Das beste Gebet ist jenes, in dem man lange steht (Tuwīl al-Qunūt).The best prayer is that in which one stands for a long time (tuwlul-qunut)باب أَفْضَلُ الصَّلاَةِ طُولُ الْقُنُوتِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَفْضَلُ الصَّلاَةِ طُولُ الْقُنُوتِ " .
Ǧābir berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das vorzüglichste Gebet ist jenes, bei dem die Dauer des Stehens länger ist.“
Jabir reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The most excellent prayer is that in which the duration of standing is longer.
Sahih (Sunnah.com)
Das beste Gebet ist jenes, in dem man lange steht (Tuwīl al-Qunūt).The best prayer is that in which one stands for a long time (tuwlul-qunut)باب أَفْضَلُ الصَّلاَةِ طُولُ الْقُنُوتِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَىُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ قَالَ " طُولُ الْقُنُوتِ " . قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ .
Jābir berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt, welches Gebet am vorzüglichsten sei. Er sagte: Dasjenige, bei dem das Stehen länger dauert. (Dieser Hadith wird auch über eine andere Überliefererkette überliefert.)
Jabir reported: The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about the prayer which was most excellent. He said: That in which the standing is longer. (This hadith is narrated by another chain of transmitters too.)
Sahih (Sunnah.com)
In der Nacht gibt es eine Stunde, in der Bittgebete erhört werdenIn the night there is an hour when supplications are answeredباب فِي اللَّيْلِ سَاعَةٌ مُسْتَجَابٌ فِيهَا الدُّعَاءُ
وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لاَ يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ " .
Jābir sagte, er habe Allahs Gesandten (ﷺ) sagen hören: Es gibt während der Nacht eine Stunde, in der kein Muslim Allah um etwas Gutes in dieser Welt und im Jenseits bittet, ohne dass Er es ihm gewährt; und das gilt für jede Nacht.
Jabir said he heard Allah's Messenger (ﷺ) say: There is an hour during the night in which no Muslim individual will ask Allah for good in this world and the next without His giving it to him; and that applies to every night.
Sahih (Sunnah.com)
In der Nacht gibt es eine Stunde, in der Bittgebete erhört werdenIn the night there is an hour when supplications are answeredباب فِي اللَّيْلِ سَاعَةٌ مُسْتَجَابٌ فِيهَا الدُّعَاءُ
وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ مِنَ اللَّيْلِ سَاعَةً لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ " .
Ǧābir berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „In der Nacht gibt es eine Stunde, in der kein muslimischer Diener Allah um etwas Gutes im Diesseits und im Jenseits bittet, ohne dass Er es ihm gewährt.“
Jabir reported: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: There is an hour during the night in which no Muslim bondman will ask Allah for good in this world and the next but He will grant it to him.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, am Ende der Nacht Bittgebete zu sprechen und Gedenkworte zu rezitieren, sowie die Erhörung derselbenEncouragement to supplicate and recite statements of remembrance at the end of the night, and the response to thatباب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالإِجَابَةِ فِيهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Unser Herr, der Segensreiche und Erhabene, steigt jede Nacht zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und sagt: Wer fleht Mich an, damit Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, damit Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, damit Ich ihm vergebe?
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Our Lord, the Blessed and the Exalted, descends every night to the lowest heaven when one-third of the latter part of the night is left, and says: Who supplicates Me so that I may answer him? Who asks Me so that I may give to him? Who asks Me forgiveness so that I may forgive him?
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, am Ende der Nacht Bittgebete zu sprechen und Gedenkworte zu rezitieren, sowie die Erhörung derselbenEncouragement to supplicate and recite statements of remembrance at the end of the night, and the response to thatباب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالإِجَابَةِ فِيهِ
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ - عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ فَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ فَلاَ يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ " .
Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah steigt jede Nacht zum untersten Himmel hinab, wenn ein Drittel des ersten Teils der Nacht vergangen ist, und sagt: „Ich bin der Herr; ich bin der Herr. Wer ist da, der Mich anruft, damit Ich ihm antworte? Wer ist da, der Mich bittet, damit Ich ihm gewähre? Wer ist da, der Mich um Vergebung bittet, damit Ich ihm vergebe?“ So verharrt Er darin, bis der Tag anbricht.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah descends every night to the lowest heaven when one-third of the first part of the night is over and says: I am the Lord; I am the Lord: who is there to supplicate Me so that I answer him? Who is there to beg of Me so that I grant him? Who is there to beg forgiveness from Me so that I forgive him? He continues like this till the day breaks.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, am Ende der Nacht Bittgebete zu sprechen und Gedenkworte zu rezitieren, sowie die Erhörung derselbenEncouragement to supplicate and recite statements of remembrance at the end of the night, and the response to thatباب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالإِجَابَةِ فِيهِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى هَلْ مِنْ دَاعٍ يُسْتَجَابُ لَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Wenn die Hälfte oder zwei Drittel der Nacht vergangen sind, steigt Allah, der Segensreiche und Erhabene, zum untersten Himmel herab und sagt: „Gibt es jemanden, der bittet, damit ihm gegeben wird? Gibt es jemanden, der Bittgebete spricht, damit ihm erhört wird? Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet, damit ihm vergeben wird?“ Und Allah fährt damit fort bis zum Anbruch der Morgendämmerung.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When half of the night or two-third of it is over. Allah, the Blessed and the Exalted, descends to the lowest heaven and says: Is there any beggar, so that he be given? Is there any supplicator so that he be answered? Is there any beggar of forgiveness so that he be forgiven? (And Allah continues it saying) till it is daybreak.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, am Ende der Nacht Bittgebete zu sprechen und Gedenkworte zu rezitieren, sowie die Erhörung derselbenEncouragement to supplicate and recite statements of remembrance at the end of the night, and the response to thatباب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالإِجَابَةِ فِيهِ
حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ أَبُو الْمُوَرِّعِ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَرْجَانَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَنْزِلُ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا لِشَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ لِثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ أَوْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ . ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ وَلاَ ظَلُومٍ " . قَالَ مُسْلِمٌ ابْنُ مَرْجَانَةَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمَرْجَانَةُ أُمُّهُ .
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ " ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَيْهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدُومٍ وَلاَ ظَلُومٍ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah steigt in der Mitte der Nacht oder im letzten Drittel der Nacht zum untersten Himmel hinab und sagt: „Wer fleht Mich an, auf dass Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, auf dass Ich ihm gewähre?“ Dann sagt Er: „Wer wird Demjenigen ein Darlehen gewähren, Der weder bedürftig noch ungerecht ist?“ Dieser Hadith wurde von Saʿd ibn Saʿīd mit derselben Überliefererkette und diesem Zusatz überliefert: „Dann streckt der Gepriesene und Erhabene Seine Hände aus und sagt: ‚Wer wird Demjenigen ein Darlehen gewähren, Der weder bedürftig noch ungerecht ist?‘“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah descends to the lowest heaven at half of the night or at one-third of the latter part and says: Who is there to supplicate Me so that I answer him? Who is there to ask Me so that I grant him? And then says: Who will lend to One Who is neither indigent nor tyrant? (This hadith has been narrated by Sa'd b. Sa'id with the same chain of transmitters with this addition:" Then the Blessed and the Exalted (Lord) stretches His Hands and says: Who will lend to One Who is neither indigent nor tyrant? )
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, am Ende der Nacht Bittgebete zu sprechen und Gedenkworte zu rezitieren, sowie die Erhörung derselbenEncouragement to supplicate and recite statements of remembrance at the end of the night, and the response to thatباب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالإِجَابَةِ فِيهِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ - وَاللَّفْظُ لاِبْنَىْ أَبِي شَيْبَةَ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي، هُرَيْرَةَ قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ هَلْ مِنْ تَائِبٍ هَلْ مِنْ سَائِلٍ هَلْ مِنْ دَاعٍ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ " .
Abū Saʿīd und Abū Huraira überlieferten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah wartet, bis ein Drittel des ersten Teils der Nacht vergangen ist; dann steigt Er zum untersten Himmel hinab und sagt: „Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet? Gibt es jemanden, der bereut? Gibt es jemanden, der um Barmherzigkeit und Gunst bittet? Gibt es jemanden, der um etwas ersucht?“ – bis zum Anbruch der Morgendämmerung.
