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ʿAmr ibn Shuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater (ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ) berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch eine Frau heiratet oder einen Sklaven kauft, soll er sagen: „O Allah, ich bitte Dich um das Gute in ihr und in der Wesensart, die Du ihr gegeben hast; und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel in ihr und in der Wesensart, die Du ihr gegeben hast.“ Wenn er ein Kamel kauft, soll er den oberen Teil seines Höckers ergreifen und in gleicher Weise sprechen.

Abū Dāwūd sagte: Abū Saʿīd fügte in seiner Überlieferung folgende Worte hinzu: Dann soll er bei einer Frau oder einem Sklaven dessen Stirnlocke ergreifen und um Segen bitten.

'Amr b. Shu'aib on his father's authority said that his grandfather (Abdullah ibn Amr ibn al-'As) reported the Prophet (ﷺ) said: If one of you marries a woman or buys a slave, he should say: "O Allah, I ask You for the good in her, and in the disposition You have given her; I take refuge in You from the evil in her, and in the disposition You have given her." When he buys a camel, he should take hold of the top of its hump and say the same kind of thing.




Abu Dawud said: Abu Sa'id added the following words in his version: He should then tale hold of her forelock and pray for blessing in the case of a woman or a slave.

Ibn ʿAbbās berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand, der mit seiner Ehefrau Geschlechtsverkehr haben möchte, sagt: ‚Im Namen Allahs. O Allah, halte uns vom Satan fern und halte den Satan von dem fern, was Du uns beschert hast‘, dann wird bestimmt, dass niemals ein Satan dem Kind, das ihnen geboren wird, schaden wird.“

Ibn ‘Abbas reported the Prophet (ﷺ) as saying “If anyone who means to have intercourse with his wife says “In the name of Allaah, O Allaah, keep us away from the devil and keep the devil away from what You hast provided us.” It will be ordained that no devil will ever harm the child born to them.

Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Verflucht ist, wer mit seiner Ehefrau analen Geschlechtsverkehr hat.

Narrated AbuHurayrah:




The Prophet (ﷺ) said: He who has intercourse with his wife through her anus is accursed.

Muhammad ibn al-Munkadir sagte: Ich hörte Dschābir sagen: Die Juden pflegten zu sagen: „Wenn ein Mann mit seiner Frau durch die Scheide Geschlechtsverkehr hat, während sie auf dem Rücken liegt, wird das Kind schielen.“ Da wurde der Vers offenbart: „Eure Frauen sind ein Saatfeld für euch; so geht zu eurem Saatfeld, wie ihr wollt.“

Muhammad bin Al Munkadir said I heard Jabir say The Jews used to say “When a man has intercourse with his wife through the vagina, but being on her back the child will have a squint, so the verse came down. Your wives are a tilth to you, so come to your tilth however you will.”

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Ibn ʿUmar verstand den Koranvers „So kommt zu eurer Ackerflur, wie ihr wollt“ falsch – möge Allah ihm vergeben. Tatsache ist, dass dieser Stamm der Ansār, die Götzendiener waren, unter den Juden lebte, die Leute der Schrift waren. Sie (die Ansār) erkannten deren Überlegenheit ihnen gegenüber hinsichtlich des Wissens an und folgten den meisten ihrer Handlungen. Die Leute der Schrift (d. h. die Juden) pflegten mit ihren Frauen nur von einer Seite aus Geschlechtsverkehr zu haben (d. h. während sie auf dem Rücken lagen). Dies war die am meisten verhüllende Stellung für die Scham der Frauen. Dieser Stamm der Ansār übernahm diese Praxis von ihnen. Dieser Stamm der Quraisch jedoch pflegte seine Frauen vollständig zu entblößen und mit ihnen von vorn und von hinten Geschlechtsverkehr zu haben, während sie auf dem Rücken lagen.

