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Ubayy b. Kaʿb überlieferte uns, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Moses hielt Ansprachen an sein Volk. Dabei bemerkte er: Niemand auf der Erde besitzt mehr Wissen als ich, und nichts ist besser als das, was ich besitze. Daraufhin offenbarte Allah ihm: Ich kenne jemanden, der mehr Wissen besitzt als du, oder es gibt auf der Erde einen Menschen, der mehr Wissen besitzt als du. Da sagte er: Mein Herr, führe mich zu ihm. Ihm wurde gesagt: Nimm einen gesalzenen Fisch als Reiseproviant mit. Dort, wo du den Fisch verlierst, wirst du diesen Mann finden. Darauf brach er auf, und ein junger Diener begleitete ihn, bis sie zu einem Ort namens Sakhra kamen. Doch er fand keinen Hinweis. Dann ging er weiter und ließ den jungen Mann dort zurück. Der Fisch begann sich im Wasser zu bewegen, und das Wasser nahm über dem Fisch die Form eines Bogens an. Der junge Mann sagte: Ich sollte zum Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) gehen und ihm davon berichten, doch er ließ es ihn vergessen. Als sie diesen Ort hinter sich gelassen hatten, sagte er (Moses) zu dem jungen Mann: Bring das Frühstück. Wir sind durch die Reise erschöpft. Moses war jedoch nicht erschöpft gewesen, bis er jene Stelle überschritten hatte, an der er Khadir treffen sollte. Da erinnerte sich der Junge und sagte: Hast du nicht gesehen, dass ich, als wir Sakhra erreichten, den Fisch vergessen habe? Nur Satan hat mich ihn vergessen lassen. Und es ist erstaunlich, dass er sogar im Meer seinen Weg gefunden hat. Er sagte: Das ist es, wonach wir gesucht haben.

Sie kehrten um und gingen ihre Schritte zurück; sein Gefährte zeigte ihm die Stelle, an der der Fisch verloren gegangen war. Moses begann dort nach ihm zu suchen. Plötzlich sah er Khadir, der in ein Tuch gehüllt auf dem Rücken lag. Er sagte zu ihm: As-Salāmu ʿalaikum. Dieser nahm das Tuch von seinem Gesicht und sagte: Wa ʿalaikum as-Salām! Wer bist du? Er sagte: Ich bin Moses. Er sagte: Welcher Moses? Er sagte: Moses von den Banī Isrāʾīl. Er sagte: Was hat dich hierhergeführt? Er sagte: Ich bin gekommen, damit du mich das lehrst, was dir an Rechtschaffenheit gelehrt wurde. Er sagte: Du wirst dich mit mir gedulden müssen; und wie kannst du Geduld mit etwas haben, von dem du keine umfassende Kenntnis besitzt? Du wirst keine Geduld haben, wenn du siehst, wie ich etwas tue, das mir befohlen wurde. Er sagte: Wenn Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in keiner Sache ungehorsam sein. Khadir sagte: Wenn du mir folgst, frage mich nach nichts, bis ich es dir erkläre.

So gingen sie weiter, bis sie ein Schiff bestiegen. Er (Khadir) schlug ein Loch hinein. Darauf sagte er (Moses): Hast du dies getan, damit du die Menschen, die im Schiff sitzen, ertrinken lässt? Du hast etwas Schreckliches getan. Darauf sagte er: Habe ich dir nicht gesagt, dass du dich mit mir nicht wirst gedulden können? Da sagte er (Moses): Tadle mich nicht wegen dessen, was ich vergessen habe, und erschwere mir die Angelegenheit nicht wegen dessen, was ich getan habe. (Khadir gab ihm eine weitere Gelegenheit.)

So gingen sie weiter, bis sie einen Ort erreichten, an dem Jungen spielten. Er ging zu einem von ihnen, ergriff scheinbar wahllos einen von ihnen und tötete ihn. Moses (Allahs Frieden sei auf ihm) war erschüttert und sagte: Hast du einen unschuldigen Menschen getötet, der niemanden getötet hat? Du hast etwas Abscheuliches getan.

Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Möge Allah sich unser und Moses’ erbarmen. Hätte er Geduld gezeigt, hätte er wunderbare Dinge gesehen. Doch die Furcht vor dem Tadel in Bezug auf seinen Gefährten ergriff ihn, und er sagte: Wenn ich dich danach noch nach etwas frage, dann begleite mich nicht mehr. Dann hast du in meiner Sache einen gültigen Entschuldigungsgrund. Hätte er (Moses) Geduld gezeigt, hätte er viele wunderbare Dinge gesehen.

Er (der Überlieferer) sagte: Wann immer er (der Prophet) einen Propheten erwähnte, sagte er stets: Möge Allahs Barmherzigkeit auf uns und auf meinem Bruder Soundso sein.

Sie gingen jedoch weiter, bis sie zu den Bewohnern eines Dorfes kamen, die äußerst geizig waren. Sie gingen zu den Versammlungsorten und baten um Gastfreundschaft, doch diese weigerten sich, ihnen Gastfreundschaft zu erweisen. In diesem Dorf fanden sie beide eine Mauer, die kurz davor war einzustürzen. Er (Khadir) richtete sie auf. Darauf sagte er (Moses): Wenn du gewollt hättest, hättest du dafür einen Lohn verlangen können. Darauf sagte er: Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Und er ergriff sein Gewand und sagte: Nun werde ich dir die wahre Bedeutung all dessen erklären, worauf du keine Geduld haben konntest.

Was das Schiff betrifft, so gehörte es armen Menschen, die auf dem Fluss arbeiteten, und ich beabsichtigte, es zu beschädigen, denn vor ihnen lag ein König, der die Schiffe mit Gewalt an sich nahm. Als er es beschlagnahmen wollte, fand er ein beschädigtes Schiff vor, also verschonte er es; später wurde es mit Holz repariert.

Was den Jungen betrifft, so war er von Natur aus ein Ungläubiger, während seine Eltern ihn sehr liebten. Wäre er herangewachsen, hätte er sie in Unrecht und Unglauben verwickelt. Daher wollten wir, dass ihr Herr ihnen an seiner Stelle einen gibt, der reiner und ihnen näher an Barmherzigkeit ist.

Und was die Mauer betrifft, so gehörte sie zwei Waisenjungen in der Stadt, und unter ihr befand sich ein ihnen gehörender Schatz, … bis zum letzten Vers.

