتَ . قَالَ وَإِنْ مَاتَ . قُلْتُ فَإِنَّهُ أَسْلَمَ . قَالَ وَإِنْ أَسْلَمَ . قُلْتُ فَإِنَّهُ قَدْ دَخَلَ الْمَدِينَةَ . قَالَ وَإِنْ دَخَلَ الْمَدِينَةَ .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte eines Tages von der Kanzel aus: Als einige Menschen auf dem Meer unterwegs waren, ging ihnen ihr Proviant aus. Eine Insel kam ihnen in Sicht. Sie gingen an Land, um Brot zu suchen. Da begegnete ihnen die Dschassāsa (der Spion des Antichristen).
Ich sagte zu Abū Salama: „Was ist die Dschassāsa?“ Er erwiderte: „Eine Frau, deren Haut- und Kopfhaare hinter ihr her schleppen.“ Sie sagte: „In diesem Schloss.“ Darauf überlieferte er den restlichen Teil des Hadiths (Nr. 4311). Er fragte nach den Palmen von Baisān und der Quelle von Zughar. Er sagte: „Er ist der Antichrist.“ Ibn Salama sagte zu mir: „In diesem Hadith gibt es noch etwas, woran ich mich nicht erinnern konnte.“ Er sagte: „Dschābir bezeugte, dass er selbst Ibn Sayyād war.“
Ich sagte: „Er ist gestorben.“ Er sagte: „Möge er sterben.“ Ich sagte: „Er hat den Islam angenommen.“ Er sagte: „Möge er den Islam annehmen.“ Ich sagte: „Er ist nach Medina eingezogen.“ Er sagte: „Möge er nach Medina einziehen.“
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Messenger of Allah (ﷺ) said one day from the pulpit: When some people were sailing in the sea, their food was finished. An island appeared to them. They went out seeking bread. They were met by the Jassasah (the Antichrist's spy).
I said to AbuSalamah: What is the Jassasah? He replied: A woman trailing the hair of her skin and of her head. She said: In this castle. He then narrated the rest of the (No. 4311) tradition. He asked about the palm-trees of Baysan and the spring of Zughar. He said: He is the Antichrist. Ibn Salamah said to me: There is something more in this tradition, which I could not remember. He said: Jabir testified that it was he who was Ibn Sayyad.
I said: He died. He said: Let him die. I said: He accepted Islam. He said: Let him accept Islam. I said: He entered Medina. He said: Let him enter Medina.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Ibn as-SaʿīdReports regarding Ibn As-Sa'idباب فِي خَبَرِ ابْنِ صَائِدٍ
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ مَرَّ بِابْنِ صَائِدٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَهُوَ غُلاَمٌ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ " أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ " . قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ . ثُمَّ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ
ﷺ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ
ﷺ " آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ " . ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ
ﷺ " مَا يَأْتِيكَ " . قَالَ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ
ﷺ " خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " إِنِّي قَدْ خَبَّأْتُ لَكَ خَبِيئَةً " . وَخَبَّأَ لَهُ
Qur’an 44:10{ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ } قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ " . فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " إِنْ يَكُنْ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ " . يَعْنِي الدَّجَّالَ " وَإِلاَّ يَكُنْ هُوَ فَلاَ خَيْرَ فِي قَتْلِهِ " .
