Haltung von Dienern und ReittierenKeeping Servants and Mountsباب اتِّخَاذِ الْخَادِمِ وَالْمَرْكَبِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ سَهْمٍ، - رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ نَزَلْتُ عَلَى أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ وَهُوَ طَعِينٌ فَأَتَاهُ مُعَاوِيَةُ يَعُودُهُ فَبَكَى أَبُو هَاشِمٍ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ مَا يُبْكِيكَ أَوَجَعٌ يُشْئِزُكَ أَمْ عَلَى الدُّنْيَا فَقَدْ ذَهَبَ صَفْوُهَا قَالَ كُلٌّ لاَ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَهِدَ إِلَىَّ عَهْدًا وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَبِعْتُهُ قَالَ " إِنَّهُ لَعَلَّكَ تُدْرِكُ أَمْوَالاً تُقْسَمُ بَيْنَ أَقْوَامٍ وَإِنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ خَادِمٌ وَمَرْكَبٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . فَأَدْرَكْتُ فَجَمَعْتُ .
Es wurde überliefert, dass Samurah ibn Sahm sagte:
„Ich kam zu Abu Hāschim ibn ʿUtbah, als er an der Pest erkrankt war, und Muʿāwiyah kam, um ihn zu besuchen. Abu Hāschim weinte. Muʿāwiyah sagte zu ihm: ‚Warum weinst du? Wegen irgendwelcher Schmerzen, die dich quälen, oder wegen dieser Welt, von deren Besten bereits vergangen ist?‘ Er sagte: ‚Weder das eine noch das andere, sondern weil der Gesandte Allahs (ﷺ) mir einen Rat gab, den ich gern befolgt hätte. Er sagte: „Vielleicht wirst du so lange leben, dass du Vermögen erlebst, das unter den Menschen verteilt wird, während dir davon nur ein Diener und ein Reittier genügen würden, um auf Allahs Weg auszuziehen.“ Ich erlebte dies und häufte Vermögen an.‘“
It was narrated that Samurah bin Sahm said:
"I came to Abu Hashim bin 'Utbah when he was suffering the plague, and Mu'awiyah came to visit him. Abu Hashim wept. Mu'awiyah said to him: 'Why are you weeping? Is it because of some pain that is hurting you, or is it for this world, the best of which has gone?' He said: 'Neither, but the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] gave me some advice, which I wish that I had followed. He said: "Perhaps you will live to see wealth that will be distributed among the people when all that would suffice you of that would be a servant and a mount to ride in the cause of Allah." I lived to see that, and I accumulated (wealth).'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Verzierungen eines SchwertesAdornments of a Swordباب حِلْيَةِ السَّيْفِ
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ .
Es wurde überliefert, dass Abū Umāmah ibn Sahl sagte:
„Der Knauf des Schwertes des Gesandten Allahs (ﷺ) war aus Silber.“
It was narrated that Abu Umamah bin Sahl said:
"The pommel of the sword of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] was of silver."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verzierungen eines SchwertesAdornments of a Swordباب حِلْيَةِ السَّيْفِ
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، وَجَرِيرٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ نَعْلُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ وَقَبِيعَةُ سَيْفِهِ فِضَّةٌ وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ حِلَقُ فِضَّةٍ .
Es wurde überliefert, dass Anas sagte:
„Das metallene Ende der Schwertscheide des Gesandten Allahs (ﷺ) war aus Silber, der Knauf seines Schwertes war aus Silber, und dazwischen befanden sich Ringe aus Silber.“
It was narrated that Anas said:
"The metallic end of the scabbard of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] was of silver, the pommel of his sword was silver, and in between were rings of silver."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verzierungen eines SchwertesAdornments of a Swordباب حِلْيَةِ السَّيْفِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فِضَّةٍ .
