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Es wurde von Sufyan überliefert, von Abu az-Zubair, dass Dschabir sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Dem Taschendieb wird nicht die Hand abgehackt.‘“ (Sahih)

Auch Ibn Dschuraidsch hörte dies nicht von Abu az-Zubair. Auch Ibn Dschuraidsch hörte dies nicht von Abu az-Zubair.

It was narrated from Sufyan, from Abu Az-Zubair, that Jabir said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The pilferer is not to be cut off."' (Sahih)
Ibn Juraij also did not hear it from Abu Az-Zubair. Ibn Juraij also did not hear it from Abu Az-Zubair.

Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Hand desjenigen, der etwas heimlich wegnimmt, wird nicht abgehackt.“

It was narrated from Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"The hand of the pilferer is not to be cut off."

Es wurde von Hajjādsch überliefert, von Ibn Dschuraidsch, von Abū az-Zubair, dass Dschābir sagte:

„Die Hand des Verräters darf nicht abgehackt werden.“ (Sahih)

Abū ʿAbdur-Rahmān (an-Nasāʾī) sagte: Dieser Hadith wurde von ʿĪsā ibn Yūnus, al-Fadl ibn Mūsā, Ibn Wahb, Muhammad ibn Rabīʿah, Makhlad ibn Yazīd und Salamah ibn Saʿīd aus al-Basrah, der vertrauenswürdig ist, von Ibn Dschuraidsch überliefert. Ibn Abī Safwān sagte: „Er war der Beste der Menschen seiner Zeit.“ Keiner von ihnen sagte jedoch: „Abū az-Zubair berichtete mir“, und ich glaube nicht, dass er ihn von Abū az-Zubair gehört hat. Und Allah weiß es am besten.

It was narrated from Hajjaj from Ibn Juraij from Abu Az-Zubair, that Jabir said:
"The hands of the traitor is not to be cut off." (Sahih)
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) said: This Hadith had been reported from Ibn Juraij by 'Isa bin Yunus, Al-Fadl bin Musa, Ibn Wahb, Muhammad bin Rabiah, Makhlad bin Yazid, and Salamah bin Saeed from Al-Basrah, who is trustworthy and Ibn Abi Safwan said: "He was the best of the people of his time" and not one of them said: "Abu Az-Zubair narrated to me" and I do not think that he heard it from Abu Az-Zubair, and Allah knows best.

Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Hand des Unterschlagenden, des Räubers und des Verräters wird nicht abgehackt.‘“

It was narrated that Jabir said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'The hand of the pilferer, robber and traitor is not to be cut off."'

Es wurde von Dschābir überliefert, dass er sagte:

„Die Hand des Treulosen darf nicht abgetrennt werden.“ (Sahih)

Abū ʿAbdu-r-Raḥmān (An-Nasāʾī) sagte: Aschʿath ibn Sawwār (einer seiner Überlieferer) ist schwach.

It was narrated that Jabir said:
"The hand of the traitor is not to be cut off." (Sahih)
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) said: Ashath bin Sawwar (one of its narrators) is weak.

Es wurde von al-Hārith ibn Hātib überliefert, dass ein Dieb zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht wurde und er sagte: „Tötet ihn.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, er hat doch nur etwas gestohlen.“ Er sagte: „Tötet ihn.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, er hat doch nur etwas gestohlen.“ Er sagte: „Schneidet ihm die Hand ab.“ Dann stahl er erneut, und ihm wurde der Fuß abgetrennt. Danach stahl er zur Zeit Abū Bakrs, bis ihm alle Gliedmaßen abgetrennt worden waren. Dann stahl er ein fünftes Mal, und Abū Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wusste besser über ihn Bescheid, als er sagte: ‚Tötet ihn.‘“ Dann übergab er ihn einigen jungen Männern der Quraisch, damit sie ihn töteten. Unter ihnen war ʿAbdullāh ibn az-Zubair, der gerne eine führende Stellung einnahm. Er sagte: „Setzt mich über sie ein.“ Da setzten sie ihn über sie ein, und wenn er ihn schlug, schlugen sie ebenfalls auf ihn ein, bis sie ihn töteten.

