Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَهْطًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ انْطَلَقُوا فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا فَنَزَلُوا بِحَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ شَىْءٌ يَنْفَعُ صَاحِبَنَا فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ نَعَمْ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْقِي وَلَكِنِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَأَبَيْتُمْ أَنْ تُضَيِّفُونَا مَا أَنَا بِرَاقٍ حَتَّى تَجْعَلُوا لِي جُعْلاً . فَجَعَلُوا لَهُ قَطِيعًا مِنَ الشَّاءِ فَأَتَاهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ أُمَّ الْكِتَابِ وَيَتْفُلُ حَتَّى بَرَأَ كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ . قَالَ فَأَوْفَاهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ فَقَالُوا اقْتَسِمُوا . فَقَالَ الَّذِي رَقَى لاَ تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَنَسْتَأْمِرَهُ . فَغَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مِنْ أَيْنَ عَلِمْتُمْ أَنَّهَا رُقْيَةٌ أَحْسَنْتُمُ اقْتَسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ " .
Abu Saʿd al-Chudrī sagte: Einige der Gefährten des Propheten (ﷺ) begaben sich auf eine Reise. Sie stiegen bei einem bestimmten arabischen Stamm ab. Jemand von ihnen sagte: Unser Anführer wurde von einem Skorpion gestochen oder von einer Schlange gebissen. Hat jemand von euch etwas, das unserem Anführer Linderung verschafft? Ein Mann von ihnen sagte: Ja, bei Allah. Ich werde einen Heilzauber über ihn sprechen; doch wir haben euch um Gastfreundschaft gebeten, und ihr habt sie uns verweigert. Ich werde keinen Heilzauber über ihn sprechen, bis ihr mir eine Bezahlung gebt. Da versprachen sie ihm einige Schafe. Er kam zu ihm, rezitierte über ihn die Sūrat al-Fātiḥa und spuckte, bis er geheilt war; und es schien, als wäre er von einer Fessel befreit worden. Da gaben sie ihm die zwischen ihnen vereinbarte Bezahlung. Sie sagten: Teilt sie auf. Der Mann, der den Heilzauber gesprochen hatte, sagte: Tut das nicht, bis wir uns dem Gesandten Allahs (ﷺ) nähern. Er sagte: Woher wusstest du, dass sie ein Heilzauber war? Ihr habt richtig gehandelt. Teilt sie auf und gebt mir zusammen mit euch einen Anteil.
Abu Sa’d al-KHudri said : Some of the Companions of the Prophet (ﷺ) went on a journey. They alighted with a certain clan of the Arabs. Someone of them said : Our chief has been stung by a scorpion or bitten by a snake. Has any of you something which gives relief to our chief? A man of the people said : Yes, I swear by Allah. I shall apply charm ; but we asked you for hospitality and you denied it to us. I shall not apply charm until you give me some payment. So they promised to give some sheep to him. He came to him and recited Surat al-Fatihah over him and spat till he was cured, and ha seemed as if he were set free from a bond. So they gave him the payment that was agreed between them. They said : Apportion them. The man who applied charm said : Do not do it until we approach the Apostle of allah (ﷺ) said: From where did you learn that it was a charm ? you have done right. Apportion them, and give me a share along with you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ أَقْبَلْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَيْنَا عَلَى حَىٍّ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالُوا إِنَّا أُنْبِئْنَا أَنَّكُمْ جِئْتُمْ مِنْ عِنْدِ هَذَا الرَّجُلِ بِخَيْرٍ فَهَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رُقْيَةٍ فَإِنَّ عِنْدَنَا مَعْتُوهًا فِي الْقُيُودِ قَالَ فَقُلْنَا نَعَمْ . قَالَ فَجَاءُوا بِمَعْتُوهٍ فِي الْقُيُودِ - قَالَ - فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً كُلَّمَا خَتَمْتُهَا أَجْمَعُ بُزَاقِي ثُمَّ أَتْفُلُ فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ قَالَ فَأَعْطَوْنِي جُعْلاً فَقُلْتُ لاَ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " كُلْ فَلَعَمْرِي مَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ " .
Überliefert von Alaqah ibn Sahar at-Tamimi:
Wir brachen vom Gesandten Allahs (ﷺ) auf und kamen zu einem Stamm der Araber.
Sie sagten: „Uns wurde berichtet, dass ihr von diesem Mann etwas Gutes mitgebracht habt. Habt ihr ein Heilmittel oder einen Zauberspruch? Denn wir haben einen Geisteskranken in Fesseln.“
Wir sagten: „Ja.“ Daraufhin brachten sie einen Geisteskranken in Fesseln. Er sagte: „Ich rezitierte drei Tage lang morgens und abends die Sure al-Fātiha über ihm. Jedes Mal, wenn ich sie beendet hatte, sammelte ich meinen Speichel und spuckte ihn aus, und es schien, als wäre er von einer Fessel befreit worden.“ Er sagte: „Sie gaben mir eine Vergütung, doch ich sagte: ‚Nein, nicht bevor ich den Gesandten Allahs (ﷺ) gefragt habe.‘“
Er (der Prophet) sagte: „Nimm sie an. Bei meinem Leben, manche nehmen eine Vergütung für einen wertlosen Zauberspruch an, du aber hast sie für einen echten angenommen.“
Narrated Alaqah ibn Sahar at-Tamimi:
We proceeded from the Messenger of Allah (ﷺ) and came to a clan of the Arabs.
They said: We have been told that you have brought what is good from this man. Have you any medicine or a charm, for we have a lunatic in chains?
We said: Yes. Then they brought a lunatic in chains. He said: I recited Surat al-Fatihah over him for three days, morning and evening. Whenever I finished it, I would collect my saliva and spit it out, and he seemed as if he were set free from a bond. He said: They gave me some payment, but I said: No, not until I ask the Messenger of Allah (ﷺ).
He (the Prophet) said: Accept it, for, by my life, some accept it for a worthless charm, but you have done so for a genuine one.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie Ruqyah angewendet wirdHow Ruqyah is to be usedباب كَيْفَ الرُّقَى
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ عَلَيْهِ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا .
ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), überlieferte:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) unter Schmerzen litt, rezitierte er die Muʿawwidhāt in seinem Herzen und hauchte sie über sich. Wenn die Schmerzen stärker wurden, rezitierte ich sie über ihm und strich mit seiner Hand über ihn, in der Hoffnung auf ihren Segen.
Narrated A'ishah:
the wife of Prophet (ﷺ) said: When the Messenger of Allah (ﷺ) suffered from some pain, he recited mu'awwadhat in his heart and blew (them over him). When the pain became severe, I recited (them) over him and wiped him with his hand in the hope of its blessing.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
GewichtszunahmeWeight gainباب فِي السُّمْنَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سَيَّارٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ أَرَادَتْ أُمِّي أَنْ تُسَمِّنِّي لِدُخُولِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ أَقْبَلْ عَلَيْهَا بِشَىْءٍ مِمَّا تُرِيدُ حَتَّى أَطْعَمَتْنِي الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ فَسَمِنْتُ عَلَيْهِ كَأَحْسَنِ السِّمَنِ .