Es wurde überliefert, dass Saʿīd ibn Abī al-Ḥasan sagte:
„Der Knauf des Schwertes des Gesandten Allahs (ﷺ) war aus Silber.“
It was narrated that Sa'eed bin Abi Al-Hasan said:
"The pommel of the sword of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] was of silver."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verbot, auf roten Al-Mayāthir zu sitzenProhibition of Sitting on Red Al-Mayathirباب النَّهْىِ عَنِ الْجُلُوسِ، عَلَى الْمَيَاثِرِ مِنَ الأُرْجُوَانِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " قُلِ اللَّهُمَّ سَدِّدْنِي وَاهْدِنِي " . وَنَهَانِي عَنِ الْجُلُوسِ عَلَى الْمَيَاثِرِ وَالْمَيَاثِرُ قَسِّيٌّ كَانَتْ تَصْنَعُهُ النِّسَاءُ لِبُعُولَتِهِنَّ عَلَى الرَّحْلِ كَالْقَطَائِفِ مِنَ الأُرْجُوَانِ .
Es wurde überliefert, dass ʿAlī sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Sprich: O Allah, festige mich und leite mich recht.“ Und er verbot mir, auf Al-Mayāthir zu sitzen. Al-Mayāthir: Qassī, die die Frauen für ihre Ehemänner auf die Sättel legten, etwa rote Kissen.
It was narrated that 'Ali said:
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said to me: "Say: O Allah, make me steadfast and guide me." And he forbade me to sit on Al-Mayathir." Al-Mayathir: Qassi which the women used to put on the saddles for their husbands, such as red cushions.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Auf Stühlen sitzenSitting on Chairsباب الْجُلُوسِ عَلَى الْكَرَاسِيِّ
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ قَالَ أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لاَ يَدْرِي مَا دِينُهُ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَىَّ فَأُتِيَ بِكُرْسِيٍّ خِلْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا فَقَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأَتَمَّهَا .
Es wurde überliefert, dass Humaid ibn Hilāl sagte:
„Abū Rifāʿah sagte: ‚Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er eine Chutba hielt, und sagte: „O Gesandter Allahs, ein Fremder ist gekommen, um nach seiner Religion zu fragen, denn er weiß nicht, worin seine Religion besteht.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) unterbrach seine Chutba und wandte sich mir zu. Ein Stuhl wurde herbeigebracht, und ich glaube, seine Beine waren aus Eisen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich darauf und begann, mich das zu lehren, was Allah ihn gelehrt hatte. Dann ging er und beendete seine Chutba.‘“
It was narrated that Humaid bin Hilal said:
"Abu Rifa'ah said: 'I came to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] while he was delivering a Khutbah, and said: "O Messenger of Allah, a stranger has come to ask about his religion, for he does not know what his religion is." The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] stopped delivering his Khutbah and turned to me. A chair was brought, and I think its legs were of iron. The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] sat down on it and started to teach me what Allah has taught him, then he went and completed his Khutbah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verwendung roter ZelteUsing Red Tentsباب اتِّخَاذِ الْقِبَابِ الْحُمْرِ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ وَعِنْدَهُ أُنَاسٌ يَسِيرُ فَجَاءَهُ بِلاَلٌ فَأَذَّنَ فَجَعَلَ يُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا .
Es wurde von Abū Juḥaifa überliefert, dass er sagte: „Wir waren mit dem Propheten (ﷺ) in al-Baṭḥāʾ, und er befand sich in einem roten Zelt. Einige Menschen waren bei ihm, und er war im Begriff aufzubrechen. Bilāl kam und rief den Adhān, wobei er sich nach rechts und links wandte.“
It was narrated that Abu Juhaifah said: "We were with the Prophet (ﷺ) in Al-Batha' and he was in a red tent, and some people were with him, and he was about to set out. Bilal came and called the Adhan, turning this way and that."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Richters, der gerecht urteiltVirtue of the Judge Who is Just in Passing Judgementباب فَضْلِ الْحَاكِمِ الْعَادِلِ فِي حُكْمِهِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، ح وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَلَى يَمِينِ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا ". قَالَ مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ " وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ".
Es wurde von ʿAbdullah bin ʿAmr bin al-ʿĀṣ überliefert, dass der Prophet (ﷺ) [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] sagte:
„Diejenigen, die gerecht und fair sind, werden bei Allah, dem Erhabenen, auf Thronen aus Licht sein, zur Rechten des Allerbarmers – diejenigen, die in ihren Urteilen, im Umgang mit ihren Familien und gegenüber denjenigen, für die sie verantwortlich sind, gerecht sind.“
Muhammad, einer der Überlieferer, sagte in seinem Hadith: „Und beide Seiner Hände sind rechte Hände.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As that:
The Prophet (ﷺ) [SAW] said: "Those who are just and fair will be with Allah, Most High, on thrones of light, at the right hand of the Most Merciful, those who are just in their rulings and in their dealings with their families and those of whom they are in charge." Muhammad (one of the narrators) said in his Hadith: "And both of His hands are right hands."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der gerechte HerrscherThe Just Rulerباب الإِمَامِ الْعَادِلِ
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فِي خَلاَءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ وَرَجُلٌ كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا فِي الْمَسْجِدِ وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ ".
