Was über das Urteil bezüglich des Landes von Chaibar überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Ruling On The Land Of Khaibarباب مَا جَاءَ فِي حُكْمِ أَرْضِ خَيْبَرَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ لَوْلاَ آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فَتَحْتُ قَرْيَةً إِلاَّ قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ .
ʿUmar sagte: „Wenn ich nicht den letzten Muslim berücksichtigt hätte, hätte ich jede Stadt, die ich eroberte, so aufgeteilt, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) Chaibar aufgeteilt hatte.“
‘Umar said “Had I not considered the last Muslim, I would have any town I conquered divided as the Messenger of Allah(ﷺ) had divided Khaibar.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Eroberung von MakkaThe Conquest Of Makkahباب مَا جَاءَ فِي خَبَرِ مَكَّةَ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ جَاءَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ فَأَسْلَمَ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ فَلَوْ جَعَلْتَ لَهُ شَيْئًا . قَالَ " نَعَمْ مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muttalib brachte Abū Sufyān ibn Ḥarb im Jahr der Eroberung (von Mekka) zum Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin nahm er in Marr az-Zahrān den Islam an. Al-ʿAbbās sagte zu ihm: „Gesandter Allahs, Abū Sufyān ist ein Mann, der diese Art von Stolz liebt. Könntest du etwas für ihn tun?“ Er sagte: „Ja: Wer das Haus Abū Sufyāns betritt, ist sicher, und wer seine Tür schließt, ist sicher.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Al-Abbas ibn AbdulMuttalib brought AbuSufyan ibn Harb to the Messenger of Allah (ﷺ) in the year of the conquest (of Mecca). So he embraced Islam at Marr az-Zahran. Al-Abbas said to him: Messenger of Allah, AbuSufyan is a man who likes taking this pride, if you may do something for him. He said: Yes, he who enters the house of AbuSufyan is safe, and he who closes his door is safe.
Die Eroberung von MakkaThe Conquest Of Makkahباب مَا جَاءَ فِي خَبَرِ مَكَّةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ بَعْضِ، أَهْلِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّ الظَّهْرَانِ قَالَ الْعَبَّاسُ قُلْتُ وَاللَّهِ لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ عَنْوَةً قَبْلَ أَنْ يَأْتُوهُ فَيَسْتَأْمِنُوهُ إِنَّهُ لَهَلاَكُ قُرَيْشٍ فَجَلَسْتُ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ لَعَلِّي أَجِدُ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي أَهْلَ مَكَّةَ فَيُخْبِرُهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِيَخْرُجُوا إِلَيْهِ فَيَسْتَأْمِنُوهُ فَإِنِّي لأَسِيرُ إِذْ سَمِعْتُ كَلاَمَ أَبِي سُفْيَانَ وَبُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ فَقُلْتُ يَا أَبَا حَنْظَلَةَ فَعَرَفَ صَوْتِي فَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ مَا لَكَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قُلْتُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسُ . قَالَ فَمَا الْحِيلَةُ قَالَ فَرَكِبَ خَلْفِي وَرَجَعَ صَاحِبُهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا . قَالَ " نَعَمْ مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ " . قَالَ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ إِلَى دُورِهِمْ وَإِلَى الْمَسْجِدِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Als der Prophet ﷺ in Marr az-Zahrān abstieg, sagte al-ʿAbbās: „Ich dachte – ich schwöre bei Allah –, wenn der Gesandte Allahs ﷺ mit dem Heer gewaltsam in Mekka einzieht, bevor die Quraisch zu ihm kommen und bei ihm Schutz suchen, wird das ihr völliger Untergang sein. Also ritt ich auf dem Maultier des Gesandten Allahs ﷺ und dachte: Vielleicht treffe ich einen Mann, der wegen seiner Bedürfnisse unterwegs ist und zu den Menschen von Mekka geht und ihnen vom Aufenthaltsort des Gesandten Allahs ﷺ berichtet, damit sie zu ihm kommen und bei ihm Schutz suchen können.“
Während ich unterwegs war, hörte ich Abū Sufyān und Budayl ibn Warqāʾ miteinander sprechen.
