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Abu Saʿīd überlieferte:

Vom Propheten (ﷺ) bezüglich der Aussage Allahs: „Wie Al-Muhl“: Er sagte: „Wie siedendes Öl, sodass, wenn es dem Gesicht eines Menschen nahegebracht wird, die Haut seines Gesichts darin abfällt.“

Abu Sa’eed narrated :
from the Prophet (ﷺ) regarding Allah’s saying: Like Al-Muhl – he said: “Like boiling oil, such that when it is brought close to one’s face the skin of his face will fall off into it.”

Ibn ʿAbbās [möge Allah mit ihnen zufrieden sein] sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte den Dschinn nicht den Qurʾān vor und sah sie auch nicht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) zog mit einer Gruppe seiner Gefährten in Richtung des Marktes von ʿUkāẓ hinaus. Etwas hatte sich zwischen die Schaitān und die Nachrichten aus den Himmeln gestellt, und Sternschnuppen wurden auf sie geschleudert. Da kehrten die Schaitān zu ihren Leuten zurück, und diese sagten zu ihnen: „Was ist mit euch geschehen?“ Sie antworteten: „Etwas hat sich zwischen uns und die Nachrichten aus den Himmeln gestellt, ohne dass etwas geschehen wäre. So zieht im Osten und im Westen durch das Land und seht nach, was sich zwischen euch und die Nachrichten aus den Himmeln gestellt hat.“ Er sagte: „Da zogen sie im Osten und im Westen durch das Land und suchten nach dem, was sich zwischen sie und die Nachrichten aus den Himmeln gestellt hatte. Eine Gruppe von denen, die in Richtung Tihāmah unterwegs waren, wandte sich dem Gesandten Allahs zu, während er sich in Nakhlah auf dem Weg zum Markt von ʿUkāẓ befand. Er verrichtete mit seinen Gefährten das Fadschr-Gebet. Als sie den Qurʾān hörten, lauschten sie ihm und sagten: ‚Bei Allah! Das ist es, was sich zwischen uns und die Nachrichten aus den Himmeln gestellt hat.‘“ Er sagte: „Dann kehrten sie zu ihren Leuten zurück und sagten: ‚O unser Volk! Wir haben wahrlich eine wunderbare Rezitation gehört. Sie leitet zum rechten Weg, und wir glauben an sie, und wir werden unserem Herrn niemals jemanden beigesellen.‘ Da offenbarte Allah, Er sei gesegnet und erhaben, Seinem Propheten: ‚Sag: Mir ist offenbart worden, dass eine Gruppe der Dschinn zuhörte.‘“ Somit wurde ihm nur die Aussage der Dschinn offenbart.

[Er sagte:] Mit dieser Überliefererkette, von Ibn ʿAbbās, der sagte: „Die Dschinn sagten zu ihren Leuten: Wenn der Diener aufstand und Ihn im Gebet anrief, bildeten sie um ihn herum eine dichte Menge, als ob sie übereinander festgeklebt wären.“ Er sagte: „Als sie ihn das Gebet verrichten sahen und seine Gefährten das Gebet verrichteten und sich gemeinsam mit ihm niederwarfen.“ Er sagte: „Sie waren darüber erstaunt, wie seine Gefährten ihm gehorchten, und sagten daher zu ihren Leuten: Wenn der Diener aufstand und Ihn im Gebet anrief, bildeten sie um ihn herum eine dichte Menge, als ob sie übereinander festgeklebt wären.“

Ibn Abbas [may Allah be pleased with them] said:
the Messenger of Allah (ﷺ) did not recite for the jinns nor did he see them. The Messenger of Allah (ﷺ) went out with a group of his Companions towards the Ukaz market. Something had been intervening between the Shayatin and the news from the heavens, and shooting stars has been sent upon them, so the Shayatin returned to their people and they said to them: ‘What is wrong with you?’ They replied: ‘Something has been intervening between us and the news of the heavens except that something has happened. So travel east and west in the earth and look for what is it that intervenes between you an between the news of the heavens.’” He said: “So they went traveling east and west on the earth, seeking whatever it was that had been intervening between them and the news of the heavens. A group of those who were traveling towards Tihamah headed in the direction of the Messenger of Allah, while he was at Nakhlah, enroute to the Ukaz market. He was performing Salat Al-Fajr with his Companions. When they heard the Quran they listened to it, and they said: ‘By Allah! This is what has been intervening between us and the news of the heavens.’” He said: “Then they returned to their people and said: ‘O our people! Verily we heard a wonderful Recitation! It guides to the Right Path, and we have believed therein, and we shall never join anything with our Lord.’ So Allah, Blessed is He and Most High, revealed to His Prophet: Say: ‘It has been revealed to me that a group of the jinn listened.’ So the saying of the jinns was only revealed to him.”


