Welches Alter für das Opfertier (Uḍḥiya) zulässig istWhat Is Allowed Regarding Age For The Udhiyyah (Sacrifice)باب مَا يَجُوزُ مِنَ السِّنِّ فِي الضَّحَايَا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَقَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ " . فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ نَسَكْتُ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى الصَّلاَةِ وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَتَعَجَّلْتُ فَأَكَلْتُ وَأَطْعَمْتُ أَهْلِي وَجِيرَانِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ " . فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي عَنَاقًا جَذَعَةً وَهِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَىْ لَحْمٍ فَهَلْ تُجْزِئُ عَنِّي قَالَ " نَعَمْ وَلَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " .
Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt am Opferfest nach dem Gebet eine Ansprache an uns. Er sagte: „Wer so betet wie unser Gebet und so opfert wie unser Opfer, dessen Opfer ist gültig. Wer jedoch vor dem Gebet opfert, dessen Opfer ist lediglich eine Ziege zum Verzehr.“
Abū Burda ibn Niyār stand auf und sagte: „Gesandter Allahs, ich schwöre bei Allah, ich habe geopfert, bevor ich zum Gebet ging. Ich dachte, es sei der Tag des Essens und Trinkens. Deshalb beeilte ich mich, aß selbst davon und gab meiner Familie und meinen Nachbarn Fleisch.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das ist lediglich eine Ziege zum Verzehr.“
Er sagte: „Ich habe ein Schaflamm, das jünger als ein Jahr ist und besser als zwei zum Verzehr bestimmte Ziegen. Wird es von mir gültig sein?“ Er sagte: „Ja, aber nach dir wird es für niemanden gültig sein.“
Narrated Al-Bara' bin 'Azib:
The Messenger of Allah (ﷺ) delivered a sermon to us on the day of sacrifice after the prayer. He said: If anyone prays like our prayer, and sacrifices like our sacrifice, his sacrifice is all right. If anyone sacrifices before the prayer (for 'Id), that is goat meant for flesh. Abu Burdah b. Niyar stood up and said: Messenger of Allah, I swear by Allah, I sacrificed before I went for prayer. I thought it was the day of eating and drinking; so I made haste, and ate myself, and supplied flesh to my family and neighbors. The Messenger of Allah (ﷺ) said: That is a goat meant for eating flesh. He said: I have a kid (of less than a year) which is better than two goats meant for flesh. Will it be valid from me ? He said: Yes, but it will not be valid for anyone after you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Welches Alter für das Opfertier (Uḍḥiya) zulässig istWhat Is Allowed Regarding Age For The Udhiyyah (Sacrifice)باب مَا يَجُوزُ مِنَ السِّنِّ فِي الضَّحَايَا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عِنْدِي دَاجِنًا جَذَعَةً مِنَ الْمَعْزِ فَقَالَ " اذْبَحْهَا وَلاَ تَصْلُحُ لِغَيْرِكَ " .
Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Mein Onkel mütterlicherseits, Abū Burda, schlachtete vor dem Gebet zum Fest. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Deine Ziege ist nur für Fleisch bestimmt.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe ein Hausziegenlamm bei mir.“ Er sagte: „Schlachte es, aber es ist für niemanden außer dir gültig.“
Narrated Al-Bara' ibn Azib:
A maternal uncle of mine called AbuBurdah sacrificed before the prayer (for 'Id). The Messenger of Allah (ﷺ) said: Your goat is meant for flesh. He said: Messenger of Allah, I have a domestic kid with me. He said: Sacrifice it, but it is not valid for any man other than you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was bei der Udhiyah unerwünscht istWhat Is Disliked For Udhiyyahباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الضَّحَايَا
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، قَالَ سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ مَا لاَ يَجُوزُ فِي الأَضَاحِي فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِهِ وَأَنَامِلِي أَقْصَرُ مِنْ أَنَامِلِهِ فَقَالَ " أَرْبَعٌ لاَ تَجُوزُ فِي الأَضَاحِي الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرُ الَّتِي لاَ تَنْقَى " . قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ . قَالَ " مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ وَلاَ تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ لَهَا مُخٌّ .