Ubayy b. Ka'b narrated to us that he had heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Moses had been delivering sermons to his people. And he made this remark: No person upon the earth has better knowledge than I or nothing better than mine. Thereupon Allah revealed to him: I know one who is better than you (in knowledge) or there is a person on the earth having more knowledge than you. Thereupon he said: My Lord, direct me to him. It was said to him: Keep a salted fish as a provision for journey. The place where that fish would be lost (there you will find that man). So he set forth and a young slave along with him until they came to a place Sakhra. but he did not find any clue. So he proceeded on and left that young man there. The fish began to stir in water and the water assumed the form of an ark over the fish. The young man said: I should meet Allah's Messenger (peace be upon him) and inform him, but he was made to forget and when they had gone beyond that place, he (Moses) said to the young man: Bring breakfast. We have been exhausted because of the journey, and he (Moses) was not exhausted until he had crossed that (particular) place (where he had) to meet Khadir, and the youth was reminded and said: Did you not see that as we reached Sakhra I forgot the fish and it is satan alone who has made me forgetful of it'? It is strange that he has been able to find way in the ocean too. He said: This is what we sought for us.
They returned retracing their steps, and he (his companion) pointed to him the location (where) the fish (had been lost). Moses began to search him there. He suddenly saw Khadir wrapped in a cloth and lying on his back. He said to him: As-Salamu-'Alaikum. He removed the cloth from his face and said: Wa 'Alaikum-us-Salam! Who are you? He said: I am Moses. He said: Who Moses? He said: Moses Of Bani Isra'il. He said: What brought you here? He said: I have come so that you may teach me what you have been taught of righteousness. He said: You shall have to bear with me, and how can you have patience about a thing of which you have no comprehensive knowledge? You will not have patience when you see me doing a thing I have been ordered to do. He said: If Allah pleases, you will find me patient, nor shall I disobey you in aught. Khadir said: If you follow me, don't ask me about anything until I explain it to you. So they went on until they embarked upon a boat. He (Khadir) made a hole in that. Thereupon he (Moses) said: You have done this so that you may drown the persons sitting in the boat. You have done something grievous. Thereupon he said: Did I not tell you that you will not be able to bear with me? Thereupon he (Moses) said: Blame me not for what I forgot and be not hard upon me for what I did. (Khadir gave him another chance.) So they went on until they reached a place where boys were playing. He went to one of them and caught hold'of one (apparently) at random and killed him. Moses (peace be upon him) felt agitated and said: You have killed an innocent person not guilty of slaying another. You have done something aboininable.
Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: May Allah have mercy upon us and Moses. Had he shown patience he would have seen wonderful things, but fear of blame, with respect to his companion, seized him and he said: If I ask anything after this, keep not company with me. You will then have a valid excuse in my case, and had he (Moses) shown patience he would have seen many wonderful things. He (the narrator) said: Whenever he (the Holy Prophet) made mention of any Prophet, he always said: May there be mercy of Allah upon us and upon my brother so and so. They, however, proceeded on until they came to the inhabitants of a village who were very miserly. They went to the meeting places and asked for hospitality but they refused to show any hospitality to them. They both found in that village a wall which was about to fall. He (Khadir) set it right. Thereupon he (Moses) said: If you so liked. you could get wages for it. Thereupon he said: This is the partince, of ways between me and you, and, taking hold of his cloth, he said: Now I will explain to you the real significance (of all these acts) for which you could not show patience. As for the boat, it belonged to the poor people working on the river and I intended to damage it for there was ahead of them (a king) who seized boats by force. (When he came) to catch hold of it he found it a damaged boat, so he spared it (and later on) it was set right with wood. So far as the boy is concerned, he has been, by very nature, an unbeliever, whereas his parents loved him very much. Had he grown up he would have involved them in wrongdoing and unbelief, so we wished that their Lord should give them in its place one better in purity and close to mercy. And as for the wall it belonged to two orphan boys in the city and there was beneath it a (treasure) belongin to them,... up to the last verse.

Dieser Hadith wurde nach einer Überlieferung von Abū Isḥāq überliefert.

This hadith has been transmitted on the authority of Abu Ishaq.

Ibn ʿAbbās überlieferte diesen Hadith von Ubayy ibn Kaʿb, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies zu rezitieren pflegte.

Ibn 'Abbas has reported this hadith on the authority of Ubayy b. ka'b that Allah's Messenger (ﷺ) used to recite this.