[He said:] With this chain, from Ibn 'Abbas, who said: "The jinns said to their people: When the worshipper stood up invoking Him in prayer, they just made round him a dense crowd as if sticking one over the other." He said: "When they saw him performing Salat, and his Companions were performing Salãt, and they were prostrating along with his prostrations." He said: "They were amazed at how his Companions obeyed him so they said to their people: When the worshipper stood up invoking Him in prayer, they just made round Him a dense crowd as if sticking one over the other."

Ibn ʿAbbās sagte:

„Die Dschinn pflegten in die Himmel aufzusteigen und zu versuchen, etwas über die Offenbarung zu hören. Wenn sie dann eine Aussage hörten, fügten sie ihr neun weitere hinzu. Die Aussage, die sie gehört hatten, war wahr, während das, was sie hinzufügten, falsch war. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) kam, wurden sie jedoch von ihren Plätzen ferngehalten. Sie berichteten Iblīs davon – zuvor waren keine Sterne auf sie abgeschossen worden. Da sagte Iblīs zu ihnen: ›Dies ist nichts anderes als ein Ereignis, das auf der Erde eingetreten ist.‹ Daraufhin sandte er seine Heere aus, und sie fanden den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er zwischen zwei Bergen das Gebet verrichtete“ – ich glaube, er sagte: „in Makka“ – „Da kehrten sie zurück, um sich mit ihm (Iblīs) zu treffen, und berichteten ihm davon. Er sagte: ›Dies ist das Ereignis, das auf der Erde eingetreten ist.‹“

Ibn Abbas said:
“The jinns used to ascent through the heavens, trying to listen about the Revealation. So when they heard a statement, they would add nine to it. The statement that they heard would be true, while what they added was false. So it was with the advent of the Messenger of Allah (ﷺ) that they were prevented from their places. So they mentioned that to Iblis – and the stars were not shot at them before that. So Iblis said to them: ‘This is naught but an event that has occurred in the earth.’ So he sent out his armies, and they found the Messenger of Allah (ﷺ) standing in Salat between two mountains” – I think he said “in Makkah” – “So they (returned) to meet with him (Iblis), and informed him. He said: ‘This is the event that has happened on the earth.’”

Dschābir ibn ʿAbdullāh – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ – während er über die Unterbrechung der Offenbarung berichtete –, und er sagte in seinem Bericht: ‚Ich ging umher, als ich eine Stimme vom Himmel hörte. Da hob ich meinen Kopf, und dort war ein Engel – derselbe, der zu mir nach Hirāʾ gekommen war –, der auf einem Thron zwischen Himmel und Erde saß. Aus Furcht vor ihm floh ich, kehrte zurück und sagte: „Bedeckt mich! Bedeckt mich!“ Da bedeckten sie mich.‘

Dann offenbarte Allah, der Erhabene: „O du Bedeckter! Erhebe dich und warne!“ bis zu Seiner Aussage: „Und halte dich vom Rujz fern!“ – und zwar bevor das Gebet verpflichtend gemacht wurde.“

Jabir bin Abdullah [may Allah be pleased with him] said:
“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) – and he was narrating about the pause in Revelation – so he said in his narration: “I was walking, when I heard a voice from the heavens. So I raised my head, and there was an angel, the one that had come to me at Hira, sitting upon a chair between the heavens and the earth. I fled from him out of fear, and I returned and said: ‘Wrap me up! Wrap me up! So they covered me.” Then Allah, Most High revealed: ‘O you who are wrapped up! Arise and warm.’ Up to His saying: ‘And keep away from the Rujz!’ before the Salat was made obligatory.”

