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Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattab [möge Allah mit ihm zufrieden sein]:

„Wenn dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Offenbarung zuteilwurde, konnte man vor seinem Gesicht etwas hören, das wie das Summen von Bienen klang. Eines Tages wurde ihm eine Offenbarung zuteil. Da wandte er sich der Qibla zu, hob seine Hände und sagte: ‚O Allah! Vermehre uns und mindere uns nicht. Begünstige uns und enthalte uns nichts vor. Mache uns zufrieden und sei mit uns zufrieden.‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Mir wurden zehn Āyāt offenbart. Wer sich an sie hält, wird ins Paradies eintreten.‘ Diese sind: ‚Den Gläubigen ist wahrlich Erfolg beschieden …‘ bis zur Vollendung der zehn Āyāt (23:1–10).“

(Eine andere Überlieferungsroute) von az-Zuhrī mit dieser Überliefererkette.

[Abū ʿĪsā sagte:] Diese Überlieferung ist zuverlässiger als die erste. Ich hörte Ishāq ibn Mansūr sagen: „Ahmad ibn Hanbal, ʿAlī ibn al-Madīnī und Ishāq ibn Ibrāhīm überlieferten diesen Hadith von ʿAbd ar-Razzāq, von Yūnus ibn Sulaim, von Yūnus ibn Yazīd, von az-Zuhrī.“

[Abū ʿĪsā sagte:] Nur diejenigen, die früh von ʿAbd ar-Razzāq gehört hatten, erwähnten darin: „von Yūnus ibn Yazīd“, während einige von ihnen darin nicht erwähnten: „von Yūnus ibn Yazīd“. Und wer „von Yūnus ibn Yazīd“ erwähnte, lag damit richtiger. Manchmal erwähnte ʿAbd ar-Razzāq Yūnus ibn Yazīd in diesem Hadith und manchmal erwähnte er ihn nicht. [Wenn er Yūnus nicht erwähnte, dann ist die Überlieferung Mursal.]

Narrated 'Umar bin Al-Khattab [may Allah be pleased with him]:
"When revelation came to the Messenger of Allah (ﷺ), one could hear what sounded like the drone of bees before his face. One day revelation was coming to him, he faced the Qiblah, raised his hands and said: 'O Allah! Increase us, do not diminish us. Favor us, do not withhold from us, make us pleased and be pleased with us.' He (ﷺ) said: 'Ten Ayah were revealed to me, whoever abides by them shall enter Paradise (and they are): 'Successful indeed are the believers...' until the completion of ten Ayat (23:1-10)."


(Another route) from AzZuhri with this chain.




[Abu 'Eisa said:] This is more correct than the first narration. I heard Ishaq bin Mansur saying: "Ahmad bin Hanbal, 'Ali bin AlMadini, and Ishaq bin Ibrãhim reported this Hadith from 'AbdurRazzaq, from Yunus bin Sulaim, from Yunus bin Yazid from AzZuhri."




[Abu 'Eisa said:] Only those who heard from 'Abdur-Razzaq early mentioned in it: "From Yunus bin Yazid", while some of them did
not mention in it: "From Yunus bin Yazid." And whoever mentioned "From Yunus bin Yazid" then he was more correct. Sometimes 'Abdur-Razzaq would mention Yunus bin Yazid in this
Hadith and sometimes he would not mention him. [When he did not mention Yunus, then it is Mursal].

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ar-Rubaiʿ bint an-Nadr kam zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Ihr Sohn Hārithah ibn Surāqah war am Tag von Badr getötet worden, nachdem er von einem Pfeil getroffen worden war, der von einer unbekannten Person abgeschossen worden war. Da kam sie zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „Berichte mir über Hārithah. Wenn er das Gute erreicht hat, werde ich mich fügen und geduldig sein. Wenn er das Gute nicht erreicht hat, werde ich mich anstrengen, für ihn Bittgebete zu sprechen.“

Da sagte der Prophet Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „O Umm Hārithah! Im Paradies gibt es Gärten, und wahrlich, dein Sohn Hārithah hat den höchsten Teil des Paradieses erreicht. Al-Firdaws ist der höchste Teil des Paradieses, seine Mitte und der beste Teil davon.“

Narrated Anas bin Malik:
that Ar-Rubai' bint An-Nadr came to the Prophet (ﷺ) - and her son Harithah bin Suraqah had been killed on the Day of Badr, having been struck by an arrow, shot by an unknown person - so she came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "Inform me about Harithah. If he has reached goodness, I shall be forbearing and patient. If he has not reached goodness, I will struggle supplicating for him." So Allah's Prophet (ﷺ) said: "O Umm Harithah! There are gardens in Paradise, and verily your son Harithah has reached the highest part of Paradise, and Al-Firdaws is the highest part of Paradise, its most center and best."

Überliefert von ʿAbdur-Rahman ibn [Saʿid ibn] Wahb – al-Hamdani:

Dass ʿĀ’ischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach diesem Vers: ‚Und diejenigen, die das geben, was sie geben, während ihre Herzen voller Furcht sind …‘ (23:60).“ ʿĀ’ischa sagte: „Sind es diejenigen, die Khamr trinken und stehlen?“ Er sagte: „Nein, Tochter von as-Siddiq. Es sind diejenigen, die fasten, das Gebet verrichten und Almosen geben, während sie fürchten, dass ihr Herr es nicht von ihnen annimmt. Diese sind es, die sich in guten Taten beeilen, und sie sind darin die Vordersten.“ (23:61)

Narrated 'Abdur-Rahman bin [Sa'eed bin] Wahb - that is Al-Hamdani:
that 'Aishah the wife of the Prophet (ﷺ) said: "I asked about the Messenger of Allah (ﷺ) about this Ayah: And those who give that which they give with their hearts full of fear... (23:60)" 'Aishah said: "Are they those who drink Khamr and steal?" He said: "No, O daughter of As-Siddiq. They are those who fast, perform Salat, give charity while they fear that their Lord will not accept it from them: It is these who hasten to do good deeds, and they are the foremost of them (23:61)."