Als die Muhādschirūn (die Auswanderer) nach Medina kamen, heiratete ein Mann eine Frau von den Ansār. Er begann, mit ihr auf dieselbe Weise zu verkehren, doch sie missbilligte es und sagte zu ihm: „Mit uns wurde nur von einer Seite aus verkehrt (d. h. während wir auf dem Rücken lagen); tu es auf diese Weise, andernfalls halte dich von mir fern.“ Diese Angelegenheit verbreitete sich unter ihnen weithin und erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ).

Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, den Koranvers: „Eure Frauen sind eure Ackerflur; so kommt zu eurer Ackerflur, wie ihr wollt“, d. h. von vorn, von hinten oder während sie auf dem Rücken liegt. Dieser Vers bezog sich jedoch auf den Ort der Geburt des Kindes, also auf die Scheide.

Narrated Abdullah Ibn Abbas:




Ibn Umar misunderstood (the Qur'anic verse, "So come to your tilth however you will")--may Allah forgive him. The fact is that this clan of the Ansar, who were idolaters, lived in the company of the Jews who were the people of the Book. They (the Ansar) accepted their superiority over themselves in respect of knowledge, and they followed most of their actions. The people of the Book (i.e. the Jews) used to have intercourse with their women on one side alone (i.e. lying on their backs). This was the most concealing position for (the vagina of) the women. This clan of the Ansar adopted this practice from them. But this tribe of the Quraysh used to uncover their women completely, and seek pleasure with them from in front and behind and laying them on their backs.




When the muhajirun (the immigrants) came to Medina, a man married a woman of the Ansar. He began to do the same kind of action with her, but she disliked it, and said to him: We were approached on one side (i.e. lying on the back); do it so, otherwise keep away from me. This matter of theirs spread widely, and it reached the Messenger of Allah (ﷺ).




So Allah, the Exalted, sent down the Qur'anic verse: "Your wives are a tilth to you, so come to your tilth however you will," i.e. from in front, from behind or lying on the back. But this verse meant the place of the delivery of the child, i.e. the vagina.

Anas ibn Mālik sagte: Unter den Juden war es so, dass sie, wenn eine Frau ihre Menstruation hatte, weder mit ihr aßen noch mit ihr tranken und auch in ihren Häusern keinen Umgang mit ihr pflegten. Daher wurde der Gesandte Allahs ﷺ danach gefragt. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene: „Und sie fragen dich nach der Menstruation. Sag: ‚Sie ist eine Unreinheit. Haltet euch daher während der Menstruation von den Frauen fern …‘“ bis zum Ende des Verses.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Pflegt in den Häusern Umgang mit ihnen und tut alles außer dem Geschlechtsverkehr.“

Darauf sagten die Juden: „Dieser Mann lässt nichts von dem, was wir tun, ohne uns darin zu widersprechen.“

Usaid ibn Hudair und ʿAbbād ibn Bisr kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, die Juden sagen dies und jenes. Sollen wir während ihrer Menstruation nicht mit ihnen Geschlechtsverkehr haben?“

Das Gesicht des Gesandten Allahs ﷺ veränderte sich derart, dass wir dachten, er sei auf sie zornig. Da gingen sie hinaus. Ihnen begegnete ein Geschenk aus Milch, das zum Gesandten Allahs ﷺ gebracht wurde, und er ließ sie holen. Da wussten wir, dass er nicht auf sie zornig war.

Anas bin Malik said Among the Jews when a woman menstruated, they did not eat with her and drink with her and did not associate with her in their houses, so the Messenger of Allah(ﷺ) was questioned about it. Hence, Allah the Exalted revealed “And they ask you about menstruation,. Say “It is harmful, so keep aloof from women during menstruation till the end of the verse. The Messenger of Allah(ﷺ) said “Associate with them in the houses and do everything except sexual intercourse. The Jews thereupon said “This man does not leave anything we do without opposing us in it. Usaid bin Hudair and Abbad bin Bishr came to the Messenger of Allah(ﷺ) and said, Apostle of Allaah(ﷺ) the Jews are saying such and such. Shall we not have intercourse with them during their menstruation? The face of the Messenger of Allah(ﷺ) underwent such a change that we thought he was angry with them, so they went out. They were met by a gift of milk which was being brought to the Messenger of Allah(ﷺ) and he sent after them, whereby we felt that he was not angry with them.

Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:

Ich und der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegten nachts unter einem Tuch zu liegen, während ich meine Menstruation hatte. Wenn etwas von mir ihn beschmutzte, wusch er nur die betreffende Stelle und wusch nicht darüber hinaus. Wenn etwas von ihm sein Gewand beschmutzte, wusch er nur die betreffende Stelle und wusch nicht darüber hinaus; anschließend verrichtete er darin das Gebet.

Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:




I and the Messenger of Allah (ﷺ) used to lie in one cloth at night while I was menstruating. If anything from me smeared him, he washed the same place (that was smeared), and did not wash beyond it. If anything from him smeared his clothe, he washed the same place and did not wash beyond that, and prayed with it (i.e. the clothe).

Maimunah, die Tochter von al-Harith, sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ beabsichtigte, mit einer seiner Ehefrauen, die menstruierte, Geschlechtsverkehr zu haben, befahl er ihr, ein Untergewand (Schamtuch) anzulegen; danach hatte er Geschlechtsverkehr mit ihr.“

Maimunah daughter of Al Harith said “When the Messenger of Allah(ﷺ) intended to associate and lie with any of his wives who was menstruating, he ordered her to wrap up the lower garment(loin-cloth) and then he had association with her.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte über einen Mann, der mit einer menstruierenden Frau Geschlechtsverkehr hat: Er soll einen oder einen halben Dinar als Almosen geben.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Prophet (ﷺ) said about a man who has sexual intercourse with a menstruating woman: He should give one or half dinar as sadaqah.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Wenn ein Mann während ihrer Menstruationsblutung Geschlechtsverkehr mit einer Frau hat, soll er einen Dīnār als Sadaqah geben; und wenn er dies tut, nachdem die Blutung aufgehört hat, soll er einen halben Dīnār als Sadaqah geben.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




If a man has sexual intercourse (with menstruating woman) during her bleeding, he should give one dinar as sadaqah, and if he does so when bleeding has stopped, he should give half a dinar as sadaqah.

Abū Saʿīd berichtete: „Die Menschen erwähnten vor dem Propheten (ﷺ) den Coitus interruptus. Er sagte: ‚Warum tut einer von euch dies?‘ Er sagte nicht: ‚Einer von euch soll dies nicht tun.‘ Jede Seele, die geboren werden soll, wird Allah erschaffen.“ Abū Dāwūd sagte: „Qazaʿah ist ein Freigelassener von Ziyād.“

Abu Sa’id reported “The people mentioned about withdrawing the penis before the Prophet (ﷺ). He said “Why one of you does so? He did not say “One of you should not do so”. Every soul that is to be born, Allaah will create it. Abu Dawud said “Qaza’ah is a client of Ziyad”

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe eine Sklavin, und ich ziehe den Penis aus ihr heraus, während wir Geschlechtsverkehr haben, und ich möchte nicht, dass sie schwanger wird. Ich beabsichtige durch den Geschlechtsverkehr das, was die Männer dadurch beabsichtigen.“

Die Juden sagen, dass das Herausziehen des Penis (ʿAzl) das Begraben lebender Mädchen in kleinem Maßstab sei. Er sagte: „Die Juden haben gelogen. Wenn Allah beabsichtigt, es zu erschaffen, könnt ihr es nicht abwenden.“

Narrated AbuSa'id al-Khudri:




A man said: Messenger of Allah, I have a slave-girl and I withdraw the penis from her (while having intercourse), and I dislike that she becomes pregnant. I intend (by intercourse) what the men intend by it.




The Jews say that withdrawing the penis (azl) is burying the living girls on a small scale. He (the Prophet) said: The Jews told a lie. If Allah intends to create it, you cannot turn it away.

