Was über das Hinauszögern der Schuldentilgung durch einen wohlhabenden Menschen überliefert wurde: Es ist UnterdrückungWhat Has Been Related About The Rich Person's Procrastination (Paying Debt) Is Oppressionباب مَا جَاءَ فِي مَطْلِ الْغَنِيِّ أَنَّهُ ظُلْمٌ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ فَاتْبَعْهُ وَلاَ تَبِعْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا أُحِيلَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْ . فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى مَلِيٍّ فَاحْتَالَهُ فَقَدْ بَرِئَ الْمُحِيلُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُحِيلِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا تَوِيَ مَالُ هَذَا بِإِفْلاَسِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الأَوَّلِ . وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ عُثْمَانَ وَغَيْرِهِ حِينَ قَالُوا لَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى . قَالَ إِسْحَاقُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ " لَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى " . هَذَا إِذَا أُحِيلَ الرَّجُلُ عَلَى آخَرَ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ مَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ مُعْدِمٌ فَلَيْسَ عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ تَوًى .
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet ﷺ sagte: „Die Verzögerung eines Reichen bei der Begleichung einer Schuld ist Unterdrückung. Wenn daher deine Schuld auf einen anderen Schuldner übertragen wird, dann stimme dem zu, und tätige nicht zwei Verkäufe in einem Verkauf.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Abū Huraira (Nr. 1308) ist ein hasan-sahīh-Hadith. Seine Bedeutung ist, dass man zustimmen soll, wenn die Schuld eines von euch übertragen wird. Einige Gelehrte sagten: Wenn einem Mann angeboten wird, seine Schuld auf einen reichen Mann zu übertragen, und er dies tut, dann ist der Übertragende von ihr befreit; er darf sie nicht vom Übertragenden zurückfordern. Dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī, Ahmad und Ishāq. Einige Gelehrte sagten: Wenn diese Vermögensforderung wegen der Zahlungsunfähigkeit dessen, auf den sie übertragen wurde, nicht eingetrieben werden konnte, dann darf er ihre Rückzahlung vom Ersten verlangen. Sie begründen diese Ansicht mit der Aussage von ʿUthmān und anderen, als sie sagten: „Für das Vermögen eines Muslims, das verloren gegangen ist, besteht keine Verpflichtung.“ Ishāq sagte: „Die Bedeutung dieses Hadiths – ‚Für das Vermögen eines Muslims, das verloren gegangen ist, besteht keine Verpflichtung‘ – ist, dass ein Mann seine Forderung auf einen anderen überträgt, den er für wohlhabend hält, dieser dann zahlungsunfähig wird und somit für das verlorene Vermögen des Muslims keine Verpflichtung besteht.“
Narrated Ibn 'Umar:
That the Prophet (ﷺ) said: "Procrastination (in paying a debt) by a rich person is oppression. So if your debt is transfered from your debtor you should agree, and do not make two sales in one sale."
[Abu 'Eisa said:] The Hadith is the Abu Hurairah (no. 1308) is a Hasan Sahih Hadith. And its meaning is that when the debt of one of you is transferred then agree. Some of the people of knowledge said when a man is offered to transfer his debt to a rich man and he does so, then the transferor is free of it, he is not to seek its return from the transferor. This is the view of Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Some of the people of knowledge said: "When this wealth could not be collected due to bankruptcy of the one it was transferred to, then he may seek its return to the first one." They argue this view with the saying of 'Uthman and others, when they said: "There is nothing due on a Muslim's wealth that is lost." Ishaq said: "The meaning of this Hadith: 'There is nothing due on a Muslim's wealth that is lost' this is when a man transfers it to another whom he thinks is wealthy, then he becomes bankrupt, so there is nothing due on the Muslim's wealth that is lost."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Al-Munābadha und Al-Mulāmasa überliefert wurdeWhat Has Been Related About Al-Munabadhah And Al-Mulamasahباب مَا جَاءَ فِي الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلاَمَسَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَقُولَ إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ الشَّىْءَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ . وَالْمُلاَمَسَةُ أَنْ يَقُولَ إِذَا لَمَسْتَ الشَّىْءَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَإِنْ كَانَ لاَ يَرَى مِنْهُ شَيْئًا مِثْلَ مَا يَكُونُ فِي الْجِرَابِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ .
Abū Huraira überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) untersagte die Verkäufe von al-Munābadha und al-Mulāmasa.“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Abū Saʿīd und Ibn ʿUmar.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Abū Huraira ist ein hasan-sahīh-Hadith. Die Bedeutung von al-Munābadha in diesem Hadith ist, dass gesagt wird: „Wenn ich dir etwas zuwerfe, dann ist der Verkauf zwischen dir und mir abgeschlossen.“ Al-Mulāmasa bedeutet, dass er sagt: „Wenn du etwas berührst, dann ist der Verkauf abgeschlossen.“ Dies gilt sogar dann, wenn er es überhaupt nicht gesehen hat, etwa wenn es sich in einem Sack oder etwas anderem befindet. Dies waren lediglich Verkaufspraktiken der Menschen der Dschāhilīya, daher wurden sie untersagt.
Narrated Abu Hurairah:
"The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited sales of Al-Munabadhah and Al-Mulamasah."
He said: There are narrations on this topic from Abu Sa'eed and Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith is Abu Hurairah is a Hasan Sahih Hadith. And the meaning of (Munabadhah) in this Hadith is when it is said: "When I throw something to you then the sale between you and I is concluded." And Al-Mulamasah is that he says: "When you touch something then the sale is concluded." Even if he did not see it at all, like if it was inside of a bag or something else. There are merely sales practices of the people of Jahiliyyah so they were prohibited.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Vorauszahlung für Lebensmittel und Früchte überliefert wurdeWhat Has Been Related About Payment In Advance For Food And Fruitباب مَا جَاءَ فِي السَّلَفِ فِي الطَّعَامِ وَالثَّمَرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ فَقَالَ " مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا السَّلَفَ فِي الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُعْرَفُ حَدُّهُ وَصِفَتُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي السَّلَمِ فِي الْحَيَوَانِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ جَائِزًا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . أَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
„Als der Prophet (ﷺ) in Medina eintraf, pflegten die Menschen die Bezahlung für Früchte im Voraus zu leisten. Da sagte er: ‚Wer im Voraus bezahlt, der soll für ein bekanntes Maß (an Datteln) und ein bekanntes Gewicht zu einem festgelegten Zeitraum im Voraus bezahlen.‘“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn Abī Awfā und ʿAbdur-Raḥmān ibn Abzā.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Ibn ʿAbbās ist ein Ḥasan-Ṣaḥīḥ-Hadith. Nach ihm handeln die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und andere. Sie erlauben Vorauszahlungen für Lebensmittel, Kleidung und andere Dinge, deren Maße und Beschreibung bekannt sind. Sie waren sich über eine aufgeschobene Lieferung von Tieren uneinig. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und andere waren der Ansicht, dass eine aufgeschobene Lieferung von Tieren erlaubt ist. Dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und andere missbilligten eine aufgeschobene Lieferung von Tieren. Dies ist die Ansicht von Sufyān und den Gelehrten von al-Kūfa. Der Name von Abū al-Minhal, einem Überlieferer, ist ʿAbdur-Raḥmān ibn Muṭʿim.
Narrated Ibn 'Abbas:
"When the Prophet (ﷺ) arrived in Al-Madinah, they were paying in advance for fruits. So he said: 'Whoever pays in advance, then let him pay in advance for known measurements (of dates), and known weights for a specified period of time.'"
