Die Aufhebung des Zurücknehmens einer Ehefrau nach der dritten ScheidungThe Abrogation Of Taking Back A Wife After The Third Divorceباب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الصَّهْبَاءِ، قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ أَتَعْلَمُ إِنَّمَا كَانَتِ الثَّلاَثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَثَلاَثًا مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ .
Tawus sagte: Abū as-Sahbāʾ sagte zu Ibn ʿAbbās: Weißt du, dass eine Scheidung durch dreimaliges Aussprechen während der Zeit des Propheten (ﷺ), Abū Bakrs und in den ersten Tagen des Kalifats von ʿUmar als eine einzige Scheidung galt? Er antwortete: Ja.
Tawus said: Abu al-Sahba' said to Ibn Abbas: Do you know that a divorce by three pronouncements was made a single one during the time of the Prophet (ﷺ), and of AbuBakr and in the early days of the caliphate of Umar? He replied: Yes.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über sinngemäße Scheidungserklärungen und AbsichtenRegarding Statements That Equate To Divorce, And Intentionsباب فِيمَا عُنِيَ بِهِ الطَّلاَقُ وَالنِّيَّاتُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " .
ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Taten werden nur nach den Absichten beurteilt, und jeder Mensch wird nur das erhalten, was er beabsichtigt hat. Wessen Auswanderung zu Allah und Seinem Gesandten ist, dessen Auswanderung ist zu Allah und Seinem Gesandten. Wessen Auswanderung jedoch einem weltlichen Ziel gilt, das er erreichen möchte, oder einer Frau, die er heiraten möchte, dessen Auswanderung gilt dem, wofür er ausgewandert ist.“
‘Umar bin Al Khattab reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “Actions are to be judged only by intentions and a man will have only what he intended. When one’s emigration is to Allaah and His Apostle, his emigration is to Allaah and His Apostle but his emigration is to a worldly end at which he aims or to a woman whom he marries , his emigration is to that for which he emigrated.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über sinngemäße Scheidungserklärungen und AbsichtenRegarding Statements That Equate To Divorce, And Intentionsباب فِيمَا عُنِيَ بِهِ الطَّلاَقُ وَالنِّيَّاتُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، - وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ - قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍفَسَاقَ قِصَّتَهُ فِي تَبُوكَ قَالَ حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ مِنَ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَأْتِي فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ . قَالَ فَقُلْتُ أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ قَالَ لاَ بَلِ اعْتَزِلْهَا فَلاَ تَقْرَبَنَّهَا . فَقُلْتُ لاِمْرَأَتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي هَذَا الأَمْرِ .
ʿAbd Allah ibn Kaʿb berichtete: „Ich hörte Kaʿb ibn Mālik.“ Dann erzählte er seine Geschichte über den Feldzug von Tabūk. Beim Erzählen der Geschichte fügte er hinzu: „Als vierzig von fünfzig Tagen vergangen waren, kam der Bote des Gesandten Allahs ﷺ und sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ hat dir befohlen, dich von deiner Frau fernzuhalten.‘ Er sagte: ‚Da sagte ich: „Soll ich mich von ihr scheiden lassen oder was soll ich tun?“ Er sagte: „Nein, sondern halte dich lediglich von ihr fern und nähere dich ihr nicht.“ Darauf sagte ich zu meiner Frau: „Geh zu deiner Familie und lebe bei ihnen, bis Allah, der Erhabene, in dieser Angelegenheit eine Entscheidung trifft.“‘“
‘Abd Allah bin Ka’b reported “I heard Ka’ab bin Malik. He then narrated his story about the battle of Tabuk.(Narrating the story) he added “When forty out of fifty days passed”, the messenger of the Messenger of Allah(ﷺ) came and said “The Messenger of Allah(ﷺ) has commanded you to keep away from your wife. He said “So, I (Ka’b bin Malik)” said “Should I divorce her or what should I do? He said “No, but only keep away from her and do not go near her”. So, I said to my wife “Go to your people and live with them until Allaah, the exalted makes a decision in this matter.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Erlaubnis, der Ehefrau die Wahl zu lassenRegarding Allowing The Wife To Chooseباب فِي الْخِيَارِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ شَيْئًا .