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt sieben, die Allah, der Erhabene und Majestätische, am Tag der Auferstehung mit Seinem Schatten beschatten wird – an dem Tag, an dem es keinen Schatten außer Seinem gibt: einen gerechten Herrscher; einen jungen Mann, der im Gottesdienst für Allah, den Erhabenen und Majestätischen, aufwächst; einen Mann, der Allah gedenkt, wenn er allein ist, und dessen Augen Tränen vergießen; einen Mann, dessen Herz an der Moschee hängt; zwei Männer, die einander um Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, willen lieben; einen Mann, den eine Frau von hohem Rang und großer Schönheit zum Begehen einer Sünde auffordert, der aber sagt: ›Ich fürchte Allah‹; und einen Mann, der Almosen gibt und sie geheim hält, sodass seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte Hand tut.“
It was narrated from Abu Hurairah that :
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "There are seven whom Allah, the Mighty and Sublime, will shade with His shade on the Day of Resurrection, the Day when there will be no shade but His: A just ruler, a young man who grows up worshipping Allah, the Mighty and Sublime; a man who remembers Allah when he is alone and his eyes flow (with tears); a man whose heart is attached to the Masjid; two men who love each other for the sake of Allah, the Mighty and Sublime; a man who is called (to commit sin) by a woman of high status and beauty, but he says: 'I fear Allah'; and a man who gives charity and conceals it, so that his left hand does not know what his right hand is doing."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Richtige Urteile fällenPassing Correct Judgementباب الإِصَابَةِ فِي الْحُكْمِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ، {بْنِ} مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ".
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Richter ein Urteil fällt, sich bemüht, zur richtigen Entscheidung zu gelangen, und das Richtige trifft, erhält er zwei Belohnungen. Wenn er sich bemüht, zur richtigen Entscheidung zu gelangen, aber einen Fehler macht, erhält er dennoch eine Belohnung.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'If a judge passes judgment and strives to reach the right conclusion and gets it right, he will have two rewards; if he strives to reach the right conclusion but gets it wrong, he will still have one reward."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ernennung von niemandem, der begierig darauf ist, Richter zu werdenNot Appointing One Who is Eager to be a Judgeباب تَرْكِ اسْتِعْمَالِ مَنْ يَحْرِصُ عَلَى الْقَضَاءِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَتَانِي نَاسٌ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ فَقَالُوا اذْهَبْ مَعَنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنَّ لَنَا حَاجَةً. فَذَهَبْتُ مَعَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَعِنْ بِنَا فِي عَمَلِكَ. قَالَ أَبُو مُوسَى فَاعْتَذَرْتُ مِمَّا قَالُوا وَأَخْبَرْتُ أَنِّي لاَ أَدْرِي مَا حَاجَتُهُمْ فَصَدَّقَنِي وَعَذَرَنِي. فَقَالَ " إِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ فِي عَمَلِنَا بِمَنْ سَأَلَنَا ".
Es wurde überliefert, dass Abū Mūsā sagte:
„Einige Leute aus dem Stamm der Aschʿarī kamen zu mir und sagten: ›Geh mit uns zum Gesandten Allahs (ﷺ), denn wir möchten ihn um etwas bitten.‹ Also ging ich mit ihnen, und sie sagten: ›O Gesandter Allahs, setze uns für deine Arbeit ein.‹“
Abū Mūsā sagte: „Ich entschuldigte mich für das, was sie gesagt hatten, und teilte ihm mit, dass ich nicht gewusst hatte, worum sie ihn bitten würden. Er glaubte mir und entschuldigte mich, und sagte: ›Wir setzen niemanden für unsere Arbeit ein, der darum bittet.‹“
It was narrated that Abu Musa said:
"Some people from among the Ash'aris came to me and said: 'Go with us to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], for we have something to ask him.' So I went with them, and they said: 'O Messenger of Allah, use us to do your work.'" Abu Musa said: "I apologized for what they said, and I told him that I did not know what they were going to ask. He believed me and excused me, and said: 'We do not appoint for our work anyone who asks for that.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ernennung von niemandem, der begierig darauf ist, Richter zu werdenNot Appointing One Who is Eager to be a Judgeباب تَرْكِ اسْتِعْمَالِ مَنْ يَحْرِصُ عَلَى الْقَضَاءِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يُحَدِّثُ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَلاَ تَسْتَعْمِلْنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلاَنًا قَالَ " إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ".