Abū Saʿīd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„As-Saʿūd ist ein Berg aus Feuer. Ein Ungläubiger wird siebzig Herbste lang auf ihm emporgehoben, dann wird er ebenso an ihm hinabfallen – für immer.“

Abu Sa’eed narrated that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: “As-Sa’ud is a mountain of fire, a disbeliever will be rised upon it for seventy autumns, and them similarly he will fall down it, forever.”

Ǧābir [ibn ʿAbdullāh] sagte:

„Einige Juden sagten zu einigen Gefährten des Propheten: ›Weiß euer Prophet, wie viele Wächter es in der Dschahannam gibt?‹ Sie sagten: ›Wir wissen es nicht, bis wir unseren Propheten fragen.‹ Da sagte er: ›O Muhammad! Deine Gefährten sind heute besiegt worden.‹ Er sagte: ›Worin sind sie besiegt worden?‹ Er sagte: ›Einige Juden fragten sie, ob ihr Prophet wisse, wie viele Wächter es in der Dschahannam gibt.‹ Er sagte: ›Und was sagten sie?‹ Er sagte: ›Sie sagten: „Wir wissen es nicht, bis wir unseren Propheten fragen.“‹ Er sagte: ›Sind etwa Leute besiegt, die nach etwas gefragt werden, das sie nicht wissen, nur weil sie sagen: „Wir wissen es nicht, bis wir unseren Propheten fragen“? Vielmehr fragten jene ihren Propheten tatsächlich und sagten: „Zeige uns Allah offen.“ Ich werde die Feinde Allahs nach dem Darmak fragen.‹

Als sie zu ihm kamen, sagten sie: ›O Abū l-Qāsim! Wie viele Wächter gibt es in der Dschahannum?‹ Er sagte: ›So und so viele.‹ Einmal zehn und einmal neun. Sie sagten: ›Ja.‹ Er sagte zu ihnen: ›Was ist die Erde des Paradieses?‹“

Er sagte: „Sie schwiegen eine Weile, dann sagten sie: ›Ist es Brot, o Abū l-Qāsim?‹ Da sagte der Prophet (ﷺ): ›Das Brot wird aus Ad-Darmak gemacht.‹“

Jabir [bin Abdullah] said:
“Some people from the Jews said to some people among the Companions of the Prophet: ‘Does your Prophet know how many keepers are there in Jahannam?’ They said: ‘We do not know until we ask our Prophet and said: ‘O Muhammad! Your Companions were defeated today.’ He said: ‘In what were they defeated?’ He said: ‘Some Jews asked them if their Prophet knew how many keepers are there in Jahannam.’ He said: ‘So what did they say?’ He said: ‘They said: “We do not know until we ask our Prophet.” He said: ‘Are a people defeated who are asked about something that they do not know, merely because they said, “We do not know until we ask our Prophet?” Rather, there (people) did ask their Prophet, they said: “Show us Allah plainly.” I should ask the enemies of Allah about the Darmak.’ So when they came to him they said: ‘O Abul-Qasim! How many keepers are there in Jahannum?’ He said: ‘This and that many.’ One time ten, and one time nine. They said: ‘Yes.’ He said to them: ‘What is the dirt of Paradise?’” He said: “They were silent for a while, then they said: ‘Is it bread O Abul-Qasim?’ So the Prophet (ﷺ) said: ‘The bread is made of Ad-Darmak.’”

Anas bin Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) über diesen Vers sagte: „Er ist derjenige, dem die Taqwā gebührt, und Er ist derjenige, der vergibt.“ Er sagte: „Allah, gesegnet und erhaben ist Er, sagte: ‚Ich bin derjenige, dem gegenüber man am ehesten Taqwā haben soll. Wer also Mir gegenüber Taqwā hat und keinen Gott außer Mir annimmt, der ist es am ehesten wert, dass Ich ihm vergebe.‘“

Anas bin Malik narrated that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said regarding this Ayah: “He is the One deserving of the Taqwa, and He is the One Who forgives. – he said: ‘Allah, Blessed is He and Most High, said: “I am the most worthy to have Taqwa of, so whoever has Taqwa of Me, not having any god besides Me, then I am most worthy that I forgive him.”