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Dort werden sie grinsen, wobei ihre Lippen verzogen sind …“ (23:103) – er sagte: „Er wird im Feuer geröstet werden, sodass seine Oberlippe schrumpft, bis sie die Mitte seines Kopfes erreicht, und seine Unterlippe herabhängt, bis sie sich nahe an seinem Bauchnabel befindet.“

Narrated Abu Sa'eed Al-Khudri:
that the Prophet (ﷺ) said: "Therein they will grin, with displaced lips... (23:103) - he said - "He will be broiled by the Fire, such that his upper lip will shrink until it reaches the middle of his head, and his lower lip will droop until it is near his navel."

'Amr bin Shu'aib berichtete von seinem Vater und dieser von seinem Großvater, der sagte:

„Es gab einen Mann namens Marthad bin Abi Marthad, der Gefangene von Mekka nach Al-Madinah brachte.“ Er sagte: „In Mekka gab es eine Prostituierte namens 'Anaq, die mit ihm befreundet war. Er hatte einem der Gefangenen von Mekka versprochen, ihn zu transportieren. Er sagte: ‚Ich ging, bis ich in einer mondhellen Nacht eine der Mauern von Mekka erreichte.‘

Er sagte: ‚'Anaq kam vorbei und sah den dunklen Schatten meiner Gestalt neben der Mauer. Als sie mich erreichte, erkannte sie mich und sagte: „Marthad?“ Ich antwortete: „(Ja, ich bin) Marthad.“ Sie sagte: „Willkommen! Komm und verbringe die Nacht bei uns.“ Ich sagte: „O 'Anaq! Allah hat die Unzucht verboten.“ Da sagte sie: „O Leute der Zelte! Das ist der Mann, der euch eure Gefangenen wegnimmt!“

Er sagte: „Acht Männer folgten mir, und ich ging durch die Pässe von Al-Khandamah. Ich hielt an einer Höhle an und betrat sie. Sie kamen, bis sie über meinem Kopf standen, und begannen zu urinieren, sodass ihr Urin auf meinen Kopf fiel. Doch Allah machte sie unfähig, mich zu sehen.

Dann kehrte ich zurück. Ich ging zu meinem Gefährten zurück, um ihn zu transportieren – und er war ein schwerer Mann –, bis ich Al-Idhkir erreichte. Dort nahm ich ihm die Fesseln ab, damit er leichter zu tragen war, denn er ermüdete mich, bis ich Al-Madinah erreichte.

Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Darf ich 'Anaq heiraten?“ [Ich sagte dies zweimal.] Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg und antwortete mir überhaupt nicht, bis Folgendes offenbart wurde:

„Der Unzüchtige heiratet keine andere als eine Unzüchtige oder eine Götzendienerin; und die Unzüchtige heiratet niemand außer einem Unzüchtigen oder einem Götzendiener.“ (24:3)

„Heiratet sie also nicht.““

Narrated 'Amr bin Shu'aib:
from his father, from his grandfather, who said "There was a man named Marthad bin Abi Marthad, and he was a man who would carry captives from Makkah to Al-Madinah." He said: "And there was a prostitute woman in Makkah called 'Anaq, who was a friend of his. He had promised a man from the captives of Makkah that he would transport him, and he said: 'So I came until I reached one of the walls of Makkah on a moon-lit night.' He said "'Anaq came along and she saw the darkness of my shadow next to the wall. When she reached me she recognized me and said: "Marthad?" So I replied: "(Yes it is) Marthad." She said: "Welcome, come and spend the night with us." I said: "O 'Anaq! Allah has made illicit sexual relations unlawful." So she said: "O people of the tents! That is the man who takes your captives away!" He said: "Eight people followed me, and I went through the passes of Al-Khandamah. I stopped at a cave and entered it. They came until they stood over my head, and they began urinating, their urine falling on my head. Yet Allah made them unable to see me. He said: 'Then I went back. I returned to my companion to transport him - and he was a heavy man - until I reached Al-Idhkir. There I removed his shackles to make him easier to carry, since he was exhausting me, until I arrived at Al-Madinah. I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and I said "O Messenger of Allah! May I marry 'Anaq? [I said this, two times] but the Messenger of Allah (ﷺ) was silent, and he did not reply to me at all until (the following) was revealed: The Zani marries not but a Zaniyah or a Mushrikah; and the Zaniyah, none marries her except a Zani or a Mushrik (24:3). So do not marry her.'"

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

„Während der Führung von Musʿab ibn az-Zubair wurde ich über diejenigen gefragt, die in den Fall des Liʿān verwickelt waren, und darüber, ob sie voneinander getrennt werden sollten. Ich wusste nicht, was ich sagen sollte. Daher ging ich zum Haus von ʿAbdullah ibn ʿUmar und bat um Erlaubnis einzutreten. Man sagte mir, dass er ein Nickerchen hielt, doch er hörte mich sprechen und sagte: ‚Ist das Ibn Dschubair? Lass ihn eintreten. Du wärst nicht ohne einen Grund gekommen.‘“

Er sagte: „So trat ich ein und fand ihn auf einer Satteldecke seines Reittiers liegen. Ich sagte: ‚O Abu ʿAbdur-Rahman! Werden diejenigen, die am Liʿān beteiligt sind, voneinander getrennt?‘ Er sagte: ‚Gepriesen sei Allah! Ja. Der Erste, der danach fragte, war der und der, der Sohn des und des. Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn einer von uns seine Frau beim Ehebruch sieht, was soll er tun? Wenn er etwas sagt, wäre seine Aussage eine schreckliche Angelegenheit, und wenn er darüber schweigt, wäre sein Schweigen in dieser Sache schrecklich.“‘

Er sagte: ‚Da schwieg der Prophet (ﷺ) und antwortete ihm nicht. Danach kam er erneut zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Derjenige, der dich danach gefragt hat, ist selbst davon betroffen.“ Daraufhin offenbarte Allah diese Verse aus der Sura an-Nur: „Und diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen und keine Zeugen außer sich selbst haben, deren Zeugnis soll sein, dass sie viermal bei Allah schwören …“ (24:6–10) – bis zum Ende dieser Verse.