Abu Sa'id and Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah waits till when one-third of the first part of the night is over; He descends to the lowest heaven and says: It there any supplicator of forgiveness? Is there any penitant? Is there any petitioner (for mercy and favour)? Is there any solicitor? -till it is daybreak.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung, am Ende der Nacht Bittgebete zu sprechen und Gedenkworte zu rezitieren, sowie die Erhörung derselbenEncouragement to supplicate and recite statements of remembrance at the end of the night, and the response to thatباب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالإِجَابَةِ فِيهِ
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ، مَنْصُورٍ أَتَمُّ وَأَكْثَرُ .
Dieser Hadith wird von Isḥāq mit derselben Überliefererkette überliefert, außer dass der von Manṣūr überlieferte Hadith (der oben erwähnte) umfassender und länger ist.
This hadith is narrated by Ishaq with the same chain uf transmitters except this that the hadith transmitted by Mansur (the above one) is more comprehensive and lengthy.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Belohnung das Nachtgebet verrichtet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who observed prayer at night during Ramadan, because of faith and seeking his reward from Allah, his previous sins would be forgiven.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ عَلَى ذَلِكَ .
Abu Huraira überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte seine Gefährten dazu anzuhalten, im Ramadan das Nachtgebet zu verrichten, ohne ihnen dies als verpflichtende Handlung aufzuerlegen, und sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Lohn das Nachtgebet verrichtet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, wurde dies weiterhin so praktiziert, ebenso während der Amtszeit von Abu Bakr und zu Beginn der Amtszeit von ʿUmar.
Abu Huraira reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to exhort (his Companions) to pray (at night) during Ramadan without commanding them to observe it as an obligatory act, and say: He who observed the night prayer in Ramadan because of faith and seeking his reward (from Allah), all his previous sins would be forgiven. When Allah's Messenger (ﷺ) died, this was the practice, and it continued thus during Abu Bakr's caliphate and the early part of 'Umar's caliphate.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung von Allah die Fasten des Ramadan einhält, dem werden all seine vergangenen Sünden vergeben; und wer in der Nacht der Bestimmung im Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung von Allah das Gebet verrichtet, dem werden all seine vergangenen Sünden vergeben.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who observed the fasts of Ramadan with faith and seeking reward (from Allah), all his previous sins would be forgiven, and he who observed prayer on Lailat-ul- Qadr with faith and seeking reward (from Allah), all his previous sins would be forgiven.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَيُوَافِقُهَا - أُرَاهُ قَالَ - إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer in der Lailat al-Qadr (der Nacht der Bestimmung) betet und weiß, dass sie es ist – ich glaube, dass er (der Prophet (ﷺ)) auch sagte: Wer dies aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung (von Allah) tut, dem werden seine Sünden vergeben.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who prayed on the Lailat-ul-Qadr (the Majestic Night) knowing that it is (the same night). I (believe) that he (the Prophet (ﷺ) also) said: (He who does) it with faith and seeking reward (from Allah), his sins would be forgiven.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَصَلَّى بِصَلاَتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ " قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلاَّ أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ " . قَالَ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ .
ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Nachts in der Moschee betete und die Menschen gemeinsam mit ihm beteten. In der folgenden Nacht betete er erneut, und es waren viele Menschen anwesend. In der dritten oder vierten Nacht versammelten sich dort viele Menschen, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht zu ihnen heraus, um das Tarāwīh-Gebet zu leiten. Als es Morgen wurde, sagte er: „Ich habe gesehen, was ihr getan habt, aber ich habe davon abgesehen, zu euch zu kommen und das Gebet zu leiten, weil ich befürchtete, dass dieses Gebet für euch verpflichtend werden könnte.“ Der Überlieferer sagte: „Es war der Monat Ramadan.“
'A'isha reported that the Messenger of Allah (ﷺ) prayed one night in the mosque and people also prayed along with him. He then prayed on the following night and there were many persons. Then on the third or fourth night (many people) gathered there, but the Messenger of Allah (ﷺ) did not come out to them (for leading the Tarawih prayer). When it was morning he said: I saw what you were doing, but I desisted to come to you (and lead the prayer) for I feared that this prayer might become obligatory for you. (He the narrator) said: It was the month of Ramadan.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَذْكُرُونَ ذَلِكَ فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَطَفِقَ رِجَالٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ الصَّلاَةَ . فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ تَشَهَّدَ فَقَالَ " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ شَأْنُكُمُ اللَّيْلَةَ وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلاَةُ اللَّيْلِ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا " .
ʿĀ’ischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam in der Nacht heraus und verrichtete im Gebetsraum das Gebet, und einige Menschen beteten mit ihm. Als es Morgen wurde, sprachen die Menschen darüber, und so versammelte sich dort eine große Anzahl von Menschen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging in der zweiten Nacht hinaus, und sie beteten mit ihm. Als es Morgen wurde, begannen die Menschen darüber zu sprechen. Daraufhin war der Gebetsraum in der dritten Nacht voller Menschen. Er (der Prophet) kam heraus, und sie beteten mit ihm. Als die vierte Nacht kam, war der Gebetsraum bis an seine äußerste Kapazität gefüllt, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht heraus. Einige von ihnen riefen: „Das Gebet!“ Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht zu ihnen, bis er zum Morgengebet herauskam. Nachdem er das Morgengebet beendet hatte, wandte er sein Gesicht den Menschen zu, sprach den Taschahhud – „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Gesandter ist“ – und sagte dann: „Eure Angelegenheit war mir in der Nacht nicht verborgen, doch ich befürchtete, dass das Nachtgebet für euch verpflichtend werden könnte, wenn ich es regelmäßig verrichtete, und dass ihr möglicherweise nicht in der Lage wäret, es zu verrichten.“
'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) came out during the night and observed prayer in the mosque and some of the people prayed along with him. When it was morning the people talked about this and so a large number of people gathered there. The Messenger of Allah (ﷺ) went out for the second night, and they (the people) prayed along with him. When it was morning the people began to talk about it. So the mosque thronged with people on the third night. He (the Holy Prophet) came out and they prayed along with him. When it was the fourth night, the mosque was filled to its utmost capacity but the Messenger of Allah (ﷺ) did not come out. Some persons among then cried:" Prayer." But the Messenger of Allah (ﷺ) did not come to them till he came out for the morning prayer. When he had completed the morning prayer, he turned his face to the people and recited Tashahhud (I bear testi- mony that there is no god but Allah and I bear testimony that Muhammad is His Messen- ger) and then said: Your affair was not hidden from me in the night, but I was afraid that (my observing prayer continuously) might make the night prayer obligatory for you and you might be unable to perform it.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ، يَقُولُ - وَقِيلَ لَهُ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ مَنْ قَامَ السَّنَةَ أَصَابَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ - فَقَالَ أُبَىٌّ وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِنَّهَا لَفِي رَمَضَانَ - يَحْلِفُ مَا يَسْتَثْنِي - وَوَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَىُّ لَيْلَةٍ هِيَ . هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقِيَامِهَا هِيَ لَيْلَةُ صَبِيحَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَمَارَتُهَا أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِهَا بَيْضَاءَ لاَ شُعَاعَ لَهَا .
Zirr (ibn Hubaisch) überlieferte: Ich hörte von Ubayy ibn Kaʿb eine Aussage von ʿAbdullah ibn Masʿūd, in der er sagte: Wer das ganze Jahr hindurch jede Nacht zum Gebet aufsteht, wird die Nacht der Bestimmung erreichen. Ubayy sagte: Bei Allah, außer Dem es keinen Gott gibt, sie ist im Ramadan. Er schwor ohne Vorbehalt: Bei Allah, ich kenne diese Nacht. Es ist die Nacht, in der der Gesandte Allahs (ﷺ) uns anordnete, zu beten. Es ist die Nacht vor dem siebenundzwanzigsten Morgen, und ihr Zeichen ist, dass die Sonne an jenem Tag hell und ohne Strahlen aufgeht.