He said: There are narrations on this topic from Ibn Abi Awfa and 'Abdur-Rahman bin Abza.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Ibn 'Abbas is a Hasan Sahih Hadith. This is acted upon according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others. They allow for advanced payments on food, garments and other things in which the limits and description are known. They differed over delay in delivery of animals. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others thought that delay in delivery of animals is allowed. This is the view of Ash-Shafi'i, Ahmad and Ishaq. Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others, disliked delay in delivery of animals. This is the saying of Sufyan and the people of Al-Kufah. And Abu Al-Minhal's (a narrator) name is 'Abdur-Rahman bin Mut'im.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Land überliefert wurde, das Partnern gehört, wenn einer von ihnen seinen Anteil verkaufen möchteWhat Has Been Related About The Land That Is Owned By Partners When One Of Them Wants To Sell His Shareباب مَا جَاءَ فِي أَرْضِ الْمُشْتَرَكِ يُرِيدُ بَعْضُهُمْ بَيْعَ نَصِيبِهِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي حَائِطٍ فَلاَ يَبِيعُ نَصِيبَهُ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَعْرِضَهُ عَلَى شَرِيكِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ . سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ سُلَيْمَانُ الْيَشْكُرِيُّ يُقَالُ إِنَّهُ مَاتَ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ قَتَادَةُ وَلاَ أَبُو بِشْرٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَلاَ نَعْرِفُ لأَحَدٍ مِنْهُمْ سَمَاعًا مِنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فَلَعَلَّهُ سَمِعَ مِنْهُ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ وَإِنَّمَا يُحَدِّثُ قَتَادَةُ عَنْ صَحِيفَةِ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ وَكَانَ لَهُ كِتَابٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ذَهَبُوا بِصَحِيفَةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فَأَخَذَهَا أَوْ قَالَ فَرَوَاهَا وَذَهَبُوا بِهَا إِلَى قَتَادَةَ فَرَوَاهَا وَأَتَوْنِي بِهَا فَلَمْ أَرْوِهَا . يَقُولُ رَدَدْتُهَا .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Anteil an einem Obstgarten besitzt, soll seinen Anteil daran nicht verkaufen, bevor er ihn seinem Teilhaber angeboten hat.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Die Überliefererkette dieses Hadiths ist nicht lückenlos. Ich hörte Muhammad ibn Ismāʿīl sagen: Es wird gesagt, dass „Sulaimān al-Yaschkurī zu Lebzeiten von Dschābir ibn ʿAbdullāh starb“. Er sagte: „Weder hörte Qatādah von ihm, noch Abū Bischar.“ Muhammad sagte: „Wir wissen von keinem von ihnen, dass er von Sulaimān al-Yaschkurī gehört hätte, außer dass ʿAmr ibn Dīnār möglicherweise zu Lebzeiten von Dschābir ibn ʿAbdullāh von ihm gehört hat.“ Er sagte: „Qatādah überlieferte nur aus einer Schrift von Sulaimān al-Yaschkurī, und dieser besaß ein Buch von Dschābir ibn ʿAbdullāh.“
Abū Bakr al-ʿAttār ʿAbd al-Quddūs überlieferte uns; er sagte: „ʿAlī ibn al-Madīnī sagte: ‚Yahyā ibn Saʿīd sagte: „Sulaimān at-Taimī sagte: ‚Sie brachten das Buch von Dschābir ibn ʿAbdullāh zu al-Hasan al-Basrī, und er nahm es an‘ – oder er sagte: ‚und sie überlieferten daraus. Dann brachten sie es zu Qatādah und überlieferten daraus, woraufhin sie es mir gaben, aber ich überlieferte nicht daraus [er sagte: ‚Ich lehnte es ab‘].“‘“ Dies überlieferte uns Abū Bakr al-ʿAttār von ʿAlī ibn al-Madīnī.
Narrated Jabir bin ‘Abdullah :
That Allah's Prophet (ﷺ) said: "Whoever has a partner in an orchard, then he is not to sell his share of that until he proposes that to his partner."
[Abu 'Eisa said:] The chain of this Hadith is not connected. I heard Muhammad bin Isma'il saying: It is said that "Sulaiman Al-Yashkuri died during the lifetime of Jabir bin 'Abdullah." He said: "And Qatadah did not hear from him, nor did Abu Bishr." Muhammad said: "We do not know of any of them hearing from Sulaiman Al-Yashkuri except that 'Amr bin Dinar possibly heard from his during the lifetome of Jabir bin 'Abdullah." He said: "Qatadah only narrated from a writing of Sulaiman Al-Yashkuri, and he has a book from Jabir bin 'Abdullah."