'Utba b. Masʿūd berichtete, dass ʿAbdullah b. ʿAbbas mit Hurr b. Qais b. Hisn al-Fazari über den Gefährten Moses’ (Friede sei mit ihm) stritt. Ibn ʿAbbas sagte, dass er Khadir gewesen sei. Da kam gerade Ubayy b. Kaʿb al-Ansari vorbei. Ibn ʿAbbas rief ihn und sagte: „Abu Tufail, komm zu uns. Zwischen mir und meinem Freund besteht eine Meinungsverschiedenheit über den Gefährten Moses’, den er auf dem Weg treffen wollte. Hast du vom Gesandten Allahs (ﷺ) etwas gehört, in dem dies erwähnt wird?“ Ubayy sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagen: Als Moses sich unter den Kindern Israels befand, kam ein Mann zu ihm und sagte: ‚Kennst du jemanden, der mehr Wissen besitzt als du?‘ Moses sagte: ‚Nein.‘ Daraufhin offenbarte Allah Moses: ‚Doch, unter Unseren Dienern befindet sich Khadir, der mehr Wissen besitzt als du.‘ Moses fragte nach dem Weg, ihn zu treffen. Allah machte den Fisch zu einem Zeichen, und es wurde zu ihm gesagt: ‚Wenn du den Fisch vermisst, kehre zu jener Stelle zurück, und du wirst ihn bald finden.‘ So zog Moses weiter, wie Allah es von ihm wollte. Dann sagte er zu seinem jungen Gefährten: ‚Bring uns das Frühstück.‘ Darauf sagte dieser junge Mann zu Moses, als er ihn nach dem Frühstück fragte: ‚Siehst du nicht, dass ich, als wir den Felsen erreicht hatten, den Fisch vergessen habe? Niemand ließ mich ihn vergessen – außer Satan, sodass ich dich nicht an ihn erinnerte.‘ Moses sagte zu dem jungen Mann: ‚Das ist es, was wir wollten.‘ So kehrten sie auf ihren Spuren zurück und trafen Khadir. Die darauf folgenden Ereignisse sind in Seinem Buch beschrieben, außer dass Yunus (der Überlieferer) sagte, er sei den Spuren des Fisches im Meer gefolgt.

'Utba b. Mas, ud reported that 'Abdullah b. 'Abbas contended with Hurr b. Qais b. Hisn al-Fazari aboat the companion of Moses (peace be upon hiin). Ibn 'Abbas said that he was Khadir. There happened to pass Ubayy b. Ka'b Ansari. Ibn Abbas called him and said: Abu Tufail, come to us. There has been a difference of opinion between me and my friend about the companion of Moses whom he wanted to meet on the way. Did hear anything from Allah's meesenger (ﷺ) making a mention of anything? Ubayy said: I heard Allah's Messenger (may Peace be upon him) as saying: As Moses was amongst the group of Bani Isra'il, there came to him a person and he said to him: Do you know anyone having better knowledge than you? Moses said: No. Thereupon Allah revealed to Moses: Of course, there is amongst Our servants Khadir (who has better knowledge) than you. Moses asked the way of meeting him. Allah made the fish a sign and it was said to him: Where you miss the fish return to that (place) and you will soon find him. So Moses moved on as Allah wished him to move on. He then said to his young companion: Bring for us the breakfast. Thereupop that young man said to Moses. when he asked him for the breakfast: Don't you see that as we had reached the Sakhra I forgot the fish and nobody made it forget (in our mind) but the satan that I should remind you of it? Mosed said to that young man: This was what we wanted. So they retraced their steps and met Khadir and the events which followed have been described in His Book except that Yunus (the narrator) said that he followed the traces of fish in the ocean.

Anas ibn Mālik überlieferte, dass Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq ihm Folgendes berichtete: Ich sah die Füße der Götzendiener ganz nahe bei uns, während wir uns in der Höhle befanden. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wenn einer von ihnen auf seine Füße hinabblicken würde, würde er uns sicherlich sehen.“ Darauf sagte er: „O Abū Bakr, was kann zwei Menschen widerfahren, deren Dritter Allah ist?“

Anas b. Malik reported that Abu Bakr Siddiq reported him thus: I saw the feet of the polytheists very close to us as we were in the cave. I said: Allah's Messenger, if one amongst them were to see at his feet he would have surely seen us. Thereupon he said: Abu Bakr, what can befall two who have Allah as the third One with them.

Abū Saʿīd berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) auf der Kanzel saß und sagte: „Allah gab Seinem Diener die Wahl, zwischen den Schönheiten dieser Welt und dem, was bei Ihm ist, zu wählen, und der Diener wählte das, was bei Ihm ist.“

Da weinte Abū Bakr, und er weinte bitterlich, und sagte: „Mögen unsere Väter und unsere Mütter als Lösegeld für dich hingegeben werden.“ Es war Allahs Gesandter (ﷺ), dem die Wahl gegeben worden war, und Abū Bakr wusste dies besser als wir.