Überliefert von ʿUbayd ibn Firuz:
Ich fragte al-Barāʾ ibn ʿĀzib: Was ist bei Opfertieren zu vermeiden? Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns, und meine Finger sind kleiner als seine Finger und meine Fingerspitzen sind kleiner als seine Fingerspitzen. Er sagte und zeigte dabei mit seinen Fingern: Vier Arten von Tieren sind beim Opfer zu vermeiden: ein einäugiges Tier, dessen eines Auge offensichtlich erblindet ist; ein krankes Tier, dessen Krankheit offensichtlich ist; ein lahmes Tier, das offensichtlich hinkt; und ein Tier mit einem gebrochenen Bein, in dem kein Knochenmark ist. Ich missbillige auch ein Tier mit beschädigten Zähnen. Er sagte: Lass, was du missbilligst, aber erkläre es niemandem für verboten.
Abū Dāwūd sagte: Mit einem mageren Tier ist ein Tier gemeint, in dem kein Knochenmark ist.
Narrated Ubayd ibn Firuz:
I asked al-Bara' ibn Azib: What should be avoided in sacrificial animals? He said: The Messenger of Allah (ﷺ) stood among us, and my fingers are smaller than his fingers, and my fingertips are smaller than his fingertips. He said (pointing with his fingers): Four (types of animals) should be avoided in sacrifice: A One-eyed animal which has obviously lost the sight of one eye, a sick animal which is obviously sick, a lame animal which obviously limps and an animal with a broken leg with no marrow. I also detest an animal which has defective teeth. He said: Leave what you detest, but do not make it illegal for anyone.
Abu Dawud said: (By a lean animal mean) and animal which has no marrow.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was bei der Udhiyah unerwünscht istWhat Is Disliked For Udhiyyahباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الضَّحَايَا
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنَا ح، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ، حَدَّثَنَا عِيسَى، - الْمَعْنَى - عَنْ ثَوْرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ، ذُو مِصْرٍ قَالَ أَتَيْتُ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيَّ فَقُلْتُ يَا أَبَا الْوَلِيدِ إِنِّي خَرَجْتُ أَلْتَمِسُ الضَّحَايَا فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا يُعْجِبُنِي غَيْرَ ثَرْمَاءَ فَكَرِهْتُهَا فَمَا تَقُولُ قَالَ أَفَلاَ جِئْتَنِي بِهَا . قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ تَجُوزُ عَنْكَ وَلاَ تَجُوزُ عَنِّي قَالَ نَعَمْ إِنَّكَ تَشُكُّ وَلاَ أَشُكُّ إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُصْفَرَّةِ وَالْمُسْتَأْصَلَةِ وَالْبَخْقَاءِ وَالْمُشَيَّعَةِ وَالْكَسْرَاءِ فَالْمُصْفَرَّةُ الَّتِي تُسْتَأْصَلُ أُذُنُهَا حَتَّى يَبْدُوَ سِمَاخُهَا وَالْمُسْتَأْصَلَةُ الَّتِي اسْتُؤْصِلَ قَرْنُهَا مِنْ أَصْلِهِ وَالْبَخْقَاءُ الَّتِي تَبْخَقُ عَيْنُهَا وَالْمُشَيَّعَةُ الَّتِي لاَ تَتْبَعُ الْغَنَمَ عَجْفًا وَضَعْفًا وَالْكَسْرَاءُ الْكَسِيرَةُ .
Überliefert von Yazīd Dhu Misr:
Ich kam zu ʿUtba ibn ʿAbdus-Sulamī und sagte: „Abū al-Walīd, ich bin ausgezogen, um Opfertiere zu suchen. Ich fand nichts, was mir zusagte, außer einem Tier, dessen Zähne ausgefallen waren. Daher verabscheute ich es. Was sagst du dazu?“ Er sagte: „Warum hast du es nicht zu mir gebracht?“ Er sagte: „Gepriesen sei Allah! Ist es dir erlaubt, aber mir nicht erlaubt?“ Er sagte: „Ja. Du zweifelst, ich aber zweifle nicht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat ein Tier verboten, dessen Ohr so weit abgerissen wurde, dass seine Öffnung nach außen sichtbar ist, ein Tier, dessen Horn an der Wurzel abgebrochen ist, ein Tier, das das Sehvermögen eines Auges vollständig verloren hat, ein Tier, das so mager und schwach ist, dass es nicht mit der Herde mitgehen kann, und ein Tier mit einem gebrochenen Bein.“
Narrated Yazid Dhu Misr :