Ibn ʿUmar sagte: Der Prophet ﷺ kam mit einigen seiner Gefährten an Ibn Sayyād vorbei. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb war unter ihnen. Dieser spielte mit Jungen in der Nähe der Festung der Banū Maghālah. Er war beinahe in der Pubertät (d. h. ein Junge). Noch bevor er es bemerkte, klopfte ihm der Gesandte Allahs ﷺ auf den Rücken und sagte: „Bezeugst du, dass du der Gesandte Allahs ﷺ bist?“ Ibn Sayyād blickte ihn daraufhin an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Ungelehrten bist.“ Dann sagte Ibn Sayyād: „Der Prophet ﷺ fragte ihn daraufhin: ‚Was kommt zu dir?‘“ Er antwortete: „Zu mir kommt einer, der die Wahrheit spricht, und einer, der lügt.“ Der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Du bist verwirrt.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte zu ihm: „Ich habe etwas verborgen“ (in meiner Hand), und er verbarg den Vers: „An dem Tag, da der Himmel einen deutlich sichtbaren Rauch (Dukhān) hervorbringen wird.“ Ibn Sayyād sagte: „Es ist Rauch (Dukhān).“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Fort mit dir! Du kannst nicht über deine Stellung hinausgelangen.“ ʿUmar sagte: „Gesandter Allahs, erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn er es ist (der Daddschāl), wirst du keine Macht über ihn erhalten; und wenn er es nicht ist, wirst du mit seiner Tötung nichts Gutes tun.“
Ibn ‘Umar said : The prophet (ﷺ) passed by Ibn Sa’Id along with some of his companions. ‘Umar b. al-Kattab was among them. He was playing with boys near the fortress of Banu Maghalah. He was near the age of puberty (i.e. a boy). Before he was aware, the Messenger of Allah (ﷺ) gave him a pat on the back and said : Do you testify that you are the Messenger of Allah (ﷺ) Ibn Sayyad then looked at him and said: I testify that you are the Apostle of Gentiles. Ibn Sayyad then said the prophet (ﷺ) then asked him : What comes to you ? He replied: One who speaks the truth and one who lies come to me. The prophet (may peace upon him) said: You are confused. The Messenger of Allah (may peace upon him) said to him: I have concealed something (in my hand) and he concealed the verse “the day when the sky will bring forth smoke (dukhan) clearly visible Ibn Sayyad said: It is smoke (dukhan) .The Messenger of Allah (ﷺ) said: Away with you, You cannot get farther than your rank. ‘Umar said: “Messenger of Allah, permit me to cut off his head. The Messenger of Allah (ﷺ) said: If he is the one (the Dajjal), you will not be given power over him, and if he is not, you will not do well in killing him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Ibn as-SaʿīdReports regarding Ibn As-Sa'idباب فِي خَبَرِ ابْنِ صَائِدٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ وَاللَّهِ مَا أَشُكُّ أَنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ابْنُ صَيَّادٍ .
Abdullah ibn Umar überlieferte:
Nafiʿ berichtete, dass Ibn Umar zu sagen pflegte: „Ich schwöre bei Allah, dass ich keinen Zweifel daran habe, dass der Antichrist Ibn Sayyad ist.“
Narrated Abdullah ibn Umar:
Nafi' told that Ibn Umar used to say: I swear by Allah that I do not doubt that Antichrist is Ibn Sayyad.
Überlieferungen über Ibn as-SaʿīdReports regarding Ibn As-Sa'idباب فِي خَبَرِ ابْنِ صَائِدٍ
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ صَائِدٍ الدَّجَّالُ، فَقُلْتُ تَحْلِفُ بِاللَّهِ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يُنْكِرْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Muhammad ibn al-Munkadir berichtete, dass er Dschābir ibn ʿAbdullāh gesehen habe, wie dieser bei Allah schwor, dass Ibn as-Saʿīd der Daddschāl (Antichrist) sei. Ich brachte mein Erstaunen darüber zum Ausdruck und sagte: „Du schwörst bei Allah!“ Er sagte: „Ich hörte ʿUmar dies in Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) schwören, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob dagegen keinen Einwand.“
Muhammad ibn al-Munkadir told that he saw Jabir ibn Abdullah swearing by Allah that Ibn as-Sa'id was the Dajjal (Antichrist). I expressed my surprise by saying: You swear by Allah! He said: I heard Umar swearing to that in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ), but the Messenger of Allah (ﷺ) did not make any objection to it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Ibn as-SaʿīdReports regarding Ibn As-Sa'idباب فِي خَبَرِ ابْنِ صَائِدٍ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ فَقَدْنَا ابْنَ صَيَّادٍ يَوْمَ الْحَرَّةِ .
Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete:
Wir sahen Ibn Sayyad zuletzt in der Schlacht von al-Harrah.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
We saw the last of Ibn Sayyad at the battle of the Harrah.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Ibn as-SaʿīdReports regarding Ibn As-Sa'idباب فِي خَبَرِ ابْنِ صَائِدٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاَثُونَ دَجَّالُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Letzte Stunde wird nicht eintreten, bevor nicht dreißig Daddschāle (Betrüger) auftreten, von denen jeder behauptet, er sei ein Gesandter Allahs.