ʿĀʾischa sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ließ uns die Wahl, und wir entschieden uns für ihn; daher wurde dies nicht als etwas – das heißt als Scheidung – angerechnet.“
A’ishah said The Messenger of Allah(ﷺ) gave us our choice and we chose him so that was not reckoned anything (i.e., divorce)
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Zur Aussage: „Deine Angelegenheit liegt in deiner Hand“Regarding The Phrase: 'Your Matter Is In Your Hands'باب فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ قُلْتُ لأَيُّوبَ هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ بِقَوْلِ الْحَسَنِ فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ . قَالَ لاَ إِلاَّ شَىْءٌ حَدَّثَنَاهُ قَتَادَةُ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ قَالَ أَيُّوبُ فَقَدِمَ عَلَيْنَا كَثِيرٌ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مَا حَدَّثْتُ بِهَذَا قَطُّ فَذَكَرْتُهُ لِقَتَادَةَ فَقَالَ بَلَى وَلَكِنَّهُ نَسِيَ .
Ḥammād ibn Zayd sagte: Ich fragte Ayyūb: Kennst du jemanden, der die von al-Ḥasan überlieferte Tradition darüber erzählt, dass man zu seiner Ehefrau sagt: „Deine Angelegenheit liegt in deiner Hand“? Er antwortete: Nein, außer etwas Ähnlichem, das von Qatādah über Kathīr, den Schutzbefohlenen von Samurah, über Abū Salamah nach dem Bericht von Abū Hurayrah vom Propheten (ﷺ) überliefert wurde. Ayyūb sagte: Dann kam Kathīr zu uns, und ich fragte ihn danach. Er antwortete: Ich habe es niemals überliefert. Ich erwähnte es gegenüber Qatādah, der sagte: Doch, er hat es überliefert, aber er hat es vergessen.
Hammad ibn Zayd said: I asked Ayyub: Do you know anyone who narrates the tradition narrated by Al-Hasan about uttering the words (addressing wife). "Your matter is in your hand"? He replied: No, except something similar transmitted by Qatadah from Kathir, the client of Samurah, from AbuSalamah on the authority of AbuHurayrah from the Prophet (ﷺ). Ayyub said: Kathir then came to us; so I asked him (about this matter). He replied: I never narrated it. I mentioned it to Qatadah who said: Yes (he narrated it) but he forgot.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Zur Aussage: „Deine Angelegenheit liegt in deiner Hand“Regarding The Phrase: 'Your Matter Is In Your Hands'باب فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي أَمْرُكِ بِيَدِكِ . قَالَ ثَلاَثٌ .
Qatādah überlieferte von al-Hasan, dass die Äußerung der Worte „Deine Angelegenheit liegt in deiner Hand“ drei Scheidungserklärungen gleichkommt.
Qatadah reported on the authority of Al Hasan the uttering of the words “Your matter is in your hand” amounts to three pronouncements of divorce.
Sahih Maqtu' · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine unwiderrufliche Scheidung (al-Battah)Regarding An Irrevocable (Al-Battah) Divorceباب فِي الْبَتَّةِ
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الْكَلْبِيُّ أَبُو ثَوْرٍ، - فِي آخَرِينَ - قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي عَمِّي، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ بِذَلِكَ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَةً . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَةً " . فَقَالَ رُكَانَةُ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَةً . فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَوَّلُهُ لَفْظُ إِبْرَاهِيمَ وَآخِرُهُ لَفْظُ ابْنِ السَّرْحِ .
Nafiʿ ibn ʿUmair ibn ʿAbd Yazid ibn Rukānah berichtete: Rukānah ibn ʿAbd Yazid schied sich endgültig von seiner Ehefrau Suhaimah. Der Prophet ﷺ wurde über diese Angelegenheit informiert. Er sagte zum Propheten: „Ich schwöre bei Allah, ich beabsichtigte damit nur eine einzige Scheidung.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich schwöre bei Allah, er beabsichtigte damit nur eine einzige Scheidung.“ Der Gesandte Allahs ﷺ gab sie ihm daraufhin zurück. Danach schied er sich ein zweites Mal während der Amtszeit von ʿUmar und ein drittes Mal während der Amtszeit von ʿUthmān von ihr.
