Erlaubnis für eine unwiderruflich geschiedene Frau, während ihrer ʿIdda ihr Haus zu verlassenConcession Allowing An Irrevocably-Divorced Woman To Leave Her House During Her 'Iddahباب الرُّخْصَةِ فِي خُرُوجِ الْمَبْتُوتَةِ مِنْ بَيْتِهَا فِي عِدَّتِهَا لِسُكْنَاهَا
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَطَلَّقَهَا آخِرَ ثَلاَثِ تَطْلِيقَاتٍ . فَزَعَمَتْ فَاطِمَةُ أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَفْتَتْهُ فِي خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى فَأَبَى مَرْوَانُ أَنْ يُصَدِّقَ فَاطِمَةَ فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ بَيْتِهَا . قَالَ عُرْوَةُ أَنْكَرَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ .
Es wurde von Abu Salamah ibn ʿAbdur-Rahmān überliefert, dass Fāṭimah bint Qais ihm berichtete, sie sei mit Abū ʿAmr ibn Hafs ibn al-Mughīrah verheiratet gewesen, der sich von ihr durch die letzte von drei Scheidungen scheiden ließ. Fāṭimah sagte: Sie kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und fragte ihn um Rat, ob sie ihr Haus verlassen dürfe. Er sagte ihr, sie solle in das Haus von Ibn Umm Maktūm, dem Blinden, ziehen. Marwān weigerte sich, Fāṭimah hinsichtlich des Verlassens ihres Hauses durch eine geschiedene Frau zu glauben. ʿUrwah sagte: „ʿĀʾischah missbilligte Fāṭimah dafür.“
It was narrated from Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman that Fatimah bint Qais told him that she was married to Abu 'Amr bin Hafs bin Al-Mughirah, who divorced her by giving her the last of three divorces. Fatimah said that she came to the Messenger of Allah (ﷺ) and consulted him about leaving her house. He told her to move to the house of Ibn Umm Maktum, the blind man. Marwan refused to believe Fatimah about the divorced woman leaving her house. 'Urwah said: "Aishah denounced Fatimah for that."
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Erlaubnis für eine unwiderruflich geschiedene Frau, während ihrer ʿIdda ihr Haus zu verlassenConcession Allowing An Irrevocably-Divorced Woman To Leave Her House During Her 'Iddahباب الرُّخْصَةِ فِي خُرُوجِ الْمَبْتُوتَةِ مِنْ بَيْتِهَا فِي عِدَّتِهَا لِسُكْنَاهَا
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ فَاطِمَةَ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوْجِي طَلَّقَنِي ثَلاَثًا وَأَخَافُ أَنْ يُقْتَحَمَ عَلَىَّ . فَأَمَرَهَا فَتَحَوَّلَتْ .
Hischām überlieferte von seinem Vater, dass Fātimah sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Mein Ehemann hat mich dreimal geschieden, und ich fürchte, dass in mein Haus eingebrochen wird.‘ Da wies er sie an, umzuziehen.“
Hisham narrated from his father that Fatimah said: "I said: 'O Messenger of Allah! My husband has divorced me three times and I am afraid that my house be broken into.' So he told her to move."
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Erlaubnis für eine unwiderruflich geschiedene Frau, während ihrer ʿIdda ihr Haus zu verlassenConcession Allowing An Irrevocably-Divorced Woman To Leave Her House During Her 'Iddahباب الرُّخْصَةِ فِي خُرُوجِ الْمَبْتُوتَةِ مِنْ بَيْتِهَا فِي عِدَّتِهَا لِسُكْنَاهَا
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مَاهَانَ، - بَصْرِيٌّ - عَنْ هُشَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، وَحُصَيْنٌ، وَمُغِيرَةُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَذَكَرَ، آخَرِينَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ قَالَتْ فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ .
Es wurde überliefert, dass Asch-Schaʿbī sagte: „Ich kam zu Fāṭimah bint Qais und fragte sie nach dem Urteil des Gesandten Allahs (ﷺ) in ihrer Angelegenheit. Sie sagte, dass ihr Ehemann sich unwiderruflich von ihr scheiden ließ und dass sie ihren Streit mit ihm bezüglich der Unterkunft und des Unterhalts dem Gesandten Allahs vortrug. Sie sagte: ‚Er gewährte mir weder Unterkunft noch Unterhalt und wies mich an, meine ʿIddah im Haus von Ibn Umm Maktūm einzuhalten.‘“
It was narrated that Ash-Sha'bi said: "I came to Fatimah bint Qais and asked her about the ruling of the Messenger of Allah (ﷺ) concerning her. She said that her husband divorced her irrevocably, and she referred her dispute with him, concerning accommodation and maintenance, to the Messenger of Allah. She said: 'He did not give me (the right to) accommodation and maintenance, and he told me to observe my 'Iddah in the house of Ibn Umm Maktum,'"
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Erlaubnis für eine unwiderruflich geschiedene Frau, während ihrer ʿIdda ihr Haus zu verlassenConcession Allowing An Irrevocably-Divorced Woman To Leave Her House During Her 'Iddahباب الرُّخْصَةِ فِي خُرُوجِ الْمَبْتُوتَةِ مِنْ بَيْتِهَا فِي عِدَّتِهَا لِسُكْنَاهَا
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ، - هُوَ ابْنُ رُزَيْقٍ - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، قَالَتْ طَلَّقَنِي زَوْجِي فَأَرَدْتُ النُّقْلَةَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ " انْتَقِلِي إِلَى بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَاعْتَدِّي فِيهِ " . فَحَصَبَهُ الأَسْوَدُ وَقَالَ وَيْلَكَ لِمَ تُفْتِي بِمِثْلِ هَذَا . قَالَ عُمَرُ إِنْ جِئْتِ بِشَاهِدَيْنِ يَشْهَدَانِ أَنَّهُمَا سَمِعَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ وَإِلاَّ لَمْ نَتْرُكْ كِتَابَ اللَّهِ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ
Qur’an 65:1{ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ } .
Es wurde überliefert, dass Fāṭimah bint Qais sagte: „Mein Ehemann schied sich von mir, und ich wollte umziehen. Daher ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: ‚Zieh in das Haus deines väterlichen Cousins ʿAmr ibn Umm Maktūm und verbringe dort deine ʿIddah.‘“
Al-Aswad warf ein Steinchen nach ihm (asch-Schaʿbī) und sagte: „Wehe dir! Warum erteilst du eine solche Fatwā? ʿUmar sagte: ‚Wenn du zwei Zeugen beibringst, die bezeugen, dass sie dies vom Gesandten Allahs gehört haben, werden wir dir glauben; andernfalls werden wir das Buch Allahs nicht wegen des Wortes einer Frau verlassen.‘
‚Und lasst sie nicht aus ihren (Ehemännern) Häusern hinausgehen, noch sollen sie selbst hinausgehen, es sei denn, sie begehen eine offenkundige Unzucht.‘“
It was narrated that Fatimah bint Qais said: "My husband divorced me and I wanted to move, so I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: 'Move to the house of your paternal cousin 'Amr bin Umm Maktum, and observe your 'Iddah there.'" Al-Aswad hit him (Ash-Sha'bi) with a pebble and said: "Woe be to you! Why do you issue such a Fatwa? 'Umar said: 'If you bring two witnesses who will testify that they heard that from the Messenger of Allah (we will believe you), otherwise, we will not leave the Book of Allah for the word of a woman.' 'And turn them not out of their (husband's) homes nor shall they (themselves) leave, except in case they are guilty of some open Fahishah.'"
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Das Ausgehen der Witwe während des TagesWidow Going Out During The Dayباب خُرُوجِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا بِالنَّهَارِ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ طُلِّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " اخْرُجِي فَجُدِّي نَخْلَكِ لَعَلَّكِ أَنْ تَصَدَّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفًا " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass seine Tante mütterlicherseits geschieden worden war und hinausgehen wollte, um ihre Dattelpalmen aufzusuchen. Da begegnete ihr ein Mann, der ihr sagte, sie solle dies nicht tun. Daraufhin ging sie zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Geh hinaus und ernte die Früchte deiner Dattelpalmen, denn vielleicht wirst du Zakāh entrichten oder etwas Gutes tun (freiwillige Almosen geben).“
It was narrated from Jabir that his maternal aunt was divorced, and she wanted to go out to some date palms of hers, but she met a man who told her not to do that. She went to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: "Go out and take the harvest of your date palms, for perhaps you will give Zakah or do some good (give voluntary charity)."
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Unterhalt einer unwiderruflich geschiedenen FrauMaintenance Of An Irrevocably-Divorced Womanباب نَفَقَةِ الْبَائِنَةِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ طَلَّقَنِي زَوْجِي فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً - قَالَتْ - فَوَضَعَ لِي عَشْرَةَ أَقْفِزَةٍ عِنْدَ ابْنِ عَمٍّ لَهُ خَمْسَةُ شَعِيرٍ وَخَمْسَةُ تَمْرٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ " صَدَقَ " . وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ فُلاَنٍ وَكَانَ زَوْجُهَا طَلَّقَهَا طَلاَقًا بَائِنًا .
