Der Hadith: „Meine Fürsprache gilt den großen Sünden in meiner Umma.“The Hadith: "My Intercession is for the Major Sins in My Ummah."باب مِنْهُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فَقَالَ لِي جَابِرٌ يَا مُحَمَّدُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ فَمَا لَهُ وَلِلشَّفَاعَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ .
Ǧaʿfar ibn Muḥammad überlieferte von seinem Vater, von Ǧābir ibn ʿAbdullāh, der sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
‚Meine Fürsprache gilt denjenigen in meiner Umma, die große Sünden begangen haben.‘“
Muḥammad ibn ʿAlī sagte: „Ǧābir sagte zu mir: ‚O Muḥammad! Wer nicht zu denjenigen gehört, die große Sünden begangen haben, für den besteht kein Bedarf an Fürsprache.‘“
Ja'far bin Muhammad narrated from his father, from Jabir bin 'Abdullah who said: "The Messenger of Allah ﷺ said:
'My intercession is for the people who comitted major sins in my Ummah.'" Muhammad bin 'Ali said: "Jabir said to me: 'O Muhammad! Whoever is not among the people of major sins, then there is no need in the intercession for him.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Siebzigtausend Engel werden ohne Abrechnung eingelassen, und für einige wird Fürsprache eingelegtSeventy Thousand Angels are Admitted Without a Reckoning and Some Who are Interceded forباب مِنْهُ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلاَ عَذَابَ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلاَثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Abū Umāmah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Mein Herr hat mir versprochen, dass siebzigtausend Angehörige meiner Ummah ins Paradies eingehen werden, ohne dass ihnen eine Abrechnung auferlegt wird oder sie bestraft werden. Mit jeder dieser tausend Personen sind siebzigtausend weitere sowie drei Maßeinheiten aus den Maßen meines Herrn.“
Abu Umamah narrated the Messenger of Allah ﷺ said:
"My Lord promised me that seventy thousand of my Ummah shall be admitted into Paradise without a reckoning against them nor any punishment. With every thousand, are seventy thousand and three measures from His measures."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Siebzigtausend Engel werden ohne Abrechnung eingelassen, und für einige wird Fürsprache eingelegtSeventy Thousand Angels are Admitted Without a Reckoning and Some Who are Interceded forباب مِنْهُ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ رَهْطٍ بِإِيلِيَاءَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سِوَاكَ قَالَ " سِوَاىَ " . فَلَمَّا قَامَ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا ابْنُ أَبِي الْجَذْعَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَابْنُ أَبِي الْجَذْعَاءِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ الْوَاحِدُ .
ʿAbdullah bin Shaqīq überlieferte: „Ich befand mich mit einer Truppe in Jerusalem, und ein Mann unter ihnen sagte: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen:
»Durch die Fürsprache eines einzigen Mannes aus meiner Umma werden mehr Menschen ins Paradies aufgenommen als die Banū Tamīm.« Es wurde gesagt: ‚O Gesandter Allahs! Jemand anders als du?‘ Er sagte: ‚Jemand anders als ich.‘ Als er sich erhob, fragte ich: ‚Wer ist das?‘ Sie sagten: ‚Das ist Ibn Abī al-Dschadʿā.‘“
'Abdullah bin Shaqiq narrated: " I was with a troop in Jerusalem, and a man among them said: 'I heard the Messenger of Allah ﷺ saying:
"From the intersection of one man in my Ummah more (people) then Banu Tamim will be admitted into Paradise.' It was said: 'O Messenger of Allah! Someone other than you?' He said: 'Other than me.' So when he stood, I said: 'Who is this?' They said: 'This is Ibn Abi Al-Jadh'a.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Siebzigtausend Engel werden ohne Abrechnung eingelassen, und für einige wird Fürsprache eingelegtSeventy Thousand Angels are Admitted Without a Reckoning and Some Who are Interceded forباب مِنْهُ
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ جِسْرٍ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَشْفَعُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي مِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ " .
Al-Hasan al-Basri sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
‚Am Tag des Gerichts wird ʿUthmān ibn ʿAffān für eine Anzahl, die der von Rabīʿah und Muḍar gleicht, Fürsprache einlegen.‘“
Al-Hasan Al-Basri said: "The Messenger of Allah ﷺ said:
'On the Day of Judgement, 'Uthman bin 'Affan will intercede for (an amount) the likes of Rabi'ah and Mudar.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Siebzigtausend Engel werden ohne Abrechnung eingelassen, und für einige wird Fürsprache eingelegtSeventy Thousand Angels are Admitted Without a Reckoning and Some Who are Interceded forباب مِنْهُ
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ لِلْفِئَامِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْقَبِيلَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْعُصْبَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلرَّجُلِ حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Abū Saʿīd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wahrlich, in meiner Ummah gibt es solche, die für große Gruppen von Menschen Fürsprache einlegen; unter ihnen gibt es solche, die für einen Stamm Fürsprache einlegen, unter ihnen gibt es solche, die für eine Gruppe Fürsprache einlegen, und unter ihnen gibt es solche, die für einen einzelnen Mann Fürsprache einlegen, bis sie ins Paradies eingelassen werden.“
Abu Sa'eed narrated the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"Indeed in my Ummah are those who intercede for large groups of people, and among them (there are) who intercede for a tribe, and among them (there are) who intercede for a group, and among them (there are) who intercede for a man, until they are admitted to Paradise."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith über die Wahl des Propheten (ﷺ), Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zwischen dem Einlass der Hälfte seiner Umma ins Paradies und der Fürsprache, und dass er Letztere wählteThe Hadith about the Prophet (ﷺ) SAW Choosing Between Half of His Ummah Being Admitted to Paradise or Intercession and that His Choice was the Latterباب مِنْهُ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا " . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رَجُلٍ آخَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ .
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ .
Abū al-Māliḥ überlieferte von ʿAwf ibn Mālik al-Aschǧaʿī, der sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Jemand kam von meinem Herrn zu mir, um mir die Wahl zu geben, ob die Hälfte meiner Umma ins Paradies eingelassen werden soll oder ob ich Fürsprache einlege. Da wählte ich die Fürsprache; und sie ist für jeden, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen.‘“
Eine weitere Überliefererkette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Abu Al-Malih narrated from 'Awf bin Malik Al-Ashja'i who said: "The Messenger of Allah ﷺ said
'Someone came to me from my Lord to give me choice between the half of my Ummah being admitted into Paradise or intercession. So I chose the intercession, and it is for whoever dies and he did not associate anything with Allah."'
Another chain reports a similar narration.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Beschreibung des Hawd überliefert wurdeWhat Has Been Related About the Description of the Hawdباب مَا جَاءَ فِي صِفَةِ الْحَوْضِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ فِي حَوْضِي مِنَ الأَبَارِيقِ بِعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wahrlich, an meinem Hawd gibt es Trinkgefäße, so zahlreich wie die Sterne am Himmel.“
Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"Indeed, at my Hawd there are drinking vessels as numerous as the stars in the heavens."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Beschreibung des Hawd überliefert wurdeWhat Has Been Related About the Description of the Hawdباب مَا جَاءَ فِي صِفَةِ الْحَوْضِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نِيزَكَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا وَإِنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ وَارِدَةً وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلاً وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ سَمُرَةَ وَهُوَ أَصَحُّ .