Und es wurde überliefert, dass Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Seht, von allen Menschen war Abū Bakr mir gegenüber hinsichtlich seiner Gefährtenschaft und seines Besitzes am großzügigsten. Und wenn ich jemanden zu meinem engsten Freund wählen würde, hätte ich Abū Bakr zu meinem innigsten Freund gewählt; doch für ihn hege ich islamische Brüderlichkeit und Liebe. Im Gebetshaus soll kein Durchgang offenbleiben außer dem Durchgang Abū Bakrs.“

Abu Sa'id reported that Allah's Messenger (ﷺ) sat on the pulpit and said: Allah gave a choice to His servant that he may opt the beauties of the world or that which is with Him and the servant chose that which was with Him. Thereupon Abu Bakr wept and he wept bitterly and said: Let our fathers and our mothers be taken as ransom for you. It was Allah's Messenger (ﷺ) who had been given the choice and Abu Bakr knew it better than us, and Allah's Messenger (ﷺ) is reported to have said: Behold, of all people the most generous toward me in regard to his companionship and his property was Abu Bakr and were I to choose anyone as my bosom friend, I would have chosen Abu Bakr as my dear friend, but (for him) I cherish Islamic brotherliness and love. There shall be left open no window in the mosque except Abu Bakr's window.

Dieser Hadith wurde über eine andere Überlieferungskette von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Abu Sa'id Khudri through another chain of transmitters.

ʿAbdullah ibn Masʿūd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ich einen innigen Freund wählen würde, hätte ich gewiss Abū Bakr zu meinem innigen Freund gewählt. Doch er ist mein Bruder und mein Gefährte, und Allah, der Erhabene und Majestätische, hat euren Bruder und Gefährten – damit ist der Prophet selbst gemeint – zum Freund genommen.“

'Abdullah b. Mas'ud reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If I were to choose a bosom friend I would have definitely chosen Abu Bakr as my bosom friend, but he is my brother and my companion and Allah, the Exalted and Gliorious. has taken your brother and companion (meaning Prophet himself) as a friend.

ʿAbdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ich jemanden aus meiner Umma zu meinem engsten Freund wählen würde, hätte ich Abū Bakr gewählt.“

Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If I were to choose from my Umma anyone as my bosom friend, I would have chosen Abu Bakr.

ʿAbdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ich einen engen Freund wählen würde, hätte ich den Sohn des Abū Quḥāfa (Abū Bakr) zu meinem engen Freund gewählt.

'Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If I were to choose as my bosom friend I would have chosen the son of Abu Quhafa (Abu Bakr) as my bosom friend.

ʿAbdullah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ich unter den Menschen auf der Erde jemanden zu meinem engsten Freund hätte wählen dürfen, hätte ich den Sohn des Abū Quḥāfa zu meinem Freund gewählt; doch Allah hat euren Gefährten zu einem Freund genommen.

Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If I were to choose amongst the people of earth someone as my bosom friend, I would have chosen the son of Abu Quhafa as my friends but God has taken your companion as a friend.

Dieser Hadith wurde über eine weitere Überliefererkette überliefert; die Überlieferung auf Grundlage von ʿAbdullah lautet:

„Allahs Gesandter ﷺ soll gesagt haben: Seht, ich bin frei von der Abhängigkeit von allen engen Freunden. Wenn ich jemanden als engen Freund hätte wählen sollen, hätte ich Abū Bakr als meinen engen Freund genommen. Allah hat euren Gefährten zum Freund genommen.“

This hadith has been narrated through another chain of transmitters and the one narrated on the authority of Abdullah (the words are):" Allah's Messenger (ﷺ) is reported to have said: Behold I am free from the dependence of all bosom friends and if I were to choose anyone as bosom friend I would have taken Abu Bakr as my bosom friend. Allah has taken your companion as a friend.