Narrated Abu Hurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: The Last Hour will not come before there come forth thirty Dajjals (fraudulents), everyone presuming himself that he is an apostle of Allah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Ibn as-SaʿīdReports regarding Ibn As-Sa'idباب فِي خَبَرِ ابْنِ صَائِدٍ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاَثُونَ كَذَّابًا دَجَّالاً كُلُّهُمْ يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Letzte Stunde wird nicht eintreten, bevor nicht dreißig lügende Daddschāle (Betrüger) auftreten, die über Allah und Seinen Gesandten Lügen verbreiten.
Narrated Abu Hurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: The Last Hour will not come before there come forth thirty liar Dajjals (fraudulents) lying on Allah and His Apostle.
Hasan in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Überlieferungen über Ibn as-SaʿīdReports regarding Ibn As-Sa'idباب فِي خَبَرِ ابْنِ صَائِدٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَالَ عَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ فَقُلْتُ لَهُ أَتَرَى هَذَا مِنْهُمْ - يَعْنِي الْمُخْتَارَ - فَقَالَ عَبِيدَةُ أَمَا إِنَّهُ مِنَ الرُّءُوسِ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Ibrāhīm (al-Nakhaʿī) über eine andere Überliefererkette überliefert. Ich (Ibrāhīm) sagte zu ʿUbaida al-Salmānī: „Meinst du, dass er einer von ihnen ist, nämlich al-Muchtār (al-Thaqafī)?“ Er sagte: „Er gehört zu den Anführern.“
A similar tradition has also been transmitted by Ibrahim (al-Nakha’l) through a different chain if narrators. I (Ibrahim) said to ‘Ubaidat al-Salmant : Do you think that his one of them, that is al-Mukhtar (al-Thaqaff)? He said : He is from the leaders.
Da'if Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Befehl und VerbotCommand And Prohibitionباب الأَمْرِ وَالنَّهْىِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " إِنَّ أَوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ يَا هَذَا اتَّقِ اللَّهِ وَدَعْ مَا تَصْنَعُ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَكَ ثُمَّ يَلْقَاهُ مِنَ الْغَدِ فَلاَ يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ " . ثُمَّ قَالَ
Qur’an 5:78{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ } إِلَى قَوْلِهِ { فَاسِقُونَ } ثُمَّ قَالَ " كَلاَّ وَاللَّهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَىِ الظَّالِمِ وَلَتَأْطُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًا وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا " .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der erste Mangel, der sich unter den Kindern Israels verbreitete, bestand darin, dass ein Mann von ihnen einen anderen Mann traf und zu ihm sagte: „O du soundso, fürchte Allah und unterlasse, was du tust, denn es ist dir nicht erlaubt.“ Dann traf er ihn am folgenden Tag wieder, und das hinderte ihn nicht daran, mit ihm zu essen, mit ihm zu trinken und mit ihm zusammenzusitzen. Als sie dies taten, vereinte Allah ihre Herzen miteinander.
Dann rezitierte er den Vers: „Verflucht wurden diejenigen unter den Kindern Israels, die den Glauben verleugneten, durch die Zunge Davids und Jesu, des Sohnes Marias“ – bis zu den Worten: „die Unrecht tun“.
Dann sagte er: Nein, bei Allah! Ihr müsst wahrlich das Gute gebieten und das Verwerfliche verbieten, denjenigen, der Unrecht tut, daran hindern, ihn dazu bringen, sich dem Rechten zu fügen, und ihn auf das Rechte beschränken.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: The first defect that permeated Banu Isra'il was that a man (of them) met another man and said: O so-and-so, fear Allah, and abandon what you are doing, for it is not lawful for you. He then met him the next day and that did not prevent him from eating with him, drinking with him and sitting with him. When they did so. Allah mingled their hearts with each other.
He then recited the verse: "curses were pronounced on those among the children of Isra'il who rejected Faith, by the tongue of David and of Jesus the son of Mary"...up to "wrongdoers".