Abu Bakr Al-'Attar 'Abdul Quddus narrates to us, he said: " 'Ali bin Al-Madini said: 'Yahya bin Sa'eed said: "Sulaiman At-Taymi said: 'They went with the book of Jabir bin 'Abdullah to Al-Hasan Al-Basri and he took it' - or he said - 'and they reported it. Then they took it to Qatadah and reported it, so they gave it to me but I did not report it [he said: 'I refused it'] This was narrated to us by Abu Bakr Al-'Attar from 'Ali bin Al-Madini.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Al-Mukhābarah und Al-Muʿāwamah überliefert wurdeWhat Has Been Related About Al-Mukhabarah And Al-Mu'awamahباب مَا جَاءَ فِي الْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū az-Zubair:
Von Dschābir, dass der Prophet (ﷺ) Al-Muhāqalah, Al-Muzābanah, Al-Mukhābarah und Al-Muʿāwamah verbot; im Falle von Al-ʿArāyā erlaubte er es jedoch.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Abu Az-Zubair:
From Jabir that the Prophet (ﷺ) prohibited Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah, and Al-Mu'awamah, and he permitted it in the case of Al-'Araya.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Preisfestsetzung überliefert wurdeWhat Has Been Related About Price Fixingباب مَا جَاءَ فِي التَّسْعِيرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَثَابِتٍ، وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ غَلاَ السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ سَعِّرْ لَنَا . فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّزَّاقُ وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّي وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِي بِمَظْلَمَةٍ فِي دَمٍ وَلاَ مَالٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Anas:
„Während der Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) stiegen die Preise stark an, da sagten sie: ‚O Gesandter Allahs, lege für uns Preise fest!‘ Da sagte er: ‚Wahrlich, Allah ist der Preisfestsetzer, der Zurückhaltende, der Ausweitende, der Versorger. Und ich hoffe, dass ich meinem Herrn begegne, ohne dass einer von euch von mir wegen eines Unrechts in Bezug auf Blut oder Vermögen eine Wiedergutmachung fordert.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Anas:
"Prices became excessive during the time of the Messenger of Allah (ﷺ), so they said: 'O Messenger of Allah! Set prices for us!' So he said: 'Indeed Allah is Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq. And I am hopeful that I meet my Lord and none of you are seeking (recompense from) me for an injustice involving blood or wealth.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über unerlaubte Täuschung beim Verkauf überliefert wurde, ist missbilligt.What Has Been Related About Cheating In Sales Is Dislikedباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْغِشِّ فِي الْبُيُوعِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ عَلَى صُبْرَةٍ مِنْ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلاً فَقَالَ " يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ مَا هَذَا " . قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " أَفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ " . ثُمَّ قَالَ " مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الْحَمْرَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْغِشَّ وَقَالُوا الْغِشُّ حَرَامٌ .
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam an einem Haufen Lebensmittel vorbei. Er steckte seine Finger hinein und spürte Feuchtigkeit. Er sagte: „O Besitzer der Lebensmittel! Was ist das?“ Er antwortete: „Es wurde vom Regen getroffen, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Warum hast du es nicht oben auf die Lebensmittel gelegt, damit die Menschen es sehen können?“ Dann sagte er: „Wer betrügt, gehört nicht zu uns.“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn ʿUmar, Abū al-Hamrāʾ, Ibn ʿAbbās, Buraida, Abū Burda ibn Nijār und Hudhaifa ibn al-Yamān.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Abū Huraira ist ein hasan-sahih-Hadith. Danach wird von den Gelehrten gehandelt. Sie missbilligen Betrug und sagen, dass Betrug verboten ist.
Narrated Abu Hurairah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) passed by a pile of food. He put his fingers in it and felt wetness. He said: 'O owner of the food! What is this ?' He replied: 'It was rained upon O Messenger of Allah.' He said: 'Why not put it on top of the food so the people can see it?' Then he said: 'Whoever cheats, he is not one of us.'"
He said: There are narrations on this topic from Ibn 'Umar, Abu Al-Hamra', Ibn 'Abbas, Buraidah, Abu Burdah bin Niyar, and Hudhaifah bin Al-Yaman.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Abu Hurairah is Hasan Sahih Hadith. This is acted upon according to the people of knowledge. They dislike cheating and they say that cheating is unlawful.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Leihen eines Kamels oder anderer Tiere überliefert wurdeWhat Has Been Related About Taking A Camel Or Other Animals On Loanباب مَا جَاءَ فِي اسْتِقْرَاضِ الْبَعِيرِ أَوِ الشَّىْءِ مِنَ الْحَيَوَانِ أَوِ السِّنِّ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ اسْتَقْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سِنًّا فَأَعْطَاهُ سِنًّا خَيْرًا مِنْ سِنِّهِ وَقَالَ " خِيَارُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ قَضَاءً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بِاسْتِقْرَاضِ السِّنِّ بَأْسًا مِنَ الإِبِلِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ .
Überliefert von Abū Huraira:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm ein Kamel eines bestimmten Alters als Darlehen entgegen. Er gab ihm ein Kamel zurück, das älter und besser war als das, welches ihm gegeben worden war. Er sagte: ‚Der Beste unter euch ist derjenige, der am besten zurückzahlt.‘“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Abū Rāfiʿ.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Abū Huraira ist ein hasan-sahīh-Hadith. Schuʿba und Sufyān überlieferten ihn von Salama.