Muhairiz sagte: „Ich betrat die Moschee und sah Abū Saʿīd al-Chudrī. Ich setzte mich zu ihm und fragte ihn nach dem Herausziehen des Penis während des Geschlechtsverkehrs. Abū Saʿīd sagte: ‚Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einem Feldzug gegen Banū al-Mustaliq aus, nahmen einige arabische Frauen gefangen und begehrten die Frauen, da wir unter der Abwesenheit unserer Ehefrauen litten und Lösegeld wollten. Daher beabsichtigten wir, beim Geschlechtsverkehr mit den Sklavinnen den Penis herauszuziehen. Doch wir fragten uns: „Können wir den Penis herausziehen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) unter uns ist, bevor wir ihn danach fragen?“ Also fragten wir ihn danach. Er sagte: „Es macht nichts, wenn ihr es nicht tut; denn jede Seele, die bis zum Tag der Auferstehung geboren werden soll, wird geboren werden.“‘“

Muhairiz said “I entered the mosque and saw Abu Sa’id Al Khudri . I sat with him and asked about withdrawing the penis (while having intercourse). Abu Sa’id said We went out with the Messenger of Allah(ﷺ) on the expedition to Banu Al Mustaliq and took some Arab women captive and we desired the women for we were suffering from the absence of our wives and we wanted ransom, so we intended to withdraw the penis (while having intercourse with the slave women). But we asked ourselves “can we draw the penis when the Messenger of Allah(ﷺ) is among us before asking him about it? So we asked him about it. He said “it does not matter if you do not do it, for very soul that is to be born up to the Day of Resurrection will be born.”

Dschābir sagte: „Ein Mann von den Ansār kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: ‚Ich habe eine Sklavin, und ich habe Geschlechtsverkehr mit ihr. Doch ich möchte nicht, dass sie schwanger wird.‘ Er erwiderte: ‚Zieh deinen Penis aus ihr heraus, wenn du willst; denn was für sie bestimmt ist, wird sie erreichen.‘ Nach einiger Zeit kam der Mann zu ihm und sagte: ‚Das Mädchen ist schwanger geworden.‘ Er sagte: ‚Ich habe dir doch gesagt, dass das, was für sie bestimmt ist, sie erreichen würde.‘“

Jabir said “A man from the Ansar came to the Messenger of Allah(ﷺ) and said “I have a slave girl and I have intercourse with her. But I dislike her to conceive. He replied “Withdraw your penis from her if you wish for what is decreed for her will come to her.” After a time the man came to him and said “The girl has become pregnant”. He said “I told you that what was decreed for her would come to her.”

Überliefert von Abū Huraira:

Abū Nadra berichtete: Ein alter Mann aus Tufāwa sagte zu mir: Ich war in Medina bei Abū Huraira zu Gast. Unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) fand ich niemanden, der eifriger im Gottesdienst und gastfreundlicher war als Abū Huraira.

Eines Tages war ich bei ihm, während er auf seinem Bett saß. Er hatte einen Beutel, der Kieselsteine oder Dattelkerne enthielt. Eine schwarze Sklavin von ihm saß darunter. Während er sie zählte, pries er Allah. Wenn die Kieselsteine oder Dattelkerne im Beutel aufgebraucht waren, sammelte sie sie ein, legte sie wieder in den Beutel und gab ihn ihm. Er sagte: „Soll ich euch nicht von mir und vom Gesandten Allahs (ﷺ) erzählen?“

Ich sagte: „Doch.“ Er sagte: „Als ich einmal wegen Fieber in der Moschee lag, kam der Gesandte Allahs (ﷺ), betrat die Moschee und sagte: ‚Wer hat den jungen Mann von ad-Daws gesehen?‘“ Er sagte dies dreimal.

Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, dort ist er; er liegt auf einer Seite der Moschee und hat Fieber.“ Er ging vorwärts, bis er mich erreichte. Er legte seine Hand auf mich, sprach freundlich mit mir, und ich stand auf. Dann ging er weiter, bis er den Ort erreichte, an dem er gewöhnlich sein Gebet verrichtete. Er wandte sich den Menschen zu. Es gab zwei Reihen von Männern und eine Reihe von Frauen oder zwei Reihen von Frauen und eine Reihe von Männern – der Überlieferer ist sich unsicher.