ʿAmr ibn al-ʿĀṣ berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn als Befehlshaber des Heeres entsandte, das nach Dhāt as-Salāsil geschickt wurde. Als ʿAmr ibn al-ʿĀṣ zum Propheten (ﷺ) zurückkehrte, sagte er: „Wer unter den Menschen ist dir am liebsten?“ Er sagte: „ʿĀʾischa.“ Darauf sagte er: „Und wer unter den Männern?“ Er sagte: „Ihr Vater.“ Ich fragte: „Und wer danach?“ Er sagte: „ʿUmar.“ Danach zählte er noch einige andere Männer auf.

'Amr b. al-'As reported that Allah's Messenger (ﷺ) sent him in command of the army despatched to Dhat-as-Salasil. When 'Amr b. al-'As came back to the Prophet (ﷺ) he said: Who amongst people are dearest to you? He said: A'isha. He then said: Who amongst men? He said: Her father, and I said: And who next? He said: Umar. He then enumerated some other men.

Ibn Abū Mulaika berichtete: Ich hörte ʿĀʾischa sagen – sie war gefragt worden, wen der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinem Nachfolger ernannt hätte, falls er überhaupt jemanden hätte ernennen müssen. Sie sagte: Abū Bakr. Man sagte zu ihr: Wen dann nach Abū Bakr? Sie sagte: ʿUmar. Man sagte zu ihr: Wen dann nach ʿUmar? Sie sagte: Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāh. Danach schwieg sie.

Ibn Abu Mulaika reported: I heard `A'isha as saying and she was asked as to whom Allah's Messenger (ﷺ) would have nominated as his successor if he had to nominate one at all. She said: Abu Bakr. It was said to her: Then whom after Abu Bakr? She said: `Umar. It was said to her. Then whom after `Umar? She said: Abu `Ubaida b. al-Jarrah, and then she kept quiet at this.

Muhammad ibn Dschubair ibn Mutʿim überlieferte von seinem Vater, dass eine Frau den Gesandten Allahs (ﷺ) nach etwas fragte. Er sagte ihr jedoch, sie solle zu einem anderen Zeitpunkt zu ihm kommen. Daraufhin sagte sie: „Was meinst du, soll ich tun, wenn ich zu dir komme, dich aber nicht vorfinde?“ Es schien, als meine sie damit, dass er sterben könnte. Da sagte er: „Wenn du mich nicht vorfindest, dann gehe zu Abu Bakr.“

Dieser Hadith wurde auch über eine andere Überliefererkette von Dschubair ibn Mutʿim überliefert, und zwar mit den Worten: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), besprach mit ihm eine Angelegenheit, und er erteilte ihr eine Anweisung, wie es in der oben erwähnten Überlieferung heißt.

Muhammad b. Jubair b. Mut'im reported on the authority of his father that a woman asked Allah's Messenger (ﷺ) about something but lit, told her to come to him on some other occasion, whereupon she said: What in your opinion (should I do) if I come to you but do not find you, and it seemed as if she meant that he might die. Thereupon he said: If you do not find me, then come to Abu Bakr.
This hadith has been narrated on the authority of Jubair b. Mut'im through another chain of transmitters (and the words are) that a woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and discussed with him something and he gave a command as we find in the above-mentioned narration.

ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) mich während seiner (letzten) Krankheit aufforderte, Abū Bakr, ihren Vater, und auch ihren Bruder zu rufen, damit er ein Schriftstück verfassen könne, denn er befürchtete, dass jemand anderes (seine Nachfolge) begehren könnte und ein Anspruchsteller sagen könnte: „Ich habe darauf einen größeren Anspruch“, während Allah und die Gläubigen den Anspruch von niemand anderem als Abū Bakr bestätigen.