Er sagte: ‚Da ließ er den Mann rufen, rezitierte ihm die Verse, ermahnte ihn und erinnerte ihn und sagte zu ihm: „Wahrlich, die Strafe dieser Welt ist geringer als die Strafe des Jenseits.“ Da sagte er: „Nein! Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat! Ich habe nicht über sie gelogen.“ Dann tat er (ﷺ) dasselbe mit der Frau, ermahnte sie, erinnerte sie und sagte zu ihr: „Wahrlich, die Strafe dieser Welt ist geringer als die Strafe des Jenseits.“ Sie sagte: „Nein! Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat! Er sagt nicht die Wahrheit.“‘

Er sagte: ‚Da begann er mit dem Mann: Er bezeugte viermal bei Allah, dass er zu den Wahrhaftigen gehöre, und beim fünften Mal, dass der Fluch Allahs auf ihm laste, falls er zu den Lügnern gehöre. Dann tat er dasselbe mit der Frau: Sie bezeugte viermal bei Allah, dass er zu den Lügnern gehöre, und beim fünften Mal, dass der Zorn Allahs auf ihr laste, falls er zu den Wahrhaftigen gehöre. Dann trennte er die beiden voneinander.‘“

Narrated Sa'eed bin Jubair:
"I was asked about those who were involved in the case of Li'an and if they are to be separated, during the leadership of Mus'ab bin Az-Zubair. I did not know what to say. So I went to the house of 'Abdullah bin 'Umar and I sought permission to enter. I was told he was taking a nap, but he heard me taking and he said: 'Is it Ibn Jubair? Enter. You would not have come except for a need.'" He said: "So I entered and found him laying on a saddlecloth from his mount. I said: 'O Abu 'Abdur-Rahman! Are those involved in Li'an separated?' He said: 'Glorious is Allah! Yes. The first who asked about hat was so-and-so the son of so-and-so. He came to the Prophet (ﷺ) and said "O Messenger of Allah! If one of us saw his wife committing adultery, what should he do? If he were to say anything, his statement would be a horrible matter, and if he were to remain silent, his silence about the matter would be horrible." He said: 'So the Prophet (ﷺ) remained silent and did not answer him. Afterwards he came to the Prophet (ﷺ) and said: "The one who asked you about it has been tried by it." So Allah revealed these Ayat from Surat An-Nur: 'And those who accuse their wives and have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies by Allah (24:6-10)' - until the end of those Ayat. He said: 'So he called for the man and recited the Ayat to him and admonished him, reminded him, and he told him: "Indeed the punishment of the world is less than the punishment of the Hereafter." So he said: "Nay! By the One Who sent you with the Truth! I did not lie about her." Then he (ﷺ) did the same with the woman, admonishing her and reminding her and he told her: "Indeed the punishment of the world is less than the punishment of the Hereafter." She said: "Nay! By the One Who sent you with the Truth! He is not telling the truth.'" "He said: 'So he started with the man: He testified four times, by Allah that he is one of the truthful, and the fifth time that the curse of Allah be upon him if he was one of the liars. Then the same with the woman: She testified four times by Allah, that he was one of the liars, and the fifth time that the wrath of Allah be upon her if he was one of the truthful. Then he separated the two of them.'"

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

„Hilāl ibn Umayya ging zum Propheten ﷺ und beschuldigte seine Ehefrau, mit Scharīk ibn Sahmā unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen zu haben. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Entweder bringst du einen Beweis bei, oder du erhältst die gesetzliche Strafe auf deinem Rücken.‘“

Er sagte: „Hilāl sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ! Wenn einer von uns einen Mann über seiner Ehefrau sieht, soll er dann fortgehen und nach Zeugen suchen?‘ Der Prophet ﷺ wiederholte weiterhin: ‚Entweder bringst du einen Beweis bei, oder du erhältst die gesetzliche Strafe auf deinem Rücken.‘“

Er sagte: „Da sagte Hilāl: ‚Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Allah wird dir gewiss offenbaren, was meinen Rücken vor der gesetzlichen Strafe bewahren wird.‘ Daraufhin wurde Folgendes offenbart: ‚Und diejenigen, die ihre Frauen beschuldigen, aber keine Zeugen außer sich selbst haben, deren Zeugenaussage soll sein, dass einer von ihnen viermal bei Allah bezeugt, dass er zu den Wahrhaftigen gehört (24:6–9).‘

Er rezitierte es, bis er zu den Worten gelangte: ‚Und das fünfte Mal soll sein, dass der Zorn Allahs über ihr sei, wenn er zu den Wahrhaftigen gehört.‘ Danach sagte der Prophet ﷺ: ‚Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Will also einer von euch beiden bereuen?‘

Da stand die Frau auf und legte die Eide ab. Als sie im Begriff war, den fünften Eid abzulegen – ‚dass der Zorn Allahs über ihr sei, wenn er zu den Wahrhaftigen gehört‘ –, hielten die Menschen sie zurück und sagten zu ihr: ‚Das wird gewiss Allahs Fluch über dich bringen, wenn du schuldig bist.‘“

Ibn ʿAbbās sagte: „Da zögerte sie und wich so sehr zurück, dass wir dachten, sie würde ihre Leugnung zurücknehmen. Doch sie sagte: ‚Ich werde meine Familie nicht für den Rest ihrer Tage bloßstellen.‘“

Darauf sagte der Prophet ﷺ: „Beobachtet sie. Wenn sie ein Kind zur Welt bringt, dessen Augen aussehen, als seien sie mit Kuhl umrandet, das breite Hüften und kräftige Unterschenkel hat, dann ist es das Kind von Scharīk ibn Sahmā.“