I came to Utbah ibn AbdusSulami and said: AbulWalid, I went out seeking sacrificial animals. I did not find anything which attracted me except an animal whose teeth have fallen. So I abominated it. What do you say (about it)? He said: Why did you not bring it to me? He said: Glory be to Allah: Is if lawful for you and not lawful for me? He said: Yes, you doubt and I do not doubt. The Messenger of Allah (ﷺ) has forbidden an animal whose ear has been uprooted so much so that its hole appears (outwardly), and an animal whose horn has broken from the root, and an animal which has totally lost the sight of its eye, and an animal which is so thin and weak that it cannot go with the herd, and an animal with a broken leg.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Was bei der Udhiyah unerwünscht istWhat Is Disliked For Udhiyyahباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الضَّحَايَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، - وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ - عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَيْنِ وَلاَ نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ وَلاَ مُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ خَرْقَاءَ وَلاَ شَرْقَاءَ . قَالَ زُهَيْرٌ فَقُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ أَذَكَرَ عَضْبَاءَ قَالَ لاَ . قُلْتُ فَمَا الْمُقَابَلَةُ قَالَ يُقْطَعُ طَرَفُ الأُذُنِ . قُلْتُ فَمَا الْمُدَابَرَةُ قَالَ يُقْطَعُ مِنْ مُؤَخَّرِ الأُذُنِ . قُلْتُ فَمَا الشَّرْقَاءُ قَالَ تُشَقُّ الأُذُنُ . قُلْتُ فَمَا الْخَرْقَاءُ قَالَ تُخْرَقُ أُذُنُهَا لِلسِّمَةِ .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Tālib:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) ermahnte uns, besonders auf das Auge und beide Ohren zu achten, und kein einäugiges Tier zu opfern sowie kein Tier, dessen Ohr an der Vorder- oder Hinterseite so eingeschnitten ist, dass ein Stück herabhängt, oder dessen Ohr der Länge nach eingeschnitten und durchbohrt ist. Ich fragte Abū Isḥāq: „Erwähnte er ein Tier mit abgebrochenen Hörnern und ausgerissenen Ohren?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Was ist al-Muqābalah?“ Er antwortete: „Bei ihr ist die Rückseite ihres Ohres eingeschnitten worden.“ Ich sagte: „Und was ist al-Sharqāʾ?“ Er antwortete: „Das Ohr ist gespalten worden.“ Ich sagte: „Und was ist al-Kharqāʾ?“ Er antwortete: „In ihr Ohr wird als Kennzeichen ein Loch gemacht.“
Narrated Ali ibn AbuTalib:
The Messenger of Allah (ﷺ) enjoined upon us to pay great attention to the eye and both ears, and not to sacrifice a one-eyed animal, and an animal with a slit which leaves something hanging at the front or back of the ear, or with a lengthwise slit with a perforation in the ear. I asked AbuIshaq: Did he mention an animal with broken horns and uprooted ears? He said: No. I said: 'What is the Muqabalah ?' He replied: 'It has been cut from the back of its ear.' I said: 'What about the Sharqa'? He replied: 'The ear has been split.' I said: 'What about the Kharqa'? He replied: 'A hole is made (in its ears) as a distinguishing mark.'"
Was bei der Udhiyah unerwünscht istWhat Is Disliked For Udhiyyahباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الضَّحَايَا
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتَوَائِيُّ، وَيُقَالُ، لَهُ هِشَامُ بْنُ سَنْبَرٍ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جُرَىِّ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يُضَحَّى بِعَضْبَاءِ الأُذُنِ وَالْقَرْنِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ جُرَىٌّ سَدُوسِيٌّ بَصْرِيٌّ لَمْ يُحَدِّثْ عَنْهُ إِلاَّ قَتَادَةُ .
Überliefert von ʿAlī ibn Abū Tālib:
Der Prophet (ﷺ) verbot es, ein Tier zu opfern, dessen Ohr gespalten und dessen Horn abgebrochen ist.
Abū Dāwūd sagte: Der Überlieferer Jurayy ibn Kulayb ist Sadūsī und stammt aus Basra. Niemand außer Qatādah überlieferte von ihm Hadithe.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
The Prophet (ﷺ) prohibited to sacrifice an animal with a slit ear and broken horn.
Abu Dawud said: The narrator Jurayy (b. Kulaib) is Sadusi, and belongs to Basrah. No one narrated traditions from him except Qatadah.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Was bei der Udhiyah unerwünscht istWhat Is Disliked For Udhiyyahباب مَا يُكْرَهُ مِنَ الضَّحَايَا
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ مَا الأَعْضَبُ قَالَ النِّصْفُ فَمَا فَوْقَهُ .