Ibn ʿAbbās sagte:

„Als der Qurʾān dem Gesandten Allahs offenbart wurde, bewegte er seine Zunge, um ihn auswendig zu lernen. Da offenbarte Allah, Er ist voller Segen und Erhaben, die Worte: ›Bewege deine Zunge nicht ihretwegen, um dich damit zu beeilen.‹“ Er sagte: „Daraufhin bewegte er seine beiden Lippen.“ Und Sufyān (ein Unterüberlieferer) bewegte seine beiden Lippen.

Ibn Abbas said:
“When the Quran was being revealed to the Messenger of Allah, he would move his tongue in attempt to memorize it. So Allah, Blessed is He and Most High, revealed: Move not your tongue concerning it to make haste therewith.” He said: “So he would move his two lips.” And Sufyan (a sub-narrator) would move his two lips.

Thuwair überlieferte:

„Ich hörte Ibn Umar sagen: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, der Geringste der Bewohner des Paradieses hinsichtlich seines Ranges ist derjenige, der seine Gärten, seine Ehefrauen, seine Diener und seine Lager aus einer Entfernung von tausend Jahren betrachten wird; und der Vornehmste von ihnen bei Allah ist derjenige, der morgens und abends Sein Antlitz betrachten wird.“ Dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ): „An jenem Tag werden manche Gesichter strahlen. Sie werden ihren Herrn anschauen.““

Thuwair narrated:
“I heard Ibn Umar say: ‘The Messenger of Allah (ﷺ) said, “Indeed the least of the people of Paradise in rank, is the one who shall look at his gardens, his wives, his servants, and his beds from the distance of a thousand years, and the noblest of them with Allah is the one who shall look at His Face morning and night.” Then the Messenger of Allah (ﷺ) recited: Some faces on that day shall be radiant. They shall be looked at their Lord.

ʿĀischa überlieferte:

„Er runzelte die Stirn und wandte sich ab“ wurde über Ibn Umm Maktūm, den blinden Mann, offenbart. Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, leite mich recht.“ Zu jener Zeit befand sich ein angesehener Mann von den Götzendienern beim Gesandten Allahs. Da wandte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) von ihm ab und wandte sich dem anderen Mann zu. Er sagte: „Meinst du, dass etwas an dem, was ich sage, nicht richtig ist?“ Er sagte: „Nein.“ Daraufhin wurde dies darüber offenbart.

Aishah narrated:
“He frowned and turned away” was revealed about Ibn Umm Maktum the blind man. He came to the Messenger of Allah (ﷺ) saying: ‘O Messenger of Allah! Guide me.’ At that time, there was a revered man from the idolaters with the Messenger of Allah. So the Messenger of Allah (ﷺ) turned away from him and faced the other man, saying: ‘Do you think that there is something wrong with what I am saying?’ He said: ‘No.’ So it was about that that it was revealed.”

Ibn ʿAbbās überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Ihr werdet barfuß, nackt und unbeschnitten versammelt werden.“ Eine Frau sagte: „Werden wir die Blöße der anderen sehen oder einander ansehen?“ Er sagte: „O du soundso! Jeder Mann unter ihnen wird an jenem Tag genug haben, was ihn von den anderen ablenkt.“

Ibn Abbas narrated that :
the Prophet (ﷺ) said: “You will be gathered barefoot, naked and uncircumcised.” “A woman said: “Will we see” or “look at each other’s nakedness?” He said: “O so-and-so! Every man among them on that Day will have enough to make him careless of others.”

Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer den Tag der Auferstehung betrachten möchte, als würde er ihn mit diesem Auge sehen, der soll rezitieren: »Wenn die Sonne zusammengefaltet wird«, »Wenn der Himmel sich spaltet« und »Wenn der Himmel auseinanderbricht«.“

Ibn Umar narrated that:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever wishes to look at the Day of Resurrection, as if he is seeing it with this eye, then let him recite: ‘When the sun Kuwwirat’ and ‘When the heaven is cleft sunder (Infatarat) and ‘When the heaven is split asunder.’”