Überliefert von ʿĀ'ischa, der Mutter der Gläubigen:
Meine Mutter beabsichtigte, mich zunehmen zu lassen, um mich in das Haus des Gesandten Allahs (ﷺ) zu schicken. Doch nichts von dem, was sie sich wünschte, nützte mir, bis sie mir Gurken mit frischen Datteln zu essen gab. Daraufhin nahm ich so viel zu, wie sie es sich gewünscht hatte.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
My mother intended to make me gain weight to send me to the (house of) the Messenger of Allah (ﷺ). But nothing which she desired benefited me till she gave me cucumber with fresh dates to eat. Then I gained as much weight (as she desired).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über WahrsagerRegarding Fortunetellersباب فِي الْكَاهِنِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حَكِيمٍ الأَثْرَمِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ أَتَى كَاهِنًا " . قَالَ مُوسَى فِي حَدِيثِهِ " فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ " . ثُمَّ اتَّفَقَا " أَوْ أَتَى امْرَأَةً " . قَالَ مُسَدَّدٌ " امْرَأَتَهُ حَائِضًا أَوْ أَتَى امْرَأَةً " . قَالَ مُسَدَّدٌ " امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand einen Wahrsager aufsucht und dem glaubt, was er sagt (gemäß der Überlieferung von Mūsā), oder Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau hat, während sie menstruiert (gemäß der übereinstimmenden Überlieferung), oder mit seiner Ehefrau analen Geschlechtsverkehr hat, so hat er nichts mit dem zu tun, was auf Muhammad (ﷺ) herabgesandt wurde – gemäß der Überlieferung von Musaddad.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone resorts to a diviner and believes in what he says (according) to the version of Musa), or has intercourse with his wife (according to the agreed version) when she is menstruating, or has intercourse with his wife through her anus, he has nothing to do with what has been sent down to Muhammad (ﷺ) - according to the version of Musaddad.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die AstrologieRegarding Astrologyباب فِي النُّجُومِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُسَدَّدٌ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ " .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich Wissen über Astrologie aneignet, erwirbt einen Zweig der Magie, und je mehr er dies tut, desto mehr davon erwirbt er.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone acquires any knowledge of astrology, he acquires a branch of magic of which he gets more as long as he continues to do so.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die AstrologieRegarding Astrologyباب فِي النُّجُومِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قَالَ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاَةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ " . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ " .
Überliefert von Zaid bin Khalid Al-Dschuhani:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete für uns in al-Hudaibiyya das Morgengebet, nachdem während der Nacht Regen gefallen war. Als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu und sagte: „Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat?“ Sie sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Unter Meinen Dienern gab es an diesem Morgen einen, der an Mich glaubt, und einen, der nicht an Mich glaubt. Wer sagte: ‚Uns wurde durch Allahs Gnade und Barmherzigkeit Regen gegeben‘, glaubt an Mich und verleugnet den Stern. Wer jedoch sagte: ‚Uns wurde durch diesen oder jenen Regenstern Regen gegeben‘, glaubt nicht an Mich und glaubt an den Stern.“
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:
The Messenger of Allah (ﷺ) led us in the morning prayer at al-Hudaibiyyah after rain which has fallen during the night, and when he finished, he turned to the people and said: Do you know what your Lord has said ? They said: Allah and His Apostle know best. He said: This morning there were among mt servants one who believes in me and one who disbelieves. The one who said: "We have been given rain by Allah's grace and mercy" is the one who believes in me and disbelieves in the star ; but the one who said: "We have been given rain by such and such a rain star," is the one who disbelieves in me and believes in the star.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Al-Khatt und Al-ʿIyāfah (sich durch Vögel abhalten lassen)Al-Khatt, and Al-'Iyafah (Being Dissuaded By Birds)باب فِي الْخَطِّ وَزَجْرِ الطَّيْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنَا حَيَّانُ، - قَالَ غَيْرُ مُسَدَّدٍ حَيَّانُ بْنُ الْعَلاَءِ - حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ قَبِيصَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْعِيَافَةُ وَالطِّيَرَةُ وَالطَّرْقُ مِنَ الْجِبْتِ " . الطَّرْقُ الزَّجْرُ وَالْعِيَافَةُ الْخَطُّ .
Überliefert von Qabīṣah:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Deuten des Vogelflugs, das Ergreifen von Unglückszeichen und die Praxis der Pressomantie gehören zur Wahrsagerei.“
Ṭarq: Damit ist die Wahrsagerei gemeint, bei der Frauen Steine warfen. ʿIyāfah: Damit ist Geomantie gemeint, bei der man Linien zieht.
