Jamiʿ at-Tirmidhi 1309 – Was über das Hinauszögern der Schuldentilgung durch einen…

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet ﷺ sagte: „Die Verzögerung eines Reichen bei der Begleichung einer Schuld ist Unterdrückung. Wenn daher deine Schuld auf einen anderen Schuldner übertragen wird, dann stimme dem zu, und tätige nicht zwei Verkäufe in einem Verkauf.“

[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Abū Huraira (Nr. 1308) ist ein hasan-sahīh-Hadith. Seine Bedeutung ist, dass man zustimmen soll, wenn die Schuld eines von euch übertragen wird. Einige Gelehrte sagten: Wenn einem Mann angeboten wird, seine Schuld auf einen reichen Mann zu übertragen, und er dies tut, dann ist der Übertragende von ihr befreit; er darf sie nicht vom Übertragenden zurückfordern. Dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī, Ahmad und Ishāq. Einige Gelehrte sagten: Wenn diese Vermögensforderung wegen der Zahlungsunfähigkeit dessen, auf den sie übertragen wurde, nicht eingetrieben werden konnte, dann darf er ihre Rückzahlung vom Ersten verlangen. Sie begründen diese Ansicht mit der Aussage von ʿUthmān und anderen, als sie sagten: „Für das Vermögen eines Muslims, das verloren gegangen ist, besteht keine Verpflichtung.“ Ishāq sagte: „Die Bedeutung dieses Hadiths – ‚Für das Vermögen eines Muslims, das verloren gegangen ist, besteht keine Verpflichtung‘ – ist, dass ein Mann seine Forderung auf einen anderen überträgt, den er für wohlhabend hält, dieser dann zahlungsunfähig wird und somit für das verlorene Vermögen des Muslims keine Verpflichtung besteht.“

Narrated Ibn 'Umar:



That the Prophet (ﷺ) said: "Procrastination (in paying a debt) by a rich person is oppression. So if your debt is transfered from your debtor you should agree, and do not make two sales in one sale."




[Abu 'Eisa said:] The Hadith is the Abu Hurairah (no. 1308) is a Hasan Sahih Hadith. And its meaning is that when the debt of one of you is transferred then agree. Some of the people of knowledge said when a man is offered to transfer his debt to a rich man and he does so, then the transferor is free of it, he is not to seek its return from the transferor. This is the view of Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq. Some of the people of knowledge said: "When this wealth could not be collected due to bankruptcy of the one it was transferred to, then he may seek its return to the first one." They argue this view with the saying of 'Uthman and others, when they said: "There is nothing due on a Muslim's wealth that is lost." Ishaq said: "The meaning of this Hadith: 'There is nothing due on a Muslim's wealth that is lost' this is when a man transfers it to another whom he thinks is wealthy, then he becomes bankrupt, so there is nothing due on the Muslim's wealth that is lost."