Später brachte sie ein Kind zur Welt, auf das diese Beschreibung zutraf. Da sagte der Prophet ﷺ: „Wenn dies nicht bereits im Buch Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, festgelegt worden wäre, hätte ich sie hart bestraft.“

Narrated Ibn 'Abbas:
"Hilal bin Umayyah went to the Prophet (ﷺ) and accused his wife of committing illegal sexual intercourse with Sharik bin Sahma. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Either you produce proof, or you will receive the legal punishment on your back.'" He said: "Hilal said: 'O Messenger of Allah (ﷺ)! If one of us saw a man over his wife, should he go and search for witnesses?' The Prophet (ﷺ) kept on saying: 'Either you produce proof, or you will receive the legal punishment on your back.'" He said: "Hilal then said, 'By Him Who sent you with the Truth and Allah will reveal to you what will save my back from the legal punishment.' Then (the following) was revealed: And for those who accuse their wives, but have not witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies by Allah that he is one of those who speak the truth (24:6-9). He recited it until he reached: 'And the fifth; should be that the wrath of Allah be upon her if he speaks the truth.' Then the Prophet (ﷺ) was saying: 'Allah knows that one of you is a liar, so, will either of you repent?' Then the woman got up and took the oaths, and when she was about to take the fifth one; That the wrath of Allah be upon her if he speaks the truth', the people stopped her and said to her: 'It will definitely bring about Allah's curse upon you (if you are guilty).'" Ibn 'Abbas said 'So she hesitated, and recoiled so much so, that we thought that she would withdraw her denial. But she said: 'I will not dishonor my family for the rest of their days.' The Prophet (ﷺ) then said: 'Watch her, if she delivers a child with eyes that appear to have Kuhl on them, big hips, and fat shins then it is Sharik bin Sahma's child.' (Later) she gave birth to a child fitting that description. So the Prophet (ﷺ) said: 'If it had not been settled in the Book of Allah [the Mighty and Sublime], I would punish her severely.'"

Überliefert von ʿĀischa:

„Was über mich gesagt worden war, war gesagt worden, während ich selbst nichts davon wusste. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich und wandte sich an die Menschen. Er sprach das Taschahhud, lobte Allah und dankte Ihm, wie es Ihm gebührt, und sagte dann: ‚Nun aber: O ihr Menschen! Teilt mir eure Meinung über jene Leute mit, die eine erfundene Geschichte über meine Ehefrau verbreitet haben. Bei Allah, ich weiß überhaupt nichts Schlechtes über sie. Bei Allah, sie haben ihr vorgeworfen, mit einem Mann zusammen gewesen zu sein, über den ich niemals etwas Schlechtes wusste. Er betrat mein Haus nur, wenn ich dort anwesend war, und wann immer ich auf eine Reise ging, reiste er mit mir.‘

Saʿd bin Muʿādh (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erhob sich und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Erlaube mir, ihnen die Köpfe abzuschlagen!‘ Darauf erhob sich ein Mann aus al-Chazradsch, mit dem die Mutter von Hassan bin Thābit verwandt war, und sagte zu Saʿd: ‚Du hast gelogen! Bei Allah, wenn jene Leute von al-Aws wären, würdest du nicht wünschen, ihnen die Köpfe abzuschlagen.‘

Es war zu befürchten, dass zwischen al-Aws und al-Chazradsch in der Moschee etwas Böses geschehen würde, während ich davon nichts wusste. Am Abend jenes Tages ging ich hinaus, um etwas zu erledigen, und Umm Mistah begleitete mich. Auf dem Rückweg stolperte Umm Mistah und sagte: ‚Möge Mistah zugrunde gehen!‘ Ich sagte zu ihr: ‚O Mutter! Warum beschimpfst du deinen Sohn?‘ Darauf schwieg Umm Mistah eine Weile, und als sie erneut stolperte, sagte sie: ‚Möge Mistah zugrunde gehen!‘ Ich sagte zu ihr: ‚O Mutter! Warum beschimpfst du deinen Sohn?‘ Sie stolperte ein drittes Mal und sagte: ‚Möge Mistah zugrunde gehen!‘ Ich sagte zu ihr: ‚O Mutter! Warum beschimpfst du deinen Sohn?‘ Da sagte sie: ‚Bei Allah! Ich beschimpfe ihn nur deinetwegen.‘ Ich fragte sie: ‚Was von meinen Angelegenheiten meinst du?‘ Darauf erzählte sie mir die ganze Geschichte. Ich sagte: ‚Ist das wirklich geschehen?‘ Sie erwiderte: ‚Ja, bei Allah!‘

Ich kehrte so bestürzt nach Hause zurück, dass ich nicht wusste, weshalb ich überhaupt hinausgegangen war. Dann wurde ich krank und sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Schicke mich zum Haus meines Vaters.‘ Da schickte er einen Diener mit mir. Als ich das Haus betrat, fand ich Umm Rūmān unten, während Abū Bakr oben etwas rezitierte. Meine Mutter fragte: ‚Was führt dich her, o Tochter?‘ Ich erzählte ihr davon und berichtete ihr die ganze Geschichte, doch sie empfand die Sache nicht so wie ich. Sie sagte: ‚O meine Tochter! Mach dir wegen dieser Angelegenheit keine allzu großen Sorgen. Es gibt keine liebenswürdige Frau, die von ihrem Ehemann geliebt wird und neben der er andere Ehefrauen hat, ohne dass diese eifersüchtig auf sie sind und schlecht über sie reden.‘ Doch sie empfand die Sache nicht so wie ich. Ich fragte sie: ‚Weiß mein Vater davon?‘ Sie sagte: ‚Ja.‘ Ich fragte: ‚Weiß auch der Gesandte Allahs (ﷺ) davon?‘ Sie sagte: ‚Ja, auch der Gesandte Allahs (ﷺ) weiß davon.‘