It was narrated from Al-Harith bin Hatib that a thief was brought to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said:
"Kill him." They said: "O Messenger of Allah, he only stole (something)." He said: "Kill him." They said: "O Messenger of Allah, he only stole (something)." He said: "Cut off his hand." Then he stole again, and his foot was cut off. Then he stole at the time of Abu Bakr, untilo all his extremities had been cut off. Then he stole a fifth time, and Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said: "The Messenger of Allah (ﷺ) knew better about him when he said: 'Kill him."' Then he handed him over to some young men of Quraish to kill him, among whom was 'Abdullah bin Az-Zubair who liked to be in a position of leadership. He said: "Put me in charge of them," so they put him in charge of them and when he struck him, they would strike him, until they killed him.

Überliefert wurde, dass Dschābir bin ʿAbdullāh sagte:

„Ein Dieb wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und er sagte: ›Tötet ihn.‹ Sie sagten: ›O Gesandter Allahs, er hat doch nur gestohlen.‹ Er sagte: ›Haut ihm die Hand ab.‹ Da wurde ihm die Hand abgehauen. Dann wurde er ein zweites Mal zu ihm gebracht, und er sagte: ›Tötet ihn.‹ Sie sagten: ›O Gesandter Allahs, er hat doch nur gestohlen.‹ Er sagte: ›Haut ihm den Fuß ab.‹ Da wurde ihm der Fuß abgehauen. Er wurde ein drittes Mal zu ihm gebracht, und er sagte: ›Tötet ihn.‹ Sie sagten: ›O Gesandter Allahs, er hat doch nur gestohlen.‹ Er sagte: ›Haut ihm die andere Hand ab.‹ Dann wurde er ein viertes Mal zu ihm gebracht, und er sagte: ›Tötet ihn.‹ Sie sagten: ›O Gesandter Allahs, er hat doch nur gestohlen.‹ Er sagte: ›Haut ihm den anderen Fuß ab.‹ Er wurde ein fünftes Mal zu ihm gebracht, und er sagte: ›Tötet ihn.‹

Da brachten wir ihn zu einem Kamelgehege und griffen ihn an. Er legte sich auf den Rücken, hob dann seine Arme und Beine in die Luft, und die Kamele liefen davon. Dann griffen sie ihn ein zweites Mal an, und er tat dasselbe. Danach griffen sie ihn ein drittes Mal an, und wir bewarfen ihn mit Steinen und töteten ihn. Dann warfen wir ihn in einen Brunnen und warfen Steine auf ihn.“

(Hasan)

Abū ʿAbd ar-Raḥmān (an-Nasāʾī) sagte: Dieser Hadith ist munkar. Muṣʿab bin Thābit ist im Hadith nicht stark.

It was narrated that Jabir bin 'Abdullah said:
"A thief was brought to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: 'Kill him.' They said: 'O Messenger of Allah, he only stole.' He said: 'Cut off (his hand).' So his hand was cut off. Then he was brought a second time and he said: 'Kill him.' They said; 'O Messenger of Allah, he only stole.' He said: 'Cut off (his foot).' So his foot was cut off. He was brought to him a third time and he said: 'Kill him.' They said: 'O Messenger of Allah, he only stole. He said: 'Cut off (his other hand).' Then he was brought to him a fourth time and he said: Kill him.' They said: 'O Messenger of Allah, he only stole.' He said: 'Cut off (his other foot).' He was brought to him a fifth time and he said: "So we took him to an animal pen and attacked him. He lay down on his back then waved his arms and legs (in the air), and the camels ran away. Then they attacked him a second time and he did the same thing, then they attacked him a third time, and we threw stones at him and killed him, then we threw him into a well and threw stones on top of him." (Hasan)
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) said: This Hadith is Munkar, Musab bin Thabit is not strong in Hadith.

Es wurde überliefert, dass Dschunāda ibn Abī Umajja sagte:

„Ich hörte Buschr ibn Abī Artā sagen: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Während der Reise soll keine Hand abgehackt werden.‘“

It was narrated that Junadah bin Abi Umayyah said:
"I heard Busr bin Abi Artah say: 'I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Hand should not be cut off while traveling."'