Es wurde überliefert, dass Abū Bakr ibn Hafs sagte: Abū Salamah und ich traten bei Fāṭimah bint Qais ein, die sagte: „Mein Ehemann hat sich von mir scheiden lassen, und er stellte mir weder eine Unterkunft noch Unterhalt zur Verfügung.“ Sie sagte: „Er hinterließ bei einem seiner Cousins zehn Maßeinheiten (Aqfizah) an Lebensmitteln für mich: fünf aus Gerste und fünf aus Datteln. Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte: ‚Er hat die Wahrheit gesagt.‘ Und er wies mich an, meine ʿIddah im Haus des Soundso abzuwarten.“ Ihr Ehemann hatte sich unwiderruflich von ihr scheiden lassen.
It was narrated that Abu Bakr bin Hafs said: Abu Salamah and I entered upon Fatimah bint Qais, who said: "My husband divorced me and he did not give me any accommodation or maintenance." She said: "He left with me ten measures (Aqfizah) (of food) with a cousin of his: Five of barley and five of dates. I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and told him about that. He said: 'He has spoken the truth.' And he told me to observe my 'Iddah in the house of so-and-so." And her husband had divorced her irrevocably.
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Unterhalt für eine unwiderruflich geschiedene schwangere FrauMaintenance Of A Pregnant Woman Who Has Been Irrevocably Divorcedباب نَفَقَةِ الْحَامِلِ الْمَبْتُوتَةِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ شُعَيْبٍ، قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، طَلَّقَ ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - وَأُمُّهَا حَمْنَةُ بِنْتُ قَيْسٍ - الْبَتَّةَ فَأَمَرَتْهَا خَالَتُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ بِالاِنْتِقَالِ مِنْ بَيْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمِعَ بِذَلِكَ، مَرْوَانُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى مَسْكَنِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُخْبِرُهُ أَنَّ خَالَتَهَا فَاطِمَةَ أَفْتَتْهَا بِذَلِكَ وَأَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَفْتَاهَا بِالاِنْتِقَالِ حِينَ طَلَّقَهَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَفْصٍ الْمَخْزُومِيُّ فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ إِلَى فَاطِمَةَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرٍو لَمَّا أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَى الْيَمَنِ خَرَجَ مَعَهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ وَهِيَ بَقِيَّةُ طَلاَقِهَا فَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَتِهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَى الْحَارِثِ وَعَيَّاشٍ تَسْأَلُهُمَا النَّفَقَةَ الَّتِي أَمَرَ لَهَا بِهَا زَوْجُهَا فَقَالاَ وَاللَّهِ مَا لَهَا عَلَيْنَا نَفَقَةٌ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ حَامِلاً وَمَا لَهَا أَنْ تَسْكُنَ فِي مَسْكَنِنَا إِلاَّ بِإِذْنِنَا . فَزَعَمَتْ فَاطِمَةُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَصَدَّقَهُمَا قَالَتْ فَقُلْتُ أَيْنَ أَنْتَقِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ " انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " . وَهُوَ الأَعْمَى الَّذِي عَاتَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ فَانْتَقَلْتُ عِنْدَهُ فَكُنْتُ أَضَعُ ثِيَابِي عِنْدَهُ حَتَّى أَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَعَمَتْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ .
ʿUbaidullah bin ʿAbdullah bin ʿUtbah überlieferte, dass ʿAbdullah bin ʿAmr bin ʿUthman die Tochter von Saʿīd bin Zaid – deren Mutter Ḥamnah bint Qais war – unwiderruflich geschieden hatte. Ihre Tante mütterlicherseits, Fāṭimah bint Qais, wies sie an, das Haus von ʿAbdullah bin ʿAmr zu verlassen. Marwān erfuhr davon und ließ ihr ausrichten, sie solle bis zum Ende ihrer ʿIddah in ihr Haus zurückkehren. Sie ließ ihm ausrichten, dass ihre Tante mütterlicherseits, Fāṭimah, dazu eine Fatwa erlassen habe, und teilte ihm mit, dass der Gesandte Allahs ﷺ ihr eine Fatwa erteilt und ihr aufgetragen habe, das Haus zu verlassen, als Abū ʿAmr bin Ḥafṣ al-Makhzūmī sich von ihr scheiden ließ.
Marwān sandte Qabīṣah bin Dhūʿaib zu Fāṭimah, um sie dazu zu befragen. Sie sagte, dass sie mit Abū ʿAmr verheiratet gewesen sei, als der Gesandte Allahs ﷺ ʿAlī bin Abī Ṭālib zum Statthalter des Jemen ernannte und dieser mit ihm aufbrach. Dann ließ er ihr seine Scheidung ausrichten, und dies war die endgültige Scheidung von ihr. Er trug ihr auf, al-Ḥārith bin Hischām und ʿAyyāsch nach der von ihrem Ehemann für sie festgesetzten Unterhaltszahlung zu fragen.
