Über die eindringliche Warnung davorRegarding The Stern Warning Concerning Thatباب فِي التَّشْدِيدِ فِي ذَلِكَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَقَالَ " إِنَّمَا يَزْرَعُ ثَلاَثَةٌ رَجُلٌ لَهُ أَرْضٌ فَهُوَ يَزْرَعُهَا وَرَجُلٌ مُنِحَ أَرْضًا فَهُوَ يَزْرَعُ مَا مُنِحَ وَرَجُلٌ اسْتَكْرَى أَرْضًا بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ " .
Überliefert von Rāfiʿ ibn Chadīdsch:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Muḥāqala und Muzābana. Diejenigen, die Land bebauen, sind drei: ein Mann, der eigenes Land besitzt und es bestellt; ein Mann, dem Land geliehen wurde und der das ihm geliehene Land bestellt; und ein Mann, der einen anderen Mann dafür anstellt, Land gegen Gold (Dīnare) oder Silber (Dirham) zu bestellen.
Narrated Rafi' ibn Khadij:
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade muhaqalah and muzabanah. Those who cultivate land are three: a man who has (his own) land and he tills it: a man who has been lent land and he tills the one lent to him; a man who employs another man to till land against gold (dinars) or silver (dirhams).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die eindringliche Warnung davorRegarding The Stern Warning Concerning Thatباب فِي التَّشْدِيدِ فِي ذَلِكَ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيِّ قُلْتُ لَهُ حَدَّثَكُمُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدٍ أَبِي شُجَاعٍ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ سَهْلِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ إِنِّي لَيَتِيمٌ فِي حِجْرِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَحَجَجْتُ مَعَهُ فَجَاءَهُ أَخِي عِمْرَانُ بْنُ سَهْلٍ فَقَالَ أَكْرَيْنَا أَرْضَنَا فُلاَنَةَ بِمِائَتَىْ دِرْهَمٍ فَقَالَ دَعْهُ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ .
Abu Dawud sagte: Ich las diese Überlieferung Saʿīd ibn Yaʿqūb at-Taliqīnī vor und sagte zu ihm: Ibn al-Mubārak überlieferte dir diese Überlieferung von Saʿīd Abū Schudschāʿ, der sagte: ʿUthmān ibn Sahl ibn Rāfiʿ ibn Chadīdsch berichtete mir: Ich war ein Waisenkind, das unter der Obhut von Rāfiʿ ibn Chadīdsch versorgt wurde, und ich vollzog mit ihm den Hadsch. Dann kam mein Bruder ʿImrān ibn Sahl zu mir und sagte: Wir haben ein Landstück für zweihundert Dirham an den und den verpachtet. Er sagte: Lass es, denn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verbot die Verpachtung von Land.
Abu Dawud said: I read out (this tradition) to Sa'id b. Ya'qub al-Taliqini, and I said to him: Ibn al-Mubarak transmitted (this tradition) to you from Sa'id Abi Shuja' who said: 'Uthman b. Sahl b. Rafi' b. Khadij narrated it to me saying: I was an orphan being nourished under the guardianship of Rafi' b. Khadij and I performed Hajj with him. My brother 'Imran b. Sahl then came to me and said: We rented out land to so-and-so for two hundred dirhams. He said: Leave it, for the Prophet (ﷺ) forbade renting land.
Shadh · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die eindringliche Warnung davorRegarding The Stern Warning Concerning Thatباب فِي التَّشْدِيدِ فِي ذَلِكَ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ عَامِرٍ - عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، أَنَّهُ زَرَعَ أَرْضًا فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ يَسْقِيهَا فَسَأَلَهُ " لِمَنِ الزَّرْعُ وَلِمَنِ الأَرْضُ " . فَقَالَ زَرْعِي بِبَذْرِي وَعَمَلِي لِيَ الشَّطْرُ وَلِبَنِي فُلاَنٍ الشَّطْرُ . فَقَالَ " أَرْبَيْتُمَا فَرُدَّ الأَرْضَ عَلَى أَهْلِهَا وَخُذْ نَفَقَتَكَ " .