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, wenn der Diener Allahs eine Sünde begeht, erscheint auf seinem Herzen ein schwarzer Fleck. Wenn er davon ablässt, um Vergebung bittet und bereut, wird sein Herz wieder rein poliert. Wenn er jedoch zurückkehrt, nimmt er zu, bis er sein gesamtes Herz bedeckt. Das ist der ‚Ran‘, den Allah erwähnt hat: ‚Nein! Vielmehr hat sich auf ihre Herzen der Ran gelegt, den sie sich zu erwerben pflegten.‘“

Abu Hurairah narrated that :
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Verily, when the slave (of Allah) commits a sin, a black spot appears on his heart. When he refrains from it, seeks forgiveness and repents, his heart is polished clean. But if he returns, it increases until it covers his entire heart. And that is the ‘Ran’ which Allah mentioned: ‘Nay, but on their hearts is the Ran which they used to earn.’”

Hammād ibn Zayd überlieferte von Ayyūb, von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar:

„Am Tag, an dem die Menschen vor dem Herrn alles Seienden stehen werden, werden sie bis zur Mitte ihrer Ohren im Schweiß stehen.“

Hammād sagte: „Für uns ist dies Marfūʿ.“

Hammad bin Zaid narrated from Ayub, from Nafi, from Ibn Umar:
The Day when mankind will stand before the Lord of all tat exists He said: “They will be standing in sweat up to the middle of their ear.” – Hammas said: To us it is Marfu - .

Ibn ʿUmar überlieferte vom Propheten:

„Am Tag, an dem die Menschen vor dem Herrn aller Welten stehen werden.“ Er sagte: „Einer von ihnen wird bis zur Mitte seiner Ohren im Schweiß stehen.“

Ibn Umar narrated from the Prophet:
‘They Day when mankind will stand before the Lord of all that exists.’ He said: “One of them will be standing in sweat up to the middle of his ears.”

ʿĀischa sagte:

„Ich hörte, wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wer bei der Abrechnung verhört wird, der wird zugrunde gehen.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Allah, der Gesegnete und Erhabene, sagte: „Was nun denjenigen betrifft, dem sein Buch in seine rechte Hand gegeben wird …“ bis zu Seiner Aussage: „… eine leichte Abrechnung.“ Er sagte: ‚Das ist lediglich die Vorlage.‘“

Aishah said:
“I heard that the Messenger of Allah (ﷺ) saying: ‘Whoever is interrogated during the reckoning, then he will ruined.’ I said: ‘O Messenger of Allah! Allah, Blessed is He and Most High, said: ‘As for him who will be given his record in his right hand…” up to His saying: ‘…an easy reckoning.’ He said: ‘That is (only) the presentation.’”

Anas überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer zur Rechenschaft gezogen wird, wird bestraft.“

Anas narrated that:
The Prophet (ﷺ) said: “Whoever is reckoned with, he will be punished.”

Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Al-Yawm al-Mawʿūd (der Verheißene Tag) ist der Tag der Auferstehung, Al-Yawm al-Mashhūd (der bezeugte Tag) ist der Tag von ʿArafa, und Ash-Shāhid (der Zeuge) ist der Freitag.“ Er sagte: „Die Sonne geht an keinem Tag auf oder unter, der vorzüglicher ist als dieser. An ihm gibt es eine Stunde, in der kein gläubiger Diener Allah um etwas Gutes bittet, ohne dass Allah es ihm gewährt, und er bittet Allah um Hilfe bei keiner Angelegenheit, ohne dass Er ihm darin hilft.“

Abu Hurairah narrated that :
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Al-Yawmul-Maw’ud (the Promised Day) is the Day of Resurrection, and Al-Yawmul-Mashhud (the Attended Day) is the Day of Arafah, and Ash-Shahid (the witness) is Friday.” He said: “The sun does not rise nor set, upon a day that is more virtuous than it. In it, there is an hour in which no believing worshipper makes a supplication to Allah for good, except that Allah answers it for him, and he does not seek Allah’s aid for something, except that He aids him in it.”