Abū Dāwūd sagte: „Diese Überlieferung enthält am Anfang die Worte Ibrāhīms und am Ende die Worte Ibn as-Sarḥs.“
Nafi' bun Ujair bin Abd Yazid bin Ruknah reported Ruknah bin ‘Abd Yazid divorced his wife Suhaimah absolutely. The Prophet (ﷺ) was informed about this matter. He said to him (the Prophet) I swear by Allaah that I meant it to be only a single utterance of divorce. The Messenger of Allah(ﷺ) said “I swear by Allaah that I meant it to be only a single divorce. The Messenger of Allah(ﷺ) restored her to him, Then he divorced her the second time in the time of ‘Umar and the third time of ‘Uthman.
Abu Dawud said “This tradition contains the words of Ibrahim in its beginning and the words of Ibn Al Sarh in the end.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine unwiderrufliche Scheidung (al-Battah)Regarding An Irrevocable (Al-Battah) Divorceباب فِي الْبَتَّةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنِي عَمِّي، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ، عَنْ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von Rukāna ibn Yazīd über eine andere Überliefererkette vom Propheten (ﷺ) überliefert.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Rukanah bin Yazid from the Prophet (ﷺ) through a different chain of narrators.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine unwiderrufliche Scheidung (al-Battah)Regarding An Irrevocable (Al-Battah) Divorceباب فِي الْبَتَّةِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مَا أَرَدْتَ " . قَالَ وَاحِدَةً . قَالَ " آللَّهِ " . قَالَ آللَّهِ . قَالَ " هُوَ عَلَى مَا أَرَدْتَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا لأَنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ وَهُمْ أَعْلَمُ بِهِ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ رَوَاهُ عَنْ بَعْضِ بَنِي أَبِي رَافِعٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
ʿAlī ibn Yazīd ibn Rukānah überlieferte von seinem Vater und dieser von seinem Großvater, dass er (Rukānah) sich endgültig von seiner Frau scheiden ließ. Daraufhin kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ). Er fragte ihn: „Was hast du beabsichtigt?“ Er sagte: „Eine einzige Scheidungserklärung.“ Er sagte: „Schwörst du bei Allah?“ Er erwiderte: „Ich schwöre bei Allah.“ Er sagte: „Sie gilt so, wie du es beabsichtigt hast.“
Abū Dāwūd sagte: „Dieser Bericht ist zuverlässiger als der von Ibn Dschuraidsch, dem zufolge Rukānah seine Frau durch drei Scheidungserklärungen geschieden habe, denn jene gehören zu seiner Familie und wissen über ihn besser Bescheid. Der Bericht von Ibn Dschuraidsch wurde von einigen Kindern Abū Rāfiʿs über ʿIkrimah von Ibn ʿAbbās überliefert.“
'Ali b. Yazid b. Rukanah reported on the authority of his father from his grandfather that he (Rukanah) divorced his wife absolutely; so he came to the Messenger of Allah (ﷺ). He asked (him): What did you intend? He said: A single utterance of divorce. He said: Do you swear by Allah? He replied: I swear by Allah. He said: It stands as you intended.
Abu Dawud said: This tradition is sounder than that of Ibn Juraij that Rukanah divorced his wife by three pronouncements, for they are the members of his family and they are more aware for him. The tradition of Ibn Juraij has been narrated by some children of Abu Rafi' from 'Ikrimah on the authority of Ibn 'Abbas.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über Einflüsterungen bezüglich der ScheidungRegarding Whisperings Of Divorceباب فِي الْوَسْوَسَةِ بِالطَّلاَقِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ وَبِمَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا " .
Abū Huraira berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat meiner Gemeinschaft das erlassen, was ihnen in den Sinn kommt, solange sie nicht danach handeln oder entsprechende Worte aussprechen.“
Abu Hurairah reported the Prophet (ﷺ) as saying “Allah has ignored for my community what comes to their mind, so long as they do not act or pronounce words to that effect.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Mann, der seine Ehefrau „meine Schwester“ nenntRegarding A Man Calling His Wife: "My Sister"باب فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتِي
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، وَخَالِدٌ الطَّحَّانُ، - الْمَعْنَى - كُلُّهُمْ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخَيَّةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُخْتُكَ هِيَ " . فَكَرِهَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْهُ .
Überliefert von Tamīmah al-Hudschaynī:
Ein Mann sagte zu seiner Frau: „O meine jüngere Schwester!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ist sie etwa deine Schwester?“ Er (der Prophet (ﷺ)) missbilligte dies und verbot, so zu sagen.