Überliefert von Qatādah:
Ich fragte Saʿīd ibn al-Musayyab: „Was ist mit einem Tier gemeint, dessen Ohr eingeschnitten und dessen Horn abgebrochen ist?“ Er antwortete: „Zur Hälfte oder mehr als zur Hälfte.“
Narrated Qatadah:
I asked Sa'id b. al-Musayyab: What is meant by animal with a slit ear and broken horn ? He replied: Half and more than half.
Wie viele Menschen können sich eine Kuh und ein Kamel teilen?How Many People Can Share A Cow And A Camel ?باب فِي الْبَقَرِ وَالْجَزُورِ عَنْ كَمْ، تُجْزِئُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَتَمَتَّعُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَذْبَحُ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورَ عَنْ سَبْعَةٍ نَشْتَرِكُ فِيهَا .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Wir vollzogen zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) den Tamattuʿ. Wir opferten eine Kuh für sieben Personen und ein Kamel für sieben Personen. Wir teilten sie uns.
Narrated Jabir bin ‘Abdullah :
We performed tamattu' during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ), sacrificed a cow for seven and a camel for seven people. We shared them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie viele Menschen können sich eine Kuh und ein Kamel teilen?How Many People Can Share A Cow And A Camel ?باب فِي الْبَقَرِ وَالْجَزُورِ عَنْ كَمْ، تُجْزِئُ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورُ عَنْ سَبْعَةٍ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Eine Kuh reicht für sieben Personen, und ein Kamel reicht für sieben Personen.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said: A cow serves for seven, and a camel serves for seven.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie viele Menschen können sich eine Kuh und ein Kamel teilen?How Many People Can Share A Cow And A Camel ?باب فِي الْبَقَرِ وَالْجَزُورِ عَنْ كَمْ، تُجْزِئُ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Wir opferten gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei al-Hudaibiyya ein Kamel für sieben Personen und eine Kuh für sieben Personen.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
We sacrificed along with the Messenger of Allah (ﷺ) at al-Hudaybiyyah a camel for seven and a cow for seven people.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Schaf, das für eine Gruppe von Menschen geopfert wurdeA Sheep Sacrificed For A Group Of Peopleباب فِي الشَّاةِ يُضَحَّى بِهَا عَنْ جَمَاعَةٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي الإِسْكَنْدَرَانِيَّ - عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الأَضْحَى بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ مِنْ مِنْبَرِهِ وَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ وَقَالَ " بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Ich war gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) beim Opfern am Gebetsplatz anwesend. Als er seine Predigt beendet hatte, stieg er von seiner Kanzel herab, und ihm wurde ein Schafbock gebracht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlachtete ihn eigenhändig und sagte: „Im Namen Allahs; Allah ist der Größte. Dies ist von mir und von denjenigen aus meiner Gemeinschaft, die nicht geopfert haben.“
Narrated Jabir ibn Abdullah:
I witnessed sacrificing along with the Messenger of Allah (ﷺ) at the place of prayer. When he finished his sermon, he descended from his pulpit, and a ram was brought to him. The Messenger of Allah (ﷺ) slaughtered it with his hand, and said: In the name of Allah, Allah, is Most Great. This is from me and from those who did not sacrifice from my community.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Schlachten des Imams am GebetsplatzThe Imam Slaughtering At The Musallaباب الإِمَامِ يَذْبَحُ بِالْمُصَلَّى
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَنَّ أَبَا أُسَامَةَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَذْبَحُ أُضْحِيَتَهُ بِالْمُصَلَّى وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ .
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) pflegte sein Opfertier am Gebetsplatz zu schlachten. Auch Ibn ʿUmar pflegte dies zu tun.
Narrated Ibn 'Umar:
The Prophet (ﷺ) used to slaughter his sacrificial animal at the place of prayer. Ibn 'Umar used to do so.
Das Aufbewahren des OpferfleischesStoring The Meat Of The Sacrificeباب فِي حَبْسِ لُحُومِ الأَضَاحِي
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ دَفَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الأَضْحَى فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ادَّخِرُوا الثُّلُثَ وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ " . قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ مِنْ ضَحَايَاهُمْ وَيَجْمُلُونَ مِنْهَا الْوَدْكَ وَيَتَّخِذُونَ مِنْهَا الأَسْقِيَةَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَمَا ذَاكَ " . أَوْ كَمَا قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاَثٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا " .
Überliefert von ʿĀʾischa:
Einige Wüstenbewohner kamen zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) während der Opferzeit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bewahrt für drei Tage auf und gebt den Rest als Almosen.“ Danach sagten die Menschen zum Gesandten Allahs (ﷺ): „O Gesandter Allahs, die Menschen pflegten, Nutzen aus ihren Opfertieren zu ziehen, Fett aus ihnen zu entnehmen und zu schmelzen und Wasserschläuche aus ihren Häuten anzufertigen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was ist das?“ oder etwas Ähnliches sagte er. Sie sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ), du hast verboten, das Fleisch der Opfertiere länger als drei Tage aufzubewahren.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich habe es euch wegen einer Gruppe von Menschen verboten, die zu euch gekommen war. Nun esst davon, gebt davon als Almosen und bewahrt davon auf.“
Narrated 'Aishah:
Some people of desert came at the time of sacrifice in the time of Apostle of Allah (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) said: Store up for three days and give the rest as sadaqah (alms). After than the people said to the Messenger of Allah (ﷺ): Messenger of Allah, the people used to benefit from their sacrifices, take and dissolve fat from them, and make water-bags (from their skins). The Messenger of Allah (ﷺ) said: What is that ? or whatever he said: They said: Messenger of Allah (ﷺ), you have prohibited to preserve the meat of sacrifice after three days. The Messenger of Allah (ﷺ) said: I prohibited you due to a body of people who came to you. Now eat, give it as sadaqah (alms), and store up.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Aufbewahren des OpferfleischesStoring The Meat Of The Sacrificeباب فِي حَبْسِ لُحُومِ الأَضَاحِي
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نُبَيْشَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّا كُنَّا نَهَيْنَاكُمْ عَنْ لُحُومِهَا أَنْ تَأْكُلُوهَا فَوْقَ ثَلاَثٍ لِكَىْ تَسَعَكُمْ فَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالسَّعَةِ فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَاتَّجِرُوا أَلاَ وَإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Überliefert von Nubayshah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wir hatten euch verboten, ihr Fleisch länger als drei Tage zu essen, damit ihr genügend habt; nun hat Allah Fülle geschaffen, daher dürft ihr davon essen, es aufbewahren und nach Lohn streben. Hütet euch: Diese Tage sind Tage des Essens, Trinkens und Gedenkens an Allah, den Erhabenen.
Narrated Nubayshah:
The Prophet (ﷺ) said: We forbade you to eat their meat for more than three days in order that you might have abundance; now Allah has produced abundance, so you may eat, store up and seek reward. Beware, these days are days of eating, drinking and remembrance of Allah, Most High.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Schlachten eines ReisendenRegarding A Traveler Slaughteringباب فِي الْمُسَافِرِ يُضَحِّي
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ " يَا ثَوْبَانُ أَصْلِحْ لَنَا لَحْمَ هَذِهِ الشَّاةِ " . قَالَ فَمَا زِلْتُ أُطْعِمُهُ مِنْهَا حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ .
Überliefert von Thawbān:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte während einer Reise ein Tier und sagte dann: „Thawbān, richte das Fleisch dieser Ziege her.“ Daraufhin versorgte ich ihn weiterhin mit ihrem Fleisch, bis wir Medina erreichten.
Narrated Thawban:
The Messenger of Allah (ﷺ) sacrificed during a journey and then said: Thawban, mend the meat of this goat. I then kept on supplying its meat until we reached Medina.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Verbot, Tiere einzusperren (um auf sie zu schießen), und über den schonenden Umgang mit Tieren, die geschlachtet werden sollenRegarding The Prohibition Of The Animals Being Confined (To Be Shot At), And, Being Gentle With Animal To Be Slaughteredباب فِي النَّهْىِ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ وَالرِّفْقِ بِالذَّبِيحَةِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ خَصْلَتَانِ سَمِعْتُهُمَا مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا " . قَالَ غَيْرُ مُسْلِمٍ يَقُولُ " فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ " .
Überliefert von Schaddād ibn Aus:
Es gibt zwei Eigenschaften, die ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Allah hat vorgeschrieben, dass alles auf gute Weise getan werden soll. Wenn ihr also tötet, dann tötet auf gute Weise. In der Überlieferung der Überlieferer außer Muslim heißt es: „So tötet auf gute Weise.“ Und wenn ihr schlachtet, dann schlachtet auf gute Weise, denn jeder von euch soll sein Messer schärfen und dem Tier so wenig Schmerzen wie möglich zufügen.
