Wer hat mehr Anspruch darauf, das Kind zu nehmen?Who Has More Right To Take The Child ?باب مَنْ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُمْ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئٍ، وَهُبَيْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ لَمَّا خَرَجْنَا مِنْ مَكَّةَ تَبِعَتْنَا بِنْتُ حَمْزَةَ تُنَادِي يَا عَمِّ يَا عَمِّ . فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَالَ دُونَكِ بِنْتَ عَمِّكِ . فَحَمَلَتْهَا فَقَصَّ الْخَبَرَ قَالَ وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي . فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ ﷺ لِخَالَتِهَا وَقَالَ " الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ " .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:
Als wir Mekka verließen, folgte uns die Tochter von Hamzah und rief weinend: „Mein Onkel!“ ʿAlī hob sie hoch und nahm sie an der Hand. (Er sagte zu Fāṭimah:) „Nimm die Tochter deines Onkels.“ Daraufhin nahm sie sie hoch. Der Überlieferer übermittelte anschließend den Rest des Hadiths. Jaʿfar sagte: „Sie ist die Tochter meines Onkels, und ihre Tante mütterlicherseits ist meine Ehefrau.“ Der Prophet (ﷺ) entschied zugunsten ihrer Tante mütterlicherseits und sagte: „Die Tante mütterlicherseits ist wie die Mutter.“
Narrated Ali ibn AbuTalib:
When we came out from Mecca, Hamzah's daughter pursued us crying: My uncle. Ali lifted her and took her by the hand. (Addressing Fatimah he said:) Take your uncle's daughter. She then lifted her. The narrator then transmitted the rest of the tradition. Ja'far said: She is my uncle's daughter. Her maternal aunt is my wife. The Prophet (ﷺ) decided in favour of her maternal aunt, and said: The maternal aunt is like mother.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Wartezeit einer geschiedenen FrauRegarding The Waiting Period Of A Divorced Womanباب فِي عِدَّةِ الْمُطَلَّقَةِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّهَا طُلِّقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَكُنْ لِلْمُطَلَّقَةِ عِدَّةٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ طُلِّقَتْ أَسْمَاءُ بِالْعِدَّةِ لِلطَّلاَقِ فَكَانَتْ أَوَّلَ مَنْ أُنْزِلَتْ فِيهَا الْعِدَّةُ لِلْمُطَلَّقَاتِ .
ʿAmr ibn Muhādschir überlieferte von seinem Vater: Asmāʾ, die Tochter von Yazīd ibn as-Sakan al-Anṣāriyyah, wurde zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) geschieden. Zu jener Zeit war für eine geschiedene Frau keine Wartefrist vorgeschrieben. Als Asmāʾ geschieden wurde, sandte Allah, der Erhabene, die Bestimmung über die Wartefrist für Geschiedene herab. Sie war die erste der geschiedenen Frauen, über die der Vers bezüglich der Wartefrist herabgesandt wurde.
Amr ibn Muhajir reported on the authority of his father: Asma', daughter of Yazid ibn as-Sakan al-Ansariyyah, was divorced in the time of the Messenger of Allah (ﷺ). No waiting period was prescribed for a divorced woman (at that time). When Asma' was divorced, Allah, the Exalted, sent down the injunction of waiting period for divorce. She is the first of the divorced women about whom the verse relating to waiting period was sent down.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung der Wartezeit für eine Art der ScheidungThe Abrogation Of The Waiting Period For One Type Of Divorceباب فِي نَسْخِ مَا اسْتُثْنِيَ بِهِ مِنْ عِدَّةِ الْمُطَلَّقَاتِ
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
Qur’an 2:228{ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ } . وَقَالَ
Qur’an 65:4{ وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ } فَنُسِخَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ
Qur’an 2:237{ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ }
Qur’an 33:49{ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا } .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Geschiedene Frauen sollen drei Monatsperioden abwarten und sich zurückhalten. Danach sagte er: „Und für diejenigen eurer Frauen, die keine Menstruation mehr erwarten, gilt – wenn ihr Zweifel habt – eine Wartefrist von drei Monaten.“ Dies wurde durch den vorherigen Vers aufgehoben. Er sagte erneut: „O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr gläubige Frauen heiratet und euch von ihnen scheidet, bevor ihr sie berührt habt, dann gibt es keine Wartefrist, die ihr berechnen müsst.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
Women who are divorced shall wait, keeping themselves apart, three monthly courses; and then said: And for such of your women as despair of menstruation, if ye doubt, their period (of waiting) shall be three months. This was abrogated from the former verse. Again he said: (O ye who believe, if ye wed believing women) and divorce them before ye have touched them, then there is no period that ye should reckon."
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Rücknahme geschiedener FrauenRegarding Taking Divorced Women Backباب فِي الْمُرَاجَعَةِ
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طَلَّقَ حَفْصَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا .
Überliefert von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb:
Der Prophet (ﷺ) ließ sich von Ḥafṣah scheiden, nahm sie jedoch wieder zur Ehefrau.
Narrated Umar ibn al-Khattab:
The Prophet (ﷺ) divorced Hafsah, but he took her back in marriage.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Unterhalt einer Frau, von der die unwiderrufliche Scheidung ausgesprochen wurdeRegarding The Maintenance Of One Who Has Been Irrevocably Divorcedباب فِي نَفَقَةِ الْمَبْتُوتَةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ، طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلَهُ بِشَعِيرٍ فَتَسَخَّطَتْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَىْءٍ . فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهَا " لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ " . وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ وَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي " . قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ " . قَالَتْ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ " انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ . فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ .
Abu Salamah ibn ʿAbd ar-Raḥmān berichtete nach Fatimah, der Tochter von Qais: Abū ʿAmr ibn Hafs sprach die unwiderrufliche Scheidung von ihr – Fatimah, der Tochter von Qais – aus, während er abwesend war, und sein Bevollmächtigter schickte ihr Gerste nach Hause. Sie war damit unzufrieden. Er sagte: „Bei Allah, du hast keinen Anspruch gegen uns.“ Daraufhin kam sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte zu ihr: „Du hast keinen Anspruch auf Unterhalt von ihm.“ Er ordnete ihr an, die Wartezeit im Haus von Umm Scharīk zu verbringen, sagte aber später: „Das ist eine Frau, die von meinen Gefährten besucht wird. Verbringe die Wartezeit im Haus von Ibn Umm Maktūm, denn er ist blind und du kannst bei ihm deinen Schleier ablegen. Wenn du dann wieder heiratsfähig bist, teile es mir mit.“
Sie sagte: „Als ich wieder heiratsfähig war, teilte ich ihm mit, dass Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān und Abū Dschahm um meine Hand angehalten hatten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Was Abū Dschahm betrifft, so nimmt er seinen Stock nicht von seiner Schulter; und was Muʿāwiyah betrifft, so ist er ein armer Mann, der kein Vermögen besitzt. Heirate Usāmah ibn Zaid.‘ Ich war ihm gegenüber abgeneigt, doch er sagte: ‚Heirate Usāmah ibn Zaid.‘ Da heiratete ich ihn. Und Allah ließ ihn großen Wohlstand erlangen, und ich wurde beneidet.“
Abu Salamah bin ‘Abd Al Rahman reported on the authority of Fatimah daughter of Qais Abu ‘Amr bin Hafs divorced her (Fatimah daughter of Qais) absolutely when he was away from home and his agent sent her home barley. She was displeased with it. He said “I swear by Allah, you have no claim on us. She then came to Apostle of Allah (ﷺ) and mentioned that to him. He said to her “No maintenance is due to you from him. He ordered her to spend the waiting period in the house of Umm Sharik but he said afterwards “that is a woman whom my Companions visit. Spend the waiting period in the house of Ibn Umm Maktum for he is blind and you can undress. Then when you are in a position of being remarried, tell me.” She said “When I was in a position to remarry, I mentioned to him that Mu’awiyah bin Abi Sufyan and Abu Jahm had asked me in marriage. The Messenger of Allah (ﷺ)said “As for Abu Jahm, he does not put down his stick from his shoulder, and as for Mu’awiyah he is a poor man who has no property; marry Usamah bin Zaid. I disliked him but he said “Marry Usamah bin Zaid. So, I married him. And Allah prospered him very much and I was envied.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Unterhalt einer Frau, von der die unwiderrufliche Scheidung ausgesprochen wurdeRegarding The Maintenance Of One Who Has Been Irrevocably Divorcedباب فِي نَفَقَةِ الْمَبْتُوتَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَهَا ثَلاَثًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ فِيهِ وَأَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَنَفَرًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا وَإِنَّهُ تَرَكَ لَهَا نَفَقَةً يَسِيرَةً فَقَالَ " لاَ نَفَقَةَ لَهَا " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ مَالِكٍ أَتَمُّ .
Abu Salamah bin ‘Abd Al-Rahman sagte, dass Fatimah, die Tochter von Qais, ihm mitgeteilt habe, dass Abu Hafs Al-Mughirah sie dreimal geschieden habe. Danach überlieferte er den Rest des Hadith. In dieser Version heißt es, dass Khalid bin Walid und einige Leute aus den Banu Makhzum zum Propheten ﷺ kamen und sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, Abu Hafs Al-Mughirah hat seine Ehefrau dreimal geschieden und ihr nur wenig hinterlassen.“ Er sagte: „Für sie ist kein Unterhalt erforderlich.“ Danach überlieferte er den Rest des Hadith. Der von Malik überlieferte Hadith ist vollständiger.