Suhaib überlieferte:

„Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Asr-Gebet verrichtet hatte, begann er zu murmeln.“ – Bei einigen von ihnen bedeutet al-Hams, die Lippen zu bewegen, als würde man sprechen. – „Da wurde zu ihm gesagt: ‚O Gesandter Allahs! Du hast nach dem Asr-Gebet gemurmelt?‘ Er sagte: ‚Unter den Propheten gab es einen Propheten, der über sein Volk erstaunt war. Da sagte er: „Wer kann diesen Leuten standhalten?“ Darauf offenbarte Allah ihm, dass sie zwischen zwei Dingen wählen müssten: entweder dass einige von ihnen von einer Strafe heimgesucht würden oder dass Feinde über sie herfielen. Sie wählten die Strafe. So wurde der Tod über sie verhängt, und siebzigtausend von ihnen starben an einem einzigen Tag.‘“

Er sagte: Wenn er diesen Hadith überlieferte, überlieferte er auch einen anderen:

„Unter den Königen gab es einen König, und dieser König hatte einen Wahrsager (Kāhin), der für ihn Vorhersagen machte. Der Wahrsager sagte: ‚Sucht mir einen Jungen. Er muss verständig‘ – oder er sagte: ‚klug und gewandt‘ – ‚sein, damit ich ihm dieses mein Wissen beibringen kann. Denn ich fürchte, dass ich sterben werde, dieses Wissen euch verloren geht und es unter euch niemanden mehr gibt, der es kennt.‘“

Er sagte: „Sie suchten nach einem Jungen, auf den diese Beschreibung zutraf. Nachdem sie ihn gefunden hatten, befahlen sie ihm, dem Wahrsager zu dienen und ihn weiterhin aufzusuchen. So begann er, ihn regelmäßig zu besuchen. Auf dem Weg des Jungen befand sich eine Einsiedelei mit einem Mönch.“

Maʿmar sagte: „Ich glaube, dass die Menschen in der Einsiedelei zu jener Zeit Muslime waren.“

Er sagte: „Der Junge begann, dem Mönch jedes Mal Fragen zu stellen, wenn er an ihm vorbeikam, und er verließ ihn nicht, bevor dieser ihm geantwortet hatte. Da sagte er: ‚Ich bete nur Allah an.‘“

Er sagte: „So begann der Junge, mehr Zeit bei dem Mönch zu verbringen, und kam verspätet zum Wahrsager. Der Wahrsager schickte eine Nachricht an die Familie des Jungen und sagte: ‚Er kommt kaum noch zu mir.‘ Der Junge erzählte dies dem Mönch, worauf der Mönch zu ihm sagte: ‚Wenn der Wahrsager dich fragt, wo du gewesen bist, dann sage ihm: „Ich war bei meiner Familie.“ Und wenn deine Familie dich fragt, wo du gewesen bist, dann sage ihnen: „Ich war beim Wahrsager.“‘“

Er sagte: „Eines Tages kam der Junge an einer großen Gruppe von Menschen vorbei, die von einem Tier aufgehalten wurde.“ Einige sagten, es sei ein Löwe gewesen.

Er sagte: „Da nahm der Junge einen Stein und sagte: ‚O Allah, wenn das, was der Mönch sagt, wahr ist, dann bitte ich Dich, es zu töten.‘“ Er sagte: „Dann warf er den Stein und tötete das Tier. Die Menschen begannen zu fragen, wer es getötet habe, und einige von ihnen antworteten: ‚Der Junge war es.‘ Sie waren erschrocken und sagten: ‚Dieser Junge hat ein Wissen erlangt, das sonst niemand erlangt hat.‘“

Er sagte: „Ein Blinder hörte von ihm und sagte zu ihm: ‚Wenn du mir mein Augenlicht zurückgeben kannst, werde ich dir dies und jenes geben.‘ Er sagte zu ihm: ‚Ich möchte dafür nichts von dir. Wenn dir jedoch dein Augenlicht zurückgegeben wird, wirst du an denjenigen glauben, der es dir zurückgegeben hat?‘ Er sagte: ‚Ja.‘“

Er sagte: „Da flehte er Allah an, und Er gab ihm sein Augenlicht zurück, worauf der Blinde glaubte. Sein Fall wurde dem König mitgeteilt, und dieser ließ ihn zu sich bringen. Er sagte: ‚Ich werde jeden von euch auf eine andere Weise töten als seinen Gefährten.‘ Er ließ den Mönch und den Mann, der zuvor blind gewesen war, kommen. Er setzte einem von ihnen eine Säge an die Stirn und tötete ihn. Dann tötete er den anderen auf eine andere Weise.

