Unterbrochener GeschlechtsverkehrCoitus Interruptusباب الْعَزْلِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُرَّةَ الزُّرَقِيَّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الزُّرَقِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي تُرْضِعُ وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ مَا قَدْ قُدِّرَ فِي الرَّحِمِ سَيَكُونُ " .
Es wurde von Abu Saʿīd az-Zuraqī überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Coitus interruptus fragte und sagte: „Meine Frau stillt, und ich möchte nicht, dass sie schwanger wird.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was im Mutterleib bestimmt worden ist, wird eintreten.“
It was narrated from Abu Sa'eed Az-Zuraqi that a man asked the Messenger of Allah (ﷺ) about coitus interruptus and said: "My wife is breast-feeding and I do not want her to get pregnant." The Prophet (ﷺ) said: "What has been decreed in the womb will come to be."
hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Rechte und Status der stillenden MutterRights And Status Of The Breast-feeding Motherباب حَقِّ الرَّضَاعِ وَحُرْمَتِهِ .
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ وَحَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ قَالَ " غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ " .
Es wurde von Hajjāj ibn Hajjāj überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, wie kann ich die Schuld gegenüber derjenigen begleichen, die mich gestillt hat?‘ Er sagte: ‚Indem du einen männlichen oder weiblichen Sklaven schenkst.‘“
It was narrated from Hajjaj bin Hajjaj that his father said: "I said: 'O Messenger of Allah, how can I pay back the dues of the one who breast-fed me?' He said: 'By giving a male or female slave.'"
hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Zeugnis in Bezug auf das StillenTestimony With Regard To Breast-feedingباب الشَّهَادَةِ فِي الرَّضَاعِ .
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ، عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا . فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقُلْتُ إِنِّي تَزَوَّجْتُ فُلاَنَةَ بِنْتَ فُلاَنٍ فَجَاءَتْنِي امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا . فَأَعْرَضَ عَنِّي فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَقُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ . قَالَ " وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَ " .
Es wurde überliefert, dass ʿUqbah ibn al-Hārith sagte: Ich heiratete eine Frau. Dann kam eine schwarze Frau zu uns und sagte: „Ich habe euch beide gestillt.“ Ich ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich habe Soundso geheiratet, und eine schwarze Frau kam zu mir und sagte: ‚Ich habe euch beide gestillt.‘“ Er wandte sich von mir ab. Da kam ich von der anderen Seite zu ihm und sagte: „Sie lügt.“ Er sagte: „Wie kannst du mit deiner Ehefrau intim sein, wenn sie sagt, dass sie euch beide gestillt hat? Trenne dich von ihr (scheide dich von ihr).“
It was narrated that 'Uqbah bin Al-Harith said: I married a woman, then a black woman came to us and said: I breast-fed you both. I went to the Prophet (ﷺ) and said: I married so and so and a black woman came to me and said: I breast-fed you both. He turned away from me so I came to him from the other side and said: She is lying. He said: "How can you be intimate with your wife when she says that she breast-fed you both? Leave her (divorce her)."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Heirat mit Frauen, die der eigene Vater geheiratet hatMarrying Those Whom One's Father Marriedباب نِكَاحِ مَا نَكَحَ الآبَاءُ .
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَقِيتُ خَالِي وَمَعَهُ الرَّايَةُ فَقُلْتُ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ أَوْ أَقْتُلَهُ .
Es wurde überliefert, dass al-Barāʾ sagte: „Ich traf meinen mütterlichen Onkel, der ein Banner trug (für einen Feldzug), und ich fragte: ‚Wohin gehst du?‘ Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickt mich zu einem Mann, der nach dem Tod seines Vaters dessen Ehefrau geheiratet hat, um ihm den Hals zu schlagen oder ihn zu töten.‘“
It was narrated that Al-Bara' said: "I met my maternal uncle who was carrying a flag (for an expedition) and I said: 'Where are you going?' He said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) is sending me to a man who has married his father's wife after he died, to strike his neck or kill him.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Heirat mit Frauen, die der eigene Vater geheiratet hatMarrying Those Whom One's Father Marriedباب نِكَاحِ مَا نَكَحَ الآبَاءُ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَصَبْتُ عَمِّي وَمَعَهُ رَايَةٌ فَقُلْتُ أَيْنَ تُرِيدُ فَقَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ وَآخُذَ مَالَهُ .