Narrated Qabisah:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Augury from the flight of birds, taking evil omens and the practice of pressomancy pertain to divination. Tarq: It is used in the sense of divination in which women threw stones. 'Iyafah: It means geomancy by drawing lines.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Al-Khatt und Al-ʿIyāfah (sich durch Vögel abhalten lassen)Al-Khatt, and Al-'Iyafah (Being Dissuaded By Birds)باب فِي الْخَطِّ وَزَجْرِ الطَّيْرِ
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ عَوْفٌ الْعِيَافَةُ زَجْرُ الطَّيْرِ وَالطَّرْقُ الْخَطُّ يُخَطُّ فِي الأَرْضِ .
Überliefert von Muḥammad ibn Jaʿfar:
Nach ʿAuf bedeutet „ʿIyāfah“, die Vögel durch Drohungen zum Auffliegen zu bringen. „Ṭarq“ bedeutet, Linien auf der Erde zu ziehen.
Narrated Muhammed b. Ja'far:
On the authority of 'Awf: 'Iyafah means to makes the birds fly by threatening them. Tarq means lines drawn on the earth.
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Al-Khatt und Al-ʿIyāfah (sich durch Vögel abhalten lassen)Al-Khatt, and Al-'Iyafah (Being Dissuaded By Birds)باب فِي الْخَطِّ وَزَجْرِ الطَّيْرِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ . قَالَ " كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ " .
Überliefert von Muʿāwiya ibn al-Ḥakam as-Sulamī:
Ich sagte: „O Gesandter Allahs, unter uns gibt es Männer, die Wahrsagerei betreiben, indem sie Linien ziehen.“ Er sagte: „Es gab einen Propheten, der Linien zog. Wenn also jemand dies so tut, wie er Linien zog, dann ist es richtig.“
Narrated Mu'awiyah b. al-Hakam al-Sulami:
I said: Messenger of Allah! among us there are men who practice divination by drawing lines. He said: There was a Prophet who drew lines, so if anyone does it as he drew lines, that is right.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاَصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الطِّيَرَةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ " . ثَلاَثًا " وَمَا مِنَّا إِلاَّ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Deuten von Vorzeichen ist Beigesellung; das Deuten von Vorzeichen ist Beigesellung.“ Er sagte dies dreimal. „Jeder von uns empfindet etwas davon, doch Allah beseitigt es durch Vertrauen auf Ihn.“
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Prophet (ﷺ) said: Taking omens is polytheism; taking omens is polytheism. He said it three times. Every one of us has some, but Allah removes it by trust (in Him).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ " . فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيُخَالِطُهَا الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيُجْرِبُهَا قَالَ " فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ " . قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ " . قَالَ فَرَاجَعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ حَدَّثْتَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ " . قَالَ لَمْ أُحَدِّثْكُمُوهُ . قَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَدْ حَدَّثَ بِهِ وَمَا سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ نَسِيَ حَدِيثًا قَطُّ غَيْرَهُ .
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung, keinen bösen Vorboten und keine Schlange in einem hungrigen Bauch und keine Hāma.“ Ein nomadischer Araber fragte: „Wie kommt es dann, dass Kamele, wenn sie im Sand wie Gazellen sind, und ein räudiges Kamel zu ihnen kommt, von ihm Räude bekommen?“ Er antwortete: „Wer hat dann das erste angesteckt?“
Maʿmar überlieferte unter Berufung auf az-Zuhrī: Ein Mann erzählte mir, dass Abū Huraira ihm überliefert habe, er habe den Propheten (ﷺ) sagen hören: „Ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel zum Trinken gebracht werden.“ Der Mann wandte sich daraufhin an ihn und sagte: „Hast du uns nicht erzählt, dass der Prophet (ﷺ) gesagt habe: ‚Es gibt keine Ansteckung, keine Schlange in einem hungrigen Bauch und keine Hāma‘?“ Er antwortete: „Ich habe es dir nicht überliefert.“ Az-Zuhrī sagte: Abū Salama sagte: „Er hatte es überliefert, und ich habe nicht gehört, dass Abū Huraira jemals einen Hadith vergessen hätte, außer diesem.“
Narrated Abu Hurairah:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying : There is no infection, no evil, omen or serpent, in a hungry belly and no hamah. A nomadic Arab asked: How is it that when camels are in the sand as if they were gazelles and a mangy camel comes among them and it gives them mange ? He replied: Who infected the first one ?