A'isha reported that Allah's Messenger (ﷺ) in his (last) illness asked me to call Abu Bakr, her father, and her brother too, so that he might write a document, for he feared that someone else might be desirous (of succeeding him) and that some claimant may say: I have better claim to it, whereas Allah and the Faithful do not substantiate the claim of anyone but that of Abu Bakr.

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer von euch fastet heute?“ Abu Bakr sagte: „Ich.“ Er fragte erneut: „Wer von euch hat heute einem Leichenzug gefolgt?“ Abu Bakr sagte: „Ich habe es getan.“ Der Prophet fragte erneut: „Wer von euch hat heute einem Bedürftigen Essen gegeben?“ Abu Bakr sagte: „Ich habe es getan.“ Er fragte erneut: „Wer von euch hat heute einen Kranken besucht?“ Abu Bakr sagte: „Ich habe es getan.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer diese guten Taten in sich vereint, wird gewiss ins Paradies eintreten.“

Abu Huraira reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: Who amongst you is fasting today? Abu Bakr said: I am. He (again) said: Who amongst you followed a funeral procession today? Abu Bakr said: I did. He (the Prophet) again said: Who amongst you served food to the needy? Abu Bakr said: I did. He (again) said: Who amongst you has today visited the sick? Abu Bakr said: I did. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Anyone in whom (these good deeds) are combined will certainly enter paradise.

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Mann trieb einen mit Gepäck beladenen Ochsen. Der Ochse blickte ihn an und sagte: „Ich bin nicht dafür erschaffen worden, sondern für die Felder – das heißt, um das Land zu pflügen und Wasser aus den Brunnen zu schöpfen, um die Felder zu bewässern.“ Da sagten die Menschen voller Verwunderung und Ehrfurcht: „Gepriesen sei Allah! Spricht der Ochse etwa?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich glaube daran, und ebenso glauben Abū Bakr und ʿUmar daran.“

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Hirte hütete die Herde, als ein Wolf kam und eine Ziege fortnahm. Der Hirte verfolgte ihn – den Wolf – und rettete sie – die Ziege – vor jenem Wolf. Der Wolf blickte ihn an und sagte: „Wer wird sie an dem Tag retten, an dem es keinen Hirten außer mir geben wird?“ Darauf sagten die Menschen: „Gepriesen sei Allah!“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ich glaube daran, und ebenso glauben Abū Bakr und ʿUmar daran.“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A person had been driving an ox loaded with luggage. The ox looked towards him and said: I have not been created for this but for lands (i. e. for ploughing the land and for drawing out water from the wells for the purpose of irrigating the lands). The people said with surprise and awe: Hallowed be Allah, does the ox speak? Allah's Messenger (ﷺ) said: I believe it and so do Abu Bakr and 'Umar. Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A shepherd was tendirig the flock when a wolf came there and took away one goat. Tile shepherd pursued it (the wolf) and rescued it (the goat) from that (wolf). The wolf looked towards him and said: Who would save it on the day when there will be no shepherd except me? Thereupon people said: Hallowed be Allah I Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: I believe in it and so do Abu Bakr and Umar believe.

Dieser Hadith wurde über Ibn Schihāb mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch wird die Geschichte über den Ochsen nicht erwähnt.

This hadith has been narrated on the authority of Ibn Shihab with the same chain of transmitters, but there is no mention of the story pertaining to the ox.

Dieser Hadith ist über Zuhri überliefert worden, und darin werden die Geschichten vom Ochsen und von der Ziege ausdrücklich erwähnt (und der Wortlaut lautet): „Ich glaube daran, und auch Abu Bakr und Umar glauben daran“, doch waren sie zu jener Zeit nicht dort anwesend.

This hadith has been transmitted on the authority of Zuhri, and there is a clear mention of the stories of ox and goat (and the words are): I believe in it and so do Abu Bakr and Umar, but they were not at that time present there.