Es wurde von Yazīd ibn al-Barāʾ überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich traf meinen Onkel mütterlicherseits, der eine Fahne trug (für einen Feldzug), und fragte: ‚Wohin gehst du?‘ Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickt mich zu einem Mann, der die Ehefrau seines Vaters geheiratet hat, und er hat mir befohlen, ihm den Hals zu schlagen (ihn zu töten) und sein Vermögen zu beschlagnahmen.‘“
It was narrated from Yazid bin Al-Bara' that his father said: "I met my maternal uncle who was carrying a flag (for an expedition) and I said: 'Where are you going?' He said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) is sending me to a man who has married his father's wife, and he has commanded me to strike his neck (kill him) and seize his wealth.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Bedeutung der Aussage Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen: „Auch verheiratete Frauen (sind verboten), außer denjenigen (Sklavinnen), die eure rechte Hand besitzt.“Meaning Of The Saying Of Allah, The Mighty And Sublime: "Also (Forbidden Are) Women Already Married. Except Those (Slaves) Whom Your Right Hands Possess."باب تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ
ﷺ بَعَثَ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ وَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ فَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا لَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي الْمُشْرِكِينَ فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 4:24{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } أَىْ هَذَا لَكُمْ حَلاَلٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Prophet Allahs (ﷺ) ein Heer nach Awtās entsandte. Sie trafen auf den Feind, kämpften gegen ihn und besiegten ihn. Sie nahmen weibliche Gefangene, die unter den Götzendienern Ehemänner hatten. Die Muslime zögerten, mit ihnen intim zu werden. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische: „Auch verheiratete Frauen (sind verboten), außer jenen, die eure rechte Hand besitzt“, das heißt: Dies ist euch erlaubt, sobald sie ihre ʿIdda abgeschlossen haben.
It was narrated from Abu Sa'eed Al-Khudri that the Prophet (ﷺ) of Allah sent an army to Awtas. They met the enemy, fought them, and prevailed over them. They acquired female prisoners who had husbands among the idolaters. The Muslims felt reluctant to be intimate with them. Then Allah, the Mighty and Sublime revealed: "Also (forbidden are) women already married, except those (slaves) whom your right hands possess," meaning, this is permissible for you once they have completed their 'Iddah.
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Asch-SchighārAsh-Shigharباب الشِّغَارِ .
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ .
Von Ibn ʿUmar wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Schighār verbot.
It was narrated from Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) forbade Ash-Shighar.
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Asch-SchighārAsh-Shigharباب الشِّغَارِ .
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا " .
Es wurde von ʿImrān ibn Husain überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Im Islam gibt es kein *Anāʾ*, kein *ʿAdwāʾ* und kein Schighār; und wer raubt, gehört nicht zu uns.“
It was narrated from 'Imran bin Husain that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "There is no 'bringing', no 'avoidance' and no Shighar in Islam, and whoever robs, he is not one of us."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Asch-SchighārAsh-Shigharباب الشِّغَارِ .
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا خَطَأٌ فَاحِشٌ وَالصَّوَابُ حَدِيثُ بِشْرٍ .
Es wurde von Anas überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Im Islam gibt es weder „Bringung“ noch „Vermeidung“ noch Schighār; und wer raubt, gehört nicht zu uns.‘“
It was narrated that Anas said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There is no 'bringing', no 'avoidance' and no Shighar in Islam, and whoever robs, he is not one of us.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erklärung von Asch-SchighārExplanation Of Ash-Shigharباب تَفْسِيرِ الشِّغَارِ .
أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، ح وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ مَالِكٌ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Asch-Schighār verboten hat. Asch-Schighār bedeutet, dass ein Mann seine Tochter mit einem anderen Mann verheiratet unter der Bedingung, dass jener Mann seine Tochter mit ihm verheiratet, und dass zwischen ihnen kein Brautgeld ausgetauscht wird.
It was narrated from Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) forbade Ash-Shighar. Ash-Shighar means when a man marries his daughter to another man, on the condition that that man marries his daughter to him, and no dowry is exchanged between them.
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erklärung von Asch-SchighārExplanation Of Ash-Shigharباب تَفْسِيرِ الشِّغَارِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الشِّغَارِ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَالشِّغَارُ كَانَ الرَّجُلُ يُزَوِّجُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ أُخْتَهُ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Asch-Schighār.“ (Einer der Überlieferer,) ʿUbaidullāh, sagte: „Asch-Schighār bedeutet, dass ein Mann seine Tochter unter der Bedingung verheiratet, dass der andere Mann ihm seine Schwester zur Ehe gibt.“
It was narrated that Abu Hurairah said: "The Messenger of Allah (ﷺ) forbade Ash-Shighar." (One of the narrators) 'Ubaidullah said: "Ash-Shighar means when a man gives his daughter in marriage on condition that (the other man) gives him his sister in marriage."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Heirat wegen der Suren des QurʾānMarriage For Surahs Of The Qur'anباب التَّزْوِيجِ عَلَى سُوَرٍ مِنَ الْقُرْآنِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ لأَهَبَ نَفْسِي لَكَ . فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا . قَالَ " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ " . فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا . فَقَالَ " انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " . فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَىْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَىْءٌ " . فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلِسُهُ ثُمَّ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ " مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " . قَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا . عَدَّدَهَا . فَقَالَ " هَلْ تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " .
Es wurde von Sahl ibn Saʿd überliefert, dass eine Frau zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin zu dir gekommen, um mich dir zur Ehe anzubieten.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrachtete sie von oben bis unten und senkte dann den Kopf. Als die Frau sah, dass er nichts über sie sagte, setzte sie sich. Ein Mann unter seinen Gefährten stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs, wenn du sie nicht heiraten möchtest, dann verheirate sie mit mir.“ Er sagte: „Hast du etwas?“ Er sagte: „Nein, bei Allah, ich habe nichts.“ Er sagte: „Sieh nach, selbst wenn es nur ein eiserner Ring ist.“ Er ging und kam dann zurück und sagte: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, nicht einmal ein eiserner Ring, doch dies ist mein Izār (Untergewand)“ – Sahl sagte: „Er hatte kein Ridāʾ (Obergewand)“ – „sie kann die Hälfte davon haben.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was könnte sie mit deinem Izār anfangen? Wenn du ihn trägst, wird sie nichts davon haben, und wenn sie ihn trägt, wirst du nichts davon haben.“ Der Mann setzte sich lange Zeit hin, dann stand er auf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, wie er wegging, und ordnete an, dass er zurückgerufen werde. Als er kam, sagte er: „Was weißt du vom Qurʾān?“ Er sagte: „Ich kenne diese und jene Sūra“, und zählte sie auf. Er sagte: „Kannst du sie auswendig rezitieren?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann verheirate ich dich mit ihr aufgrund dessen, was du vom Qurʾān weißt.“