Narrated Tamimah al-Hujayni:
A man said to his wife: O my younger sister! The Messenger of Allah (ﷺ)said: Is she your sister? He (the Prophet (ﷺ) disliked it and prohibited saying so.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Mann, der seine Ehefrau „meine Schwester“ nenntRegarding A Man Calling His Wife: "My Sister"باب فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتِي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، - يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ - عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ قَوْمِهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ رَجُلاً، يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ " يَا أُخَيَّةُ " . فَنَهَاهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Abu Tamīmah überlieferte von einem Mann aus seinem Stamm: „Der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann zu seiner Frau sagen: ‚O meine jüngere Schwester!‘ Daher verbot er ihm, seine Frau auf diese Weise anzusprechen.“
Abū Dāwūd sagte: „Diese Überlieferung wurde auch von ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Muchtār überliefert, von Chālid, von Abū ʿUthmān, von Abū Thamīmah, vom Propheten (ﷺ). Sie wurde auch von Schuʿbah überliefert, von Chālid, von einem Mann, überliefert von Abū Thamīmah, vom Propheten (ﷺ).“
Abu Tamimah reported from a man of his tribe “The Prophet (ﷺ) heard a man say his wife “O my younger sister! So he prohibited him (addressing his wife in this manner)
Abu Dawud said “This tradition has also been transmitted by ‘Abd Al Aziz bin Al Mukhtar from Khalid from Abu ‘Uthman from Abu Thamimah from the Prophet (ﷺ). This has also been narrated by Shu’bah from Khalid from a man on the authority of Abu Thamimah from the Prophet (ﷺ).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Mann, der seine Ehefrau „meine Schwester“ nenntRegarding A Man Calling His Wife: "My Sister"باب فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ يَا أُخْتِي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ " أَنَّ إِبْرَاهِيمَ
ﷺ لَمْ يَكْذِبْ قَطُّ إِلاَّ ثَلاَثًا ثِنْتَانِ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى قَوْلُهُ { إِنِّي سَقِيمٌ } وَقَوْلُهُ
Qur’an 21:63{ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا } وَبَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ فِي أَرْضِ جَبَّارٍ مِنَ الْجَبَابِرَةِ إِذْ نَزَلَ مَنْزِلاً فَأُتِيَ الْجَبَّارُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ نَزَلَ هَا هُنَا رَجُلٌ مَعَهُ امْرَأَةٌ هِيَ أَحْسَنُ النَّاسِ قَالَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ إِنَّهَا أُخْتِي . فَلَمَّا رَجَعَ إِلَيْهَا قَالَ إِنَّ هَذَا سَأَلَنِي عَنْكِ فَأَنْبَأْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي وَإِنَّهُ لَيْسَ الْيَوْمَ مُسْلِمٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ وَإِنَّكِ أُخْتِي فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلاَ تُكَذِّبِينِي عِنْدَهُ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْخَبَرَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ نَحْوَهُ .
Abū Huraira berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
Ibrāhīm (Allahs Friede sei auf ihm) hat niemals gelogen, außer bei drei Gelegenheiten, davon zweimal um Allahs willen. Allah führte seine Worte im Qurʾān an: „Ich bin gewiss krank“ und: „Nein, dies hat dieser hier getan – ihr Größter ist es.“ Einmal kam er durch das Land eines Tyrannen (Königs) und hielt sich dort an einem Ort auf. Die Menschen gingen zu dem Tyrannen und informierten ihn: „Hier ist ein Mann angekommen, der eine außergewöhnlich schöne Frau bei sich hat.“ Da ließ er Ibrāhīm zu sich holen und fragte ihn nach ihr. Er sagte: „Sie ist meine Schwester.“ Als er zu ihr zurückkehrte, sagte er: „Er hat mich nach dir gefragt, und ich habe ihm mitgeteilt, dass du meine Schwester bist. Heute gibt es keinen Gläubigen außer mir und dir. Du bist meine Schwester im Buch Allahs (das heißt: Schwester im Glauben). So bezichtige mich vor ihm nicht der Lüge.“ Der Überlieferer überlieferte anschließend den Rest des Hadith.