Samurah überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Wahrlich, jeder Prophet hat ein Becken, und wahrlich, sie wetteifern darum, wer von ihnen die meisten Ankommenden daran hat. Wahrlich, ich hoffe, dass meines dasjenige sein wird, an dem die meisten ankommen.“
Samurah narrated the Messenger of Allah ﷺsaid:
"Indeed there is a Hawd for every Prophet, and indeed they compete to see which of them has the most arriving at it. Indeed I hope that mine will be the one with the most arrival."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Beschreibung der Trinkgefäße des Hawd überliefert wurdeWhat Has Been Related About the Description of the Drinking Vessels of the Hawdباب مَا جَاءَ فِي صِفَةِ أَوَانِي الْحَوْضِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ الْحَبَشِيِّ، قَالَ بَعَثَ إِلَىَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَحُمِلْتُ عَلَى الْبَرِيدِ . قَالَ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدْ شَقَّ عَلَى مَرْكَبِي الْبَرِيدُ . فَقَالَ يَا أَبَا سَلاَّمٍ مَا أَرَدْتُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ وَلَكِنْ بَلَغَنِي عَنْكَ حَدِيثٌ تُحَدِّثُهُ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْحَوْضِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ تُشَافِهَنِي بِهِ . قَالَ أَبُو سَلاَّمٍ حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " حَوْضِي مِنْ عَدَنَ إِلَى عَمَّانَ الْبَلْقَاءِ مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَكَاوِيبُهُ عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا أَوَّلُ النَّاسِ وُرُودًا عَلَيْهِ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ الشُّعْثُ رُءُوسًا الدُّنْسُ ثِيَابًا الَّذِينَ لاَ يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ وَلاَ تُفْتَحُ لَهُمُ السُّدَدُ " . قَالَ عُمَرُ لَكِنِّي نَكَحْتُ الْمُتَنَعِّمَاتِ وَفُتِحَ لِيَ السُّدَدُ وَنَكَحْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمَلِكِ لاَ جَرَمَ أَنِّي لاَ أَغْسِلُ رَأْسِي حَتَّى يَشْعَثَ وَلاَ أَغْسِلُ ثَوْبِي الَّذِي يَلِي جَسَدِي حَتَّى يَتَّسِخَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَأَبُو سَلاَّمٍ الْحَبَشِيُّ اسْمُهُ مَمْطُورٌ وَهُوَ شَامِيٌّ ثِقَةٌ .
Al-ʿAbbās überlieferte von Abū Sallām al-Ḥabaschī, der sagte:
„ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ließ nach mir schicken, woraufhin ich auf einem Maultier ritt.“ Er sagte: „Als ich zu ihm eintrat, sagte ich: ,O Fürst der Gläubigen! Mein Reittier hat mir Schwierigkeiten bereitet.‘ Da sagte er: ,O Abū Sallām! Ich wollte dir keine Mühe bereiten, doch mir wurde ein Hadith über den Hawḍ übermittelt, den du von Thawbān und dieser vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert hat. Daher wollte ich, dass du ihn mir unmittelbar überlieferst.‘“
Abū Sallām sagte: „Thawbān überlieferte mir vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), dass er sagte: ,Mein Hawḍ erstreckt sich von ʿAdan bis nach ʿAmmān in al-Balqāʾ. Sein Wasser ist weißer als Milch und süßer als Honig. Seine Becher sind so zahlreich wie die Sterne. Wer einen Schluck daraus trinkt, wird danach niemals mehr durstig sein. Die Ersten, die zu ihm gelangen, sind die Armen unter den Auswanderern: mit zerzaustem Haar und schmutziger Kleidung, jene, die die vornehmen Frauen nicht heiraten würden und für die sich die Türen nicht öffnen würden.‘“
ʿUmar sagte: „Doch ich habe eine vornehme Frau geheiratet, und die Türen stehen mir offen. Ich habe Fāṭimah, die Tochter von ʿAbd al-Malik, geheiratet. Ich werde gewiss weder meinen Kopf waschen, bis er zerzaust ist, noch mein Gewand waschen, das meinen Körper berührt, bis es schmutzig wird.“
Eine weitere Überliefererkette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Al-'Abbas narrated from Abu Sallam Al-Habashi who said:
"'Umar bin 'Abdul-'Aziz summoned me so I got a ride on a mule." [He said:] "When he entered upon him, he said: 'O Commander of the Believers! My riding mule was troublesome for me.' So he said: 'O Abu Sallam!I did not want to trouble you, but a Hadith which you narrated-from Thawban, from the Prophet ﷺ about the Hawd-was conveyed to me,and I wanted you to narrate it directly to me."'Abu Sallam said: "Thawban narrated to me from The Messenger of Allah ﷺ who said 'My Hawd (is as large as) from 'Adan to 'Amman of Al-Balqa', its water is whiter than milk and sweeter than honey. Its cups are as numerous as the stars, whoever drinks one drink from it, he will never be thirsty after that again. The first people to arrive at it are the poor among the Muhajirin with disheveled heads, dirty clothes, those whom the women of favor would not marry, nor would the doors be open for them.' 'Umar said: 'But I have married a women of favor and the doors are open for me. I married Fatimah bint 'Abdul-Malik. I shall certainly not wash my head until it is disheveled, nor wash my garment which touches my body until it becomes dirty."