It was narrated from Sahl bin Sa'd that a woman came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "O Messenger of Allah, I have come to offer myself to you (in marriage)." The Messenger of Allah (ﷺ) looked her up and down then lowered his head. When the woman saw that he was not saying anything about her, she sat down. A man among his Companions stood up and said: "O Messenger of Allah, if you do not want to marry her, then marry me to her." He said: "Do you have anything?" He said: "No, by Allah, I do not have anything." He said: "Look, even if it is only an iron ring." He went, then he came back and said: "No, by Allah, O Messenger of Allah, not even an iron ring, but this is my Izar (lower garment)" - Sahl said: "He did not have a Rida' (upper garment)" - "she can have half of it." The Messenger of Allah (ﷺ) said: "What could she do with your Izar? If you wear it, she will not have any of it, and if she wears it, you will not have any of it." The man sat down for a long time, then he got up, and the Messenger of Allah (ﷺ) saw him leaving, so he ordered that he be called back. When he came, he said: "What do you know of the Qur'an?" He said: "I know Surah such-and-such, and Surah such-and-such," and listed them. He said: "Can you recite them by heart?" He said: "Yes." He said: "Then I marry you to her on the basis of what you know of the Qur'an."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Heirat im IslamMarriage For Islamباب التَّزْوِيجِ عَلَى الإِسْلاَمِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ تَزَوَّجَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ فَكَانَ صَدَاقُ مَا بَيْنَهُمَا الإِسْلاَمَ أَسْلَمَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَبْلَ أَبِي طَلْحَةَ فَخَطَبَهَا فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ فَإِنْ أَسْلَمْتَ نَكَحْتُكَ . فَأَسْلَمَ فَكَانَ صَدَاقَ مَا بَيْنَهُمَا .
Es wurde von Anas überliefert, dass er sagte: „Abū Talhah heiratete Umm Sulaim, und die Brautgabe zwischen ihnen war der Islam. Umm Sulaim nahm vor Abū Talhah den Islam an, und er hielt um ihre Hand an, doch sie sagte: ‚Ich bin Muslimin geworden. Wenn du den Islam annimmst, werde ich dich heiraten.‘ Daraufhin nahm er den Islam an, und das war die Brautgabe zwischen ihnen.“
It was narrated that Anas said: "Abu Talhah married Umm Sulaim and the dowry between them was Islam. Umm Sulaim became Muslim before Abu Talhah, and he proposed to her but she said: 'I have become Muslim; if you become Muslim I will marry you.' So he became Muslim, and that was the dowry between them."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Heirat im IslamMarriage For Islamباب التَّزْوِيجِ عَلَى الإِسْلاَمِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ مُسَاوِرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ خَطَبَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا مِثْلُكَ يَا أَبَا طَلْحَةَ يُرَدُّ وَلَكِنَّكَ رَجُلٌ كَافِرٌ وَأَنَا امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَكَ فَإِنْ تُسْلِمْ فَذَاكَ مَهْرِي وَمَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ . فَأَسْلَمَ فَكَانَ ذَلِكَ مَهْرَهَا - قَالَ ثَابِتٌ فَمَا سَمِعْتُ بِامْرَأَةٍ قَطُّ كَانَتْ أَكْرَمَ مَهْرًا مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ الإِسْلاَمَ - فَدَخَلَ بِهَا فَوَلَدَتْ لَهُ .
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: „Abu Talhah hielt um die Hand von Umm Sulaim an, und sie sagte: ‚Bei Allah, ein Mann wie du wird nicht abgewiesen, o Abu Talhah. Doch du bist ein Ungläubiger und ich bin eine Muslimin, und es ist mir nicht erlaubt, dich zu heiraten. Wenn du Muslim wirst, so soll das meine Morgengabe sein, und ich werde dich um nichts anderes bitten.‘ Daraufhin wurde er Muslim, und das war ihre Morgengabe.“ (Einer der Überlieferer) Thābit sagte: „Ich habe niemals von einer Frau gehört, deren Morgengabe kostbarer war als die von Umm Sulaim – der Islam. Und er vollzog die Ehe mit ihr, und sie gebar ihm ein Kind.“
It was narrated that Anas said: "Abu Talhah proposed marriage to Umm Sulaim and she said: 'By Allah, a man like you is not to be rejected, O Abu Talhah, but you are a disbeliever and I am a Muslim, and it is not permissible for me to marry you. If you become Muslim, that will be my dowry, and I will not ask you for anything else.' So he became Muslim and that was her dowry." (one of the narrators) Thabit said: "I have never heard of a woman whose dowry was more precious than Umm Sulaim (whose dowry was) Islam. And he consummated the marriage with her, and she bore him a child."
hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Heirat zur FreilassungMarriage For Manumissionباب التَّزْوِيجِ عَلَى الْعِتْقِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدَ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ صُهَيْبٍ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ح وَأَنْبَأَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، وَشُعَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَهُ صَدَاقَهَا .