Narrated Shaddad b. Aws:
There are two characteristics that I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Allah has decreed that everything should be done in a good way, so when you kill use a good method. The version of the narrators other than Muslim says: "So kill in a good manner." And when you slaughter, you should use a good method, for one of you should sharpen his knife, and give the animal as little pain as possible.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Verbot, Tiere einzusperren (um auf sie zu schießen), und über den schonenden Umgang mit Tieren, die geschlachtet werden sollenRegarding The Prohibition Of The Animals Being Confined (To Be Shot At), And, Being Gentle With Animal To Be Slaughteredباب فِي النَّهْىِ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ وَالرِّفْقِ بِالذَّبِيحَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَنَسٍ عَلَى الْحَكَمِ بْنِ أَيُّوبَ فَرَأَى فِتْيَانًا أَوْ غِلْمَانًا قَدْ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا فَقَالَ أَنَسٌ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ .
Überliefert von Hischām ibn Zaid:
Ich trat zusammen mit Anas bei al-Hakam ibn Ayyūb ein. Er sah einige Jugendliche oder Jungen, die ein Huhn aufgestellt hatten und darauf schossen. Anas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, ein Tier in Gefangenschaft zu töten.
Narrated Hisham b. Zaid:
I entered upon al-Hakam b. Ayyub along with Anas. He saw some youths or boys who had set up a hen and shooting at it. Anas said: The Messenger of Allah (ﷺ) forbade to kill an animal in confinement.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die von den Leuten der Schrift geschlachteten TiereRegarding The Animals Slaugthered By The People Of Bookباب فِي ذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
Qur’an 6:118{ فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ }
Qur’an 6:121{ وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ } فَنُسِخَ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ
Qur’an 5:5{ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ } .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Vers: „So esst von dem, worüber der Name Allahs ausgesprochen wurde“, und der Vers: „Esst nicht von dem, worüber der Name Allahs nicht ausgesprochen wurde“, wurden aufgehoben, das heißt, darin wurde durch den Vers: „Die Speise derjenigen, denen das Buch gegeben wurde, ist euch erlaubt, und eure Speise ist ihnen erlaubt“, eine Ausnahme gemacht.
Narrated Ibn 'Abbas:
The verse: "So eat of (meats) on which Allah's name hath been pronounced" and the verse: "Eat not of (meats) on which Allah's name hath not been pronounced" were abrogated, meaning an exception was made therein by the verse: "The food of the people of the Book is lawful unto you and yours is lawful unto them."
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die von den Leuten der Schrift geschlachteten TiereRegarding The Animals Slaugthered By The People Of Bookباب فِي ذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ
Qur’an 6:121{ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ } يَقُولُونَ مَا ذَبَحَ اللَّهُ فَلاَ تَأْكُلُوا وَمَا ذَبَحْتُمْ أَنْتُمْ فَكُلُوا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 6:121{ وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ } .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
In Erklärung des Verses: „Doch die Bösen geben ihren Freunden stets ein, mit euch zu streiten.“ Sie pflegten zu sagen: „Esst nicht von dem, was Allah getötet hat, sondern esst von dem, was ihr geschlachtet habt.“ Daraufhin offenbarte Allah den Vers: „Esst nicht von dem, worüber der Name Allahs nicht ausgesprochen worden ist“ – bis zum Ende des Verses.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
explaining the verse "But the evil ones ever inspire their friend to contend with you" They used to say: Do not eat which Allah killed, but eat which you slaughtered. So Allah revealed the verse: "Eat not of (meats) on which Allah's name hath not been pronounced"...to the end of the verse.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die von den Leuten der Schrift geschlachteten TiereRegarding The Animals Slaugthered By The People Of Bookباب فِي ذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَتِ الْيَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ
ﷺ فَقَالُوا نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلْنَا وَلاَ نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلَ اللَّهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 6:121{ وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ } إِلَى آخِرِ الآيَةِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Die Juden kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Wir essen, was wir selbst schlachten, aber wir essen nicht, was Allah tötet?“ Daraufhin offenbarte Allah: „Esst nicht von dem, worüber der Name Allahs nicht ausgesprochen wurde“, bis zum Ende des Verses.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Jews came to the Prophet (ﷺ) and said: We eat which we kill but we do not eat which Allah kills? So Allah revealed: "Eat not of (meats) on which Allah's name hath not been pronounced." to the end of the verse.