Ich sagte: „O Abū Hanzalah!“ Er erkannte meine Stimme und sagte: „Abū al-Fadl?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Wer ist bei dir – mögen meine Eltern für dich geopfert werden?“ Ich sagte: „Hier sind der Gesandte Allahs ﷺ und seine Leute bei ihm.“
Er fragte: „Welcher Weg führt hinaus?“ Er ritt hinter mir auf und sein Gefährte kehrte zurück. Als der Morgen anbrach, brachte ich ihn zum Gesandten Allahs ﷺ, und er nahm den Islam an.
Ich sagte: „O Gesandter Allahs, Abū Sufyān ist ein Mann, der diese Vornehmheit liebt; unternimm etwas für ihn.“ Er sagte: „Ja: Wer das Haus Abū Sufyāns betritt, ist sicher; wer seine Tür schließt, ist sicher; und wer die Moschee betritt, ist sicher.“ Die Menschen zerstreuten sich in ihre Häuser und in die Moschee.
Narrated Abdullah Ibn Abbas:
When the Prophet (ﷺ) alighted at Marr az-Zahran, al-Abbas said: I thought, I swear by Allah, if the Messenger of Allah (ﷺ) enters Mecca with the army by force before the Quraysh come to him and seek protection from him, it will be their total ruin. So I rode on the mule of the Messenger of Allah (ﷺ) and thought, Perhaps I may find a man coming for his needs who will to the people of Mecca and inform them of the position of the Messenger of Allah (ﷺ), so that they may come to him and seek protection from him. While I was on my way, I heard AbuSufyan and Budayl ibn Warqa' speaking.
I said: O AbuHanzalah! He recognized my voice and said: AbulFadl? I replied: Yes. He said: who is with you, may my parents be a sacrifice for you? I said: Here are the Messenger of Allah (ﷺ) and his people (with him).
He asked: Which is the way out? He said: He rode behind me, and his companion returned. When the morning came, I brought him to the Messenger of Allah (ﷺ) and he embraced Islam.
I said: Messenger of Allah, AbuSufyan is a man who likes this pride, do something for him. He said: Yes, he who enters the house of AbuSufyan is safe; he who closes the door upon him is safe; and he who enters the mosque is safe. The people scattered to their houses and in the mosque.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Eroberung von MakkaThe Conquest Of Makkahباب مَا جَاءَ فِي خَبَرِ مَكَّةَ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا هَلْ غَنِمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ شَيْئًا قَالَ لاَ .
Wahb ibn Munabbih sagte: „Ich fragte Dschābir: ‚Erhielten sie am Tag der Eroberung von Mekka Kriegsbeute?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘“
Wahb bin Munabbih said “I sked Jabir “Did they get any booty on the day of conquest (of Makkah)? He replied, No.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Eroberung von MakkaThe Conquest Of Makkahباب مَا جَاءَ فِي خَبَرِ مَكَّةَ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ مِسْكِينٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ سَرَّحَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَخَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى الْخَيْلِ وَقَالَ " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ اهْتِفْ بِالأَنْصَارِ " . قَالَ اسْلُكُوا هَذَا الطَّرِيقَ فَلاَ يُشْرِفَنَّ لَكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ أَنَمْتُمُوهُ . فَنَادَى مُنَادٍ لاَ قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ دَخَلَ دَارًا فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَلْقَى السِّلاَحَ فَهُوَ آمِنٌ " . وَعَمَدَ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ فَدَخَلُوا الْكَعْبَةَ فَغَصَّ بِهِمْ وَطَافَ النَّبِيُّ ﷺ وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَخَذَ بِجَنْبَتَىِ الْبَابِ فَخَرَجُوا فَبَايَعُوا النَّبِيَّ ﷺ عَلَى الإِسْلاَمِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ سَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ مَكَّةَ عَنْوَةً هِيَ قَالَ أَيْشٍ يَضُرُّكَ مَا كَانَتْ قَالَ فَصُلْحٌ قَالَ لاَ .