Abū Dāwūd sagte: „Eine ähnliche Überlieferung wurde ebenfalls von Schuʿaib ibn Abī Hamza über Abū az-Zinād, über al-Aʿradsch, von Abū Huraira, vom Propheten (ﷺ) überliefert.“
Abu Hurairah reported the Prophet(ﷺ) as saying Abraham(peace be upon him) never told a lie except on three occasions twice for the sake of Allaah. Allaah quoted his words (in the Qur’an) “I am indeed sick” and “Nay, this was done by - this is their biggest one”. Once he was passing through the land of a tyrant (king). He stayed there in a place. People went to the tyrant and informed him saying “A man has come down here; he has a most beautiful woman with him.” So he sent for him (Abraham) and asked about her. He said she is my sister. When he returned to her, he said “he asked me about you and I informed him that you were my sister. Today there is no believer except me and you. You are my sister in the Book of Allaah (i.e., sister in faith). So do not belie me before him. The narrator then narrated the rest of the tradition.
Abu Dawud said “A similar tradition has also been narrated by Shu’aib bin Abi Hamza from Abi Al Zinad from Al A’raj on the authority of Abu Hurairah from the Prophet (ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den ZihārRegarding Az-Ziharباب فِي الظِّهَارِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، - قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ ابْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ عَيَّاشٍ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ، - قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ الْبَيَاضِيِّ - قَالَ كُنْتُ امْرَأً أُصِيبُ مِنَ النِّسَاءِ مَا لاَ يُصِيبُ غَيْرِي فَلَمَّا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ خِفْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنَ امْرَأَتِي شَيْئًا يُتَابَعُ بِي حَتَّى أُصْبِحَ فَظَاهَرْتُ مِنْهَا حَتَّى يَنْسَلِخَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَبَيْنَمَا هِيَ تَخْدُمُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَىْءٌ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ نَزَوْتُ عَلَيْهَا فَلَمَّا أَصْبَحْتُ خَرَجْتُ إِلَى قَوْمِي فَأَخْبَرْتُهُمُ الْخَبَرَ وَقُلْتُ امْشُوا مَعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالُوا لاَ وَاللَّهِ . فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ " أَنْتَ بِذَاكَ يَا سَلَمَةُ " . قُلْتُ أَنَا بِذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَأَنَا صَابِرٌ لأَمْرِ اللَّهِ فَاحْكُمْ فِيَّ مَا أَرَاكَ اللَّهُ قَالَ " حَرِّرْ رَقَبَةً " . قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَمْلِكُ رَقَبَةً غَيْرَهَا وَضَرَبْتُ صَفْحَةَ رَقَبَتِي قَالَ " فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " . قَالَ وَهَلْ أُصِبْتُ الَّذِي أُصِبْتُ إِلاَّ مِنَ الصِّيَامِ قَالَ " فَأَطْعِمْ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسْكِينًا " . قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا وَحْشَيْنِ مَا لَنَا طَعَامٌ قَالَ " فَانْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ وَكُلْ أَنْتَ وَعِيَالُكَ بَقِيَّتَهَا " . فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي فَقُلْتُ وَجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ وَسُوءَ الرَّأْىِ وَوَجَدْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ السَّعَةَ وَحُسْنَ الرَّأْىِ وَقَدْ أَمَرَنِي - أَوْ أَمَرَ لِي - بِصَدَقَتِكُمْ زَادَ ابْنُ الْعَلاَءِ قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ بَيَاضَةُ بَطْنٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ .
Überliefert von Salamah ibn Sakhr al-Bayadi:
Ich war ein Mann, der dem Geschlechtsverkehr mit Frauen stärker zugeneigt war als andere. Als der Monat Ramadan kam, fürchtete ich, mit meiner Frau Geschlechtsverkehr zu haben und dass dieses Übel bis zum Morgen bei mir bleiben könnte. Daher erklärte ich meine Frau bis zum Ende des Ramadan für mich wie den Rücken meiner Mutter. Doch eines Nachts, als sie mich bediente, wurde etwas von ihr sichtbar. Plötzlich stürzte ich mich auf sie. Als der Morgen kam, ging ich zu meinen Leuten und informierte sie über diese Angelegenheit.
Ich sagte: Geht mit mir zum Gesandten Allahs (ﷺ).
Sie sagten: Nein, bei Allah. Also ging ich zum Propheten (Friede sei auf ihm und informierte ihn über die Angelegenheit.