Sie sagten: „Bei Allah, ihr steht keinerlei Unterhalt zu.“ Daher ließ sie al-Ḥārith bin Hischām und ʿAyyāsch ausrichten und bat sie um den Unterhalt von uns – es sei denn, sie sei schwanger. Und sie habe kein Recht, in unserem Haus zu wohnen, außer wir erlaubten es ihr.“
Fāṭimah sagte, dass sie zum Gesandten Allahs ﷺ gegangen sei und ihm davon berichtet habe. Er sagte, dass sie die Wahrheit gesagt hätten. Sie sagte: „Ich fragte: ‚Wohin soll ich umziehen, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Ziehe in das Haus von Ibn Umm Maktūm‘ – jenem blinden Mann, dessentwegen Allah ihn in Seinem Buch tadelte. Ich zog in sein Haus, und ich pflegte dort meine Übergewänder abzulegen.“
Dann verheiratete der Gesandte Allahs ﷺ sie mit Usāmah bin Zaid.
'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah narrated that 'Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman divorced the daughter of Sa'eed bin Zaid -whose mother was Hamnah bint Qais- irrevocably. Her maternal aunt Fatimah bint Qais told her to move from the house of 'Abdullah bin 'Amr. Marwan heard of that, so he sent word to her, telling her to go back to her home until her 'Iddah was over. She sent a word to him telling him that her maternal aunt Fatimah had issued a Fatwa to that effect, and she told her that the Messenger of Allah (ﷺ) had issued a Fatwa to her, telling her to move when Abu 'Amr bin Hafs Al-Makhzumi divorced her. Marwan sent Qabisah bin Dhu'aib to Fatimah to ask her about that. She said that she had been married to Abu 'Amr when the Messenger of Allah (ﷺ) appointed 'Ali bin Abi Talib as governor of Yemen, and he went out with him, then he sent word to her divorcing her, and that was the final divorce for her. He told her to ask Al-Harith bin Hisham and 'Ayyash for her provisions that her husband had allocated for her. They said: "By Allah, she is not entitled to any provision. So, she sent to Al-Harith bin Hisham and 'Ayyash asking them for the provisions from us unless she is pregnant, and she has no right to live in our house unless we permit her." Fatimah said that she went to the Messenger of Allah (ﷺ) and told him about that and he said that they had told the truth. She said: "I said: 'Where shall I move to, O Messenger of Allah?' He said: 'Move to the house of Ibn Umm Maktum' -who was the blind man, concerning whom Allah rebuked him in His Book. I moved to his house, and I used to take off my outer garments." Then the Messenger of Allah (ﷺ) married her to Usamah bin Zaid.
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
MenstruationsperiodenPeriodsباب الأَقْرَاءِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ فَاطِمَةَ ابْنَةَ أَبِي حُبَيْشٍ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَشَكَتْ إِلَيْهِ الدَّمَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَاكِ قُرْؤُكِ فَلاَ تُصَلِّي فَإِذَا مَرَّ قُرْؤُكِ فَلْتَطْهُرِي - قَالَ - ثُمَّ صَلِّي مَا بَيْنَ الْقُرْءِ إِلَى الْقُرْءِ " .
Es wurde von ʿAmr ibn az-Zubair überliefert, dass Fāṭimah bint Abī Hubaisch ihm berichtete, sie sei zum Gesandten Allahs (ﷺ) gekommen und habe sich bei ihm über anhaltende Blutungen beklagt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: „Das ist eine Ader. Achte darauf: Wenn deine Menstruation einsetzt, dann bete nicht; und wenn deine Menstruation endet, dann reinige dich und bete in der Zeit zwischen einer Menstruation und der nächsten.“
It was narrated from 'Amr bin Az-Zubair that Fatimah bint Abi Hubaish told him that she came to the Messenger of Allah (ﷺ) and complained to him about (continual) bleeding. The Messenger of Allah (ﷺ) said to her: "That is a vein. Look and when your period comes, do not pray, and when your period ends, then purify yourself and pray during the time between one period and the next."
hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Aufhebung der Erlaubnis, die eigene Ehefrau nach der dreifachen Scheidung zurückzunehmenAbrogation Of The Permission To Take Back One's Wife After The Three Divorcesباب نَسْخِ الْمُرَاجَعَةِ بَعْدَ التَّطْلِيقَاتِ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ
Qur’an 2:106{ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } وَقَالَ
Qur’an 16:101{ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ } الآيَةَ وَقَالَ
Qur’an 13:39{ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } فَأَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ وَقَالَ
Qur’an 2:228{ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ } إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 2:228{ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاَحًا } وَذَلِكَ بِأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَنَسَخَ ذَلِكَ وَقَالَ
Qur’an 2:229{ الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ } .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, bezüglich der Aussage Allahs: „Welchen Vers Wir auch aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, Wir bringen einen besseren als ihn oder einen, der ihm gleich ist.“ sowie: „Und wenn Wir einen Vers anstelle eines anderen austauschen – und Allah weiß am besten, was Er herabsendet“ (An-Naḥl 16:101) und: „Allah löscht aus, was Er will, und bestätigt, was Er will. Und bei Ihm ist die Urschrift des Buches.“
Das Erste, was im Qurʾān aufgehoben wurde, war die Qibla. Und Er sagte: „Und geschiedene Frauen sollen hinsichtlich ihrer Ehe drei Monatszyklen abwarten, und es ist ihnen nicht erlaubt, zu verbergen, was Allah in ihren Mutterleibern erschaffen hat, wenn sie an Allah und den Jüngsten Tag glauben.“ „Und ihre Ehemänner haben während dieser Zeit ein größeres Recht, sie zurückzunehmen, wenn sie eine Aussöhnung beabsichtigen.“ Das bedeutet: Wenn ein Mann seine Frau geschieden hatte, hatte er ein größeres Recht, sie zurückzunehmen, selbst wenn er sie dreimal geschieden hatte. Dann hob Er dies auf und sagte: „Die Scheidung ist zweimal. Danach soll man sie entweder in angemessener Weise behalten oder sie in Güte freigeben.“
It was narrated from Ibn 'Abbas, regarding Allah's saying: "Whatever a Verse do We abrogate or cause to be forgotten, We bring a better one or similar to it." and "And when We change a Verse in place of another -and Allah knows best what He sends down" (Al-Nahl 16:101) and "Allah blots out what He wills and confirms (what He wills). And with Him is the Mother of the Book." The first thing that was abrogated in the Qur'an was the Qiblah. And He said: "And divorced women shall wait (as regards their marriage) for three menstrual periods, and it is not lawful for them to conceal what Allah has created in their wombs, if they believe in Allah and the Last Day." "And their husbands have better right to take them back in that period, if they wish for reconciliation." -that is because when a man divorced his wife, he had more right to take her back, even if he had divorced her three times. Then (Allah) abrogated that and said: "The divorce is twice, after that, either you retain her on reasonable terms or release her with kindness."
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Die Ehefrau zurücknehmenTaking The Wife Backباب الرَّجْعَةِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ عُمَرُ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مُرْهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَإِذَا طَهُرَتْ - يَعْنِي - فَإِنْ شَاءَ فَلْيُطَلِّقْهَا " . قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ فَاحْتَسَبْتَ مِنْهَا فَقَالَ مَا يَمْنَعُهَا أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ .
Ibn ʿUmar sagte: „Ich ließ mich von meiner Frau scheiden, während sie ihre Menstruation hatte. ʿUmar ging zum Propheten (ﷺ) und berichtete ihm davon. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Sage ihm, er soll sie zurücknehmen. Wenn sie dann wieder rein ist, soll er sie, falls er möchte, scheiden lassen.‘“ Ich sagte zu Ibn ʿUmar: „Wurde das als eine Scheidung gezählt?“ Er sagte: „Warum nicht? Was meinst du, wenn jemand hilflos wird und töricht handelt?“
Ibn 'Umar said: "I divorced my wife when she was menstruating. 'Umar went to the Prophet (ﷺ) and told him about that. The Prophet (ﷺ) said: 'Tell him to take her back, then when she becomes pure, if he wants to, let him divorce her.'" I said to Ibn 'Umar: "Did that count as one divorce?" He said: "Why not? What do you think if some becomes helpless and behaves foolishly."
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Die Ehefrau zurücknehmenTaking The Wife Backباب الرَّجْعَةِ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ح وَأَخْبَرَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالُوا إِنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ عُمَرُ رضى الله عنه لِلنَّبِيِّ
ﷺ فَقَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى فَإِذَا طَهُرَتْ فَإِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا فَإِنَّهُ الطَّلاَقُ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ " . قَالَ تَعَالَى
Qur’an 65:1{ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass er seine Frau schied, während sie ihre Menstruation hatte. ʿUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, erwähnte dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), und er sagte: „Sagt ihm, dass er sie zurücknehmen soll, bis sie erneut ihre Menstruation bekommt; wenn sie danach wieder rein ist, kann er sie, wenn er will, scheiden, und wenn er will, kann er sie behalten. Dies ist die Scheidung, die Allah vorgeschrieben hat. Allah, der Allmächtige und Erhabene, sagt: ‚Die Scheidung ist zweimal; danach soll man sie entweder in angemessener Weise behalten oder sie in Güte freigeben.‘“
It was narrated from Ibn 'Umar that he divorced his wife when she was menstruating. 'Umar, may Allah be pleased with him, mentioned that to the Prophet (ﷺ) and he said: "Tell him to take her back until she menstruates again, then when she becomes pure, if he wants he may divorce her and if he wants he may keep her. This is the divorce that Allah has enjoined. Allah, the Mighty and Sublime, says: 'The divorce is twice, after that, either you retain her on reasonable terms or release her with kindness.'"