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Wenn ein Sklave stiehlt, dann verkauft ihn, selbst für die Hälfte des Preises.“ (Hasan)

Abū ʿAbd ar-Raḥmān (an-Nasāʾī) sagte: „ʿUmar ibn Abī Salama ist in der Hadith-Überlieferung nicht stark.“

It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said:
"If a slave steals, then sell him, even for half price." (Hasan)
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) said: 'Umar bin Abi Salamah is not strong in Hadith.

Es wurde überliefert, dass ʿAtiyya sagte:

„Ich gehörte zu den Gefangenen von Quraiza. Wir wurden untersucht; wer Schamhaar entwickelt hatte, wurde getötet, und wer noch kein Schamhaar entwickelt hatte, durfte am Leben bleiben und wurde nicht getötet.“

It was narrated that 'Atiyyah said:
'I was among the prisoners of Quraizah; we were examined, and whoever had grown (pubic) hair was killed, and whoever had not grown hair, he was allowed to live and was not killed."

Es wurde überliefert, dass Ibn Muhairiz sagte:

„Ich fragte Fadālah ibn ʿUbaid danach, dem Dieb die abgetrennte Hand um den Hals zu hängen, und er sagte: ‚Es ist Sunnah. Der Gesandte Allahs ﷺ ließ einem Dieb die Hand abtrennen und hängte sie ihm anschließend um den Hals.‘“

(Šaʿīf)

It was narrated that Ibn Muhairiz said;
"I asked Fadalah bin 'Ubaid about hanging the hand (of the thief) from his neck, and he said: 'It is Sunnah. The Messenger of Allah (ﷺ) cut off a thief's hand then hung it from his neck."'(Daif)

Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahmān ibn Muhairiz sagte:

„Ich sagte zu Fadālah ibn ʿUbaid: ‚Meinst du, dass es der Sunna entspricht, die Hand des Diebes an seinem Hals aufzuhängen?‘ Er sagte: ‚Ja; ein Dieb wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und er schnitt ihm die Hand ab und hängte sie an seinen Hals.‘“ (Schwach)

Abū ʿAbdur-Rahmān (an-Nasāʾī) sagte: al-Haddschādsch ibn Artāh ist schwach; seine Überlieferungen werden nicht als Beweis herangezogen.

It was narrated that 'Abdur-Rahman bin Muhairiz said:
"I said to Fadalah bin 'Ubaid: 'Do you think that hanging the hand from the thief's neck is Sunnah?' He said: 'Yes; a thief was brought to the Messenger of Allah (ﷺ) and he cut off his hand and hung it from his neck."' (Daif)
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) said; Al-Hajjaj bin Artah is weak, his narrations are not used as proof.

Es wurde von ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Der Dieb darf nicht finanziell belangt werden, wenn die Hadd-Strafe an ihm vollzogen wird.“ (Schwach)

Abū ʿAbdur-Rahmān (An-Nasāʾī) sagte: „Dieser Hadith ist Mursal und nicht bestätigt.“

It was narrated from 'Abdur-Rahman bin 'Awf that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"The thief is not to be penalized (financially) if the Hadd punishment is carried out on him." (Daif)
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) said: This is Mursal and it is not confirmed.

Von Abu Huraira wurde überliefert, dass:

Der Gesandte Allahs ﷺ [SAW] gefragt wurde: „Welche Tat ist die beste?“ Er sagte: „Der Glaube an Allah [SWT] und Seinen Gesandten [SAW].“

It was narrated from Abu Hurairah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] was asked: "Which deed is best?" "He said: Faith in Allah [SWT] and His messenger [SAW]."

Es wurde von Abdullah bin Hubschi Al-Chathʿami überliefert, dass:

Der Prophet (ﷺ) [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] gefragt wurde: „Welche Tat ist die beste?“ Er sagte: „Der Glaube, an dem kein Zweifel ist, der Dschihad, bei dem es kein Ghulul gibt, und eine angenommene Hadsch.“

It was narrated from Abdullah bin Hubshi Al-Khath'ami that:
The Prophet (ﷺ) [SAW] was asked: "Which deed is best?" He said: "Faith in which there is no doubt, Jihad in which there is no Ghulul, and Hajjatun Mabrur."

Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:

„Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: ›Es gibt drei Dinge, wer sie erlangt, wird in ihnen die Süße des Glaubens finden: dass Allah, der Mächtige und Erhabene, und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er um Allahs willen liebt und um Allahs willen hasst; und dass er lieber in ein großes Feuer geworfen würde, als Allah etwas beizugesellen.‹“

It was narrated that Anas bin Malik said:
"The messenger of Allah [SAW] said: 'There are three things, whoever attains them will find therein the sweetness of faith: When Allah [SWT], the Mighty and Sublime, and His Messenger [SAW] are dearer to him than all else; when he loves for the sake of Allah [SWT] and hates for the sake of Allah [SWT]; and when a huge fire be lit and he fall into it, than associate anything with Allah [SWT].'"

Es wurde überliefert, dass Qatādah sagte:

„Ich hörte Anas ibn Mālik berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Es gibt drei Dinge, wer sie erlangt, wird in ihnen die Süße des Glaubens finden: Wenn er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; wenn Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; und wenn er es vorziehen würde, ins Feuer geworfen zu werden, als zum Unglauben zurückzukehren, vor dem Allah ihn errettet hat.‘“

It was narrated that Qatadah said:
"I heard Anas bin Malik narrating that the Prophet (ﷺ) [SAW] said: 'There are three things, whoever attains them will find therein a sweetness of faith: When he loves a person, and only loves him for the sake of Allah [SWT]; when Allah [SWT] and His Messenger [SAW] are dearer to him than all else; and when he would prefer to be thrown into the fire rather to go back to the disbelief from which Allah [SWT] has saved him.'"

Es wurde von Anas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Dinge, wer sie erlangt, wird darin die Süße des Islam finden: dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; und dass er es ebenso sehr verabscheuen würde, zum Unglauben zurückzukehren, wie er es verabscheuen würde, ins Feuer geworfen zu werden.“

It was narrated from Anas that :
The Prophet (ﷺ) [SAW] said: "There are three things, whoever attains them will find therein the sweetness of Islam: When Allah [SWT] and His Messenger [SAW] are dearer to him than all else; when he loves a person and only loves him for the sake of Allah [SWT]; and when he would hate to go back to disbelief as much as he would hate to be thrown into the fire."

ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte:

„ʿUmar ibn al-Khattāb erzählte mir: ‚Eines Tages waren wir beim Gesandten Allahs ﷺ, als ein Mann vor uns erschien, dessen Kleidung außerordentlich weiß und dessen Haar außerordentlich schwarz war. Wir konnten keine Anzeichen einer Reise an ihm erkennen, doch keiner von uns kannte ihn. Er kam, setzte sich vor den Gesandten Allahs ﷺ, legte seine Knie an dessen Knie und legte seine Hände auf seine Oberschenkel. Dann sagte er: „O Muhammad, berichte mir über den Islam.“ Er sagte: „Dass du bezeugst, dass niemand anbetungswürdig ist außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Gebet verrichtest, die Zakāh entrichtest, im Ramadan fastest und den Hadsch zum Haus vollziehst, wenn du dazu fähig bist, die Reise zu unternehmen.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Wir waren erstaunt darüber, dass er ihn fragte und dann sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Dann sagte er: „Berichte mir über den Glauben.“ Er sagte: „Dass du an Allah, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, den Jüngsten Tag und an die göttliche Vorherbestimmung glaubst – an ihr Gutes und ihr Schlechtes.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Er sagte: „Berichte mir über al-Ihsān.“ Er sagte: „Dass du Allah anbetest, als könntest du Ihn sehen; denn auch wenn du Ihn nicht sehen kannst, so sieht Er dich doch.“ Er sagte: „Berichte mir über die Stunde.“ Er sagte: „Der Befragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende.“ Er sagte: „Dann berichte mir über ihre Zeichen.“ Er sagte: „Wenn eine Sklavin ihre Herrin gebärt und wenn du siehst, wie die barfüßigen, nackten und mittellosen Hirten miteinander darin wetteifern, hohe Gebäude zu errichten.“‘