Abu Salamah bin ‘Abd Al Rahman said that Fatimah daughter of Qais told him that Abu Hafs Al Mughirah divorced her three times. He then narrated the rest of the tradition. The version has Khalid bin Walid and some people of Banu Makhzum came to the Prophet (ﷺ) and said Prophet of Allaah (ﷺ) Abu Hafs Al Mughirah divorced his wife three times and he has left a little for her. He said “No maintenance is necessary for her. He then transmitted the rest of the tradition. The tradition narrated by Malik is more perfect.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Unterhalt einer Frau, von der die unwiderrufliche Scheidung ausgesprochen wurdeRegarding The Maintenance Of One Who Has Been Irrevocably Divorcedباب فِي نَفَقَةِ الْمَبْتُوتَةِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ الْمَخْزُومِيَّ، طَلَّقَهَا ثَلاَثًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَخَبَرَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ وَلاَ مَسْكَنٌ " . قَالَ فِيهِ وَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ لاَ تَسْبِقِينِي بِنَفْسِكِ .
Abu Salamah überlieferte von Fāṭimah, der Tochter von Qais, dass Abū ʿAmr ibn Ḥafṣ al-Makhzūmī sie dreimal geschieden hatte. Danach überlieferte er den Rest des Hadith. Anschließend erwähnte er Khālid ibn al-Walīd und sagte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr stehen weder Unterhalt noch eine Unterkunft zu.“ In dieser Überlieferung heißt es: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte ihr die Nachricht: ‚Erteile ohne meine Erlaubnis keine Zustimmung zu einer Eheschließung mit ihr.‘“
Abu Salamah reported on the authority of Fatimah daughter of Qais that Abu ‘Amr bin Hafs Al Makhzumi divorced her three times. He then narrated the rest of the tradition. He then mentioned about Khalid bin Walid and said that the Prophet (ﷺ) said “There are no maintenance and dwelling for her.” This version has “The Messenger of Allah(ﷺ) sent a message to her “Do not give her consent for marriage without my permission.””
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Unterhalt einer Frau, von der die unwiderrufliche Scheidung ausgesprochen wurdeRegarding The Maintenance Of One Who Has Been Irrevocably Divorcedباب فِي نَفَقَةِ الْمَبْتُوتَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَطَلَّقَنِي الْبَتَّةَ ثُمَّ سَاقَ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ قَالَ فِيهِ " وَلاَ تَفُوتِينِي بِنَفْسِكِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الشَّعْبِيُّ وَالْبَهِيُّ وَعَطَاءٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَاصِمٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ كُلُّهُمْ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلاَثًا .
Fāṭimah, die Tochter von Qais, sagte: „Ich war mit einem Mann aus den Banū Machzūm verheiratet. Er verstieß mich unwiderruflich.“ Der Überlieferer überlieferte anschließend den restlichen Hadith in der gleichen Weise wie Mālik. In dieser Version heißt es: „Heirate nicht ohne meine Erlaubnis.“
Abū Dāwūd sagte: „Asch-Schaʿbī, al-Bāhiy, ʿAṭāʾ ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿĀṣim und Abū Bakr ibn Abī al-Dschahm überlieferten allesamt von Fāṭimah, der Tochter von Qais, dass ihr Ehemann sie dreimal geschieden hatte.“
Fatimah daughter of Qais said “I was married to a man of Banu Makhzum. He divorced me absolutely. The narrator then transmitted the rest of the tradition like that of Malik. This version has “Do not marry yourself without my permission.”
Abu Dawud said Al Sha’bi, Al Bahiyy and ata from abd Al Rahman bin asim and Abu Bakr bin Abi Al Jahm all narrated on the authority of Fatimah daughter of Qais that her husband had divorced her three times.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Unterhalt einer Frau, von der die unwiderrufliche Scheidung ausgesprochen wurdeRegarding The Maintenance Of One Who Has Been Irrevocably Divorcedباب فِي نَفَقَةِ الْمَبْتُوتَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ زَوْجَهَا، طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ نَفَقَةً وَلاَ سُكْنَى .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von asch-Schaʿbī über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: „Der Ehemann von Fāṭima, der Tochter von Qais, sprach ihr die dreifache Scheidung aus. Der Prophet (ﷺ) gestattete ihr weder Unterhalt noch eine Unterkunft.“
The tradition mentioned above has also been transmitted by Al Sha’bi through a different chain of narrators. This version has “The husband of Fathima daughter of Qais pronounced her triple divorce. The Prophet (ﷺ) did not allow her to have maintenance and dwelling.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Unterhalt einer Frau, von der die unwiderrufliche Scheidung ausgesprochen wurdeRegarding The Maintenance Of One Who Has Been Irrevocably Divorcedباب فِي نَفَقَةِ الْمَبْتُوتَةِ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، كَانَتْ عِنْدَ أَبِي حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَأَنَّ أَبَا حَفْصِ بْنَ الْمُغِيرَةِ طَلَّقَهَا آخِرَ ثَلاَثِ تَطْلِيقَاتٍ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَفْتَتْهُ فِي خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى فَأَبَى مَرْوَانُ أَنْ يُصَدِّقَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ بَيْتِهَا . قَالَ عُرْوَةُ وَأَنْكَرَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَاسْمُ أَبِي حَمْزَةَ دِينَارٌ وَهُوَ مَوْلَى زِيَادٍ .