He then said: By no means, I swear by Allah, you must enjoin what is good and prohibit what is evil, prevent the wrongdoer, bend him into conformity with what is right, and restrict him to what is right.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Befehl und VerbotCommand And Prohibitionباب الأَمْرِ وَالنَّهْىِ
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ زَادَ " أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَوَاهُ خَالِدٌ الطَّحَّانُ عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ .
Eine ähnliche Überlieferung wie Nr. 4322 wurde ebenfalls von Ibn Masʿūd über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert.
Diese Fassung fügt hinzu: „Oder Allah wird eure Herzen miteinander vermischen und euch verfluchen, wie Er sie verflucht hat.“
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von al-Muḥāribī überliefert, von al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyab, von ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn Murra, von Sālim al-Afṭas, von Abū ʿUbaida, von ʿAbd Allah; und sie wurde von Chālid al-Ṭaḥḥān überliefert, von al-ʿAlāʾ, von ʿAmr ibn Murra, von Abū ʿUbaida.
A similar tradition (to the No. 4322) has also been transmitted by Ibn Mas'ud through a different chain of narrators to the same effect.
This version adds: "Or Allah will mingle your hearts together and curse you as He cursed them."
Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by al-Muharibi, from al-'Ala bin al-Musayyab, from 'Abd Allah bin 'Amr bin Murrah, from Salim al-Aftas, from Abu Ubaidah, from 'Abd Allah; and it is been transmitted by Khalid al-Tahhan, from al-'Ala, from 'Amr bin Murrah from Abu 'Ubaidah.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Befehl und VerbotCommand And Prohibitionباب الأَمْرِ وَالنَّهْىِ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، - الْمَعْنَى - عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى، عَلَيْهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا
Qur’an 5:105{ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } قَالَ عَنْ خَالِدٍ وَإِنَّا سَمِعْنَا النَّبِيَّ
ﷺ يَقُولُ " إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ " . وَقَالَ عَمْرٌو عَنْ هُشَيْمٍ وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ يَقُولُ " مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي ثُمَّ يَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ يُغَيِّرُوا ثُمَّ لاَ يُغَيِّرُوا إِلاَّ يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ مِنْهُ بِعِقَابٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ كَمَا قَالَ خَالِدٌ أَبُو أُسَامَةَ وَجَمَاعَةٌ . وَقَالَ شُعْبَةُ فِيهِ " مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيهِمْ بِالْمَعَاصِي هُمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَعْمَلُهُ " .
Überliefert von Abū Bakr:
Ihr rezitiert diesen Vers: „O ihr, die ihr glaubt, kümmert euch um euch selbst; wer irregeht, kann euch nicht schaden, wenn ihr rechtgeleitet seid“, und legt ihn an einer unpassenden Stelle aus.
In der Überlieferung von Chālid heißt es: Wir hörten den Propheten (ﷺ) sagen: „Wenn die Menschen einen Übeltäter sehen und ihn nicht daran hindern, wird Allah sie bald allesamt bestrafen.“ In der Überlieferung von ʿAmr ibn Huschaym heißt es: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn unter einem Volk Ungehorsam begangen wird und sie ihn nicht ändern, obwohl sie dazu fähig sind, wird Allah sie bald allesamt bestrafen.“
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Abū Usāma und einer Gruppe von Überlieferern überliefert, und zwar ähnlich wie die von Chālid überlieferte Fassung. In der Überlieferung von Schuʿba heißt es: „Wenn unter einem Volk Ungehorsam begangen wird, dessen Zahl größer ist als die Zahl derjenigen, die ihn begehen …“
Narrated Abu Bakr:
You people recite this verse "You who believe, care for yourselves; he who goes astray cannot harm you when you are rightly-guided," and put it in its improper place.
Khalid's version has: We heard the Prophet (ﷺ) say: When the people see a wrongdoer and do not prevent him, Allah will soon punish them all. Amr ibn Hushaym's version has: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If acts of disobedience are done among any people and do not change them though the are able to do so, Allah will soon punish them all.
Adu Dawud said: This tradition has also been transmitted by Abu Usamah and a group transmitters similar to the version narrated by Khalid. The version of Shu'bah has: "If acts of obedience are done among any people who are more numerous than those who do them...."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