Es wurde von Usaid ibn Hudair überliefert, dass:
Ein Mann aus den Reihen der Ansār zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Wirst du mich nicht ebenso einsetzen, wie du den und den eingesetzt hast?“ Er sagte: „Nach meinem Weggang werdet ihr Eigennutz erleben. So seid geduldig, bis ihr mich am Wasserbecken (al-Haud) trefft.“
It was narrated from Usaid bin Hudair that:
A man from among the Ansar came to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] and said: "Will you not appoint me as you appointed so-and-so?" He said: "You will encounter selfishness after I am gone, so be patient until you meet me at the cistern (Al-Hawd)."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verbot, um ein Gouverneursamt zu bittenProhibition of Asking for Governorshipباب النَّهْىِ عَنْ مَسْأَلَةِ الإِمَارَةِ
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، ح وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا ".
Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahmān ibn Samura sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Bitte nicht um ein Amt als Statthalter. Denn wenn es dir aufgrund deiner Bitte verliehen wird, wirst du dir selbst überlassen; wenn es dir jedoch verliehen wird, ohne dass du darum gebeten hast, wirst du dabei unterstützt werden.‘“
It was narrated that 'Abdur-Rahman bin Samurah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'Do not ask for governorship. For if it is given to you because of asking, you will be left to your own devices, but if it is given to you without asking, you will be helped (by Allah).'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verbot, um ein Gouverneursamt zu bittenProhibition of Asking for Governorshipباب النَّهْىِ عَنْ مَسْأَلَةِ الإِمَارَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ وَإِنَّهَا سَتَكُونُ نَدَامَةً وَحَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَنِعْمَتِ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ ".
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Ihr werdet nach dem Amt des Statthalters streben, doch am Tag der Auferstehung wird es Reue und Verlust sein. Wie gut ist es, wenn sie leben, doch wie elend ist ihr Zustand, wenn sie sterben und es zurücklassen.“
It was narrated from Abu Hurairah that :
The Prophet (ﷺ) [SAW] said: "You will be keen for governorship but it will be regret and loss on the Day of Resurrection. What a good position it is when they are alive, but how miserable their state when they die (and leave it behind)."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Dichter ernennenAppointing Poetsباب اسْتِعْمَالِ الشُّعَرَاءِ
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ
ﷺ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ. وَقَالَ عُمَرُ رضى الله عنه بَلْ أَمِّرِ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ. فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَنَزَلَتْ فِي ذَلِكَ
Qur’an 49:1{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَىِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} حَتَّى انْقَضَتِ الآيَةُ
Qur’an 49:5{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}.