Dann sagte er: „Wenn Satan mich während des Gebets etwas vergessen lässt, sollen die Männer Allah preisen und die Frauen in die Hände klatschen.“ Danach betete der Gesandte Allahs (ﷺ), und er vergaß während des Gebets nichts.

Er sagte: „Bleibt an euren Plätzen sitzen, bleibt an euren Plätzen sitzen.“ Der Überlieferer Mūsā fügte das Wort „hier“ hinzu. Dann lobte und pries er Allah und sagte: „Nun zu unserem Thema.“

Die übereinstimmende Fassung beginnt: Er sagte dann: „Gibt es unter euch einen Mann, der mit seiner Frau Geschlechtsverkehr hat, die Tür schließt, sich mit einem Vorhang bedeckt und dabei durch Allahs Vorhang verborgen ist?“

Sie antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Dann setzt er sich später hin und sagt: ‚Ich habe dies und jenes getan; ich habe dies und jenes getan.‘“ Die Menschen schwiegen. Dann wandte er sich an die Frauen und sagte zu ihnen: „Gibt es unter euch eine Frau, die darüber berichtet?“ Sie schwiegen. Daraufhin kniete ein Mädchen auf ein Knie nieder. Der Überlieferer Muʿammil sagte in seiner Fassung: „ein vollbusiges Mädchen“. Sie hob den Kopf vor dem Gesandten Allahs (ﷺ), sodass er sie sehen und hören konnte.

Sie sagte: „O Gesandter Allahs, sie – die Männer – schildern den Menschen die Geheimnisse des Geschlechtsverkehrs, und sie – die Frauen – schildern ihnen ebenfalls die Geheimnisse des Geschlechtsverkehrs.“

Er sagte: „Wisst ihr, welchem Gleichnis dies gleicht?“ Er sagte: „Das Gleichnis dieser Handlung ist das einer weiblichen Satanin, die am Wegesrand auf einen männlichen Satan trifft; er befriedigt sein Verlangen mit ihr, während die Menschen ihn dabei ansehen. Gebt acht! Das Parfüm der Männer ist jenes, dessen Geruch wahrnehmbar ist, dessen Farbe aber nicht sichtbar ist. Gebt acht! Das Parfüm der Frauen ist jenes, dessen Farbe sichtbar ist, dessen Geruch aber nicht deutlich wahrnehmbar ist.“

Abū Dāwūd sagte: „Von hier an erinnerte ich mich an diesen Hadith von Muʿammil und Mūsā: Gebt acht! Kein Mann soll mit einem anderen Mann schlafen, und keine Frau soll mit einer anderen Frau schlafen, außer mit dem eigenen Kind oder Vater.“ Er erwähnte auch eine dritte Person, die ich vergessen habe. Dies ist in der Fassung von Musaddad erwähnt worden, aber ich erinnere mich nicht so genau daran, wie ich es gerne würde.

Der Überlieferer Mūsā sagte: „Hammād überlieferte diesen Hadith von al-Djarīr, von Abū Nadra, von at-Tufāwī.“

Narrated AbuHurayrah:




AbuNadrah reported: An old man of Tufawah said to me: I was a guest of AbuHurayrah at Medina. I did not find any one of the companions of the Prophet (ﷺ) more devoted to worship and more hospitable than AbuHurayrah.




One day I was with him when he was sitting on his bed. He had a purse which contained pebbles or kernels. A black slave-girl of his was sitting below. Counting them he was glorifying Allah. When the pebbles or the kernels in the purse were finished, she gathered them and put them again in the purse, and gave it to him. He said: Should I not tell you about me and about the Messenger of Allah (ﷺ)?




I said: Yes. He said: Once when I was laid up with fever in the mosque, the Messenger of Allah (ﷺ) came and entered the mosque, and said: Who saw the youth of ad-Daws. He said this three times.




A man said: Messenger of Allah, there he is, laid up with fever on one side of the mosque. He moved, walking forward till he reached me. He placed his hand on me. He had a kind talk with me, and I rose. He then began to walk till he reached the place where he used to offer his prayer. He paid his attention to the people. There were two rows of men and one row of women, or two rows of women and one row of men (the narrator is doubtful).