Diesem wird nach Ansicht einiger Gelehrter entsprechend gehandelt: Sie sahen keinen Einwand darin, ein Kamel eines bestimmten Alters als Darlehen zu nehmen. Dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī, Ahmad und Ishāq. Einige von ihnen missbilligten dies jedoch.
Narrated Abu Hurairah:
"The Messenger of Allah (ﷺ) took a camel of a particular age on loan. He gave back to him a camel of a better age than the one he was given. He said: 'The best among you is the best in repaying.'"
He said: There is something on this topic from Abu Rafi'.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Abu Hurairah is a Hasan Sahih Hadith. Shu'bah and Sufyan reported it from Salamah.
This is acted upon according to some of the people of knowledge, they saw no harm is taking a camel of a particular age as a loan. This is the view of Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. But some of them disliked that.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Leihen eines Kamels oder anderer Tiere überliefert wurdeWhat Has Been Related About Taking A Camel Or Other Animals On Loanباب مَا جَاءَ فِي اسْتِقْرَاضِ الْبَعِيرِ أَوِ الشَّىْءِ مِنَ الْحَيَوَانِ أَوِ السِّنِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، تَقَاضَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً " ثُمَّ قَالَ " اشْتَرُوا لَهُ بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ " . فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يَجِدُوا إِلاَّ سِنًّا أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ . فَقَالَ " اشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً " .
Überliefert von Abū Huraira:
„Ein Mann benahm sich grob, als er vom Gesandten Allahs (ﷺ) eine Schuld einforderte. Da waren seine Gefährten im Begriff, ihm etwas anzutun. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Lasst ihn, denn derjenige, dem ein Recht zusteht, hat das Recht zu sprechen.‘ Dann sagte er: ‚Kauft für ihn ein Kamel und gebt es ihm.‘ Sie suchten daraufhin, fanden aber nur ein Kamel, das älter war als sein Kamel. Da sagte er: ‚Kauft es und gebt es ihm, denn der Beste von euch ist der Beste beim Zurückzahlen.‘“
Narrated Abu Hurairah:
"A man behaved in a rude manner while trying to collect a debt from the Messenger of Allah (ﷺ). So his Companions were about to harm him. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Leave him, for indeed the owner of the the right has the right to speak.' Then he said: 'Purchase a camel for him and give it to him.' So they searched out but they did not find a camel but of a better ager than his camel. So he said: 'Buy it and give it to him. For indeed the best of you is the best in repaying.'"
Was über das Leihen eines Kamels oder anderer Tiere überliefert wurdeWhat Has Been Related About Taking A Camel Or Other Animals On Loanباب مَا جَاءَ فِي اسْتِقْرَاضِ الْبَعِيرِ أَوِ الشَّىْءِ مِنَ الْحَيَوَانِ أَوِ السِّنِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Eine weitere Überlieferungskette mit ähnlicher Bedeutung.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist Ḥasan Ṣaḥīḥ.
Another chain of narration with similar meaning.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Was über das Leihen eines Kamels oder anderer Tiere überliefert wurdeWhat Has Been Related About Taking A Camel Or Other Animals On Loanباب مَا جَاءَ فِي اسْتِقْرَاضِ الْبَعِيرِ أَوِ الشَّىْءِ مِنَ الْحَيَوَانِ أَوِ السِّنِّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَكْرًا فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ . قَالَ أَبُو رَافِعٍ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ . فَقُلْتُ لاَ أَجِدُ فِي الإِبِلِ إِلاَّ جَمَلاً خِيَارًا رَبَاعِيًّا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَعْطِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū Rāfiʿ, dem freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs (ﷺ):
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm ein Kamel als Darlehen auf. Einige Kamele stammten aus der Zakāh.“ Abū Rāfiʿ sagte: „Da befahl mir der Gesandte Allahs (ﷺ), dem Mann sein Kamel zurückzuzahlen. Ich sagte: ‚Ich habe unter den Kamelen nur ein besonders gutes Rabaʿ-Kamel gefunden.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Gib es ihm, denn wahrlich, die Besten unter den Menschen sind diejenigen, die am besten zurückzahlen.‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Abu Rafi', the freed slave of the Messenger of Allah (ﷺ):
"The Messenger of Allah (ﷺ) got a camel in advance. Some camels from the charity." Abu Rafi' said: "So the Messenger of Allah (ﷺ) told me to pay the man back for his camel. I said: 'I did not find among the camels but a superior selection of Raba'. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Give it to him, for indeed the base of people is the best of them in repaying.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Nachsicht beim Verkaufen, Kaufen und Zurückzahlen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Tolerance In Selling, Buying, And Repayingباب
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ سَمْحَ الْبَيْعِ سَمْحَ الشِّرَاءِ سَمْحَ الْقَضَاءِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Überliefert von Abū Huraira:
Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah liebt Nachsicht beim Verkaufen, Nachsicht beim Kaufen und Nachsicht beim Begleichen von Schulden.“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Dschābir.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist gharīb. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Yūnus, von Saʿīd al-Maqburī, von Abū Huraira.