Dann gab er den Befehl, den Jungen wegzubringen, und sagte: ‚Bringt ihn auf diesen oder jenen Berg und werft ihn von dessen Gipfel.‘ Sie brachten ihn zu jenem Berg. Als sie die Stelle erreichten, von der sie ihn hinabstoßen wollten, begannen sie von dem Berg herabzustürzen. Sie fielen alle hinab, bis niemand von ihnen übrig blieb außer dem Jungen.“

Er sagte: „Dann kehrte er zurück, und der König befahl, ihn hinaus aufs Meer zu bringen und dort hineinzuwerfen. So brachten sie ihn aufs Meer hinaus, doch Allah ließ diejenigen ertrinken, die bei ihm waren, und rettete ihn.

Da sagte der Junge zum König: ‚Du wirst mich erst töten können, wenn du mich an den Stamm eines Baumes bindest und auf mich schießt. Und wenn du auf mich schießt, musst du sagen: „Im Namen Allahs, des Herrn dieses Jungen.“‘“

Er sagte: „Da befahl er, ihn festzubinden. Als er auf ihn schoss, sagte er: ‚Im Namen Allahs, des Herrn dieses Jungen.‘ Der Junge legte seine Hand an seine Schläfe, wo er getroffen worden war, und starb.

Die Menschen sagten: ‚Dieser Junge besaß ein Wissen, das sonst niemand besaß. Wahrlich, wir glauben an den Herrn dieses Jungen!‘“

Er sagte: Dem König wurde mitgeteilt: „Deine Bemühungen sind durch den Widerstand dieser drei zunichtegemacht worden; nun haben sich all diese Menschen gegen dich gestellt.“

Er sagte: „Da ließ er Gräben ausheben, die anschließend mit Brennholz gefüllt und angezündet wurden. Dann ließ er alle Menschen versammeln und sagte: ‚Wer seine Religion aufgibt, den lassen wir gehen. Wer sie jedoch nicht aufgibt, den werden wir in dieses Feuer werfen.‘ So begann er, sie in diesen Graben zu werfen.“

Er sagte: „Allah, Erhaben und Hocherhaben ist Er, sagte darüber: ‚Verflucht seien die Leute des Grabens, des Feuers, das mit Brennstoff gespeist wird …‘, bis zu Seinen Worten: ‚… des Allmächtigen, des Lobwürdigen!‘“

Er sagte: „Was den Jungen betrifft, so wurde er begraben.“

Er sagte: „Es wurde erwähnt, dass er während der Zeit von Umar ibn al-Chattāb ausgegraben wurde und sein Finger an seiner Schläfe lag, genau so, wie er ihn aufgelegt hatte, als er getötet wurde.“