Abū Huraira sagte: „Als der Prophet (ﷺ) in Makka einzog, ließ er az-Zubair ibn al-ʿAwwām, Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāh und Chālid ibn al-Walīd zu Pferde zurück und sagte: ‚Abū Huraira, rufe die Helfer.‘“ Er sagte: „Geht auf diesem Weg. Wen immer ihr vor euch findet, den tötet.“ Ein Mann rief: „Nach heute wird es die Quraisch nicht mehr geben.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer sein Haus betritt, ist sicher; wer seine Waffe niederlegt, ist sicher.“ Die Anführer der Quraisch beabsichtigten, in der Kaʿba Zuflucht zu suchen. Sie betraten die Kaʿba, und sie war voller Menschen. Der Prophet (ﷺ) umrundete die Kaʿba und betete hinter dem Maqām. Dann ergriff er die beiden Seiten des Tores der Kaʿba. Da kamen sie heraus und leisteten dem Propheten (ﷺ) den Treueid auf den Islam.
Abū Dāwūd sagte: „Ich hörte Ahmad ibn Hanbal, als er von einem Mann gefragt wurde: ‚Wurde Makka mit Gewalt erobert?‘ Er sagte: ‚Was schadet es dir, wie es auch gewesen sein mag?‘ Der Mann sagte: ‚Dann durch Frieden?‘ Er sagte: ‚Nein.‘“
Abu Hurairah said “When the Prophet (ﷺ) entered Makkah he left Al Zubair bin Al Awwam, Abu ‘Ubaidah bin Al Jarrah and Khalid bin Al Walid on the horses and he said “Abu Hurairah call the helpers.” He said”Go this way. Whoever appears before you kill him”. A man called “the Quraish will be no more after today.” The Messenger of Allah(ﷺ) said “he who entered house is safe, he who throws the weapon is safe. The chiefs of the Quraish intended (to have a resort in the Ka’bah), they entered the Ka’bah and it was full of them. The Prophet (ﷺ) took rounds of Ka’bah and prayed behind the station. He then held the sides of the gate (of the Ka’bah). They (the people) came out and took the oath of allegiance (at the hands) of the Prophet (ﷺ) on Islam.
Abu Dawud said “I heard Ahmad bin Hanbal (say) when he was asked by a man “Was Makkah captured by force?” He said “What harms you whatever it was? He said “Then by peace?” He said, No.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Eroberung von At-Ta'ifThe Conquest Of At-Ta'ifباب مَا جَاءَ فِي خَبَرِ الطَّائِفِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلِ بْنِ مُنَبِّهٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبٍ، قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ شَأْنِ، ثَقِيفٍ إِذْ بَايَعَتْ قَالَ اشْتَرَطَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنْ لاَ صَدَقَةَ عَلَيْهَا وَلاَ جِهَادَ وَأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ " سَيَتَصَدَّقُونَ وَيُجَاهِدُونَ إِذَا أَسْلَمُوا " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Wahb sagte: Ich fragte Dschābir nach den Bedingungen der Thaqīf, als sie den Treueid leisteten. Er sagte: Sie stellten gegenüber dem Propheten (ﷺ) die Bedingung, dass auf ihnen weder Sadaqah (d. h. Zakāh) noch Dschihād (das Streben auf dem Weg Allahs) liegen sollte. Daraufhin hörte er den Propheten (ﷺ) sagen: Später werden sie Sadaqah (Zakāh) entrichten und auf dem Weg Allahs kämpfen, wenn sie den Islam annehmen.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
Wahb said: I asked Jabir about the condition of Thaqif when they took the oath of allegiance. He said: They stipulated to the Prophet (ﷺ) that there would be no sadaqah (i.e. zakat) on them nor Jihad (striving in the way of Allah). He then heard the Prophet (ﷺ) say: Later on they will give sadaqah (zakat) and will strive in the way of Allah when they embrace Islam.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Eroberung von At-Ta'ifThe Conquest Of At-Ta'ifباب مَا جَاءَ فِي خَبَرِ الطَّائِفِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ، - يَعْنِي ابْنَ مَنْجُوفٍ - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، أَنَّ وَفْدَ، ثَقِيفٍ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْزَلَهُمُ الْمَسْجِدَ لِيَكُونَ أَرَقَّ لِقُلُوبِهِمْ فَاشْتَرَطُوا عَلَيْهِ أَنْ لاَ يُحْشَرُوا وَلاَ يُعْشَرُوا وَلاَ يُجَبُّوا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَكُمْ أَنْ لاَ تُحْشَرُوا وَلاَ تُعْشَرُوا وَلاَ خَيْرَ فِي دِينٍ لَيْسَ فِيهِ رُكُوعٌ " .