He then said: If Satan makes me forget anything during the prayer, the men should glorify Allah, and the women should clap their hands. The Messenger of Allah (ﷺ) then prayed and he did not forget anything during the prayer.




He said: Be seated in your places, be seated in your places. The narrator, Musa, added the word "here". He then praised Allah and exalted Him, and said: Now to our topic.




The agreed version begins: He then said: Is there any man among you who approaches his wife, closes the door, covers himself with a curtain, and he is concealed with the curtain of Allah?




They replied: Yes. He said: later he sits and says: I did so-and-so; I did so-and-so. The people kept silence. He then turned to the women and said (to them): Is there any woman among you who narrates it? They kept silence. Then a girl fell on one of her knees. The narrator, Mu'ammil, said in his version: a buxom girl. She raised her head before the Messenger of Allah (ﷺ) so that he could see her and listen to her.




She said: Messenger of Allah, they (the men) describe the secrets (of intercourse) and they (the women) also describe the secrets (of intercourse) to the people.




He said: Do you know what the similitude is? He said: The likeness of this act is the likeness of a female Satan who meets the male Satan on the roadside; he fulfils his desire with her while the people are looking at him. Beware! The perfume of men is that whose smell becomes visible and its colour does not appear. Beware! The perfume of women is that whose colour becomes visible and whose smell is not obvious.




AbuDawud said: From here I remembered this tradition from Mu'ammil and Musa: Beware! No man should lie with another man, no woman should lie with another woman except with one's child or father. He also mentioned a third which I have forgotten. This has been mentioned in the version of Musaddad, but I do not remember it as precisely as I like.




The narrator, Musa, said: Hammad narrated this tradition from al-Jarir from AbuNadrah from at-Tufawi.

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer eine Frau gegen ihren Ehemann oder einen Sklaven gegen seinen Herrn aufwiegelt, gehört nicht zu uns.“

Narrated AbuHurayrah:




The Prophet (ﷺ) said: Anyone who incites a woman against her husband or a slave against his master is not one of us.

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau soll nicht die Scheidung ihrer Schwester verlangen, damit deren Schale für sie leer wird und sie ihn heiraten kann. Sie wird das erhalten, was für sie bestimmt ist.“

Abu Hurairah reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “A woman should not ask for the divorce of her sister to make her bowl vacant for her and to marry him. She will have what is decreed for her.”

Überliefert von Muhārib:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah hat nichts von den erlaubten Dingen für verabscheuungswürdiger erklärt als die Scheidung.

Narrated Muharib:




The Prophet (ﷺ) said: Allah did not make anything lawful more abominable to Him than divorce.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Von allen erlaubten Handlungen ist die Scheidung Allah am verhasstesten.“

Narrated Abdullah ibn Umar:




The Prophet (ﷺ) said: Of all the lawful acts the most detestable to Allah is divorce.

ʿAbd Allah ibn ʿUmar berichtete, dass er sich von seiner Frau scheiden ließ, während sie sich in ihrer Menstruation befand, zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ). Da fragte ʿUmar ibn al-Chattāb den Gesandten Allahs (ﷺ) über diese Angelegenheit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Befiehl ihm, sie zurückzunehmen und sie bei sich zu behalten, bis sie rein ist, dann eine weitere Menstruation hat und wieder rein ist. Danach kann er sich, wenn er möchte, von ihr scheiden lassen, bevor er Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. Denn dies ist die Wartefrist, die Allah, der Erhabene, für die Scheidung von Frauen vorgeschrieben hat.“

‘Abd Allah bin Umar said that he divorced his wife while she was menstruating during the time of the Messenger of Allah(ﷺ). So ‘Umar bin Al Khattab asked the Messenger of Allah(ﷺ) about this matter. The Messenger of Allah(ﷺ) said “Order him, he must take her back and keep her back till she is purified, then has another menstrual period and is purified. Thereafter if he desires he may divorce her before having intercourse with her, for that is the period of waiting which Allaah the Glorified has commanded for the divorce of women.”