ʿUmar sagte: ‚Drei Tage vergingen. Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: „O ʿUmar, weißt du, wer der Fragende war?“ Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Das war Jibrīl, Friede sei mit ihm. Er kam zu euch, um euch eure Religion zu lehren.“‘“

'Abdullah bin 'Umar said:
"Umar bin Al-Khattab told me: 'While we were with the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] one day, a man appeared before us whose clothes were exceedingly white and whose hair was exceedingly black. We could see no signs of travel on him, but none of us knew him. He came and sat before the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], putting his knees against his, and placing his hands on his thighs, then he said: "O Muhammad, tell me about Islam." He said: "It is to bear witness that there is none worthy of worship except Allah [SWT] and that Muhammad [SAW] is the Messenger of Allah, to establish the Salah, to give Zakah, to fast Ramadan, and to perform Hajj to the House if you are able to bear the journey." He said: "You have spoken the truth." And we were amazed by his asking him, and then saying, "You have spoken the truth". Then he said: "Tell me about Faith." He said: "It is to believe in Allah [SWT] , His Angels, His Books, His Messengers, the Last Day, and in the Divine Decree, its good and its bad." He said: "You have spoken the truth." He said: "Tell me about Al-Ihsan." He said: "It is to worship Allah [SWT] as if you can see Him, for although you cannot see Him, He can see you." He said: "Tell me about the Hour." He said: "The one who is asked about it does not know more about it than the one who is asking." He said: "Then tell me about its signs." He said: "When a slave woman gives birth to her mistress, when you see the barefoot, naked, destitute shepherds competing in making tall buildings.'" 'Umar said: 'Three (days) passed, then the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said to me: "O 'Umar, do you know who the questioner was?" I said: "Allah and His Messenger know best." He said: "That was Jibril, peace be upon him, who came to you to teach you your religion."

Es wurde von Abū Huraira und Abū Dharr überliefert, dass sie sagten:

„Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte unter seinen Gefährten zu sitzen. Wenn ein Fremder zu ihnen kam, wusste er nicht, wer von ihnen der Prophet ﷺ war, bis er fragte. Daher schlugen wir dem Gesandten Allahs ﷺ vor, für ihn ein Podest zu errichten, damit jeder Fremde ihn erkennen könne, wenn er zu ihm käme. So bauten wir für ihn eine Lehmbank, auf der er zu sitzen pflegte.

(Eines Tages) saßen wir, und der Gesandte Allahs ﷺ saß an seinem Platz. Da kam ein Mann, der von allen Menschen am schönsten und wohlriechendsten war; es war, als hätte niemals Schmutz seine Kleidung berührt. Er kam bis an den Rand des Teppichs, grüßte ihn und sagte: ‚Der Friede sei mit dir, o Muhammad!‘ Er erwiderte den Gruß. Da sagte der Mann: ‚Soll ich näher kommen, o Muhammad?‘ Er kam ein wenig näher und bat ihn weiterhin, näher zu kommen, bis er seine Hände auf die Knie des Gesandten Allahs ﷺ legte.

Er sagte: ‚O Muhammad, sag mir: Was ist der Islam?‘

Er sagte: ‚Der Islam bedeutet, Allah zu dienen und Ihm nichts beizugesellen, das Gebet zu verrichten, die Zakāh zu entrichten, den Hadsch zum Haus zu vollziehen und im Ramadan zu fasten.‘

Er sagte: ‚Wenn ich dies tue, werde ich mich dann Allah ergeben haben (ein Muslim sein)?‘

Er sagte: ‚Ja.‘

Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘ Wir fanden dies verwunderlich.