Narrated Abu Hurairah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Allah loves tolerance in selling, tolerance in buying, and tolerance in repaying."
He said: There is something on this topic from Jabir.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Gharib. Some of them reported this Hadith from Yunus, from Sa'eed Al-Maqburi, from Abu Hurairah.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Nachsicht beim Verkaufen, Kaufen und Zurückzahlen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Tolerance In Selling, Buying, And Repayingباب
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانَ سَهْلاً إِذَا بَاعَ سَهْلاً إِذَا اشْتَرَى سَهْلاً إِذَا اقْتَضَى " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Ǧābir überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah vergab einem Mann, der vor euch lebte: Er war nachsichtig beim Verkaufen, nachsichtig beim Kaufen und nachsichtig beim Zurückzahlen.“
Er sagte: Dieser Hadith ist auf diesem Überlieferungsweg ǧarīb, ṣaḥīḥ und ḥasan.
Narrated Jabir:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Allah forgave a man who was before you: He was tolerant when selling, tolerant when purchasing, and tolerant when repaying."
He said: This Hadith is Gharib Sahih Hasan from this route.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot des Verkaufens in der MoscheeThe Prohibition Of Selling In The Masjidباب النَّهْىِ عَنِ الْبَيْعِ، فِي الْمَسْجِدِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا لاَ أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ فِيهِ ضَالَّةً فَقُولُوا لاَ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ .
Überliefert von Abū Huraira:
Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr jemanden im Masǧid etwas verkaufen oder kaufen seht, dann sagt: ›Möge Allah deinem Geschäft keinen Gewinn bescheren.‹ Und wenn ihr jemanden seht, der nach etwas Verlorenem ausruft, dann sagt: ›Möge Allah es dir nicht zurückgeben.‹“
Der Hadith von Abū Huraira ist Ḥasan Ġarīb. Nach einigen Gelehrten wird danach gehandelt. Sie missbilligen das Verkaufen und Kaufen im Masǧid. Dies ist die Ansicht von Aḥmad und Isḥāq. Einige Gelehrte erlaubten das Verkaufen und Kaufen im Masǧid.
Narrated Abu Hurairah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When you see someone selling or buying in the Masjid then say: 'May Allah not profit your business.' And when you see someone announcing about something lost then say: 'May Allah not return it to you.'"
The Hadith of Abu Hurairah is Hasan Gharib. This is acted upon according to some of the people of knowledge. They dislike selling and buying in the Masjid. This is the view of Ahmad and Ishaq. Some of the people of knowledge permitted selling and buying in the Masjid.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was vom Gesandten Allahs (ﷺ) über den Richter überliefert wurdeWhat Has Been Related From The Messenger of Allah (ﷺ) About The Judgeباب مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَاضِي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، أَنَّ عُثْمَانَ، قَالَ لاِبْنِ عُمَرَ اذْهَبْ فَاقْضِ بَيْنَ النَّاسِ . قَالَ أَوَتُعَافِينِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . قَالَ وَمَا تَكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ يَقْضِي قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ فَبِالْحَرِيِّ أَنْ يَنْقَلِبَ مِنْهُ كَفَافًا " . فَمَا أَرْجُو بَعْدَ ذَلِكَ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ . وَعَبْدُ الْمَلِكِ الَّذِي رَوَى عَنْهُ الْمُعْتَمِرُ هَذَا هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ .
ʿAbdullah ibn Mauhab überlieferte, dass ʿUthmān zu Ibn ʿUmar sagte: „Geh und richte zwischen den Menschen.“ Da sagte er: „Vielleicht kannst du mich davon entbinden, o Fürst der Gläubigen!“ Er sagte: „Warum hast du eine Abneigung dagegen, wo doch dein Vater gerichtet hat?“ Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer als Richter eingesetzt wurde und gerecht richtete, für den wäre es dennoch besser gewesen, sich ganz davon abzuwenden.‘ Was möchte ich danach noch?“ (Schwach).