Abū Salamah überlieferte von Fāṭimah, der Tochter von Qays, die ihm sagte, dass sie die Ehefrau von Abū Hafs ibn al-Mughīrah gewesen sei, der sich durch drei Scheidungsformeln von ihr scheiden ließ. Sie sagte: Sie kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn um seine Anweisung, ob sie ihr Haus verlassen dürfe. Er befahl ihr, in das Haus von Ibn Umm Maktūm umzuziehen, der blind war. Marwān verweigerte es, die Überlieferung von Fāṭimah darüber zu bestätigen, dass eine geschiedene Frau ihr Haus verlassen dürfe. ʿUrwah sagte: ʿĀʾischah widersprach Fāṭimah, der Tochter von Qays.
Abū Dāwūd sagte: Ṣāliḥ ibn Kaisān, Ibn Juraidsch und Schuʿaib ibn Abī Ḥamzah – sie alle überlieferten es auf die gleiche Weise von az-Zuhrī.
Abū Dāwūd sagte: Schuʿaib ibn Abī Ḥamzah – der Name von Abū Ḥamzah ist Dīnār. Er war ein Schutzbefohlener von Ziyād.
Abu Salamah reported on the authority of Fatimah daughter of Qays who said to him that she was the wife of AbuHafs ibn al-Mughirah who divorced her by three pronouncements. She said that she came to the Messenger of Allah (ﷺ) and sought his opinion about her going out from her house. He commanded her to shift to (the house of )Ibn Umm Maktum who was blind. Marwan denied to confirm the tradition of Fatimah about the going out of a divorced woman from her house. Urwah said: Aisha objected to Fatimah daughter of Qays.
Abu Dawud said: Salih b. Kaisan, Ibn Juraij, and Shu'aib b. Abi Hamzah -- all of them narrated on the authority of al-Zuhru in a similar way.
Abu Dawud said: Shu'aibn b. Abi Hamzah the name of Abu Hamzah is Dinar. He is a client of Ziyad.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den Unterhalt einer Frau, von der die unwiderrufliche Scheidung ausgesprochen wurdeRegarding The Maintenance Of One Who Has Been Irrevocably Divorcedباب فِي نَفَقَةِ الْمَبْتُوتَةِ
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى فَاطِمَةَ فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ أَبِي حَفْصٍ وَكَانَ النَّبِيُّ
ﷺ أَمَّرَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ - يَعْنِي عَلَى بَعْضِ الْيَمَنِ - فَخَرَجَ مَعَهُ زَوْجُهَا فَبَعَثَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ بَقِيَتْ لَهَا وَأَمَرَ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ أَنْ يُنْفِقَا عَلَيْهَا فَقَالاَ وَاللَّهِ مَا لَهَا نَفَقَةٌ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ حَامِلاً . فَأَتَتِ النَّبِيَّ
ﷺ فَقَالَ " لاَ نَفَقَةَ لَكِ إِلاَّ أَنْ تَكُونِي حَامِلاً " . وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الاِنْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ أَيْنَ أَنْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " . وَكَانَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلاَ يُبْصِرُهَا فَلَمْ تَزَلْ هُنَاكَ حَتَّى مَضَتْ عِدَّتُهَا فَأَنْكَحَهَا النَّبِيُّ
ﷺ أُسَامَةَ فَرَجَعَ قَبِيصَةُ إِلَى مَرْوَانَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ مَرْوَانُ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ مِنَ امْرَأَةٍ فَسَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ حِينَ بَلَغَهَا ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 65:1{ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } حَتَّى
Qur’an 65:1{ لاَ تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا } قَالَتْ فَأَىُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلاَثِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَأَمَّا الزُّبَيْدِيُّ فَرَوَى الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ عُبَيْدِ اللَّهِ بِمَعْنَى مَعْمَرٍ وَحَدِيثَ أَبِي سَلَمَةَ بِمَعْنَى عُقَيْلٍ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ حَدَّثَهُ بِمَعْنًى دَلَّ عَلَى خَبَرِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حِينَ قَالَ فَرَجَعَ قَبِيصَةُ إِلَى مَرْوَانَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ .
ʿUbaid Allah sagte: „Marwan schickte jemanden (Qabisah) zu Fatimah und fragte sie (nach diesem Fall). Sie sagte, dass sie die Ehefrau von Abu Hafs gewesen sei. Der Prophet ﷺ hatte ʿAli als Statthalter in einem bestimmten Teil des Jemen eingesetzt. Ihr Ehemann zog ebenfalls mit ihm dorthin. Von dort schickte er ihr eine Nachricht, in der er die eine Scheidung aussprach, die ihm noch verblieben war. Er beauftragte ʿAyyash ibn Abi Rabiʿah und al-Harith ibn Hisham, für ihren Unterhalt aufzukommen. Sie sagten: ‚Bei Allah, es gibt für sie keinen Unterhalt, außer wenn sie schwanger ist.‘ Sie kam zum Propheten ﷺ, der sagte: ‚Es gibt für dich keinen Unterhalt, außer wenn du schwanger bist.‘ Daraufhin bat sie um die Erlaubnis, (aus ihrem Haus) auszuziehen, und er erlaubte es ihr. Sie fragte: ‚Wohin soll ich ziehen, Gesandter Allahs ﷺ?‘ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: ‚Zu Ibn Umm Maktum.‘ Er war blind. Sie konnte sich dort auskleiden, und er konnte sie nicht sehen. Sie blieb dort, bis ihre Wartezeit abgelaufen war. Der Prophet ﷺ verheiratete sie mit Usamah. Qabisah kehrte daraufhin zu Marwan zurück und berichtete ihm dies. Marwan sagte: ‚Wir haben diese Überlieferung nur von einer Frau gehört, daher werden wir der verlässlichen Praxis folgen, bei der wir die Menschen vorgefunden haben.‘ Als dies Fatimah erreichte, sagte sie: ‚Zwischen mir und dir steht das Buch Allahs.‘ Allah, der Erhabene, sagte: ‚Scheidet sie für ihre Wartezeit ...‘ Du weißt nicht, vielleicht wird Allah danach eine neue Angelegenheit herbeiführen. Sie sagte: ‚Welche neue Angelegenheit sollte nach der dreifachen Scheidung eintreten?‘
Abu Dawud sagte: „Eine ähnliche Überlieferung wurde von Yunus über al-Zuhri überliefert. Was al-Zubaidi betrifft, so überlieferte er beide Überlieferungen: die Überlieferung von ʿUbaid Allah in der Fassung von Maʿmar und die Überlieferung von Abu Salamah in der Fassung von ʿAqil.“
Abu Dawud sagte: „Muhammad ibn Ishaq überlieferte über al-Zuhri, dass Qabisah ibn Dhuwaib ihm die Fassung übermittelte, die von ʿUbaid Allah ibn ʿAbd Allah überliefert wurde und in der es heißt, dass Qabisah daraufhin zu Marwan zurückkehrte und ihn darüber informierte.“
‘Ubaid Allah said “Marwan sent someone (Qabisah) to Fatimah and asked her (about the case). She said that she was the wife of Abu Hafs. The Prophet (ﷺ) appointed ‘Ali as governor in a certain part of Yemen. Her husband also proceeded with him. From there he sent a message to her pronouncing one divorce that had yet remained. He commanded ‘Ayyash bin Abi Rabi’ah and Al Harith bin Hisham to provide maintenance to her. They said “By Allah there is no sustenance for her except in case she is pregnant.” She came to the Prophet(ﷺ) who said “There is no sustenance for you except in case you are pregnant. She then asked permission to shift (from her house) and he gave her permission.” She asked “Where should I shift. Apostle of Allaah(ﷺ)? The Messenger of Allah(ﷺ) said to Ibn Umm Maktum . He was blind. She would undress herself and he could not see her. She lived there till her waiting period passed. The Prophet (ﷺ) married her to Usamah. Qabisah then returned to Marwan and narrated that to him. Marwan said “We did not hear this tradition except from a woman, so we shall follow the reliable practice on which we found the people”. When this reached Fatimah she said “between me and you is the Book of Allah”. Allaah the exalted said “Divorce them for their waiting period...” Thou knowest not it may be that Allaah will afterward bring some new thing to pass. She said “What a new thing will emerge after triple divorce.”
Abu Dawud said “A similar tradition has been narrated by Yunus on the authority of Al Zuhri. As for Al Zubaidi he narrated both traditions, the tradition of ‘Ubaid Allah in the version of Ma’mar and the tradition of Abu
Salamah in the version of ‘Aqil.”
Abu Dawud said “Muhammad bin Ishaq narrated on the authority of Al Zuhri that Qabisah bin Dhuwaib transmitted to him the version which was narrated by ‘Ubaid Allah bin ‘Abd Allaah which has Qabisah then returned to Marwan and informed him about that.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer zurückwies, was Fāṭimah bint Qais sagteWhoever Rejected What Fatimah Bint Qais Saidباب مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ مَعَ الأَسْوَدِ فَقَالَ أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - فَقَالَ مَا كُنَّا لِنَدَعَ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا ﷺ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لاَ نَدْرِي أَحَفِظَتْ ذَلِكَ أَمْ لاَ .