Überliefert von Rāfiʿ ibn Chadīdsch:
Rāfiʿ hatte ein Land bestellt. Der Prophet (ﷺ) kam an ihm vorbei, während er es bewässerte, und fragte ihn: „Wem gehört die Ernte, und wem gehört das Land?“ Er antwortete: „Die Ernte gehört mir für mein Saatgut und meine Arbeit. Die Hälfte der Ernte gehört mir und die andere Hälfte so und so.“ Er sagte: „Du hast ein Wuchergeschäft betrieben. Gib das Land seinem Besitzer zurück und nimm deinen Lohn und deine Kosten.“
Narrated Rafi' ibn Khadij:
Rafi' had cultivated a land. The Prophet (ﷺ) passed him when he was watering it. So he asked him: To whom does the crop belong, and to whom does the land belong? He replied: The crop is mine for my seed and labour. The half (of the crop) is mine and the half for so-and-so. He said: You conducted usurious transaction. Return the land to its owner and take your wages and cost.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Bewirtschaftung von Land ohne die Erlaubnis seines EigentümersRegarding Cultivating Land Without The Permission Of Its Ownerباب فِي زَرْعِ الأَرْضِ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهَا
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَىْءٌ وَلَهُ نَفَقَتُهُ " .
Überliefert von Rāfiʿ ibn Chadīǧ:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer auf dem Land anderer Menschen ohne deren Erlaubnis sät, hat keinen Anspruch auf einen Anteil an der Ernte; er kann jedoch die Kosten erhalten, die ihm dafür entstanden sind.“
Narrated Rafi' ibn Khadij:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone sows in other people's land without their permission, he has no right to any of the crop, but he may have what it cost him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MukhabarahRegarding Mukhabarahباب فِي الْمُخَابَرَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ حَمَّادًا، وَعَبْدَ الْوَارِثِ، حَدَّثَاهُمْ كُلُّهُمْ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، - قَالَ عَنْ حَمَّادٍ، وَسَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ، ثُمَّ اتَّفَقُوا - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ - قَالَ عَنْ حَمَّادٍ وَقَالَ أَحَدُهُمَا وَالْمُعَاوَمَةِ وَقَالَ الآخَرُ بَيْعِ السِّنِينَ ثُمَّ اتَّفَقُوا - وَعَنِ الثُّنْيَا وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdallāh:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Muḥāqala, Muzābana, Muḫābara und Muʿāwana. Einer der beiden Überlieferer von Ḥammād sagte das Wort „Muʿāwama“, während der andere sagte: „der Verkauf für viele Jahre im Voraus“. Die übereinstimmende Fassung lautet dann: und Thunyā; jedoch erlaubte er ʿArāyā.
Narrated Jabir b. 'Abd Allah :
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade muhaqalah, muzabanah, mukhabarah, and mu'awanah. One of the two narrators from Hammad said the word mu'awamah, and other said: "selling many years ahead". The agreed version then goes: and thunya, but gave license for 'araya.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MukhabarahRegarding Mukhabarahباب فِي الْمُخَابَرَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَعَنِ الثُّنْيَا إِلاَّ أَنْ يُعْلَمَ .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Gesandte Allahs ﷺ verbot Muzābana, Muhāqala und Thunyā, außer wenn sie bekannt ist.