Überliefert von ʿUthmān ibn Abū al-ʿĀṣ:
Als die Delegation von Thaqīf zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, ließ er sie in der Moschee bleiben, damit dies ihre Herzen erweichen möge. Sie stellten ihm zur Bedingung, dass sie nicht zur Teilnahme am Dschihad, zur Entrichtung der Zakāh und zum Verrichten des Gebets aufgefordert würden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Euch kann zugestanden werden, dass ihr nicht zur Teilnahme am Dschihad und zur Entrichtung der Zakāh aufgefordert werdet; doch in einer Religion, in der es keine Verbeugung – das heißt kein Gebet – gibt, liegt kein Gutes.“
Narrated Uthman ibn Abul'As:
When the deputation of Thaqif came to the Messenger of Allah (ﷺ), he made them stay in the mosque, so that it might soften their hearts. They stipulated to him that they would not be called to participate in Jihad, to pay zakat and to offer prayer. The Messenger of Allah (ﷺ) said: You may have the concession that you will not be called to participate in jihad and pay zakat, but there is no good in a religion which has no bowing (i.e. prayer).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Rechtsbestimmung über das Land JemenThe Ruling On The Land Of Yemenباب مَا جَاءَ فِي حُكْمِ أَرْضِ الْيَمَنِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ لِي هَمْدَانُ هَلْ أَنْتَ آتٍ هَذَا الرَّجُلَ وَمُرْتَادٌ لَنَا فَإِنْ رَضِيتَ لَنَا شَيْئًا قَبِلْنَاهُ وَإِنْ كَرِهْتَ شَيْئًا كَرِهْنَاهُ قُلْتُ نَعَمْ . فَجِئْتُ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَضِيتُ أَمْرَهُ وَأَسْلَمَ قَوْمِي وَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذَا الْكِتَابَ إِلَى عُمَيْرٍ ذِي مَرَّانَ قَالَ وَبَعَثَ مَالِكَ بْنَ مِرَارَةَ الرَّهَاوِيَّ إِلَى الْيَمَنِ جَمِيعًا فَأَسْلَمَ عَكٌّ ذُو خَيْوَانَ . قَالَ فَقِيلَ لِعَكٍّ انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَخُذْ مِنْهُ الأَمَانَ عَلَى قَرْيَتِكَ وَمَالِكَ فَقَدِمَ وَكَتَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِعَكٍّ ذِي خَيْوَانَ إِنْ كَانَ صَادِقًا فِي أَرْضِهِ وَمَالِهِ وَرَقِيقِهِ فَلَهُ الأَمَانُ وَذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ " . وَكَتَبَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ .
Überliefert von ʿĀmir ibn Schahr:
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) als Prophet auftrat, sagte Ḥamdān zu mir: „Willst du zu diesem Mann gehen und für uns mit ihm verhandeln? Wenn du etwas annimmst, werden wir es annehmen, und wenn du etwas missbilligst, werden wir es missbilligen.“
Ich sagte: „Ja.“ So machte ich mich auf den Weg, bis ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. Seine Absicht gefiel mir, und mein Volk nahm den Islam an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb eine Urkunde für ʿUmayr Dhū Marrān. Außerdem sandte er Mālik ibn Murārah ar-Rahāwī zu allen Bewohnern des Jemen. Daraufhin nahm ʿAkk Dhū Chaywān den Islam an.
Zu ʿAkk wurde gesagt: „Geh zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erlange von ihm Schutz für deine Stadt und dein Eigentum.“ Daraufhin kam er zu ihm, und der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb für ihn eine Urkunde:
„Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Von Muḥammad, dem Gesandten Allahs, an ʿAkk Dhū Chaywān. Wenn er aufrichtig ist, stehen ihm sein Land, sein Eigentum und sein Sklave unter dem Schutz und der Sicherheit Allahs und Muḥammads, des Gesandten Allahs. Geschrieben von Chālid ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ.“
Narrated Amir ibn Shahr:
When the Messenger of Allah (ﷺ) appeared as a prophet, Hamdan said to me: Will you go to this man and negotiate for us (with him)? If you accept something, we shall accept it, and if you disapprove of something, we shall disapprove of it.
I said: Yes. So I proceeded until I came to the Messenger of Allah (ﷺ). I liked his motive and my people embraced Islam. The Messenger of Allah (ﷺ) wrote the document for Umayr Dhu Marran. He also sent Malik ibn Murarah ar-Rahawi to all the (people of) Yemen. So Akk Dhu Khaywan embraced Islam.
Akk was told: Go to the Messenger of Allah (ﷺ), and obtain his protection for your town and property. He therefore came (to him) and the Messenger of Allah (ﷺ) wrote a document for him:
"In the name of Allah, Most Beneficent, Most Merciful. From Muhammad, the Messenger of Allah, to Akk Dhu Khaywan. If he is true his land, property and slave, he has the security and the protection of Allah, and Muhammad, the Messenger of Allah. Written by Khalid ibn Sa'id ibn al-'As."
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Rechtsbestimmung über das Land JemenThe Ruling On The Land Of Yemenباب مَا جَاءَ فِي حُكْمِ أَرْضِ الْيَمَنِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقُرَشِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي، ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ، سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبْيَضَ - عَنْ جَدِّهِ، أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ أَنَّهُ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الصَّدَقَةِ حِينَ وَفَدَ عَلَيْهِ فَقَالَ " يَا أَخَا سَبَإٍ لاَ بُدَّ مِنْ صَدَقَةٍ " . فَقَالَ إِنَّمَا زَرْعُنَا الْقُطْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ تَبَدَّدَتْ سَبَأٌ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ بِمَأْرِبٍ . فَصَالَحَ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ عَلَى سَبْعِينَ حُلَّةِ بَزٍّ مِنْ قِيمَةِ وَفَاءِ بَزِّ الْمَعَافِرِ كُلَّ سَنَةٍ عَمَّنْ بَقِيَ مِنْ سَبَإٍ بِمَأْرِبَ فَلَمْ يَزَالُوا يُؤَدُّونَهَا حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّ الْعُمَّالَ انْتَقَضُوا عَلَيْهِمْ بَعْدَ قَبْضِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا صَالَحَ أَبْيَضُ بْنُ حَمَّالٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْحُلَلِ السَّبْعِينَ فَرَدَّ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى مَا وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى مَاتَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه انْتَقَضَ ذَلِكَ وَصَارَتْ عَلَى الصَّدَقَةِ .
Überliefert von Abyad ibn Hammal:
Abyad sprach mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) über die Sadaqah, als er mit einer Delegation zu ihm kam.