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Die Ehefrau zurücknehmenTaking The Wife Backباب الرَّجْعَةِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَيَقُولُ أَمَّا إِنْ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا وَأَمَّا إِنْ طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَقَدْ عَصَيْتَ اللَّهَ فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلاَقِ امْرَأَتِكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ .
Wenn Ibn ʿUmar nach einem Mann gefragt wurde, der seine Frau während ihrer Menstruation geschieden hatte, pflegte er zu sagen: „Wenn es die erste oder zweite Scheidung war, würde der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm befehlen, sie zurückzunehmen und sie bei sich zu behalten, bis sie erneut ihre Menstruation bekommen und sich gereinigt hat; dann soll er sich von ihr scheiden, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte. Wenn es jedoch drei gleichzeitig ausgesprochene Scheidungen waren, dann hast du Allah hinsichtlich der Weise, wie die Scheidung vollzogen werden soll, widersprochen, und deine Frau ist unwiderruflich geschieden.“
When Ibn 'Umar was asked about a man who divorced his wife when she was menstruating, he would say: "If it is the first or second divorce, the Messenger of Allah (ﷺ) would tell him to take her back and keep her until she has menstruated again and purified herself, then divorce her before having intercourse with her. But if it was three simultaneous divorces, then you have disobeyed Allah with regard to the way in which divorce should be conducted and your wife has become irrevocably divorced."
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Die Ehefrau zurücknehmenTaking The Wife Backباب الرَّجْعَةِ
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، - مَرْوَزِيٌّ - قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَاجَعَهَا .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass er sich von seiner Ehefrau scheiden ließ, während sie ihre Menstruation hatte, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm befahl, sie zurückzunehmen.
It was narrated from Ibn 'Umar that he divorced his wife when she was menstruating, and the Messenger of Allah (ﷺ) told him to take her back.
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Die Ehefrau zurücknehmenTaking The Wife Backباب الرَّجْعَةِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ . وَلَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى هَذَا .
Ibn Tawus überlieferte von seinem Vater, dass dieser hörte, wie ʿAbdullah ibn ʿUmar über einen Mann befragt wurde, der seine Frau schied, während sie menstruierte. Er sagte: „Kennst du ʿAbdullah ibn ʿUmar?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Er schied seine Frau, während sie menstruierte, und ʿUmar ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Da befahl er ihm, sie zurückzunehmen, bis sie rein wurde.“ Und ich hörte ihn nichts darüber hinaus hinzufügen.
Ibn Tawus narrated from his father that he heard 'Abdullah bin 'Umar being asked about a man who divorced his wife when she was menstruating. He said: "Do you know 'Abdullah bin 'Umar?" He said: "Yes." He said: "He divorced his wife when she was menstruating, and 'Umar went to the Prophet (ﷺ) and told him about that. He ordered him to take her back until she became pure," and I did not hear him adding anything to that.
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Die Ehefrau zurücknehmenTaking The Wife Backباب الرَّجْعَةِ
أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ح وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ - وَقَالَ عَمْرٌو إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - كَانَ طَلَّقَ حَفْصَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
Es wurde von ʿUmar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) – ʿAmr, einer der Überlieferer, sagte: „Der Gesandte Allahs hatte Hafsah geschieden, dann nahm er sie wieder zurück.“ Und Allah weiß es am besten.
It was narrated from 'Umar that the Prophet (ﷺ) -'Amr (one of the narrators) said: "The Messenger of Allah- had divorced Hafsah, then he took her back." And Allah knows best.
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Das Gute ist bis zum Tag des Jüngsten Gerichts an die Stirnlocken der Pferde gebunden"Goodness Is Tied To The Forelocks Of Horses Until The Day of Judgmentباب
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ - قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ صَبِيحٍ الْمُرِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ الْكِنْدِيِّ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ وَوَضَعُوا السِّلاَحَ وَقَالُوا لاَ جِهَادَ قَدْ وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِوَجْهِهِ وَقَالَ " كَذَبُوا الآنَ الآنَ جَاءَ الْقِتَالُ وَلاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ وَيُزِيغُ اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ وَيَرْزُقُهُمْ مِنْهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَحَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُوَ يُوحَى إِلَىَّ أَنِّي مَقْبُوضٌ غَيْرَ مُلَبَّثٍ وَأَنْتُمْ تَتَّبِعُونِي أَفْنَادًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ وَعُقْرُ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ " .
Es wurde überliefert, dass Salamah ibn Nufail al-Kindī sagte: „Ich saß beim Gesandten Allahs (ﷺ), als ein Mann sagte: ‚O Gesandter Allahs! Die Menschen haben das Interesse an Pferden verloren und ihre Waffen niedergelegt, und sie sagen, es gebe keinen Dschihād und der Krieg sei beendet.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich ihm zu und sagte: ‚Sie lügen. Der Kampf steht erst noch bevor. Es wird stets eine Gruppe unter meiner Umma geben, die für die Wahrheit kämpft; Allah wird ihretwegen einige Menschen vom rechten Weg abweichen lassen und ihnen durch diese Menschen Versorgung gewähren, bis die Stunde anbricht und bis Allahs Verheißung eintritt. Das Gute ist bis zum Tag der Auferstehung an die Stirnlocken der Pferde gebunden. Mir wurde offenbart, dass ich sterben und nicht lange unter euch bleiben werde, und ihr werdet mir Gruppe um Gruppe folgen und einander die Hälse abschlagen. Und der Ort der Sicherheit für die Gläubigen ist asch-Schām.‘“
It was narrated that Salamah bin Nufail Al-Kindi said: "I was sitting with the Messenger of Allah (ﷺ) when a man said: 'O Messenger of Allah! The people have lost interest in horses and put down their weapons, and they say there is no Jihad, and that war has ended.' The Messenger of Allah (ﷺ) turned to face him and said: 'They are lying, now the fighting is to come. There will always be a group among my Ummah who will fight for the truth, for whom Allah will cause some people to deviate, and grant them provision from them, until the Hour begins and until the promise of Allah comes. Goodness is tied to the forelocks of horses until the Day of Resurrection. It has been revealed to me that I am going to die and will not stay long, and you will follow me group after group, striking one another's necks. And the place of safety for the believers is Ash-Sham.'"
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Das Gute ist bis zum Tag des Jüngsten Gerichts an die Stirnlocken der Pferde gebunden"Goodness Is Tied To The Forelocks Of Horses Until The Day of Judgmentباب
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، - يَعْنِي الْفَزَارِيَّ - عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ فَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سَتْرٌ وَهِيَ عَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالَّذِي يَحْتَبِسُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَتَّخِذُهَا لَهُ وَلاَ تُغَيِّبُ فِي بُطُونِهَا شَيْئًا إِلاَّ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ غَيَّبَتْ فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ وَلَوْ عَرَضَتْ لَهُ مَرْجٌ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Am Schopf der Pferde ist bis zum Tag der Auferstehung Gutes gebunden. Pferde gibt es von drei Arten: solche, die einem Menschen Lohn einbringen, solche, die einem Menschen Schutz bieten, und solche, die für einen Menschen eine Last (an Sünde) sind. Was jene betrifft, die Lohn einbringen, so werden sie für Allahs Sache und den Dschihad gehalten. Kein Futter gelangt in ihre Mägen, ohne dass ihm für alles, was in ihre Mägen gelangt, Lohn niedergeschrieben wird, selbst wenn er sie auf die Weide führt.‘“ Und er führte den Hadith an.
It was narrated that Abu Hurairah said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There is goodness tied to the forelocks of horses until the Day of Resurrection. And horses are of three types: Those that bring reward to man, those that are a means of protection for a man, and those that are a burden (of sin) for a man. As for those that bring reward, they are kept for the cause of Allah and for Jihad. No fodder enters their stomach but for everything that enters their stomachs, reward is written for him, even if he puts them out to pasture.'" And he quoted the Hadith.
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Das Gute ist bis zum Tag des Jüngsten Gerichts an die Stirnlocken der Pferde gebunden"Goodness Is Tied To The Forelocks Of Horses Until The Day of Judgmentباب
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سَتْرٌ وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ فِي الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَ لَهُ حَسَنَاتٌ وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا ذَلِكَ فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا " . وَفِي حَدِيثِ الْحَارِثِ " وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ تُسْقَى كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ فَهِيَ لَهُ أَجْرٌ وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا فَهِيَ لِذَلِكَ سَتْرٌ وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ " . وَسُئِلَ النَّبِيُّ
ﷺ عَنِ الْحَمِيرِ فَقَالَ " لَمْ يَنْزِلْ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ
Qur’an 99:7{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Pferde können einem Mann Lohn bringen, oder sie können ihm als Schutz dienen, oder sie können eine Last an Sünde sein. Was den Lohn bringt, so handelt es sich um einen Mann, der sie für die Sache Allahs hält und sie mit einem langen Seil auf einer Weide oder in einem Garten anbindet; was immer sie auf dieser Weide oder in diesem Garten frisst oder trinkt, wird für ihn als gute Taten angerechnet. Wenn sie ihr Seil zerreißt und über einen oder zwei Hügel springt, werden ihre Schritte“ – und gemäß dem Hadith von al-Hārith „ihr Dung für ihn als gute Taten angerechnet. Wenn sie an einem Fluss vorbeikommt und daraus trinkt, obwohl ihr Besitzer nicht beabsichtigt hatte, ihr Wasser aus diesem Fluss zu geben, wird ihm auch das Lohn bringen.