Von Anas wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Safiyyah freiließ und dies zu ihrer Brautgabe machte.
It was narrated from Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) manumitted Safiyyah and made that her dowry.
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Heirat zur FreilassungMarriage For Manumissionباب التَّزْوِيجِ عَلَى الْعِتْقِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ، أَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا مَهْرَهَا . وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ .
Von Anas wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Safiyyah freiließ und ihre Freilassung zu ihrer Brautgabe machte.
It was narrated from Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) manumitted Safiyyah and made her freedom her dowry.
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Mann, der seine Sklavin freilässt und sie anschließend heiratetA Man Manumitting His Slave Woman, Then Marrying Herباب عِتْقِ الرَّجُلِ جَارِيَتَهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا .
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا وَعَبْدٌ يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ وَمُؤْمِنُ أَهْلِ الْكِتَابِ " .
Es wurde von Abū Mūsā überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Drei erhalten einen doppelten Lohn: Ein Mann, der eine Sklavin besitzt, sie erzieht und gut erzieht, sie lehrt und gut lehrt, sie dann freilässt und heiratet; ein Sklave, der seine Pflicht gegenüber Allah und gegenüber seinen Herren erfüllt; und ein Gläubiger unter den Schriftbesitzern.‘“
It was narrated that Abu Musa said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There are three who will be given a twofold reward: A man who has a slave woman whom he disciplines and disciplines her well, and teaches and teaches her well, then he manumits her and marries her; a slave who fulfills his duty toward Allah and toward his masters; and a believer from among the People of the Book.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Mann, der seine Sklavin freilässt und sie anschließend heiratetA Man Manumitting His Slave Woman, Then Marrying Herباب عِتْقِ الرَّجُلِ جَارِيَتَهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا .
أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي زُبَيْدٍ، عَبْثَرِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَعْتَقَ جَارِيَتَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ " .
Es wurde von Abū Mūsā überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer seine Sklavin freilässt und sie anschließend heiratet, erhält zwei Belohnungen.‘“
It was narrated that Abu Musa said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever manumits his female slave, then marries her, he will have two rewards.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Gerechtigkeit bei der Gewährung von BrautgabenFairness In Giving Dowriesباب الْقِسْطِ فِي الأَصْدِقَةِ .
أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 4:3{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ } قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَتُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّدَاقِ فَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ بَعْدُ فِيهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 4:127{ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ } إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 4:127{ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } قَالَتْ عَائِشَةُ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يُتْلَى فِي الْكِتَابِ الآيَةُ الأُولَى الَّتِي فِيهَا { وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ } قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ فِي الآيَةِ الأُخْرَى
Qur’an 4:127{ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } رَغْبَةَ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حَجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فى مَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ .
ʿUrwah ibn az-Zubair überlieferte, dass er ʿĀischa nach den Worten Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, fragte: „Und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht gegenüber den Waisenmädchen zu sein, dann heiratet andere Frauen, die euch gefallen.“ Sie sagte: „O Sohn meiner Schwester, damit ist ein Waisenmädchen gemeint, das sich in der Obhut seines Vormunds befindet und dessen Vermögen mit dem seinen verbunden ist. Er fühlt sich von ihrem Vermögen und ihrer Schönheit angezogen. Daher möchte ihr Vormund sie heiraten, ohne ihr hinsichtlich ihrer Brautgabe gerecht zu werden und ohne ihr das zu geben, was ein anderer ihr geben würde. Deshalb wurde ihnen verboten, sie zu heiraten, es sei denn, sie würden ihnen gegenüber gerecht sein und ihnen die höchstmögliche Brautgabe geben, die üblicherweise gewährt wird. Und ihnen wurde befohlen, andere Frauen zu heiraten, die ihnen gefallen.“
ʿUrwah sagte: „ʿĀischa sagte: ‚Später offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, in Bezug auf sie: „Sie fragen dich um Rechtsauskunft über die Frauen. Sag: Allah gibt euch Rechtsauskunft über sie und über das, was euch im Buch über die Waisenmädchen verlesen wird, denen ihr nicht die ihnen vorgeschriebenen Anteile gebt, während ihr dennoch danach trachtet, sie zu heiraten.“‘
ʿĀischa sagte: ‚Was Allah, der Erhabene, hier erwähnt und was im Buch verlesen wird, ist der erste Vers, in dem es heißt: „Und wenn ihr fürchtet, nicht gerecht gegenüber den Waisenmädchen zu sein, dann heiratet andere Frauen, die euch gefallen.“‘
ʿĀischa sagte: ‚Was in dem anderen Vers mit den Worten „während ihr dennoch danach trachtet, sie zu heiraten“ gemeint ist, ist, dass einer von euch nicht das Waisenmädchen heiraten möchte, das sich in seiner Obhut befindet, wenn es an Vermögen und Schönheit mangelt. Daher wurde ihnen verboten, jene Waisenfrauen zu heiraten, zu deren Vermögen sie sich hingezogen fühlten, es sei denn, sie würden ihnen gegenüber gerecht sein – aufgrund ihres Wunsches, nicht diejenigen zu heiraten, denen es an Vermögen und Schönheit mangelte.‘“
'Urwah bin Az-Zubair narrated that he asked 'Aishah about the saying of Allah, the Mighty and Sublime: "And if you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan girls then marry (other) women of your choice." She said: "O son of my sister, this refers to a female orphan who is in the care of her guardian, and her wealth is joined to his, and he is attracted to her wealth and her beauty. So her guardian wants to marry her without being fair with regard to her dowry, and without giving her what someone else would give her. So they were forbidden to marry them unless they were fair to them and gave them the highest possible dowry that is customarily given, and they were commanded to marry other women of their choice."
'Urwah said: "'Aishah said: 'Then later on, Allah, the Mighty and Sublime, revealed concerning them: 'They ask your legal instruction concerning women, say: Allah instructs you about them, and about what is recited unto you in the Book concerning the orphan girls whom you give not the prescribed portions and yet whom you desire to marry.' 'Aishah said: 'What Allah, Most High, mentioned here that is recited in the Book is the first Verse in which it says: And if you fear that you shall not be able to deal justly with orphan girls then marry (other) women of your choice.' 'Aishah said: 'What is referred to in the other Verse -and yet whom you desire to marry- is the desire of one of you not to marry orphan girl who is under his care if she is lacking in wealth and beauty. So they were forbidden to marry those orphan women to whose wealth they were attracted unless they were fair, because of their desire not to marry (those who were lacking in wealth and beauty.)'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Gerechtigkeit bei der Gewährung von BrautgabenFairness In Giving Dowriesباب الْقِسْطِ فِي الأَصْدِقَةِ .
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى اثْنَتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٍّ وَذَلِكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ .
Es wurde überliefert, dass Abū Salamah sagte: „Ich fragte ʿĀ’ischa danach, und sie sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) heiratete – und verheiratete seine Töchter – für zwölf Ūqīyah und einen Nashsh‘“, was fünfhundert Dirham entspricht.
It was narrated that Abu Salamah said: "I asked 'Aishah about that and she said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) got married (and married his daughters) for twelve Uqiyah and a Nashsh'" which is five hundred Dirhams.
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