Er erwiderte: „O Bruder von Sabaʾ, die Sadaqah ist unumgänglich.“ Er sagte: „Wir bauten Baumwolle an, o Gesandter Allahs. Die Menschen von Sabaʾ zerstreuten sich, und in Maʾrib blieben nur wenige zurück.“
Daraufhin schloss er mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Friedensvertrag, wonach jedes Jahr stellvertretend für jene Menschen von Sabaʾ, die in Maʾrib geblieben waren, siebzig Gewänder zu entrichten waren, entsprechend dem Preis der jemenitischen Gewänder, die als al-Muʿāfir bekannt sind.
Sie entrichteten diese weiterhin, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) starb.
Die Statthalter brachen nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) den von Abyad ibn Hammal mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) geschlossenen Vertrag über die Entrichtung von siebzig Gewändern.
Abu Bakr setzte ihn dann wieder in Kraft, wie es der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hatte, bis Abu Bakr starb. Als Abu Bakr starb, wurde dies eingestellt und die Sadaqah erhoben.
Narrated Abyad ibn Hammal:
Abyad spoke to the Messenger of Allah (ﷺ) about sadaqah when he came along with a deputation to him.
He replied: O brother of Saba', sadaqah is unavoidable. He said: We cultivated cotton, Messenger of Allah. The people of Saba' scattered, and there remained only a few at Ma'arib.
He therefore concluded a treaty of peace with the Messenger of Allah (ﷺ) to give seventy suits of cloth, equivalent to the price of the Yemeni garments known as al-mu'afir, to be paid every year on behalf of those people of Saba' who remained at Ma'arib.
They continued to pay them till the Messenger of Allah (ﷺ) died.
The governors after the death of the Messenger of Allah (ﷺ) broke the treaty concluded by Abyad by Hammal with the Messenger of Allah (ﷺ) to give seventy suits of garments.
AbuBakr then revived it as the Messenger of Allah (ﷺ) had done till AbuBakr died. When AbuBakr died, it was discontinued and the sadaqah was levied.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vertreibung der Juden aus ArabienThe Expulsion Of The Jews From Arabiaباب فِي إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَوْصَى بِثَلاَثَةٍ فَقَالَ " أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوٍ مِمَّا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَ فَأُنْسِيتُهَا . وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ سُلَيْمَانُ لاَ أَدْرِي أَذَكَرَ سَعِيدٌ الثَّالِثَةَ فَنَسِيتُهَا أَوْ سَكَتَ عَنْهَا
Ibn ʿAbbās berichtete, dass der Prophet (ﷺ) drei Anweisungen gab: „Vertreibt die Götzendiener aus der Arabischen Halbinsel und beschenkt die Delegationen, wie ich es getan habe.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Entweder erwähnte er die dritte nicht, oder ich wurde veranlasst, sie zu vergessen.“ Al-Humaidi überliefert von Sufyān, dass Sulaimān sagte: „Ich weiß nicht, ob Saʿīd die dritte erwähnte und ich sie vergessen habe oder ob er selbst sie nicht erwähnte.“
Ibn ‘Abbas said that the Prophet (ﷺ) gave three instructions saying “Expel the polytheists from Arabia, reward deputations as I did”. Ibn ‘Abbas said “He either did not mention the third or I have been caused to forget it. Al Humaidi said on the authority of Sufyan that Sulaiman said “I do not know whether Sa’id mentioned the third and I forgot or he himself did not mention it.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vertreibung der Juden aus ArabienThe Expulsion Of The Jews From Arabiaباب فِي إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَلاَ أَتْرُكُ فِيهَا إِلاَّ مُسْلِمًا " .
Jābir bin ʿAbdullāh sagte, dass ihm ʿUmar bin al-Chattāb berichtete, er habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: „Ich werde die Juden und die Christen gewiss aus Arabien vertreiben und nur Muslime darin belassen.“
Jabir bin ‘Abd Allah said that he was told by ‘Umar bin Al Khattab that he heard the Messenger of Allah(ﷺ) say “I will certainly expel the Jews and the Christians from Arabia and I shall leave only Muslims in it.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vertreibung der Juden aus ArabienThe Expulsion Of The Jews From Arabiaباب فِي إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَعْنَاهُ وَالأَوَّلُ أَتَمُّ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿUmar über eine andere Überliefererkette überliefert. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte sinngemäß dasselbe. Die erstere Version ist genauer.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by ‘Umar through a different chain of narrators.” He said “The Messenger of Allah(ﷺ) said to the same effect. The former version is ore perfect.”