Abu Ishaq sagte: „Ich war mit al-Aswad in der Gemeinschaftsmoschee. Er sagte: ‚Fatimah, die Tochter von Qais, kam zu ʿUmar ibn al-Khattab – möge Allah mit ihm zufrieden sein. Als sie den Bericht über ihre Scheidung überlieferte, sagte er: „Wir werden weder das Buch unseres Herrn noch die Sunna unseres Propheten ﷺ wegen der Aussage einer Frau aufgeben, von der wir nicht wissen, ob sie sich daran erinnert oder nicht.“ “
Abu Ishaq said “I was with Al Aswad in the congregational mosque. He said “Fathimah daughter of Qais came to ‘Umar bin Al Khattab(may Allaah be pleased with him). (When she narrated the tradition about her divorce) he said “We are not to leave the Book of our Lord and the Sunnah of our Prophet (ﷺ) for the statement of a woman, we do not know whether she remembered it or not.”
Sahih Mauquf · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer zurückwies, was Fāṭimah bint Qais sagteWhoever Rejected What Fatimah Bint Qais Saidباب مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَقَدْ عَابَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - أَشَدَّ الْعَيْبِ يَعْنِي حَدِيثَ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ وَقَالَتْ إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحْشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا فَلِذَلِكَ رَخَّصَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
ʿUrwa sagte: ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden) widersprach der Überlieferung von Fāṭima, der Tochter von Qais, entschieden. Sie sagte: Fāṭima lebte in einem verlassenen Haus und fürchtete um ihre Sicherheit, weil sie dort allein war. Daher erlaubte ihr der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), diesen Ort zu verlassen.
Urwah said: Aisha (Allah be pleased with her) severely objected to the tradition of Fatimah daughter of Qays. She said: Fatimah lived in a desolate house and she feared for her loneliness there. Hence the Messenger of Allah (ﷺ) accorded permission to her (to leave the place).
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer zurückwies, was Fāṭimah bint Qais sagteWhoever Rejected What Fatimah Bint Qais Saidباب مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ قِيلَ لِعَائِشَةَ أَلَمْ تَرَىْ إِلَى قَوْلِ فَاطِمَةَ قَالَتْ أَمَا إِنَّهُ لاَ خَيْرَ لَهَا فِي ذِكْرِ ذَلِكَ .
ʿUrwa ibn az-Zubayr sagte: ʿĀʾischa wurde gefragt: „Hast du nicht die Aussage Fātimas gehört?“ Sie erwiderte: „Es ist nicht gut für sie, sie anderen gegenüber zu erwähnen.“
Urwah ibn az-Zubayr said: Aisha was asked: Did you not see (i.e. known) the statement of Fatimah? She replied: It is not good for her to mention it (to others).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer zurückwies, was Fāṭimah bint Qais sagteWhoever Rejected What Fatimah Bint Qais Saidباب مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، فِي خُرُوجِ فَاطِمَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ سُوءِ الْخُلُقِ .
Sulaimah ibn Yasār sagte über Fāṭimahs Verlassen des Hauses: „Das lag an ihrem schlechten Benehmen.“
Sulaimah bin Yasar said about leaving the house by Fathimah “That was due to her bad manners.”
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer zurückwies, was Fāṭimah bint Qais sagteWhoever Rejected What Fatimah Bint Qais Saidباب مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتْ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا . فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي . وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ . فَقَالَ مَرْوَانُ إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا كَانَ بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ .
Al-Qasim ibn Muhammad und Sulayman ibn Yasar berichteten: Yahya ibn Saʿid ibn al-ʿAs sprach die endgültige Scheidung von der Tochter des ʿAbd ar-Rahman ibn al-Hakam aus. ʿAbd ar-Rahman brachte sie von dort weg. ʿAischa sandte eine Nachricht an Marwan ibn al-Hakam, der Statthalter von Medina war, und sagte zu ihm: „Fürchte Allah und bringe die Frau in ihr Zuhause zurück.“ Marwan sagte gemäß der Überlieferung Sulaymans: „ʿAbd ar-Rahman hat mich dazu gezwungen.“ Marwan sagte gemäß der Überlieferung al-Qasims: „Ist dir nicht der Fall Fatimas, der Tochter von Qays, zu Ohren gekommen?“ ʿAischa erwiderte: „Es würde dir nicht schaden, wenn du den Hadith über Fatima nicht erwähnen würdest.“ Marwan sagte: „Wenn du meinst, dass dies aufgrund eines Übels – das heißt, eines bestimmten Grundes – geschah, dann genügt es dir zu sehen, dass auch zwischen den beiden ein Übel besteht.“
Al-Qasim ibn Muhammad and Sulayman ibn Yasar reported: Yahya ibn Sa'id ibn al-'As divorced the daughter of 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam absolutely. 'Abd al-Rahman shifted her (from there). Aisha sent a message to Marwan ibn al-Hakam who was the governor of Medina, and said to him: Fear Allah, and return the woman to her home. Marwan said (according to Sulayman's version): 'Abd al-Rahman forced me. Marwan said (according to the version of al-Qasim): Did not the case of Fatimah daughter of Qays reach you? Aisha replied: There would be no harm to you if you did not make mention of the tradition of Fatimah. Marwan said: If you think that it was due to some evil (i.e. reason), then it is sufficient for you to see that there is also an evil between the two.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer zurückwies, was Fāṭimah bint Qais sagteWhoever Rejected What Fatimah Bint Qais Saidباب مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدُفِعْتُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فَقُلْتُ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ طُلِّقَتْ فَخَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا فَقَالَ سَعِيدٌ تِلْكَ امْرَأَةٌ فَتَنَتِ النَّاسَ إِنَّهَا كَانَتْ لَسِنَةً فَوُضِعَتْ عَلَى يَدَىِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى .
Maimun ibn Mihran sagte: „Ich kam nach Medina und ging zu Saʿīd ibn al-Musayyab.“ Ich sagte zu ihm: „Fāṭimah, die Tochter von Qais, wurde geschieden und zog aus ihrem Haus aus.“ Saʿīd sagte: „Diese Frau hat die Menschen irregeführt. Sie war hochmütig, deshalb wurde sie bei Ibn Umm Maktūm, dem Blinden, untergebracht.“
Maimun bin Mihram said “I came to Median and went to Sa’id bin Al Musayyab”. I said (to him) Fathimah daughter of Qais was divorced and she shifted from her house. Sa’id said “This woman has perverted people. She was arrogant so she was placed with Ibn Umm Makhtum, the blind.”
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine unwiderruflich geschiedene Frau, die tagsüber ihr Haus verlässtAn Irrevocably Divorced Woman Leaving Her House During The Dayباب فِي الْمَبْتُوتَةِ تَخْرُجُ بِالنَّهَارِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ طُلِّقَتْ خَالَتِي ثَلاَثًا فَخَرَجَتْ تَجُدُّ نَخْلاً لَهَا فَلَقِيَهَا رَجُلٌ فَنَهَاهَا فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهَا " اخْرُجِي فَجُدِّي نَخْلَكِ لَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي مِنْهُ أَوْ تَفْعَلِي خَيْرًا " .
Dschābir sagte: „Meine Tante mütterlicherseits wurde durch dreimalige Scheidung geschieden und ging hinaus, um die Früchte ihrer Palmen zu ernten. Ein Mann begegnete ihr und verbot ihr hinauszugehen. Daraufhin ging sie zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte: ‚Geh hinaus und ernte die Früchte deiner Palmen; vielleicht gibst du davon Almosen (Sadaqah) oder tust eine gute Tat.‘“
Jabir said “My maternal aunt was divorced by three pronouncements and she went out to cut down fruit from her palm trees. A man met her and forbade her (to go out). So she went to the Prophet (ﷺ) and mentioned it to him. He said “Go out, and cut down fruit from your palm trees for perhaps you may give alms (sadaqah) or do an act of kindness.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Aufhebung des Unterhalts für eine verwitwete Frau aufgrund des ihr zustehenden ErbesThe Abrogation Of Maintenance For A Widowed Woman Because Of The Inheritance Due To Herباب نَسْخِ مَتَاعِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا بِمَا فُرِضَ لَهَا مِنَ الْمِيرَاثِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
Qur’an 2:240{ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ } فَنُسِخَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْمِيرَاثِ بِمَا فُرِضَ لَهُنَّ مِنَ الرُّبُعِ وَالثُّمُنِ وَنُسِخَ أَجَلُ الْحَوْلِ بِأَنْ جُعِلَ أَجَلُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا .
Der Koranvers „Diejenigen von euch, die sterben und Witwen hinterlassen, sollen ihren Witwen eine Versorgung und Unterkunft für ein Jahr vermachen“ wurde durch den Vers aufgehoben, der die Erbanteile festlegt, da ihnen (d. h. den Witwen) ein Anteil von einem Viertel oder einem Achtel vorgeschrieben wurde. Auch die Wartezeit von einem Jahr wurde aufgehoben, und für sie wurde eine Wartezeit von vier Monaten und zehn Tagen vorgeschrieben.