Narrated Jabir b. 'Abd Allah :
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade muzabanah, muhaqalah and thunya except it is known.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MukhabarahRegarding Mukhabarahباب فِي الْمُخَابَرَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ رَجَاءٍ، - يَعْنِي الْمَكِّيَّ - قَالَ ابْنُ خُثَيْمٍ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ لَمْ يَذَرِ الْمُخَابَرَةَ فَلْيَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer von euch die Mukhābara nicht aufgibt, der soll sich des Krieges von Allah und Seinem Gesandten (ﷺ) bewusst sein.“
Narrated Jabir b. 'Abd Allah :
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If any of you does not leave mukhabarah, he should take notice of war from Allah and His Apostle (ﷺ).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MukhabarahRegarding Mukhabarahباب فِي الْمُخَابَرَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُخَابَرَةِ . قُلْتُ وَمَا الْمُخَابَرَةُ قَالَ أَنْ تَأْخُذَ الأَرْضَ بِنِصْفٍ أَوْ ثُلُثٍ أَوْ رُبُعٍ .
Überliefert von Zaid ibn Thabit:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Mukhābara. Ich fragte: „Was ist die Mukhābara?“ Er antwortete: „Dass du das Land zur Bewirtschaftung gegen die Hälfte, ein Drittel oder ein Viertel des Ertrags überlässt.“
Narrated Zaid b. Thabit:
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade mukhabarah. I asked: What is mukhabarah ? He replied: That you have the land (for cultivation) for half, a third, or a quarter (of the produce).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MusāqātRegarding Musaqahباب فِي الْمُسَاقَاةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ .
Ibn ʿUmar berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) traf mit den Bewohnern von Chaibar eine Vereinbarung, dass sie dort arbeiten und das Land bebauen sollten, im Austausch gegen die Hälfte der Früchte oder Erträge.
Narrated Ibn 'Umar:
The Messenger of Allah (ﷺ) made an agreement with the people of Khaibar to work and cultivate in return for half of the fruits or produce.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MusāqātRegarding Musaqahباب فِي الْمُسَاقَاةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ غَنَجٍ - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَفَعَ إِلَى يَهُودِ خَيْبَرَ نَخْلَ خَيْبَرَ وَأَرْضَهَا عَلَى أَنْ يَعْتَمِلُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَأَنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَطْرَ ثَمَرَتِهَا .
Ibn ʿUmar berichtete:
Der Prophet (ﷺ) überließ den Juden von Chaibar die Palmen und das Land von Chaibar unter der Bedingung, dass sie das, was ihnen gehörte, für deren Bewirtschaftung einsetzen sollten und dass ihm die Hälfte der Früchte zustehen sollte.
Narrated Ibn 'Umar:
The Prophet (ﷺ) handed over the Jews of Khaibar the palm trees and the land of Khaibar on condition that they should employ what belonged to them in working on them, and that he should have half of the fruits.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MusāqātRegarding Musaqahباب فِي الْمُسَاقَاةِ
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ وَاشْتَرَطَ أَنَّ لَهُ الأَرْضَ وَكُلَّ صَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ . قَالَ أَهْلُ خَيْبَرَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِالأَرْضِ مِنْكُمْ فَأَعْطِنَاهَا عَلَى أَنَّ لَكُمْ نِصْفَ الثَّمَرَةِ وَلَنَا نِصْفٌ . فَزَعَمَ أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَّا كَانَ حِينَ يُصْرَمُ النَّخْلُ بَعَثَ إِلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فَحَزَرَ عَلَيْهِمُ النَّخْلَ وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ الْخَرْصَ فَقَالَ فِي ذِهْ كَذَا وَكَذَا قَالُوا أَكْثَرْتَ عَلَيْنَا يَا ابْنَ رَوَاحَةَ . فَقَالَ فَأَنَا أَلِي حَزْرَ النَّخْلِ وَأُعْطِيكُمْ نِصْفَ الَّذِي قُلْتُ . قَالُوا هَذَا الْحَقُّ وَبِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ قَدْ رَضِينَا أَنْ نَأْخُذَهُ بِالَّذِي قُلْتَ .