Die Vertreibung der Juden aus ArabienThe Expulsion Of The Jews From Arabiaباب فِي إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَكُونُ قِبْلَتَانِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Zwei Qiblas in einem Land sind nicht richtig.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: Two qiblahs in one land are not right.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vertreibung der Juden aus ArabienThe Expulsion Of The Jews From Arabiaباب فِي إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ - قَالَ قَالَ سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - جَزِيرَةُ الْعَرَبِ مَا بَيْنَ الْوَادِي إِلَى أَقْصَى الْيَمَنِ إِلَى تُخُومِ الْعِرَاقِ إِلَى الْبَحْرِ .
Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz sagte: „Arabien erstreckt sich zwischen al-Wādī bis zu den äußersten Grenzen des Jemen, bis zu den Grenzen des Irak und dem Meer.“
Sa’id bin Abd Al ‘Aziz said “Arabia lies between Al Wadi to the extremes of the Yemen extending to the frontiers of Al Iraq and the sea.”
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vertreibung der Juden aus ArabienThe Expulsion Of The Jews From Arabiaباب فِي إِخْرَاجِ الْيَهُودِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ وَأَنَا شَاهِدٌ أَخْبَرَكَ أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ عُمَرُ أَجْلَى أَهْلَ نَجْرَانَ وَلَمْ يُجْلَوْا مِنْ تَيْمَاءَ لأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ بِلاَدِ الْعَرَبِ فَأَمَّا الْوَادِي فَإِنِّي أَرَى إِنَّمَا لَمْ يُجْلَ مَنْ فِيهَا مِنَ الْيَهُودِ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهَا مِنْ أَرْضِ الْعَرَبِ .
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ قَالَ مَالِكٌ قَدْ أَجْلَى عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ يَهُودَ نَجْرَانَ وَفَدَكَ .
Abu Dawud sagte: „Dieser Bericht wurde al-Hārith ibn Miskīn vorgelesen, während ich anwesend war.“ Aschhab ibn ʿAbd al-ʿAzīz überlieferte ihn dir von Mālik, der sagte: „ʿUmar wies die Bewohner von Nadschrān aus, wies sie jedoch nicht aus Taimāʾ aus, denn dieses Gebiet gehörte nicht zum Land Arabien. Was al-Wādī betrifft, so glaube ich, dass die Juden von dort nicht ausgewiesen wurden. Sie betrachteten es nicht als einen Teil des Landes Arabien.“
Mālik sagte: „ʿUmar wies die Juden von Nadschrān und Fadak aus.“
Abu Dawud said “This tradition was read out to Al Harith bin Miskin while I was a witness”. Ashhab bin ‘Abd Al Aziz reported it to you on the authority of Malik who said ‘Umar expelled the people of Najran, but he did not expel (them) from Taima. For it did not fall within the territory of Arabia. As for Al Wadi, I think the Jews were not expelled from there. They did not think it a part of the land of Arabia.
Malik said “’Umar expelled the Jews of Najran and Fadak.”