The Qur’anic verse “Those of you who die and leave widows should bequeath for their widows a year’s maintenance and residence was abrogated by the verse containing the laws of succession, as one-fourth or one-eighth share was prescribed for them (i.e., the widows). The waiting period for one year was also repealed as a period of four months ten days was prescribed for them.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Bestimmungen über die Trauerzeit einer Frau, deren Ehemann verstorben istThe Rulings Of Mourning For Woman Whose Husband Has Diedباب إِحْدَادِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ الثَّلاَثَةِ، قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ فَدَعَتْ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " . قَالَتْ زَيْنَبُ وَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " . قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَنَكْحُلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ " . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ " لاَ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ " . قَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلاَ شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَائِرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْحِفْشُ بَيْتٌ صَغِيرٌ .
Ḥumaid ibn Nāfiʿ überlieferte von Zaynab, der Tochter von Abū Salama, die folgenden drei Überlieferungen:
Zaynab sagte: Ich besuchte Umm Ḥabība, als ihr Vater Abū Sufyān starb. Sie bat um ein gelbes, Safran enthaltendes Parfum (Khalūq) oder etwas anderes. Dann trug sie es einem Mädchen auf und berührte damit ihre Wangen.
Sie sagte: Ich habe kein Bedürfnis nach Parfum, doch ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: Es ist einer Frau, die an Allah und den Letzten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei Nächte zu trauern, außer im Fall ihres Ehemannes: vier Monate und zehn Tage.
Zaynab sagte: Ich besuchte auch Zaynab, die Tochter von Jaḥsch, als ihr Bruder starb. Sie bat um Parfum und verwendete es für sich selbst.
Dann sagte sie: Ich habe kein Bedürfnis nach Parfum, doch ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen, als er auf der Kanzel stand: Es ist einer Frau, die an Allah und den Letzten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei Nächte zu trauern, außer im Fall ihres Ehemannes: vier Monate und zehn Tage.
Zaynab sagte: Ich hörte meine Mutter Umm Salama sagen: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: O Gesandter Allahs, der Ehemann meiner Tochter ist gestorben, und sie leidet an wunden Augen. Dürfen wir ihr Antimon in die Augen tun?
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Nein. Er sagte dies zwei- oder dreimal. Jedes Mal sagte er: Nein. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Wartefrist beträgt nun vier Monate und zehn Tage. In der vorislamischen Zeit pflegte eine von euch am Ende eines Jahres ein Stück Dung wegzuwerfen.
Ḥumaid sagte: Ich fragte Zaynab: Was meinst du mit dem Wegwerfen eines Stücks Dung am Ende eines Jahres?
Zaynab antwortete: Wenn der Ehemann einer Frau starb, betrat sie eine kleine Kammer und zog schäbige Kleidung an. Sie berührte weder Parfum noch irgendetwas anderes, bis ein Jahr vergangen war. Dann wurde ihr ein Tier gebracht, etwa ein Esel, ein Schaf oder ein Vogel. Sie rieb sich mit ihm. Das Tier, mit dem sie sich rieb, überlebte dies nur selten. Danach kam sie heraus, und man gab ihr ein Stück Dung, das sie wegwarf. Dann benutzte sie Parfum oder etwas anderes, wonach ihr war.
Abū Dāwūd sagte: Das arabische Wort „Ḥafsch“ bedeutet eine kleine Kammer.
Humaid ibn Nafi' reported the following three traditions on the authority of Zaynab, daughter of Abu Salamah:
Zainab said: I visited Umm Habibah when her father AbuSufyan, died. She asked for some yellow perfume containing saffron (khaluq) or something else. Then she applied it to a girl and touched her cheeks.
She said: I have no need of perfume, but I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: It is not lawful for a woman who believes in Allah and the Last Day to observe mourning for one who has died, more than three nights, except for four months and ten days in the case of a husband.
Zaynab said: I also visited Zaynab, daughter of Jahsh, when her brother died. She asked for some perfume and used it upon herself.
She then said: I have no need of perfume, but I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say when he was on the pulpit: It is not lawful for a woman who believes in Allah and the Last Day to observe mourning for one who has died, more than three nights, except for four months and ten days in the case of a husband.
Zaynab said: I heard my mother, Umm Salamah, say: A woman came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, the husband of my daughter has died, and she is suffering from sore eyes; may we put antimony in her eyes?
The Messenger of Allah (ﷺ) said: No. He said this twice or thrice. Each time he said: No. The Messenger of Allah (ﷺ) said: The waiting period is now four months and ten days. In pre-Islamic days one of you used to throw away a piece of dung at the end of a year.
Humayd said: I asked Zaynab: What do you mean by throwing away a piece of dung at the end of a year.
Zaynab replied: When the husband of a woman died, she entered a small cell and put on shabby clothes, not touching perfume or any other thing until a year passed. Then an animal such as donkey or sheep or bird was provided for her. She rubbed herself with it. The animal with which she rubbed herself rarely survived. She then came out and was given a piece of dung which she threw away. She then used perfume or something else which she desired.
Abu Dawud said: The Arabic word "hafsh" means a small cell.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