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) eroberte Chaibar und legte fest, dass ihm das gesamte Land sowie das Gold und Silber gehören sollten. Die Bewohner von Chaibar sagten: „Wir kennen das Land besser als du. Überlasse es uns daher unter der Bedingung, dass du die Hälfte des Ertrags erhältst und wir die andere Hälfte.“ Daraufhin überließ er es ihnen unter dieser Bedingung.
Als die Zeit kam, die Früchte der Palmen zu ernten, schickte er ʿAbd Allah ibn Rawāḥa zu ihnen, und dieser schätzte die Menge der Früchte der Palmen. Dies nennen die Bewohner von Medina Kharṣ (Schätzung). Er pflegte zu sagen: „Auf diesen Palmen befindet sich eine solche und solche Menge an Ertrag.“ Sie sagten: „Du hast uns mehr zugerechnet, Ibn Rawāḥa, als tatsächlich vorhanden ist.“ Er sagte: „Ich übernehme zuerst die Verantwortung für die Schätzung der Früchte der Palmen und gebe euch die Hälfte der Menge, die ich genannt habe.“ Sie sagten: „Das ist wahr; und darauf beruhen die Himmel und die Erde. Wir stimmen zu, dass wir die Menge nehmen, die du genannt hast.“
Narrated Ibn 'Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) conquered Khaibar, and stipulated that all the land, gold and silver would belong to him. The people of Khaibar said: we know the land more than you ; so give it to us on condition that you should have half of the produce and we would have the half. He then gave it to them on that condition. When the time of picking the fruits of the palm-trees came, he sent 'Abd Allah b. Rawahah to them, and he assessed the among of the fruits of the palm-trees. This is what the people of Medina call khars (assessment). He used to say: In these palm-trees there is such-and-such amount (of produce). They would say: You assessed more to us, Ibn Rawahah (than the real amount). He would say: I first take the responsibility of assessing the fruits of the palm-trees and give you half of (the amount) I said. They would say: This is true, and on this (equity) stand the heavens and the earth. We agreed that we should take (the amount which) you said.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MusāqātRegarding Musaqahباب فِي الْمُسَاقَاةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فَحَزَرَ وَقَالَ عِنْدَ قَوْلِهِ وَكُلَّ صَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ لَهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Jaʿfar ibn Burqān über seine Überlieferungskette mit demselben Inhalt überliefert. In dieser Fassung heißt es: Er sagte: Er schätzte es; und nach den Worten „kull safraʾ wa bayḍāʾ“ sagte er: Das heißt, Gold und Silber werden ihm gehören.
The tradition mentioned above has also been narrated by Ja'far b. Burqan through his chain and to the same effect. This version has: He said: He assessed, and after the words of kull safara' wa baida', he said: that is, gold and silver will belong to him.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die MusāqātRegarding Musaqahباب فِي الْمُسَاقَاةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا كَثِيرٌ، - يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ، عَنْ مِقْسَمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ زَيْدٍ قَالَ فَحَزَرَ النَّخْلَ وَقَالَ فَأَنَا أَلِي جُذَاذَ النَّخْلِ وَأُعْطِيكُمْ نِصْفَ الَّذِي قُلْتُ .
Überliefert von Miqsam:
Als der Prophet (ﷺ) Chaibar eroberte, überlieferte er es anschließend entsprechend dem Hadith von Zaid ibn Abū az-Zarqāʾ. In dieser Version heißt es: Er schätzte daraufhin den Ertrag der Palmen und sagte: „Ich übernehme selbst die Aufgabe, die Früchte zu pflücken, und ich werde euch die Hälfte der von mir genannten Menge geben.“
Narrated Miqsam:
When the Prophet (ﷺ) conquered Khaibar. He then narrated it like the tradition of Zaid (b. Abu al-Zarqa'). This version has: He then assessed the produce of the palm-trees and said: I take the job of picking the fruit myself, and I shall give you half of (the amount) I said.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Schätzen der Früchte an den PalmenRegarding Al-Khars (Estimation Of Fruits On Palm Trees)باب فِي الْخَرْصِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَبْعَثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فَيَخْرُصُ النَّخْلَ حِينَ يَطِيبُ قَبْلَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ ثُمَّ يُخَيِّرُ يَهُودَ يَأْخُذُونَهُ بِذَلِكَ الْخَرْصِ أَوْ يَدْفَعُونَهُ إِلَيْهِمْ بِذَلِكَ الْخَرْصِ لِكَىْ تُحْصَى الزَّكَاةُ قَبْلَ أَنْ تُؤْكَلَ الثِّمَارُ وَتُفَرَّقَ .