Meine Augen füllten sich mit Tränen und ich weinte. Abū Bakr, der oben las, hörte meine Stimme, kam herunter und fragte meine Mutter: ‚Was ist mit ihr geschehen?‘ Sie sagte: ‚Sie hat gehört, was über sie gesagt wurde.‘ Darauf weinte Abū Bakr und sagte: ‚Ich beschwöre dich bei Allah, o meine Tochter, geh zurück in dein Haus.‘

Ich kehrte in mein Haus zurück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war dorthin gekommen und fragte meine Dienerin nach mir. Die Dienerin sagte: ‚Bei Allah! Ich weiß keinen Fehler und keinen Makel in ihrem Charakter, außer dass sie schläft und die Schafe hereinlässt, die dann ihren Teig fressen.‘ Darauf redeten einige Gefährten des Propheten streng mit ihr und sagten: ‚Sag dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahrheit.‘ Schließlich erzählten sie ihr von der Verleumdung, und sie sagte: ‚Subḥān Allah! Bei Allah, ich weiß nichts gegen sie, außer dem, was ein Goldschmied über ein Stück reines Gold weiß.‘

Dann erreichte diese Nachricht den Mann, dem dies vorgeworfen worden war, und er sagte: ‚Subḥān Allah! Bei Allah, ich habe niemals die Schamteile irgendeiner Frau entblößt.‘ Später wurde dieser Mann auf Allahs Weg als Märtyrer getötet.

Am nächsten Morgen kamen meine Eltern, um mich zu besuchen, und blieben bei mir, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) nach dem ʿAsr-Gebet zu mir kam. Er kam zu mir, während meine Eltern zu meiner Rechten und Linken saßen. Der Prophet (ﷺ) sprach das Taschahhud, lobte Allah und pries Ihn und sagte: ‚Nun aber, o ʿĀischa! Wenn du eine schlechte Tat begangen oder dir selbst Unrecht getan hast, dann bereue vor Allah, denn Allah nimmt die Reue Seiner Diener an.‘

Eine Frau aus den Ansār war gekommen und saß in der Nähe des Tores. Ich sagte zum Propheten (ﷺ): ‚Ist es nicht unangebracht, in Gegenwart dieser Frau auf diese Weise zu sprechen?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab daraufhin eine Ermahnung, und ich wandte mich an meinen Vater und bat ihn, ihm zu antworten. Mein Vater sagte: ‚Was soll ich sagen?‘ Dann wandte ich mich an meine Mutter und bat sie, ihm zu antworten. Sie sagte: ‚Was soll ich sagen?‘

Als meine Eltern dem Propheten (ﷺ) nicht antworteten, sprach ich das Taschahhud, lobte Allah und pries Ihn, wie es Ihm gebührt, und sagte: ‚Dann, bei Allah! Wenn ich euch sagen würde, dass ich dies nicht getan habe und Allah, der Erhabene und Majestätische, Zeuge dafür ist, dass ich die Wahrheit sage, würde mir das von eurer Seite nichts nützen, denn ihr habt darüber gesprochen und eure Herzen haben es als Wahrheit aufgenommen. Und wenn ich euch sagen würde, dass ich diese Sünde begangen habe, obwohl Allah weiß, dass ich sie nicht begangen habe, würdet ihr sagen: „Sie hat ihre Schuld eingestanden.“ Bei Allah, ich kenne für mich und euch kein passenderes Beispiel als das Beispiel – ich konnte mich nicht an den Namen Yaʿqūbs erinnern – des Vaters von Yūsuf, als er sagte: „So ist geduldiges Ertragen am angemessensten. Und Allah ist es, dessen Hilfe gegen das erbeten wird, was ihr beschreibt.“ (12:18)‘

Sie sagte: „In diesem Augenblick kam die Offenbarung zum Gesandten Allahs (ﷺ), und wir schwiegen. Dann war die Offenbarung beendet, und ich bemerkte die Zeichen der Freude auf seinem Gesicht, während er sich den Schweiß von der Stirn wischte und sagte: ‚Frohe Botschaft, o ʿĀischa! Allah hat deine Unschuld offenbart.‘

Zu diesem Zeitpunkt war ich äußerst zornig. Meine Eltern sagten zu mir: ‚Steh auf und geh zu ihm.‘ Ich sagte: ‚Bei Allah, ich werde es nicht tun und weder ihm noch euch beiden danken, sondern Allah danken, der meine Unschuld offenbart hat. Ihr habt diese Geschichte gehört, aber keiner von euch hat sie zurückgewiesen oder sie verändert, um mich zu verteidigen.‘“

ʿĀischa pflegte zu sagen: „Was jedoch Zainab bint Dschahsch betrifft, so bewahrte Allah sie aufgrund ihrer Gottesfurcht. Sie sagte nichts anderes als Gutes über mich. Ihre Schwester Hamnah jedoch ging unter mit denen, die untergingen.

Diejenigen, die schlecht über mich redeten, waren Mistah, Hassan bin Thābit und der Heuchler ʿAbdullah bin Ubayy bin Salūl. Er war es, der diese Nachricht verbreitete und andere dazu anstachelte, darüber zu sprechen. Er und Hamnah hatten daran den größten Anteil.