Er sagte: ‚O Muhammad, sag mir: Was ist der Glaube?‘

Er sagte: ‚An Allah, Seine Engel, das Buch, die Propheten und an die göttliche Vorherbestimmung zu glauben.‘

Er sagte: ‚Wenn ich dies tue, werde ich dann geglaubt haben?‘

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Ja.‘

Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘

Er sagte: ‚O Muhammad, sag mir: Was ist al-Ihsān?‘

Er sagte: ‚Allah so zu dienen, als könntest du Ihn sehen; denn auch wenn du Ihn nicht sehen kannst, so sieht Er dich.‘

Er sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.‘

Er sagte: ‚O Muhammad, berichte mir über die Stunde.‘

Er senkte den Kopf und antwortete nicht. Dann wiederholte er die Frage, doch er antwortete nicht. Dann wiederholte er die Frage ein drittes Mal, doch er antwortete nicht. Daraufhin hob er den Kopf und sagte:

‚Der Befragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende. Doch sie hat Zeichen, an denen sie erkannt werden kann: Wenn du siehst, wie die Hirten miteinander wetteifern, hohe Gebäude zu errichten; wenn du siehst, wie die Barfüßigen und Nackten über die Erde herrschen; und wenn du siehst, wie eine Frau ihre Herrin zur Welt bringt. Fünf Dinge kennt niemand außer Allah. Wahrlich, bei Allah allein ist das Wissen über die Stunde – bis zu Seinen Worten: „Wahrlich, Allah ist Allwissend und Allkundig.“‘

Dann sagte er: ‚Nein, bei Dem, Der Muhammad mit der Wahrheit, der Rechtleitung und froher Botschaft entsandt hat: Ich kannte ihn nicht besser als irgendeinen Mann unter euch. Das war Jibrīl, der Friede sei mit dir, der in der Gestalt von Dihya al-Kalbī herabkam.‘“

It was narrated that Abu Hurairah and Abu Dharr said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] would sit among his Companions and if a stranger came, he would not know which of them was he (the Prophet (ﷺ) [SAW]) until he asked. So we suggested to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] that we should make a dais for him so that any stranger would know him if he came to him. So we built for him a bench made of clay on which he used to sit. (One day) we were sitting and the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] was sitting in his spot, when a man came along who was the most handsome and good-smelling of all people, and it was as if no dirt had ever touched his garments. He came near the edge of the rug and greeted him, saying: 'Peace be upon you, O Muhammad!' He returned the greeting, and he said: 'Shall I come closer, O Muhammad?' He came a little closer, and he kept telling him to come closer, until he put his hands on the knees of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]. He said: 'O Muhammad, tell me, what is Islam?' He said: 'Islam means to worship Allah and not associate anything with Him; to establish Salah, to pay Zakah, to perform Hajj to the House, and to fast Ramadan.' He said: 'If I do that, will I have submitted (be a Muslim)?' He said: 'Yes.' He said: 'You have spoken the truth,' we found it odd. He said: 'O Muhammad, tell me, what is faith?' He said: 'To believe in Allah [SWT], His Angels, the Book, the Prophets, and to believe in the Divine Decree.' He said: 'If I do that, will I have believed?' The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'Yes.' He said: 'You have spoken the truth.' He said: 'O Muhammad, tell me, what is Al-Ihsan?' He said: 'To worship Allah [SWT] as if you can see Him, for although you cannot see Him, He can see you.' He said: 'You have spoken the truth.' He said: 'O Muhammad, tell me about the Hour.' He lowered his head and did not answer. Then he repeated the question, and he did not answer. Then he repeated the question (a third time) and he did not answer. Then he raised his head and said: 'The one who is being asked does not know more than the one who is asking. But it has signs, by which it may be known. When you see the herdsmen competing in building tall buildings, when you see the barefoot and naked ruling the Earth, when you see a woman giving birth to her mistress. Five things which no one knows except Allah [SWT]. Verily, Allah, with Him (alone) is the knowledge of the Hour up to His saying: 'Verily, Allah is All-Knower, All-Aware (of things).' Then he said: 'No, by the One who sent Muhammad with the truth, with guidance and glad tidings, I did not know him more than any man among you. That was Jibril, peace be upon you, who came down in the form of Dihyah Al-Kalbi.'"