Another chain reports a similar narration.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Beschreibung der Trinkgefäße des Hawd überliefert wurdeWhat Has Been Related About the Description of the Drinking Vessels of the Hawdباب مَا جَاءَ فِي صِفَةِ أَوَانِي الْحَوْضِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا آنِيَةُ الْحَوْضِ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَكَوَاكِبِهَا فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ مُصْحِيَةٍ مِنْ آنِيَةِ الْجَنَّةِ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ آخِرَ مَا عَلَيْهِ عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ مَا بَيْنَ عَمَّانَ إِلَى أَيْلَةَ مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ وَابْنِ عُمَرَ وَحَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ وَالْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ . - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " حَوْضِي كَمَا بَيْنَ الْكُوفَةِ إِلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ " .
Abū Dharr überlieferte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wie steht es mit den Gefäßen des Hawd?‘ Er sagte:
‚Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Seine Gefäße sind zahlreicher als die Sterne des Himmels und die Planeten in einer klaren, dunklen Nacht. Sie gehören zu den Gefäßen des Paradieses. Wer daraus trinkt, wird danach niemals mehr durstig sein. Seine größte Breite entspricht seiner Länge, wie die Entfernung zwischen ʿAmmān und Aylah. Sein Wasser ist weißer als Milch und süßer als Honig.‘“
Eine weitere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.
Von Ibn ʿUmar wurde überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: „Mein Hawd erstreckt sich über eine Entfernung wie die zwischen Kūfah und dem Schwarzen Stein.“
Abu Dharr narrated: "I said: 'O Messenger of Allah! What about the vessels of the Hawd?' He said:
'By the one in Whose Hand is my soul! Its vessels number more than the stars of the heavens and the planets on a clear dark night. (They are) among the vessels of Paradise, whoever drinks from them, he will never be thirsty again. Its longest breadth is the same as its length, like that which is between 'Amman to Aylah, its water is whiter than milk and sweeter than honey.'"
Another chain reports a similar narration.
It has been reported from Ibn 'Umar that the Prophet (ﷺ) SAW said: "My Hawd (covers a
distance) like what is between Kufah to the Black Stone."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Beschreibung derjenigen, die ohne Abrechnung ins Paradies aufgenommen werden, und die Klarstellung, dass ʿUkāschah darin vorausgegangen istThe Description of Those Who Will be Admitted into Paradise without a Reckoning and the Clarification that Ukashah has Preceded in Thatباب
حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، كُوفِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ ﷺ جَعَلَ يَمُرُّ بِالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَمَعَهُمُ الْقَوْمُ وَالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَمَعَهُمُ الرَّهْطُ وَالنَّبِيِّ وَالنَّبِيِّينَ وَلَيْسَ مَعَهُمْ أَحَدٌ حَتَّى مَرَّ بِسَوَادٍ عَظِيمٍ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قِيلَ مُوسَى وَقَوْمُهُ وَلَكِنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَانْظُرْ . قَالَ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ قَدْ سَدَّ الأُفُقَ مِنْ ذَا الْجَانِبِ وَمِنْ ذَا الْجَانِبِ فَقِيلَ هَؤُلاَءِ أُمَّتُكَ وَسِوَى هَؤُلاَءِ مِنْ أُمَّتِكَ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ . فَدَخَلَ وَلَمْ يَسْأَلُوهُ وَلَمْ يُفَسِّرْ لَهُمْ فَقَالُوا نَحْنُ هُمْ . وَقَالَ قَائِلُونَ هُمْ أَبْنَاؤُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا عَلَى الْفِطْرَةِ وَالإِسْلاَمِ . فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " هُمُ الَّذِينَ لاَ يَكْتَوُونَ وَلاَ يَسْتَرْقُونَ وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ " . فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ أَنَا مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَعَمْ " . ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ أَنَا مِنْهُمْ فَقَالَ " سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
„Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf die Nachtreise genommen wurde, kam er an einem Propheten vorbei, bei dem sich einige Propheten und mit ihnen einige Menschen befanden, dann an einem Propheten, bei dem sich einige Propheten und mit ihnen eine Gruppe von Menschen befanden, und dann an einem Propheten, bei dem sich einige Propheten befanden, ohne dass jemand bei ihnen war. Schließlich kam er an einer großen Menschenmenge vorbei. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Ich fragte: „Wer ist das?“ Es wurde gesagt: „Mūsā und sein Volk. Aber erhebe deinen Kopf und schau.“ Da war eine große Menschenmenge, die den Horizont von einer Seite bis zur anderen bedeckte. Es wurde gesagt: „Diese Menschen sind deine Ummah, und darüber hinaus gibt es siebzigtausend aus deiner Ummah, die ohne Abrechnung ins Paradies eintreten werden.“‘
Dann ging er hinein, und sie befragten ihn nicht, und er gab ihnen keine Erklärung. Einige von ihnen sagten: ‚Wir sind es.‘ Andere sagten: ‚Es sind die Kinder, die auf der Fitrah und im Islam geboren wurden.‘ Da kam der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) heraus und sagte: ‚Es sind diejenigen, die sich nicht selbst brandmarken lassen, keine Ruqyah erbitten, keine Vorzeichen deuten und auf ihren Herrn vertrauen.‘
Da stand ʿUkāschah ibn Mihsan auf und sagte: ‚Gehöre ich zu ihnen, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Dann stand ein anderer auf und sagte: ‚Gehöre ich zu ihnen?‘ Da sagte er: ‚ʿUkāschah ist dir darin zuvorgekommen.‘“
Andere Überlieferungsketten berichten ähnliche Überlieferungen.
Ibn 'Abbas narrated :
"When the Prophet ﷺ was taken for the Night Journey, he passed by a Prophet, and, some Prophets and with them were some people, and a Prophet, and some Prophets and with them was a group of people, and a Prophet, and some Prophets and with them there was no one. Until he passed by a large multitude. (The Prophet ﷺsaid: ) I said: 'Who is this?' It was said: 'Musa and his people. But raise your head and look.' There was a large multitude that covered the horizon, from one side to the other. It was said: 'These people are your Ummah, and there are seventy thousand besides these from your Ummah that shall enter Paradise without a reckoning.' So he went inside, and they did not question him, and he gave no explanation to them. (Some of them) said: 'We are them.' Others said: 'They are the children who were born upon the Fitrah and Islam.' So the Prophet ﷺ came out and said: 'They are those who do not get themselves cauterized, nor seek Ruqyah, nor read omens, and upon their Lord they rely.' So 'Ukashah bin Mihsan stood and said: 'Am I among them O Messenger of Allah?' He said: 'Yes.' Then another one stood up and said: 'Am I among them?' So he said "Ukashah has preceded you to it.'"
Other chains report similar narrations.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith über die Vernachlässigung des Salāh durch die Menschen und der Hadith über die Missbilligung der GottesdiensttreibendenThe Hadith About the People's Neglect of the Salat and the Hadith About Censure of the Worshippersباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كُنَّا عَلَيْهِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ . فَقُلْتُ أَيْنَ الصَّلاَةُ قَالَ أَوَلَمْ تَصْنَعُوا فِي صَلاَتِكُمْ مَا قَدْ عَلِمْتُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ .
Abu ʿImrān al-Dschawnī überlieferte:
„Von Anas ibn Mālik, der sagte: ‚Ich erkenne heute nichts mehr von dem wieder, worauf wir zur Zeit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) waren.‘ Da sagte ich: ‚Wie steht es mit dem Gebet?‘ Er sagte: ‚Habt ihr nicht das getan, von dem ihr wisst, dass ihr es getan habt?‘“
Andere Überlieferungsketten berichten ähnliche Überlieferungen.
Abu 'Imaran Al-Jawni narrated :
"From Anas bin Malik who said : 'I do not recognize anything (today) from what we were upon during the time of The Messenger of Allah ﷺ.' So I said : 'What about the Salat?' He said: 'Have you (people) not done what you know (you have done)?'"
Other chains report similar narrations.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith über die Vernachlässigung des Salāh durch die Menschen und der Hadith über die Missbilligung der GottesdiensttreibendenThe Hadith About the People's Neglect of the Salat and the Hadith About Censure of the Worshippersباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي زَيْدٌ الْخَثْعَمِيُّ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ الْخَثْعَمِيَّةِ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّلَ وَاخْتَالَ وَنَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالِ بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ وَاعْتَدَى وَنَسِيَ الْجَبَّارَ الأَعْلَى بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ سَهَا وَلَهَا وَنَسِيَ الْمَقَابِرَ وَالْبِلَى بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ عَتَا وَطَغَى وَنَسِيَ الْمُبْتَدَا وَالْمُنْتَهَى بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدُّنْيَا بِالدِّينِ بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدِّينَ بِالشُّبُهَاتِ بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ طَمَعٌ يَقُودُهُ بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ هَوًى يُضِلُّهُ بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ رَغَبٌ يُذِلُّهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ .
Asmāʾ bint ʿUmais al-Chathʿamiyya überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Wie schlimm ist der Diener, der sich selbst bewundert und hochmütig wird und dabei den Allerhöchsten, den Erhabensten, vergisst. Wie schlimm ist der Diener, der Zwang ausübt und sich feindselig verhält und dabei den Bezwinger, den Erhabenen, vergisst. Wie schlimm ist der Diener, der achtlos und abgelenkt ist und dabei die Gräber und die Prüfungen vergisst. Wie schlimm ist der Diener, der gewalttätig und tyrannisch ist und dabei seinen Anfang und sein Ende vergisst. Wie schlimm ist der Diener, der durch die Religion die Welt sucht. Wie schlimm ist der Diener, der durch seine Neigungen die Religion sucht. Wie schlimm ist der Diener, der seine ganze Hoffnung auf seinen eigenen Eifer setzt. Wie schlimm ist der gottesdienstlich Dienende, der durch seine Neigung irregeführt wird. Wie schlimm ist der Diener, dessen Bestrebungen ihn erniedrigen.“
Asma bint 'Umais Al-Khath'amiyyah narrated that The Messenger of Allah ﷺ said:
"What an evil servant is the one who fancies himself and becomes vain forgetting the Most Great, the Most High. What an evil servant is the one who forces and behaves hostility, forgetting the Compeller, the Most High. What an evil servant is the one who is heedless and diverted, forgetting about the graves and the trials. What an evil servant is the one who is violent and tyrannical, forgetting his beginnings or his end. What an evil servant is the one who seeks the world through the religion. What an evil servant is the one who seeks the religion through his desires. What an evil servant is the one who puts all hope in his own zeal. What an evil servant is the worshipper who is misled by his desire. What an evil servant is the one whose aspirations humiliate him."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Über den Lohn für das Speisen, Tränken und Bekleiden anderer sowie über den Hadith bezüglich dessen, der die Reise bei Nacht fürchtetRegarding the Reward for Feeding, Giving Drink, and Clothing Others and the Hadith About One Who Fears Night Travelباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنُ أُخْتِ، سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَارُودِ الأَعْمَى، وَاسْمُهُ، زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَطْعَمَ مُؤْمِنًا عَلَى جُوعٍ أَطْعَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَقَى مُؤْمِنًا عَلَى ظَمَإٍ سَقَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ كَسَا مُؤْمِنًا عَلَى عُرْىٍ كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ خُضْرِ الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْقُوفٌ وَهُوَ أَصَحُّ عِنْدَنَا وَأَشْبَهُ .