Er sagte: Hast du es wirklich getan, Salamah? Ich sagte: Ich habe es zweimal getan, Gesandter Allahs. Ich bin mit dem Gebot Allahs, des Erhabenen, zufrieden; so entscheide über mich gemäß dem, was Allah dir gezeigt hat.
Er sagte: Befreie einen Sklaven. Ich sagte: Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, besitze ich keinen anderen Hals als diesen; und ich schlug auf die Oberfläche meines Halses.
Er sagte: Dann faste zwei aufeinanderfolgende Monate. Ich sagte: Was ich auch immer erlitten habe, ist auf das Fasten zurückzuführen.
Er sagte: Speise sechzig Bedürftige mit einem Wasq Datteln.
Ich sagte: Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, wir verbrachten die Nacht hungrig; in unserem Haus gab es keine Nahrung.
Er sagte: Dann geh zum Zakāh-Einsammler der Banū Zurayq; er muss es dir geben. Dann speise sechzig Bedürftige mit einem Wasq Datteln; und du und deine Familie esst die übrigen Datteln. Danach kehrte ich zu meinen Leuten zurück und sagte zu ihnen: Ich fand bei euch Armut und eine schlechte Meinung vor; und ich fand beim Propheten (ﷺ) Wohlstand und eine gute Meinung vor. Er hat mir befohlen, euch Almosen zu geben.
Ibn al-ʿAlāʾ fügte hinzu: Ibn Idrīs sagte: Bayāḍah ist ein Unterstamm der Banū Zurayq.
Narrated Salamah ibn Sakhr al-Bayadi:
I was a man who was more given than others to sexual intercourse with women. When the month of Ramadan came, I feared lest I should have intercourse with my wife, and this evil should remain with me till the morning. So I made my wife like my mother's back to me till the end of Ramadan. But one night when she was waiting upon me, something of her was revealed. Suddenly I jumped upon her. When the morning came I went to my people and informed them about this matter.
I said: Go along with me to the Messenger of Allah (ﷺ).
They said: No, by Allah. So I went to the Prophet (peace be upon him and informed him of the matter.
He said: Have you really committed it, Salamah? I said: I committed it twice, Messenger of Allah. I am content with the Commandment of Allah, the Exalted; so take a decision about me according to what Allah has shown you.
He said: Free a slave. I said: By Him Who sent you with truth, I do not possess a neck other than this: and I struck the surface of my neck.
He said: Then fast two consecutive months. I said: Whatever I suffered is due to fasting.
He said: Feed sixty poor people with a wasq of dates.
I said: By Him Who sent you with truth, we passed the night hungry; there was no food in our house.
He said: Then go to the collector of sadaqah of Banu Zurayq; he must give it to you. Then feed sixty poor people with a wasq of dates; and you and your family eat the remaining dates. Then I came back to my people, and said (to them): I found with you poverty and bad opinion; and I found with the Prophet (ﷺ) prosperity and good opinion. He has commanded me to give alms to you.
Ibn al-Ala' added: Ibn Idris said: Bayadah is a sub-clan of Banu Zurayq.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den ZihārRegarding Az-Ziharباب فِي الظِّهَارِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ، عَنْ خُوَيْلَةَ بِنْتِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، قَالَتْ ظَاهَرَ مِنِّي زَوْجِي أَوْسُ بْنُ الصَّامِتِ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ أَشْكُو إِلَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يُجَادِلُنِي فِيهِ وَيَقُولُ " اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّهُ ابْنُ عَمِّكِ " . فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ
Qur’an 58:1{ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا } إِلَى الْفَرْضِ فَقَالَ " يُعْتِقُ رَقَبَةً " . قَالَتْ لاَ يَجِدُ قَالَ " فَيَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " . قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَا بِهِ مِنْ صِيَامٍ . قَالَ " فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا " . قَالَتْ مَا عِنْدَهُ مِنْ شَىْءٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ قَالَتْ فَأُتِيَ سَاعَتَئِذٍ بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنِّي أُعِينُهُ بِعَرَقٍ آخَرَ . قَالَ " قَدْ أَحْسَنْتِ اذْهَبِي فَأَطْعِمِي بِهَا عَنْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَارْجِعِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ " . قَالَ وَالْعَرَقُ سِتُّونَ صَاعًا قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي هَذَا إِنَّهَا كَفَّرَتْ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْتَأْمِرَهُ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَخُو عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ .
Überliefert von Khuwaylah, der Tochter von Mālik ibn Thaʿlabah:
Mein Ehemann, Aws ibn as-Sāmit, sprach die Worte: „Du bist für mich wie meine Mutter.“ Da kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und beklagte mich bei ihm über meinen Ehemann.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) stritt mit mir und sagte: „Fürchte Allah; er ist dein Cousin.“
Ich setzte meine Beschwerde fort, bis der Koranvers herabgesandt wurde: „Allah hat gewiss die Worte derjenigen gehört, die mit dir über ihren Ehemann streitet …“ [58:1] – bis zur Vorschrift der Sühneleistung.
Da sagte er: „Er soll einen Sklaven freilassen.“ Sie sagte: „Er kann sich das nicht leisten.“ Er sagte: „Er soll zwei aufeinanderfolgende Monate fasten.“ Sie sagte: „O Gesandter Allahs, er ist ein alter Mann; er kann nicht fasten.“ Er sagte: „Er soll sechzig Bedürftige speisen.“ Sie sagte: „Er besitzt nichts, was er als Almosen geben könnte.“ In diesem Augenblick wurde ihm ein ʿaraq gebracht (das heißt, ein Dattelkorb mit fünfzehn oder sechzehn Sāʿ).
Ich sagte: „Ich werde ihm mit einem weiteren Dattelkorb (ʿaraq) helfen.“ Er sagte: „Du hast gut gehandelt. Geh und speise an seiner Stelle sechzig Bedürftige und kehre zu deinem Cousin zurück.“ Der Überlieferer sagte: Ein ʿaraq enthält sechzig Sāʿ Datteln.
Abū Dāwūd sagte: Sie leistete die Sühne an seiner Stelle, ohne seine Erlaubnis einzuholen.
Abū Dāwūd sagte: Dieser Mann (Aws ibn as-Sāmit) ist der Bruder von ʿUbādah ibn as-Sāmit.
Narrated Khuwaylah, daughter of Malik ibn Tha'labah:
My husband, Aws ibn as-Samit, pronounced the words: You are like my mother. So I came to the Messenger of Allah (ﷺ), complaining to him about my husband.
The Messenger of Allah (ﷺ) disputed with me and said: Remain dutiful to Allah; he is your cousin.
I continued (complaining) until the Qur'anic verse came down: "Certainly has Allah heard the speech of the one who argues with you, [O Muhammad], concerning her husband..." [58:1] till the prescription of expiation.
He then said: He should set free a slave. She said: He cannot afford it. He said: He should fast for two consecutive months. She said: Messenger of Allah, he is an old man; he cannot keep fasts. He said: He should feed sixty poor people. She said: He has nothing which he may give in alms. At that moment an araq (i.e. date-basket holding fifteen or sixteen sa's) was brought to him.
I said: I shall help him with another date-basked ('araq). He said: You have done well. Go and feed sixty poor people on his behalf, and return to your cousin. The narrator said: An araq holds sixty sa's of dates.
Abu Dawud said: She atoned on his behalf without seeking his permission.
Abu Dawud said: This man (Aws b. al-Samit) is the brother of 'Ubadah b. al-Samit.
Über den ZihārRegarding Az-Ziharباب فِي الظِّهَارِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ وَالْعَرَقُ مِكْتَلٌ يَسَعُ ثَلاَثِينَ صَاعًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde von Ibn Ishaq mit einer anderen Überliefererkette überliefert. In dieser Version sagte er jedoch: „ʿAraq ist ein Dattelkorb, der dreißig Sāʿ fasst.“
Abū Dāwūd sagte: „Diese Version ist zuverlässiger als die von Yaḥyā ibn Ādam.“
A similar tradition has been transmitted by Ibn Ishaq with a different chain of narrators. But in this version he said ‘Araq is a date-basket holding thirty sa’s.
Abu Dawud said “This version is sounder than that of Yahya bin Adam.”
Über den ZihārRegarding Az-Ziharباب فِي الظِّهَارِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ يَعْنِي بِالْعَرَقِ زَنْبِيلاً يَأْخُذُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا .
Eine weitere von Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān überlieferte Version besagt, dass ein ʿAraq ein Korb mit Datteln ist, der fünfzehn Sāʿ fasst.