ʿAbdullah bin az-Zubair überlieferte, dass eine Gruppe aus Banū Tamīm zum Propheten (ﷺ) [SAW] kam. Abū Bakr sagte: „Setze al-Qaʿqāʿ bin Maʿbad ein (als Befehlshaber oder Statthalter)“, und ʿUmar sagte: „Nein, setze al-Aqraʿ bin Ḥābis ein.“ Sie stritten miteinander, bis sie begannen, ihre Stimmen zu erheben. Daraufhin wurden die Worte offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Kommt Allah und Seinem Gesandten nicht zuvor …“ bis zum Ende des Verses: „Und wenn sie geduldig geblieben wären, bis du zu ihnen herausgekommen wärst, wäre es besser für sie gewesen.“
'Abdullah bin Az-Zubair narrated that:
A group from Banu Tamim came to the Prophet (ﷺ) [SAW]. Abu Bakr said: "Appoint Al-Qa'qa' bin Ma'bad (as commander or governor)," and 'Umar said: "No, (appoint) Al-Aqra' bin Habis." They argued until they began to raise their voices, then the words were revealed: "O you who believe! Make not (a decision) in advance before Allah and His Messenger..." until the end of the Verse: "And if they had patience till you could come out to them, it would have been better for them."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn die Menschen einen Mann zum Richter ernennen und er unter ihnen Recht sprichtIf People Appoint a Man as Judge, and He Passes Judgment Among Themباب إِذَا حَكَّمُوا رَجُلاً فَقَضَى بَيْنَهُمْ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَهُوَ ابْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ {عَنْ أَبِيهِ،} عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِيهِ، هَانِئٍ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَمِعَهُ وَهُمْ يَكْنُونَ هَانِئًا أَبَا الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ ". فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَىْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ. قَالَ " مَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوُلْدِ ". قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَعَبْدُ اللَّهِ وَمُسْلِمٌ. قَالَ " فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ ". قَالَ شُرَيْحٌ. قَالَ " فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ ". فَدَعَا لَهُ وَلِوَلَدِهِ.
Es wurde von Shuraih bin Hani' überliefert, von seinem Vater, dass:
Als er zum Gesandten Allahs (ﷺ) [SAW] kam und dieser hörte, wie sie Hani' mit dem Beinamen Abu Al-Hakam anredeten, rief der Gesandte Allahs (ﷺ) [SAW] ihn und sagte zu ihm: „Allah ist Al-Hakam (der Richter), und das Urteil gehört Ihm. Warum bist du als Abu Al-Hakam bekannt?“ Er sagte: „Wenn meine Leute sich in einer Angelegenheit uneinig sind, kommen sie zu mir, und ich richte zwischen ihnen, und beide Seiten akzeptieren es.“ Er sagte: „Wie gut ist das. Hast du Kinder?“ Er sagte: „Ich habe Shuraih, 'Abdullah und Muslim.“ Er sagte: „Wer von ihnen ist der Älteste?“ Er sagte: „Shuraih.“ Er sagte: „Dann bist du Abu Shuraih“, und er sprach ein Bittgebet für ihn und seinen Sohn.
It was narrated from Shuraih bin Hani' from his father, that:
When he came to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] and he heard them calling Hani' by the nickname of Abu Al-Hakam, the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] called him and said to him: "Allah is Al-Hakam (the Judge) and judgment is His. Why are you known as Abu Al-Hakam?" He said: "If my people differ concerning something, they come to me, and I pass judgment among them, and both sides accept it." He said: "How good this is. Do you have any children?" He said: "I have Shuraih, and 'Abdullah, and Muslim." He said: "Who is the eldest of them?" He said: "Shuraih." He said: "Then you are Abu Shuraih," and he supplicated for him and his son.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Verbot der Ernennung von Frauen zu RichterinnenProhibition of Appointing Women for Judgmentباب النَّهْىِ عَنِ اسْتِعْمَالِ النِّسَاءِ، فِي الْحُكْمِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ عَصَمَنِي اللَّهُ بِشَىْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَمَّا هَلَكَ كِسْرَى قَالَ " مَنِ اسْتَخْلَفُوا ". قَالُوا بِنْتَهُ. قَالَ " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً ".
Es wurde überliefert, dass Abū Bakra sagte:
„Allah bewahrte mich durch etwas, das ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatte. Als Chosrau starb, sagte er: ‚Wen haben sie zu seinem Nachfolger ernannt?‘ Sie sagten: ‚Seine Tochter.‘ Da sagte er: ‚Niemals wird ein Volk Erfolg haben, das seine Führung einer Frau anvertraut.‘“
It was narrated that Abu Bakrah said:
"Allah protected me with something that I heard from the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]. When Chosroes died, he said: 'Whom have they appointed as his successor?' They said: 'His daughter.' He said: 'No people will ever prosper who entrust their leadership to a woman.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfindung aufgrund eines Vergleichs oder von Ähnlichkeiten und Erwähnung der von al-Walīd ibn Muslim überlieferten Unterschiede im Hadith von Ibn ʿAbbāsPassing Judgment on the Basis of a Comparison or Similarities, and Mentioning the Differences Reported From Al-Walid Bin Muslim In The Hadith Of Ibn 'Abbasباب الْحُكْمِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَدَاةَ النَّحْرِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَرْكَبَ إِلاَّ مُعْتَرِضًا أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ حُجِّي عَنْهُ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَيْتِيهِ ".