Abū Bakr schwor, Mistah niemals wieder irgendeine Wohltat zu erweisen. Darauf offenbarte Allah, der Erhabene, folgenden Vers: ‚Und diejenigen unter euch, die mit Gunst und Wohlstand bedacht sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denjenigen, die um Allahs willen ausgewandert sind, nichts zu geben‘ – bis zum Ende des Verses – und dies bezog sich auf Abū Bakr: ‚… ihren Verwandten, den Bedürftigen und denjenigen, die um Allahs willen ihre Häuser verlassen haben‘ – damit war Mistah gemeint – bis zu Seiner Aussage: ‚Liebt ihr nicht, dass Allah euch vergibt? Und Allah ist Allvergebend, Barmherzig.‘ (24:22)

Darauf sagte Abū Bakr: ‚Ja, bei Allah, o unser Herr! Wir wünschen, dass Du uns vergibst.‘ So kehrte er zu dem zurück, was er zuvor getan hatte.“

Narrated 'Aishah:
"What was said about me had been said, and I myself was unaware of it, the Messenger of Allah (ﷺ) got up and addressed the people. He recited the Tashahhud and after praising and expressing gratitude to Allah, as He deserved, he said: 'To proceed: O people! Give me your opinion regarding those people who made a forged story against my wife. By Allah, I do not know anything bad about her at all. By Allah, they accused her of being with a man about whom I have never known anything bad, and he never entered my house unless I was present there, and whenever I went on a journey, he went with me.' Sa'd bin Mu'adh [may Allah be pleased with him] got up and said: 'O Messenger of Allah (ﷺ)! Allow me to chop their heads off!' Then a man from Al-Khazraj, to whom the mother of Hassan bin Thabit was a relative, got up and said (to Sa'd): 'You have told a lie! By Allah, if those persons were from Al-Aws, you would not like to chop their heads.' It was probable that some evil would take place between Aws and Khazraj in the Masjid while I was unaware of that. In the evening of that day, I went out for some of my needs, and Umm Mistah was accompanying me. On our return, Umm Mistah stumbled and said: 'Let Mistah be ruined!' I said to her, 'O mother! Why do you abuse your son?' On that Umm Mistah became silent for a while, and stumbling again, she said: 'Let Mistah be ruined!' I said to her: 'O mother! Why do you abuse your son?' She stumbled for the third time and said: 'Let Mistah be ruined!' I said to her: 'O mother! Why do you abuse your son?' Upon that she said: 'By Allah! I do not abuse him except because of you.' I asked her: 'Concerning what of my affairs?' So she disclosed the whole story to me. I said: 'Has this really happened?' She replied: 'Yes, by Allah!' I returned to my house, so astonished, that I did not know for what purpose I had gone out. Then I became sick and said to the Messenger of Allah (ﷺ) 'Send me to my father's house.' So he sent a servant with me, and when I entered the house, I found Umm Ruman downstairs, while Abu Bakr was reciting something upstairs. My mother asked: 'What has brought you, O daughter?' She said: "I informed her and mentioned the whole story to her, but she did not feel as I did about it. She said: 'O my daughter! Do not worry much about this matter, for there is never a charming lady loved by her husband who has other wives, but that they feel jealous of her and speak badly of her.' But she did not feel the same about it as I did. I asked her: 'Does my father know about it?' She said 'Yes.' I asked: 'Does the Messenger of Allah (ﷺ) know about it too?' She said 'Yes, the Messenger of Allah (ﷺ) also knows about it.' Tears filled my eyes and I wept. Abu Bakr, who was reading upstairs, heard my voice, and came down asking my mother: 'What is the matter with her?' She said: 'She has heard what has been said about her.' On that Abu Bakr wept and said: 'I beseech you, by Allah, O my daughter, to go back to your home.' I went back to my home, and the Messenger of Allah (ﷺ) had come to my house asking my maid-servant about me. The maid-servant said: 'By Allah! I do not know of any fault or defect in her character except that she sleeps and lets the sheep enter and eat her dough.' On that, some of the Prophet's Companions spoke harshly to her and said: 'Tell the truth to the Messenger of Allah (ﷺ).' Finally, they told her of the slander and she said: 'Subhan Allah! By Allah, I know nothing against her except what a goldsmith knows about a piece of pure gold.' Then this news reached the man who was accused, and he said: 'Subhan Allah! By Allah, I have never uncovered the private parts of any woman.' Later, that man was martyred in Allah's Cause. Then the next morning, my parents came to pay me a visit and they stayed with me until the Messenger of Allah (ﷺ) came to me, after he performed the 'Asr prayer. He came to me and while my parents were sitting around me on my right and my left. The Prophet (ﷺ) said the Tashahhud, praised and glorified Allah and said: 'Now then, O 'Aishah! If you have committed a bad deed, or you have wronged (yourself), then repent to Allah, as Allah accepts the repentance from His worshipers.' An Ansari woman had come and was sitting near the gate. I said to the Prophet (ﷺ): 'Isn't it improper that you speak in such a way in the presence of this lady?' The Messenger of Allah (ﷺ) then gave a piece of advice and I turned to my father and requested him to reply to him. My father said: 'What should I say?' Then I turned to my mother and asked her to answer him. She said: 'What should I say?' When my parents did not reply to the Prophet (ﷺ), I said the Tashahhud, praised and glorified Allah as His due, and I said: 'Then, by Allah! If I were to tell you that I have not done (this) and Allah, the Mighty and Sublime, is witness that I am telling the truth, that would not be of any use to me on your part, because you (people) have spoken about it and your hearts have absorbed it (as truth); and if I were to tell you that I have done this sin, and Allah knows that I have not done it, then you will say: 'She has confessed her guilt.' By Allah! I do not see a suitable example for me and you except the example of - and I could not remember Ya'qbus name - Yusuf's father when he said: So patience is most fitting. And it is Allah Whose help can be sought against that which you describe (12:18). She said: "It was at that time that Revelation came to the Messenger of Allah (ﷺ), and we remained silent. Then the Revelation was over, and I noticed the signs of happiness on his face while he was wiping (the sweat) from his forehead, and saying: 'Have the good tidings O 'Aishah! Allah has revealed your innocence.' At that time I was extremely angry. My parents said to me: 'Get up and go to him.' I said: 'By Allah, I will not do it,and will not thank him nor either of you, but I will thank Allah, Who has revealed my innocence. You have heard (this story) but neither of you have denied it, nor have you changed it (to defend me).'" 'Aishah used to say: "But as regards to Zainab bint Jahsh, Allah protected her because of her piety. She did not say anything except good (about me). But her sister, Hamnah was ruined among those who were ruined. Those who used to speak evil about me were Mistah, Hassan bin Thabit, and the hypocrite 'Abdullah bin Ubayy [bin Salul] and [it is he who] used to spread that news and tempt others to speak of it, and it was he and Hamnah who had the greater share therein. Abu Bakr took an oath that he would never do any favor for Mistah at all. Then Allah, Most High, revealed this Ayah: 'Let not those among you who are blessed with graces and wealth' [until the end of the Ayah] referring to Abu Bakr: 'to give their kinsmen, the poor, and those who left their homes for Allah's Cause.' - meaning Mistah - up to His saying: Do you not love that Allah should forgive you? And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful (24:22).' On that, Abu Bakr said: 'Yes, by Allah! O our Lord! We wish that You forgive us.' So he returned to what he had been doing."