ʿAtiyyah al-ʿAwfī überlieferte von Abū Saʿīd al-Chudrī, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Welcher Gläubige auch immer einen hungrigen Gläubigen speist, Allah wird ihn am Tag der Auferstehung mit den Früchten des Paradieses speisen. Welcher Gläubige auch immer einem durstigen Gläubigen zu trinken gibt, Allah wird ihm am Tag der Auferstehung vom versiegelten Nektar zu trinken geben. Welcher Gläubige auch immer einen unbekleideten Gläubigen bekleidet, Allah wird ihn mit den grünen Gewändern des Paradieses bekleiden.“
'Atiyyah Al-'Awfi narrated from Abu Sa'eed Al-Khudri,that The Messenger of Allah ﷺ said:
"Whichever believer feeds a hungry believer , Allah feeds him from the fruits of Paradise on the Day of Resurrection. Whichever believer gives drink to a thirsty believer, Allah gives him to drink from the 'sealed nectar' on the Day of Resurrection. Whichever believer clothes a naked believer, Allah clothes him from the green garments of Paradise."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Über den Lohn für das Speisen, Tränken und Bekleiden anderer sowie über den Hadith bezüglich dessen, der die Reise bei Nacht fürchtetRegarding the Reward for Feeding, Giving Drink, and Clothing Others and the Hadith About One Who Fears Night Travelباب
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ، يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ فَيْرُوزَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Wer sich davor fürchtet, nachts zu reisen – und wer nachts reist, erreicht sein Ziel –, dem gewährt Allah die kostbarste aller Gaben; und wahrlich, Allahs Gaben sind nichts anderes als das Paradies.“
Abu Hurairah narrated that The Messenger of Allah ﷺ said:
"Whoever fears traveling at night - and whoever travels at night reaches his destination - Allah provides him with the most precious of goods, and indeed Allah's goods are but Paradise."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Zeichen der Taqwā und das Unterlassen dessen, worin aus Vorsicht kein Schaden liegtSigns of Taqwa and Leaving What There is No Harm in Out of Cautionباب
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، وَعَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ، وَكَانَ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لاَ بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Rabīʿah ibn Yazīd und ʿAṭiyyah ibn Qays überlieferten von ʿAṭiyyah as-Saʿdī – und er gehörte zu den Gefährten des Propheten (ﷺ) –, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Der Diener wird den Rang der Gottesfürchtigen nicht erreichen, bis er aus Vorsicht vor dessen möglichem Schaden das unterlässt, worin kein Schaden liegt.“
Rabi'ah bin Yazid and 'Atiyyah bin Qais narrated from 'Atiyyah As-Sa'di - and he was one of the Companions of the Prophet (ﷺ) - that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The servant shall not reach the state of being among the Muttaqin until he leaves what there is no harm in out of caution for its harm."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith: „Wenn du mir gegenüber immer so wärst, wie du jetzt bist“The Hadith: "If You Would Always Be As You are with Me"باب
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ حَنْظَلَةَ الأُسَيْدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لأَظَلَّتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ حَنْظَلَةَ الأُسَيْدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Hanzalah al-Usaiyyidi überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Heil seien auf ihm) sagte:
„Wenn ihr immer so wäret, wie ihr bei mir seid, dann würden euch die Engel mit ihren Flügeln beschatten.“
Andere Überlieferungsketten berichten ähnliche Überlieferungen.
Hanzalah Al-Usaiyyidi narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"If you would (always) be as you are with me, then the angels would shade you with their wings."