Suhaib narrated:
“When the Messenger of Allah (ﷺ) had performed Asr, Hamasa (he began mumbling)” – and Al—Hams according to some of them, is moving the lips as if he is speaking – “It was said to him: ‘O Messenger of Allah! After you performed Asr, you were mumbling?’ He said: ‘There was a Prophet among the Prophets, he was amazed with his people, so he said: “Who can stand against these people?” Then Allah revealed to him, that they must choose between some of them suffering from wrath, and between enemies of theirs assaulting them. They chose the wrath. So death was inflicted upon them such that seventy-thousand of them died in one day.’”He said: And when he would narrated this Hadith, he would also narrated another: “There was a king among the kings, and that king had a fortune-teller (Kahin) who would see for him. The fortune teller said: ‘Search for a boy for me, he must be understanding” or he said: “clever and quick, so that I can teach him this knowledge of mine. For verily, I fear that I shall die, and this knowledge will be removed from you, and there will be no one among you who knows it.” He said: “They looked for a boy fitting his description. (After finding one) they ordered him to tend to that fortune teller, and to continue visiting him. So he began his frequent visits, and on the boy’s route, there was a monk at his hermitage.” – Ma’mar said: “I think that during that time, the people at the hermitage were Muslims.” – He said: “They boy began asking that monk questions each time he passed him, and he would not leave him until he informed him, so he said: ‘I only worship Allah.’” He said: “So the boy began spending more time with the monk and arriving late to the fortune-teller. The fortune-teller sent a message to the boy’s family saying: ‘He hardly ever attends me.’ The boy told that to the monk, so the monk said to him: ‘When the fortune-teller asks you where you’ve been, tell him: “I was with my family.” And when your family asks you where you’ve been, then tell them that you were with the fortune-teller.’” He said: “One day, the boy passed by a large group of people being held back by a beast.” Some of them said, it was a lion. He said: “So the boy took a rock and said: ‘O Allah, if what the monk says is true, then I ask you to kill it.’” [He said:] “Then he threw the rock, killing the beast. The people began asking who killed it and some of them replied: ‘It was the boy.’ They were terrified and said: ‘This boy has learned a knowledge that no one else has learned.’” He said: “A blind man heard about him so he said to him: ‘If you can return my sight, I shall give you this and that.’ He said to him: ‘I do not want this from you. However, if your sight is returned to you, would you believe in the One who gave it back to you?’ He said: ‘Yes.’” He said: “So he supplicated to Allah, and He returned his sight to him, and the blind man believed. His case was conveyed to the king, so he sent for him to be brought before him. He said: ‘I shall kill each of you in a manner different than his comrade was killed.’ He called for the monk and the man who used to be blind. He placed a saw upon the forehead of one of them and killed him. Then he killed the other one by a different means. Then he gave orders for the boy, he said: ‘Take him to this or that mountain, and throw him from its peak.’ They brought him to that mountain, and when they reached the place from where they intended to cast him off, they began tumbling off of that mountain, and all of them fell down until none of them remained except for the boy.” He said: “Then he returned and the king ordered that he be brought out to sea and cast into it. So he was brought out to sea, but Allah drowned those who were with him, and He saved him. Then the boy said to the king: ‘You will not kill me until you tie me to the trunk of a tree and shoot me, and when you shoot me, you said: “In the Name of Allah, the Lord of this boy.’” He said: “So he ordered that he be tied, then when he shot him, he said: ‘In the Name of Allah, the Lord of this boy.’ The boy placed his hand upon his temple where he was shot, then he died. The people said: “This boy had knowledge that no one else had! Verily we believe in the Lord of this boy!” He said: It was conveyed to the king “Your efforts have been thwarted by the opposition of these three, now all of these people have opposed you.”
He said: “So he had ditches dug, then fire wood was filled into it and a fire was lit. Then he (the king) had all of the people gathered and he said: ‘Whoever leaves his religion, then we shall leave him. And whoever does not leave, we shall cast him into this fire.’ So he began casting them into that ditch.” He said: “Allah, Blessed is He and Most High, said about that: ‘Cursed were the People of the Ditch. Of fire fed with fuel…’ until he reached: ‘…The Almighty, Worthy of all praise!’” He said: “As for the boy, he was buried.” He said: “It has been mentioned, that he was excavated during the time of Umar bin Al-Khattab, and his finger was at his temple, just as he had placed it when he was killed.”

Jābir überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: ›Es gibt keine Gottheit außer Allah.‹ Wenn sie dies sagen, sind ihr Blut und ihr Besitz vor mir geschützt, außer aufgrund eines Rechtsanspruchs; und ihre Abrechnung obliegt Allah.“ Dann rezitierte er: „So ermahne sie – du bist nur einer, der ermahnt. Du bist kein Diktator über sie.“

Jabir narrated that :
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “I have been ordered to fight the people until they say: ‘La ilaha illallah’. So when they say that, their blood and their wealth are safe from me, except for a right, and their reckoning is for Allah.” Then he recited: So remind them – you are only one who reminds. You are not a dictator over them.