'Abdullah bin Mawhab narrated that 'Uthman said to Ibn 'Umar: "Go and judge between the people." So he said: "Perhaps you can excuse me (from that) O Commander of the Believers!" He said: "Why do you have an aversion for that when your father judged?" He said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: 'Whoever was a judge and judged with justice, it still would have been better for him to have turned away from it completely.' What do I want after that?'" (Daif).
Was vom Gesandten Allahs (ﷺ) über den Richter überliefert wurdeWhat Has Been Related From The Messenger of Allah (ﷺ) About The Judgeباب مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَاضِي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ فَعَلِمَ ذَاكَ فَذَاكَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ لاَ يَعْلَمُ فَأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ " .
Ibn Buraidah überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Richter sind drei: Zwei Richter sind im Höllenfeuer, und ein Richter ist im Paradies. Ein Mann, der ohne die Wahrheit zu richten urteilt und dies weiß – dieser ist im Höllenfeuer. Einer, der urteilt, obwohl er kein Wissen besitzt, und dadurch die Rechte der Menschen zunichtemacht – so ist er im Höllenfeuer. Ein Richter, der mit der Wahrheit urteilt – dieser ist im Paradies.“ (Daʿīf)
[Ibn Buraidah narrated from his father that the Prophet (ﷺ) said: "The judges are three: Two judges that are in the Fire, and a judge that is in Paradise. A man who judges without the truth, and he knows that. This one is in the Fire. One who judges while not knowing, ruining the rights of the people. So he is in the Fire. A judge who judges with the truth, that is the one in Paradise."] (Daif)
Was vom Gesandten Allahs (ﷺ) über den Richter überliefert wurdeWhat Has Been Related From The Messenger of Allah (ﷺ) About The Judgeباب مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَاضِي
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ بِلاَلِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ " .
Anas bin Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer um das Amt eines Richters bittet, wird sich selbst überlassen. Wer jedoch dazu gezwungen wird, dem sendet Allah einen Engel herab, damit er richtig urteilt.“ (Daʿīf)
Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allah (sallAllahu Alayhi wa sallam) said: "Whoever asks for a position as a judge, then he left on his own. And whoever is forced onto it, Allah sends an angel down to him so that he can be correct." (Daif)
Was vom Gesandten Allahs (ﷺ) über den Richter überliefert wurdeWhat Has Been Related From The Messenger of Allah (ﷺ) About The Judgeباب مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَاضِي
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ بِلاَلِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ، عَنْ خَيْثَمَةَ، وَهُوَ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنِ ابْتَغَى الْقَضَاءَ وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى .
Anas überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer danach strebt, Richter zu werden, und andere bittet, sich dafür bei den Verantwortlichen für ihn einzusetzen, wird sich selbst überlassen. Wer jedoch dazu gezwungen wird, dem sendet Allah einen Engel herab, der ihm dabei hilft, richtig zu handeln.“ (Daʿīf)
Anas narrated that the Prophet (ﷺ) said: "Whoever seeks to be a judge, and asks others to intercede for him with it, then he will be left on his own. And whoever is coerced into it, Allah sends an angel down to him so that he can be correct." (Daif)
Was vom Gesandten Allahs (ﷺ) über den Richter überliefert wurdeWhat Has Been Related From The Messenger of Allah (ﷺ) About The Judgeباب مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَاضِي
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ أَوْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer die Verantwortung eines Richters übernimmt oder zum Richter unter den Menschen ernannt wird, der ist ohne Messer geschlachtet worden.“
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever takes the responsibility of judge, or is appointed as judge between the people, then he has been slaughtered without a knife."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den richtigen und den irrenden Richter überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Judge That Is Correct And The Judge That Is Mistakenباب مَا جَاءَ فِي الْقَاضِي يُصِيبُ وَيُخْطِئُ
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn der Richter ein Urteil fällt, sich dabei nach bestem Vermögen bemüht und richtig liegt, erhält er zwei Belohnungen. Wenn er urteilt und sich irrt, erhält er eine Belohnung.“
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When the judge passes a judgement in which he strived and was correct, then he receives two rewards. And when he judges and is mistaken, then he receives one reward."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