Other chains report similar narrations.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith: „Wahrlich, für alles gibt es einen Eifer“The Hadith: "Indeed for Everything There is a Zeal"باب مِنْهُ
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَلْمَانَ أَبُو عُمَرَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شِرَّةً وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً فَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ فَارْجُوهُ وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ فَلاَ تَعُدُّوهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا إِلاَّ مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Für alles gibt es wahrlich Eifer, und für jeden Eifer gibt es ein Nachlassen. Wenn also derjenige, der ihn ausübt, sich angemessen verhält und maßvoll ist, dann hoffe für ihn auf seinen Erfolg. Wenn jedoch auf ihn mit den Fingern gezeigt wird, dann zähle ihn nicht zu den Würdigen.“
Es wurde von Anas bin Malik überliefert, dass der Prophet (ﷺ) Allahs Segen und Frieden seien auf ihm sagte: „Es genügt einem Mann als Übel, dass auf ihn mit den Fingern gezeigt wird, sei es in religiösen oder weltlichen Angelegenheiten, außer bei demjenigen, den Allah beschützt hat.“
Abu Hurairah narrated that the Prophet ﷺ said:
"Indeed for everything there is a zeal, and for every zeal there is a slackening. So if its practitioner behaves properly,and is moderate, then hope for him (for his success). But if the fingers are pointed to him, then do not count him (among the worthy)."
It has been related from
Anas bin Malik that the Prophet (ﷺ) SAW
said: "It is sufficient evil for a
man that fingers be raised against
him, regarding religion or worldly
matters, except for one whom
Allah has protected."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Eine Veranschaulichung über die Lebensdauer und darüber, dass die Wünsche eines Menschen zunehmen, je älter er wird, und dass er am Ende alt werden wirdAn Illustration About the Length of Life and a Person's Aspirations Increasing As He Becomes Old, and That He Will Become Old in the Endباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي يَعْلَى، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَطًّا مُرَبَّعًا وَخَطَّ فِي وَسَطِ الْخَطِّ خَطًّا وَخَطَّ خَارِجًا مِنَ الْخَطِّ خَطًّا وَحَوْلَ الَّذِي فِي الْوَسَطِ خُطُوطًا فَقَالَ " هَذَا ابْنُ آدَمَ وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ وَهَذَا الَّذِي فِي الْوَسَطِ الإِنْسَانُ وَهَذِهِ الْخُطُوطُ عُرُوضُهُ إِنْ نَجَا مِنْ هَذَا يَنْهَشُهُ هَذَا وَالْخَطُّ الْخَارِجُ الأَمَلُ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ʿAbdullah ibn Masʿūd überlieferte: „Der Gesandte Allahs ﷺ zeichnete für uns ein Quadrat auf den Boden. In der Mitte des Quadrats zeichnete er eine weitere Linie, und er zeichnete eine weitere Linie, die aus dem Quadrat herausführte. Um die Linie in der Mitte zeichnete er verschiedene Linien. Dann sagte er:
‚Dies ist der Sohn Adams, und dies ist seine Lebensspanne, die ihn umgibt; und diese in der Mitte ist der Mensch; und diese Linien sind seine Hindernisse. Wenn er diesem entkommt, fängt ihn jenes ein; und die Linie, die nach außen hinausgeht, ist seine Hoffnung.‘“
'Abdullah bin Mas'ud narrated "The Messenger of Allah ﷺ drew a square line (on the ground) forus, and in the middle of the (square) line he drew another line, and he drew another line going out of the (square) line.Around the one that was in the middle, he drew (various) lines. Then he said:
'This is the son of Adam, and this is his life-span encircling him, and this one in the middle in the person, and these lines are his obstacles, if he escapes this one, this one ensnares him, and the line extending outside is his hope.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Eine Veranschaulichung über die Lebensdauer und darüber, dass die Wünsche eines Menschen zunehmen, je älter er wird, und dass er am Ende alt werden wirdAn Illustration About the Length of Life and a Person's Aspirations Increasing As He Becomes Old, and That He Will Become Old in the Endباب
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مِنْهُ اثْنَانِ الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Der Sohn Adams wird alt. Doch zwei Dinge halten ihn jung: das Verlangen nach dem Leben und das Verlangen nach Reichtum.“
'Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allah ﷺsaid:
"The son of Adam grows old. But two things keep him young: Desire for life and desire for wealth."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