Es wurde von al-Fadl ibn Abbas überliefert, dass er am Morgen des Opfertages hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ritt, als eine Frau aus Khathʿam zu ihm kam und sagte: „O Gesandter Allahs, das Gebot Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, den Hadsch zu vollziehen, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht reiten kann, es sei denn, er wird quer auf einem Reittier festgebunden. Kann ich den Hadsch für ihn vollziehen?“ Er sagte: „Ja, vollziehe den Hadsch für ihn, denn wenn er eine Schuld hätte, würdest du sie für ihn begleichen.“
It was narrated from Al-Fadl bin 'Abbas that:
He was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] on the morning of the Day of Sacrifice, when a woman from Khath'am came to him and said: "O Messenger of Allah, the command of Allah, the Mighty and Sublime, to His slaves to perform Hajj has come while my father is an old man and cannot ride unless he is tied crossways on a mount; can I perform Hajj on his behalf?" He said: "Yes, perform Hajj on his behalf, for if he owed a debt you would pay it off for him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfindung aufgrund eines Vergleichs oder von Ähnlichkeiten und Erwähnung der von al-Walīd ibn Muslim überlieferten Unterschiede im Hadith von Ibn ʿAbbāsPassing Judgment on the Basis of a Comparison or Similarities, and Mentioning the Differences Reported From Al-Walid Bin Muslim In The Hadith Of Ibn 'Abbasباب الْحُكْمِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، ح وَأَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَالْفَضْلُ رَدِيفُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يُجْزِئُ قَالَ مَحْمُودٌ فَهَلْ يَقْضِي - أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ فَقَالَ لَهَا " نَعَمْ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مَا ذَكَرَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ.
Es wurde von Sulaimān ibn Yasār überliefert, dass Ibn ʿAbbās ihm berichtete:
„Eine Frau aus Khathʿam stellte dem Gesandten Allahs ﷺ eine Frage, während al-Fadl hinter dem Gesandten Allahs ﷺ ritt. Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs, das Gebot Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, den Hadsch zu verrichten, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht aufrecht im Sattel sitzen kann. Wird es ausreichen, wenn ich den Hadsch stellvertretend für ihn verrichte?‘ Er sagte: ‚Ja.‘“
It was narrated from Sulaiman bin Yasar that Ibn 'Abbas told him:
"A woman from Khath'am asked the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] a question when Al-Fadl was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]. She said: 'O Messenger of Allah, the command of Allah, the Mighty and Sublime, to His slaves to perform Hajj has come while my father is an old man, he cannot sit upright in the saddle. Will it suffice if I perform Hajj on his behalf?' He said: 'Yes.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfindung aufgrund eines Vergleichs oder von Ähnlichkeiten und Erwähnung der von al-Walīd ibn Muslim überlieferten Unterschiede im Hadith von Ibn ʿAbbāsPassing Judgment on the Basis of a Comparison or Similarities, and Mentioning the Differences Reported From Al-Walid Bin Muslim In The Hadith Of Ibn 'Abbasباب الْحُكْمِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ ". وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbas sagte:
„Al-Fadl ibn ʿAbbas ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ), als eine Frau aus Khathʿam zu ihm kam, um ihm eine Frage zu stellen. Al-Fadl begann, sie anzusehen, und sie sah ihn an. Da wandte der Gesandte Allahs (ﷺ) Al-Fadls Gesicht in die andere Richtung. Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs, das Gebot Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, den Hadsch zu vollziehen, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht fest im Sattel sitzen kann. Darf ich den Hadsch an seiner Stelle vollziehen?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Das geschah während des Abschiedspilgerzugs.“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Abbas said:
"Al-Fadl bin 'Abbas was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] when a woman from Khath'am came to ask him a question. Al-Fadl started looking at her, and she at him, and the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] turned the face of Al-Fadl the other way. She said: 'O Messenger of Allah, the command of Allah, the Mighty and Sublime, to His slaves to perform Hajj has come while my father is an old man, and he cannot sit firmly in the saddle; can I perform Hajj on his behalf?' He said: 'Yes.' That was during the Farewell Pilgrimage."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