Überliefert von ʿĀʾischa:

„Als meine Unschuld offenbart wurde, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel und erwähnte dies. Er rezitierte den Qurʾān, und als er herabstieg, ordnete er an, dass zwei Männer und die Frau als Hadd-Strafe ausgepeitscht werden sollten.“

Narrated 'Aishah:
"When my innocence was revealed, the Messenger of Allah (ﷺ) stood on the Minbar and mentioned that. He recited the Qur'an, and when he descended, he ordered that two men, and the woman, be beaten as their Hadd."

Überliefert von ʿAbdullah:

„Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ! Welche Sünde ist die schlimmste?‘ Er sagte: ‚Dass du Allah einen ebenbürtig zur Seite stellst, obwohl Er es ist, der dich erschaffen hat.‘“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Und welche danach?‘ Er sagte: ‚Dass du dein Kind aus Angst davor tötest, dass es mit dir essen wird.‘“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Und welche danach?‘ Er sagte: ‚Dass du mit der Ehefrau deines Nachbarn Unzucht begehst.‘“

Narrated 'Abdullah:
"I said: 'O Messenger of Allah (ﷺ)! What is the worst sin?' He said: 'That you make and equal to Allah, while it is He who created you.'" He said: "I said: 'Then what?' He said: 'That you kill your child fearing that he will eat with you.'" He said: "I said: 'Then what?' He said: 'That you commit adultery with your neighbors wife.'"

Überliefert von ʿAbdullah:

„Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), welche Sünde die schlimmste sei. Er sagte: ‚Dass du Allah einen ebenbürtigen Partner beigesellst, obwohl Er es ist, der dich erschaffen hat; dass du dein Kind tötest, damit es nicht mit dir isst – oder wegen deiner Nahrung; dass du mit der Ehefrau deines Nachbarn Unzucht begehst.‘“

Er sagte: „Und er rezitierte diesen Vers: ‚Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, kein von Allah verbotenes Leben töten, außer wenn es rechtmäßig ist, und keine Unzucht begehen – und wer dies tut, wird Strafe erleiden. Die Qual wird ihm am Tag der Auferstehung verdoppelt werden, und er wird darin in Schande ewig bleiben.‘ (25:68–69)“

Narrated 'Abdullah:
"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:68 & 69).'"

Überliefert von ʿĀʾischa:

„Als dieser Vers offenbart wurde: ‚Und warne deine nächsten Verwandten‘ (26:214), sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚O Safiyyah bint ʿAbdul-Muttalib! O Fāṭimah bint Muhammad! O Banū ʿAbdul-Muttalib! Ich vermag euch gegenüber Allah überhaupt nicht zu helfen! Bittet mich um alles, was ihr von meinem Vermögen wollt.‘“

Narrated 'Aishah:
"When this Ayah was revealed: 'And warn your tribe of near kindred (26:214).' The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'O Safiyyah bint 'Abdul-Muttalib! O Fatimah bint Muhammad! O Banu 'Abdul-Muttalib! I have no power to help you at all before Allah! Ask of me whatever you want from my wealth.'"

Überliefert von Abū Huraira:

„Als Folgendes offenbart wurde: ‚Und warne deine nächsten Verwandten (26:214)‘, versammelte der Gesandte Allahs (ﷺ) die Quraisch – sie alle –, und er sagte: ‚O ihr Leute der Quraisch! Kauft euch vom Feuer frei! Ich habe vor Allah keine Macht, Schaden von euch abzuwenden oder euch Nutzen zu bringen! O ihr Leute der Banū ʿAbd Manāf! Kauft euch vom Feuer frei! Ich habe vor Allah keine Macht, Schaden von euch abzuwenden oder euch Nutzen zu bringen! O ihr Leute der Banū Quṣayy! Kauft euch vom Feuer frei! Ich habe keine Macht, Schaden von euch abzuwenden oder euch Nutzen zu bringen! O ihr Leute der Banū ʿAbd al-Muṭṭalib! Kauft euch vom Feuer frei! Ich habe keine Macht, Schaden von euch abzuwenden oder euch Nutzen zu bringen! O Fāṭima, Tochter Muhammads! Kaufe dich vom Feuer frei! Ich habe vor Allah keine Macht, Schaden von dir abzuwenden oder dir Nutzen zu bringen! Euch bleibt nur die Verwandtschaft und die guten Beziehungen, die daraus hervorgehen werden.‘“

Narrated Abu Hurairah:
"When (the following) was revealed: 'And warn your tribe of near kindred (26:214)' the Messenger of Allah (ﷺ) gathered the (families) of the Quraish (calling them) one and all, he said: 'O people of the Quraish! Ransom yourselves from the Fire! I have no power to prevent harm or bring benefit to you before Allah! O people of Banu 'Abd Manaf! Ransom yourselves from the Fire! I have no power to prevent harm or bring benefit to you before Allah! O people of Banu Qusayy! Ransom yourselves from the Fire! I have no power to prevent harm or bring benefit to you! O people of Banu 'Abdul-Muttalib! Ransom yourselves from the Fire! I have no power to prevent harm or bring benefit to you! O Fatimah bint Muhammad! Ransom yourself from the Fire! I have no power to prevent harm or bring benefit to you before Allah! All you have is the womb, and the kind relations that shall come of it."