Mauquf · Al-Albani (Sunnah.com)
Stiftung der Ländereien von As-Sawād und der gewaltsam eroberten LändereienMaking Endowments Of The Lands Of As-Sawad, And The Lands That Were Conquered By Forceباب فِي إِيقَافِ أَرْضِ السَّوَادِ وَأَرْضِ الْعَنْوَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنَعَتِ الْعِرَاقُ قَفِيزَهَا وَدِرْهَمَهَا وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا ثُمَّ عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ " . قَالَهَا زُهَيْرٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Irak wird seine Maßeinheit (Qafīz) und seinen Dirham zurückhalten. Syrien wird seine Maßeinheit (Mudd) und seinen Dinar zurückhalten. Ägypten wird seine Maßeinheit (Irdabb) und seinen Dinar zurückhalten. Dann werdet ihr zu der Lage zurückkehren, in der ihr begonnen habt.“ Zuhair sagte dies dreimal. Das Fleisch und Blut Abū Hurairas bezeugte es.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying “Iraq will prevent its measure (qafiz) and dirham. Syria will prevent its measure (mudi) and dinar. Egypt will prevent its measure (irdabb) and dinar. Then you will return to the position where you started. Zuhair said this three times. The flesh and blood of Abu Hurairah witnessed it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Stiftung der Ländereien von As-Sawād und der gewaltsam eroberten LändereienMaking Endowments Of The Lands Of As-Sawad, And The Lands That Were Conquered By Forceباب فِي إِيقَافِ أَرْضِ السَّوَادِ وَأَرْضِ الْعَنْوَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا قَرْيَةٍ أَتَيْتُمُوهَا وَأَقَمْتُمْ فِيهَا فَسَهْمُكُمْ فِيهَا وَأَيُّمَا قَرْيَةٍ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ خُمُسَهَا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ثُمَّ هِيَ لَكُمْ " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „In welche Stadt ihr auch kommt und euch dort niederlasst, euer Anteil befindet sich in ihr. Welche Stadt jedoch Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist, von ihr fällt ein Fünftel Allah und Seinem Gesandten zu, und was übrig bleibt, gehört euch.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “Whatever town you come to and stay in , your portion is in it, but whatever town disobeys Allaah and His Apostle a fifth of it goes to Allaah and His Apostle and what remains is yours.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Erhebung der DschizyaRegarding Levying The Jizyahباب فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أُكَيْدِرِ دُومَةَ فَأُخِذَ فَأَتَوْهُ بِهِ فَحَقَنَ لَهُ دَمَهُ وَصَالَحَهُ عَلَى الْجِزْيَةِ .
Überliefert von Anas ibn Mālik und ʿUthmān ibn Abī Sulaymān:
Der Prophet (ﷺ) sandte Khālid ibn al-Walīd zu Ukaidir von Dūmah. Dieser wurde gefangen genommen und man brachte ihn zu ihm, also zum Propheten. Er verschonte sein Leben und schloss mit ihm Frieden unter der Bedingung, dass er die Dschizya (Kopfsteuer) entrichten sollte.
Narrated Anas ibn Malik ; Uthman ibn AbuSulayman:
The Prophet (ﷺ) sent Khalid ibn al-Walid to Ukaydir of Dumah. He was seized and they brought him to him (i.e. the Prophet). He spared his life and made peace with him on condition that he should pay jizyah (poll-tax).
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Erhebung der DschizyaRegarding Levying The Jizyahباب فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ - يَعْنِي مُحْتَلِمًا - دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مِنَ الْمَعَافِرِيِّ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ .
Muʿādh ibn Dschabal berichtete:
Als der Prophet (ﷺ) ihn in den Jemen entsandte, befahl er ihm, von jedem, der die Pubertät erreicht hatte, einen Dinar oder dessen Gegenwert in einem Muʿāfir-Kleidungsstück jemenitischer Herkunft zu nehmen.
Narrated Mu'adh ibn Jabal:
When the Prophet (ﷺ) sent him to the Yemen, he ordered to take from everyone who had reached puberty one dinar or its equivalent in Mu'afiri garment of Yemen origin.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Erhebung der DschizyaRegarding Levying The Jizyahباب فِي أَخْذِ الْجِزْيَةِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ .
Eine ähnliche Überlieferung vom Propheten (ﷺ) wurde auch von Muʿādh über eine andere Überliefererkette überliefert.
A simiar tradition from the Prophet(ﷺ) has also been transmitted by Mu’adh through a different chain of narrators.