Another version transmitted by Abu Salamah bin ‘Abd Al Rahman has ‘Araq is a date-basket holding fifteen sa’s.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den ZihārRegarding Az-Ziharباب فِي الظِّهَارِ
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِتَمْرٍ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا قَالَ " تَصَدَّقْ بِهَذَا " . قَالَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي وَمِنْ أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كُلْهُ أَنْتَ وَأَهْلُكَ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Sulaimān ibn Yasār überliefert. In dieser Fassung heißt es: „Dann wurden dem Gesandten Allahs (ﷺ) einige Datteln gebracht, und er gab sie ihm. Sie wogen etwa fünfzehn Sāʿ.“ Er sagte: „Gib sie als Almosen.“ Er sagte: „Gibt es jemanden, der bedürftiger ist als ich und meine Familie, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Esst sie, du und deine Familie.“
The tradition mentioned above has been transmitted by Sulaiman bin Yasar. This version has “Then some dates were brought to the Messenger of Allah(ﷺ) and he gave it him. They measured about fifteen sa’s “. He said “Give them in alms”. He said “Is there anyone needier than I and my family. Apostle of Allaah(ﷺ)?” The Messenger of Allah(ﷺ) said “Eat them, you and your family.”
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den ZihārRegarding Az-Ziharباب فِي الظِّهَارِ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ وَزِيرٍ الْمِصْرِيِّ قُلْتُ لَهُ حَدَّثَكُمْ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ أَوْسٍ، أَخِي عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْطَاهُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَعَطَاءٌ لَمْ يُدْرِكْ أَوْسًا وَهُوَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَدِيمُ الْمَوْتِ وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ وَإِنَّمَا رَوَوْهُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ أَوْسًا .
Abu Dawud sagte: „Ich trug Muhammad ibn Wazir al-Misri vor und sagte zu ihm: ‚Bischr ibn Bakr hat es dir überliefert und al-Auzaʿi hat es uns überliefert.‘ Darauf sagte er: ‚ʿAtaʾ hat es uns überliefert, überliefert von Aus, dem Bruder von ʿUbada ibn as-Samit: Der Prophet (ﷺ) gab ihm fünfzehn Saaʿ Weizen, um damit sechzig Bedürftige zu speisen.‘
Abu Dawud sagte: ʿAtaʾ traf Aus (ibn as-Samit) nicht, der zu den Teilnehmern von Badr gehörte und in der frühen Zeit des Islam starb. Diese Überlieferung ist daher mursal (d. h. ein Tabiʿ überliefert sie direkt vom Propheten (ﷺ), wobei das Bindeglied der Gefährten fehlt). Diese Überlieferung wurde von al-Auzaʿi über ʿAtaʾ von Aus überliefert.“
Abu Dawud said “I recited to Muhammad bin Wazir Al Misri and said to him Bishr bin Bakr narrated it to you and Al Auza’i narrated it to us. And he said “At’a narrated it to us on the authority of Aus brother of ‘Ubadah bin Al Samit. The Prophet (ﷺ) gave him fifteen sa’s of wheat to feed sixty poor people.
Abu Dawud said At’a did not meet Aws (bin Al Samit) who was one of the people of Badr and died in the early days of Islam. This version is therefore, mursal (i.e., a successor narrated it directly from the Prophet (ﷺ), the link of the Companions is missing). This has been narrated by Al Auza’i from At’a from Aus.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den ZihārRegarding Az-Ziharباب فِي الظِّهَارِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ جَمِيلَةَ، كَانَتْ تَحْتَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ وَكَانَ رَجُلاً بِهِ لَمَمٌ فَكَانَ إِذَا اشْتَدَّ لَمَمُهُ ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ كَفَّارَةَ الظِّهَارِ .
Überliefert von Hischām ibn ʿUrwa:
Chawla war die Ehefrau von Aus ibn as-Sāmit. Er war ein Mann mit außerordentlich starkem Verlangen nach Geschlechtsverkehr. Wenn sein Verlangen nach dem Geschlechtsverkehr besonders stark wurde, erklärte er seine Ehefrau für sich wie den Rücken seiner Mutter. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, die Koranverse über die Sühne für den Zihār.
Narrated Hisham b. 'Urwah:
Khawlah was the wife of Aws ibn as-Samit; he was a man immensely given to sexual intercourse. When his desire for intercourse was intensified, he made his wife like his mother's back. So Allah, the Exalted, sent down Qur'anic verses relating to expiation for zihar.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