Ma'mar, quoting al-Zuhri said: A man told me that Abu Hurairah narrated to him saying that he heard the Prophet (ﷺ) say: A diseased camel should not be brought with a healthy camel to drink water. He said: The man then consulted him and said: Did you not tell us that Prophet (ﷺ) had said: There is no infection, no serpent in a hungry belly and no hamah? He replied: I did not transmit it to you. Al-Zuhri said: Abu Salamah said: He had narrated it and I did not hear that Abu Hurairah had ever forgotten any tradition except this one.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ عَدْوَى وَلاَ هَامَةَ وَلاَ نَوْءَ وَلاَ صَفَرَ " .
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung, keinen Hāma, keinen hoffnungsvollen Regen und keine Schlange in einem hungrigen Bauch.“
Narrated Abu Hurairah:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: There is no infection, no hamah, no other promising rain, and no serpent in a hungry belly.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ الْبَرْقِيِّ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْحَكَمِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلاَنَ، حَدَّثَنِي الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ غُولَ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keinen Ghūl.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: There is no ghoul.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ وَأَنَا شَاهِدٌ، أَخْبَرَكُمْ أَشْهَبُ، قَالَ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ قَوْلِهِ " لاَ صَفَرَ " . قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يُحِلُّونَ صَفَرَ يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ صَفَرَ " .
Abu Dawud sagte: Mālik wurde nach der Bedeutung seiner Aussage gefragt: „Es gibt keinen Safar.“ Er antwortete: Die Menschen der vorislamischen Zeit pflegten den Monat Safar für den Krieg freizugeben. In einem Jahr erklärten sie ihn für erlaubt und in einem anderen Jahr für verboten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Safar.“
Abu Dawud said: Malik was asked about the meaning of his saying: There is no safar. He replied: The people of pre-Islamic Arabia used to make the month of safar lawful (for war). They made it lawful in one year and unlawful in another year. The Prophet (ﷺ) said: There is no safar.
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ - قَوْلُهُ " هَامَ " . قَالَ كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ تَقُولُ لَيْسَ أَحَدٌ يَمُوتُ فَيُدْفَنُ إِلاَّ خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ هَامَةٌ . قُلْتُ فَقَوْلُهُ صَفَرَ . قَالَ سَمِعْتُ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ يَسْتَشْئِمُونَ بِصَفَرَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ صَفَرَ " . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ سَمِعْنَا مَنْ يَقُولُ هُوَ وَجَعٌ يَأْخُذُ فِي الْبَطْنِ فَكَانُوا يَقُولُونَ هُوَ يُعْدِي فَقَالَ " لاَ صَفَرَ " .
Muhammad b. al-Musaffa berichtete uns über Baqiyyah. Er sagte: Ich fragte Muhammad b. Raschid nach der Bedeutung des Wortes „Hāmah“. Er antwortete: Die Araber in der vorislamischen Zeit pflegten zu sagen: Wenn jemand stirbt und begraben wird, kommt ein Vogel aus seinem Grab hervor. Ich fragte: Was meinte er mit „Safar“? Er sagte: Ich hörte, dass die Araber in der vorislamischen Zeit Safar als böses Omen betrachteten. Daher sagte der Prophet (ﷺ): „Es gibt kein Safar.“ Muhammad (b. Raschid) sagte: Wir hörten jemanden sagen: Es handelt sich um einen Schmerz im Bauch. Sie sagten, es sei eine Ansteckung. Daher sagte er: „Es gibt kein Safar.“
Muhammad b. al-Musaffa said to us on the authority of Baqiyyah. He said: I asked Muhammad b. Rashid about the meaning of the word hamah. He replied: The pre-Islamic Arabs used to say: When anyone dies and is buried, a bird comes forth from his grave. I asked: What did he mean by safar ? He said: I heard that the pre-Islamic Arabs used to take evil omen from safar. So the Prophet (ﷺ) said: There is no safar. Muhammad (b. Rashid) said: We heard someone say: It is a pain in the stomach. They said that it was infection. Hence he said: There is no safar.