Überliefert von Qasāmah ibn Zuhair:

„Al-Aschʿari sagte: ‚Als Folgendes offenbart wurde: „Und warne deine nächsten Verwandten (26:214)“, steckte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Finger in die Ohren, erhob seine Stimme und sagte: „O Banū ʿAbd Manāf! Hört!“‘“

Narrated Qasamah bin Zuhair:
"Al-Ash'ari said: 'When (the following) was revealed: 'And warn your tribe of near kindred (26:214)' the Messenger of Allah (ﷺ) placed his fingers in his ears, raised his voice and said: 'O Banu 'Abd Manaf! Hearken!'"

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Ein Tier wird aus der Erde hervorkommen. Es wird den Ring Sulaimans und den Stab Musas bei sich haben. Es wird das Gesicht des Gläubigen erhellen und mit dem Ring die Nase des Ungläubigen kennzeichnen, sodass, wenn die Menschen zusammenkommen, um zu essen, zu diesem gesagt wird: ‚O Gläubiger!‘ und zu jenem: ‚O Ungläubiger!‘“

Narrated Abu Hurairah:
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "A beast will emerge from the earth. With it shall be the ring of Sulaiman and the staff of Musa. It will brighten the face of the believer, and stamp the nose of the disbeliever with the ring, such that when the people gather to eat, it will be said to this one: 'O believer! and to that one: 'O disbeliever!'"

Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überlieferte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu seinem Onkel: ‚Sprich: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, und ich werde dies am Tag der Auferstehung für dich bezeugen.‘ Da sagte er: ‚Wenn die Quraisch mich nicht beleidigen würden, indem sie sagen: „Er hat es nur aus Angst gesagt“, dann würde ich deine Augen erfreuen.‘ Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: ‚Wahrlich, du kannst nicht diejenigen rechtleiten, die du liebst, doch Allah leitet recht, wen Er will.‘ (28:56)“

Narrated Abu Hurairah, may Allah be pleased with him:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said to his uncle: 'Say La Ilaha Illallah and I may bear witness with that, on your behalf, on the Day of Judgement.' So he said: 'If it weren't that the Quraish would insult me (saying): "He only said it out of fright" then I would delight your eyes.' Then Allah the Mighty and Sublime revealed: Verily, you guide not whom you like, but Allah guides whom He wills (28:56)."

Überliefert von Musʿab ibn Saʿd:

dass sein Vater Saʿd sagte: „Über mich wurden vier Āyāt offenbart“, und er erwähnte die Geschichte. Umm Saʿd hatte gesagt: „Hat Allah dir nicht befohlen, deine Eltern ehrenvoll zu behandeln? Bei Allah! Ich werde nichts essen und nichts trinken, bis ich sterbe oder du dem Islam abschwörst.“ Er sagte: „Wenn sie sie also zum Essen bringen wollten, zwangen sie ihren Mund auf.“ Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Und Wir haben dem Menschen aufgetragen, seine Eltern gütig zu behandeln; wenn sie sich jedoch darum bemühen, dich dazu zu bringen, Mir etwas beizugesellen, worüber du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht.“ (29:8)

Narrated Mus'ab bin Sa'd:
that his father, Sa'd, said: "Four Ayat were revealed about me" and he mentioned the story. Umm Sa'd had said: "Did not Allah command you to honor (your parents). By Allah! I will not eat or drink anything until I die or you renounce (Islam)." He said: "So when they wanted to make her eat, they would force her mouth open. So this Ayah was revealed: And We have enjoined on man to be dutiful to his parents; but if they strive to make you associate (partners) with Me, of which you have no knowledge, then obey them not (29:8)."

Umm Hāni überlieferte:

In Bezug auf die Aussage Allahs: „…und ihr begeht in euren Versammlungen Unrecht …“ (29:29) sagte der Prophet (ﷺ): „Sie pflegten die Bewohner des Landes mit Kieselsteinen zu bewerfen und sie zu verspotten.“

Narrated Umm Hani:
that regarding Allah's saying: '...And you practice evil in your meetings... (29:29) that the Prophet (ﷺ) said: "They would throw pebbles at people of the land and make a mockery of them."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Bezüglich „Alif-Lām-Mīm. Die Römer sind besiegt worden“ – „im nächstgelegenen Land, doch sie werden nach ihrer Niederlage innerhalb von einigen Jahren siegreich sein …“ (30:1–2) – sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu Abū Bakr hinsichtlich der Wette: „Warum warst du nicht vorsichtiger, Abū Bakr? Denn ‚Bidʿ‘ bezeichnet wahrlich eine Zahl von drei bis neun.“

Narrated Ibn 'Abbas:
that regarding "Alif Lam Mim. The Romans have been defeated" (In the nearest land, and they, after their defeat, will be victorious. Within Bid' years...) (30 1 & 2)" The Messenger of Allah (ﷺ) said to Abu Bakr about the wager: "Why were you not more cautious Abu Bakr? For indeed Al-Bid' refers to what is from three to nine."

Überliefert von ʿAtiyya:

Abū Saʿīd berichtete: „Am Tag von Badr siegten die Römer über die Perser. Darüber freuten sich die Gläubigen, worauf Folgendes offenbart wurde: ‚Alif-Lām-Mīm. Die Römer sind besiegt worden‘, bis zu Seiner Aussage: ‚An jenem Tag werden sich die Gläubigen über die Hilfe Allahs freuen …‘ (30:1–5).“ Er sagte: „So freuten sich die Gläubigen über den Sieg der Römer über die Perser.“

Narrated 'Atiyyah:
Abu Sa'eed narrated: "On the Day of Badr, the Romans had a victory over the Persians. So the believers were pleased with that, then the following was revealed: 'Alif Lam Mim. The Romans have been defeated, up to His saying: 'the believers will rejoice - with the help of Allah... (30:1-5)'" He said: "So the believers were happy with the victory of the Romans over the Persians."