Wenn ein Mann ein Pferd hält, um seinen Lebensunterhalt selbstständig zu verdienen und es zu vermeiden, andere um Hilfe zu bitten, und er dabei seine Pflicht gegenüber Allah hinsichtlich ihrer Hälse und Rücken nicht vergisst, dann werden sie ihm als Schutz dienen.
Wenn ein Mann Pferde aus Hochmut hält, um sich vor anderen zu brüsten und gegen die Muslime zu kämpfen, dann wird dies eine Last an Sünde für ihn sein.“
Der Prophet (ﷺ) wurde nach Eseln gefragt, und er sagte:
„Mir wurde hinsichtlich ihrer nichts offenbart außer diesem Vers, der umfassend in seiner Bedeutung ist: ‚Wer auch immer das Gewicht eines Stäubchens an Gutem tut, wird es sehen. Und wer auch immer das Gewicht eines Stäubchens an Bösem tut, wird es sehen.‘“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Horses may bring reward to a man, or they may be a means of protection, or they may be a burden (of sin). As for that which brings reward, it is a man who keeps it for the cause of Allah and ties it with a long rope in a pasture or a garden; whatever it eats or drinks in that pasture or garden will count as good deeds for him. If it breaks its rope and jumps over one or two hills, its footsteps" -and according to the Hadith of Al-Harith, "its dung will count as good deeds for him. If it passes by a river and drinks from it, even though (its owner) did not intend to give it water from that river, that will also bring him reward. If a man keeps a horse in order to earn an independent living and avoid asking others for help, and he does not forget his duty toward Allah with regard to their (the horses') necks and backs, then they will be a means of protection for him. If a man keeps horses out of pride, to show off before others and to fight the Muslims, then that will be a burden (of sin) for him." The Prophet (ﷺ) was asked about donkeys and he said: "Nothing has been revealed to me concerning them except this Verse which is comprehensive in meaning: 'So whosoever does good equal to the weight of an atom (or a small ant) shall see it. And whosoever does evil equal to the weight of an atom (or a small ant) shall see it.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Liebe zu PferdenLove Of Horsesباب حُبِّ الْخَيْلِ
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمْ يَكُنْ شَىْءٌ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ النِّسَاءِ مِنَ الْخَيْلِ .
Es wurde von Anas überliefert, dass er sagte: „Nach den Frauen waren dem Gesandten Allahs (ﷺ) Pferde nichts lieber.“
It was narrated that Anas said: "There was nothing dearer to the Messenger of Allah (ﷺ) after women than horses."
da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Wünschenswerte körperliche Eigenschaften bei PferdenDesirable Physical Qualities In Horsesباب مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ شِيَةِ الْخَيْلِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْبَزَّازُ، هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ، - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَأَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَارْتَبِطُوا الْخَيْلَ وَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا وَأَكْفَالِهَا وَقَلِّدُوهَا وَلاَ تُقَلِّدُوهَا الأَوْتَارَ وَعَلَيْكُمْ بِكُلِّ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ أَوْ أَدْهَمَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Wahb, der ein Gefährte des Propheten war, sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Nennt (eure Kinder) nach den Namen der Propheten. Und die Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, liebsten Namen sind ʿAbdullāh und ʿAbdur-Raḥmān. Haltet Pferde; wischt über ihre Stirnlocken und Hinterteile und bereitet sie für den Dschihād vor, aber bereitet sie nicht vor, um Rache für Menschen zu nehmen, die während der Dschāhilīya getötet wurden. Sucht nach Kumait-Pferden, nach Pferden mit einem weißen Abzeichen im Gesicht und weißen Füßen, oder nach roten Pferden mit einem weißen Abzeichen im Gesicht und weißen Füßen, oder nach schwarzen Pferden mit einem weißen Abzeichen im Gesicht und weißen Füßen.‘“
It was narrated that Abu Wahb, who was a Companion of the Prophet, said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Call (your children) by the names of the prophets. And the most beloved names to Allah, the Mighty and Sublime, are 'Abdullah and 'Abdur-Rahman. Keep horses; wipe their forelocks and posteriors, and prepare them for Jihad, but do not prepare them to seek vengeance for people killed during the Jahiliyyah. You should seek out Kumait, horses with a white mark on the face and white feet, or red with a white mark on the face and white feet, or black with a white mark on the face and white feet.'"
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