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ وَالْفَأْلُ الصَّالِحُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ " .
Anas überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung* und kein böses Omen, und ich mag ein gutes Omen. Ein gutes Omen bedeutet ein gutes Wort.“
* Die Mehrheit der Gelehrten versteht dies dahingehend, dass diese Dinge nicht aus sich selbst heraus durch übernatürliche oder verborgene Mittel eine Übertragung oder einen Schaden bewirken, sondern dass Allah letztlich die Kontrolle hat und jeder ängstliche Aberglaube in Bezug darauf falsch ist.
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) as saying: There is no infection* and no evil omen, and I like a good omen. Good omen means a good word.
* The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَمِعَ كَلِمَةً فَأَعْجَبَتْهُ فَقَالَ " أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Wort hörte und es ihm gefiel, sagte er: „Wir haben dein gutes Omen deinem Mund entnommen.“
Narrated AbuHurayrah:
When the Messenger of Allah (ﷺ) heard a word, and he liked it, he said: We took your omen from your mouth.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ يَقُولُ النَّاسُ الصَّفَرُ وَجَعٌ يَأْخُذُ فِي الْبَطْنِ . قُلْتُ فَمَا الْهَامَةُ قَالَ يَقُولُ النَّاسُ الْهَامَةُ الَّتِي تَصْرُخُ هَامَةُ النَّاسِ وَلَيْسَتْ بِهَامَةِ الإِنْسَانِ إِنَّمَا هِيَ دَابَّةٌ .
ʿAṭāʾ berichtete:
Die Leute sagten: „Safar ist ein Schmerz im Bauch.“ Ich fragte: „Was ist Ḥāmah?“ Er sagte: „Die Leute sagten (glaubten), dass die Ḥāmah – eine Eule oder ein Nachtvogel, der kreischt – der Geist der Menschen sei. Sie ist nicht der Geist der Menschen, sondern ein Tier.“
Narrated 'Ata:
People said: safar is a pain within the belly. I asked: What is hamah ? He said: People said (believed) that hamah which is an owl or a nightbird and which shrieks is the spirit of men. It is not the spirit of men. It is an animal.
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
At-TiyarahAt-Tiyarahباب فِي الطِّيَرَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمَعْنَى قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ، - قَالَ أَحْمَدُ الْقُرَشِيُّ - قَالَ ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " أَحْسَنُهَا الْفَأْلُ وَلاَ تَرُدُّ مُسْلِمًا فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ لاَ يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ " .
Überliefert von ʿUrwa ibn ʿĀmir al-Quraschī:
Als im Beisein des Propheten (ﷺ) das Deuten von Vorzeichen erwähnt wurde, sagte er: „Die beste Art davon ist das gute Vorzeichen, und es hält einen Muslim nicht von seinem Vorhaben ab. Wenn einer von euch etwas sieht, das ihm missfällt, soll er sagen: O Allah, niemand bringt Gutes außer Dir, niemand wendet Übles ab außer Dir, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.“
Narrated Urwah ibn Amir al-Qurashi:
When taking omens was mentioned in the presence of the Prophet (ﷺ), he said: The best type is the good omen, and it does not turn back a Muslim. If one of you sees anything he dislikes, he should say: O Allah, no one brings good things except Thee, and no one averts evil things except Thee and there is no might and power but in Allah.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