Überliefert von ʿĀ'ischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Prophet (ﷺ) pflegte ʿAbdullāh ibn Rawāha nach Chaibar zu schicken. Dieser schätzte die Menge der Datteln, sobald sie zu reifen begannen, bevor sie von den Juden gegessen wurden. Dann ließ er den Juden die Wahl, sie nach dieser Schätzung in ihrem Besitz zu behalten oder sie den Muslimen nach dieser Schätzung zu überlassen, damit die Zakāh-Menge berechnet werden konnte, bevor die Früchte essbar wurden, und sie unter den Menschen verteilt wurden.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Prophet (ﷺ) used to send Abdullah ibn Rawahah (to Khaybar), and he would assess the amount of dates when they began to ripen before they were eaten (by the Jews). He would then give choice to the Jews that they have them (on their possession) by that assessment or could assign to them (Muslims) by that assignment, so that the (amount of) zakat could be calculated before the fruit became eatable and distributed (among the people).
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Schätzen der Früchte an den PalmenRegarding Al-Khars (Estimation Of Fruits On Palm Trees)باب فِي الْخَرْصِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ خَيْبَرَ فَأَقَرَّهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَمَا كَانُوا وَجَعَلَهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَبَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فَخَرَصَهَا عَلَيْهِمْ .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Als Allah Seinem Propheten (ﷺ) Chaibar als Faiʾ (infolge einer Eroberung ohne Kampf) verlieh, erlaubte der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen, dort so zu bleiben wie zuvor, und teilte es zwischen ihm und ihnen auf. Danach entsandte er ʿAbdullāh ibn Rawāḥah, der die Menge der Datteln bei ihnen schätzte.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
When Allah bestowed Khaybar on His Prophet (ﷺ) as fay' (as a result of conquest without fighting), the Messenger of Allah (ﷺ) allowed (them) to remain there as they were before, and apportioned it between him and them. He then sent Abdullah ibn Rawahah who assessed (the amount of dates) upon them.
Sahih li ghairih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Schätzen der Früchte an den PalmenRegarding Al-Khars (Estimation Of Fruits On Palm Trees)باب فِي الْخَرْصِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ خَرَصَهَا ابْنُ رَوَاحَةَ أَرْبَعِينَ أَلْفَ وَسْقٍ وَزَعَمَ أَنَّ الْيَهُودَ لَمَّا خَيَّرَهُمُ ابْنُ رَوَاحَةَ أَخَذُوا الثَّمَرَ وَعَلَيْهِمْ عِشْرُونَ أَلْفَ وَسْقٍ .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Ibn Rawāḥah schätzte sie (die Menge der Datteln) auf vierzigtausend Wasq. Als Ibn Rawāḥah ihnen die Wahl ließ, nahmen die Juden die Früchte in ihren Besitz, und sie mussten zwanzigtausend Wasq Datteln entrichten.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
Ibn Rawahah assessed them (the amount of dates) at forty thousand wasqs, and when Ibn Rawahah gave them option, the Jews took the fruits in their possession and twenty thousand wasqs of dates were due from them.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Einkünfte eines LehrersRegarding The Earnings Of A Teacherباب فِي كَسْبِ الْمُعَلِّمِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْكِتَابَ وَالْقُرْآنَ فَأَهْدَى إِلَىَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا فَقُلْتُ لَيْسَتْ بِمَالٍ وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَلأَسْأَلَنَّهُ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ أَهْدَى إِلَىَّ قَوْسًا مِمَّنْ كُنْتُ أُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْقُرْآنَ وَلَيْسَتْ بِمَالٍ وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ " إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَوَّقَ طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا " .
Überliefert von ʿUbaida ibn aṣ-Ṣāmit:
Ich lehrte einige Personen von den Leuten der Ṣuffa das Schreiben und den Qurʾān. Einer von ihnen schenkte mir einen Bogen. Ich sagte: „Er kann nicht als Vermögen betrachtet werden. Darf ich damit auf Allahs Weg schießen?“ Ich muss zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen und ihn danach fragen. So kam ich zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), einer von denen, die ich das Schreiben und den Qurʾān lehre, hat mir einen Bogen geschenkt. Da er nicht als Vermögen betrachtet werden kann, darf ich damit auf Allahs Weg schießen?“ Er sagte: „Wenn du eine Halskette aus Feuer tragen möchtest, dann nimm ihn an.“
Narrated Ubaydah ibn as-Samit:
I taught some persons of the people of Suffah writing and the Qur'an. A man of them presented to me a bow. I said: It cannot be reckoned property; may I shoot with it in Allah's path? I must come to the Apostle of of Allah (ﷺ) and ask him (about it). So I came to him and said : Messenger of Allah (ﷺ), one of those whom I have been teaching writing and the Qur'an has presented me a bow, and as it cannot be reckoned property, may I shoot with it in Allah's path? He said: If you want to have a necklace of fire on you, accept it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Einkünfte eines LehrersRegarding The Earnings Of A Teacherباب فِي كَسْبِ الْمُعَلِّمِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَىٍّ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ - وَالأَوَّلُ أَتَمُّ - فَقُلْتُ مَا تَرَى فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ " جَمْرَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْكَ تَقَلَّدْتَهَا " . أَوْ " تَعَلَّقْتَهَا " .
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit über eine andere Überliefererkette überliefert, doch die erstgenannte Überlieferung ist vollständiger. In dieser Fassung heißt es: Ich sagte: „Was hältst du davon, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Eine glühende Kohle zwischen deinen Schultern, die du dir um den Hals gelegt oder aufgehängt hast.“
A similar tradition has also been transmitted by 'Ubadah b. al-Samit through a different chain of narrators, but the former tradition is more perfect. This version has: I said: What do you think about it, Messenger of Allah? He said: A live coal between your shoulders which you have put around your neck or hanged it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Einkünfte von ÄrztenRegarding The Earnings Of Physiciansباب فِي كَسْبِ الأَطِبَّاءِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَهْطًا، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ انْطَلَقُوا فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا فَنَزَلُوا بِحَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ - قَالَ - فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَىِّ فَشَفَوْا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ لاَ يَنْفَعُهُ شَىْءٌ . فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا بِكُمْ لَعَلَّ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَىْءٌ يَنْفَعُ صَاحِبَكُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ فَشَفَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ فَلاَ يَنْفَعُهُ شَىْءٌ فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ شَىْءٌ يَشْفِي صَاحِبَنَا يَعْنِي رُقْيَةً . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ إِنِّي لأَرْقِي وَلَكِنِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَأَبَيْتُمْ أَنْ تُضَيِّفُونَا مَا أَنَا بِرَاقٍ حَتَّى تَجْعَلُوا لِي جُعْلاً . فَجَعَلُوا لَهُ قَطِيعًا مِنَ الشَّاءِ فَأَتَاهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَيَتْفُلُ حَتَّى بَرِئَ كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَأَوْفَاهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُ عَلَيْهِ . فَقَالُوا اقْتَسِمُوا فَقَالَ الَّذِي رَقَى لاَ تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَنَسْتَأْمِرَهُ . فَغَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مِنْ أَيْنَ عَلِمْتُمْ أَنَّهَا رُقْيَةٌ أَحْسَنْتُمْ وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ " .
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Einige Gefährten des Propheten (ﷺ) begaben sich auf eine Reise. Sie schlugen ihr Lager bei einem arabischen Stamm auf und baten ihn um Gastfreundschaft, doch dieser weigerte sich, ihnen Gastfreundschaft zu gewähren. Der Anführer des Stammes wurde von einem Skorpion gestochen oder von einer Schlange gebissen. Sie wandten alle möglichen Behandlungsmethoden an, doch nichts brachte ihm Linderung. Einer von ihnen sagte: „Wärt ihr doch zu jenen Leuten gegangen, die bei euch ihr Lager aufgeschlagen haben; vielleicht hat einer von ihnen etwas, das eurem Gefährten Linderung verschaffen kann.“
Da gingen sie zu ihnen, und einer von ihnen sagte: „Unser Anführer wurde von einem Skorpion gestochen oder von einer Schlange gebissen. Wir haben alle möglichen Heilmittel angewandt, doch nichts brachte ihm Linderung. Hat einer von euch etwas – das heißt, einen Heilzauber –, der unserem Gefährten Heilung bringen kann?“
Einer dieser Leute sagte: „Ich werde einen Heilzauber anwenden. Wir haben euch um Gastfreundschaft gebeten, aber ihr habt euch geweigert, uns zu bewirten. Ich werde den Heilzauber nicht anwenden, bis ihr uns einen Lohn gebt.“ Daraufhin boten sie ihnen eine Anzahl Schafe an. Er ging zu ihm, rezitierte die Fātiḥat al-Kitāb und spuckte, bis er geheilt war, als wäre er von einer Fessel befreit worden.
Danach zahlten sie den vereinbarten Lohn. Sie sagten: „Teilt ihn unter uns auf.“ Der Mann, der den Heilzauber angewandt hatte, sagte: „Tut das nicht, bevor wir zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen und ihn dazu befragen.“ So kamen sie am nächsten Morgen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählten ihm davon. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Woher wusstest du, dass sie ein Heilzauber ist? Ihr habt richtig gehandelt. Gebt mir gemeinsam mit euch einen Anteil davon.“
Narrated Abu Sa’id Al Khudri :
Some of the Companions of Prophet (ﷺ) went on a journey. They encamped with a clan of the Arabs and sought hospitality from them, but they refused to provide them with any hospitality. The chief of the clan was stung by a scorpion or bitten by a snake. They gave him all sorts of treatment, but nothing gave him relied. One of them said: Would that you had gone to those people who encamped with you ; some of them might have something which could give you relief to your companion. (So they went and) one of them said: Our chief has been stung by a scorpion or bitten by a snake. We administered all sorts of medicine but nothing gave him relief. Has any of you anything, i.e. charm, which gives healing to our companion. One of those people said: I shall apply charm; we sought hospitality from you, but you refused to entertain us. I am not going to apply charm until you give me some wages. So they offered them a number of sheep. He then came to and recited Faithat-al-Kitab and spat until he was cured as if he were set free from a bond. Thereafter they made payment of the wages as agreed by them. They said: Apportion (the wages). The man who applied the charm said: Do not do until we come to the Messenger of Allah (ﷺ) and consult him. So they came to the Messenger of Allah (ﷺ) next morning and mentioned it to him. The Messenger of Allah (ﷺ) said: From where did you learn that it was a charm ? You have done right. Give me a share along with you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Einkünfte von ÄrztenRegarding The Earnings Of Physiciansباب فِي كَسْبِ الأَطِبَّاءِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَخِيهِ، مَعْبَدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Diese Überlieferung wurde ebenfalls von Abū Saʿīd al-Chudrī vom Propheten (ﷺ) überliefert.
This tradition has also been transmitted by Abu Sa'id al-Khudri form the Prophet (ﷺ).