Zirr (b. Hubaish) reported: I heard from Ubayy b. Ka'b a statement made by 'Abdullah b. Mas'ud in which he said: He who gets up for prayer (every night) during the year will hit upon Lailat-ul-Qadr. Ubayy said: By Allah I there is no god but He, that (Lailat-ul-Qadr) is in Ramadhan (He swore without reservation: ) By Allah, I know the night; it is the night on which the Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to pray. It is that which precedes the morning of twenty-seventy and its indication is that the sun rises bright on that day without rays.
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ أُبَىٌّ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُهَا وَأَكْثَرُ عِلْمِي هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقِيَامِهَا هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ - وَإِنَّمَا شَكَّ شُعْبَةُ فِي هَذَا الْحَرْفِ - هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . قَالَ وَحَدَّثَنِي بِهَا صَاحِبٌ لِي عَنْهُ .
Ubayy ibn Kaʿb berichtete: Bei Allah, ich weiß über die Nacht der Bestimmung Bescheid, und ich weiß ganz genau, dass sie die siebenundzwanzigste Nacht (im Ramadan) ist, in der der Gesandte Allahs (ﷺ) uns auftrug, das Gebet zu verrichten. (Schuʿba war sich bei diesen Worten unsicher: „die Nacht, in der der Gesandte Allahs (ﷺ) – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – uns auftrug, das Gebet zu verrichten.“ Dies wurde mir von einem Freund von mir überliefert.)
Ubayy b Ka'b reported: By Allah, I know about Lailat-ul Qadr and I know it fully well that it is the twenty-seventh night (during Ramadan) on which the Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to observe prayer. (Shu'ba was in doubt about these words:" the night on which the Messenger of Allah (ﷺ) [may peace be upon him] commanded us to observe the prayer." This has been transmitted to me by a friend of mine.)
Sahih (Sunnah.com)
Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ إِنَّمَا شَكَّ شُعْبَةُ . وَمَا بَعْدَهُ .
Schuʿba überlieferte diesen Hadith mit derselben Überliefererkette, erwähnte jedoch nicht, dass Schuʿba Zweifel hatte und was anschließend folgte.
Shu'ba reported this hadith with the same chain of transmitters, but he made no mention that Shu'ba was in doubt and what follows subsequently.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ فَأَتَى حَاجَتَهُ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ وَلَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَنْتَبِهُ لَهُ فَتَوَضَّأْتُ فَقَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَتَتَامَّتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَأَتَاهُ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَكَانَ فِي دُعَائِهِ " اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَعَظِّمْ لِي نُورًا " . قَالَ كُرَيْبٌ وَسَبْعًا فِي التَّابُوتِ فَلَقِيتُ بَعْضَ وَلَدِ الْعَبَّاسِ فَحَدَّثَنِي بِهِنَّ فَذَكَرَ عَصَبِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَشَعَرِي وَبَشَرِي وَذَكَرَ خَصْلَتَيْنِ .
Ibn ʿAbbās berichtete: Ich verbrachte eine Nacht bei meiner Tante mütterlicherseits, Maimūna. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand während der Nacht auf, verrichtete seine Notdurft, wusch dann sein Gesicht und seine Hände und legte sich schlafen. Danach stand er wieder auf, ging zum Wasserschlauch, löste dessen Riemen und vollzog in vollkommener Weise die Gebetswaschung. Dann stand er auf und verrichtete das Gebet. Auch ich stand auf und streckte meinen Körper, weil ich befürchtete, dass er annehmen könnte, ich sei aufgestanden, um herauszufinden, was er nachts tat. So vollzog auch ich die Gebetswaschung und stand zum Gebet auf, stellte mich jedoch zu seiner Linken. Er ergriff meine Hand und ließ mich auf seine rechte Seite gehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete dreizehn Rakʿahs seines Nachtgebets. Danach legte er sich hin, schlief ein und schnarchte – und es war seine Gewohnheit, im Schlaf zu schnarchen. Dann kam Bilāl und informierte ihn über das Gebet. Daraufhin stand er zum Gebet auf, ohne die Gebetswaschung zu erneuern. Sein Bittgebet enthielt folgende Worte: „O Allah, lege Licht in mein Herz, Licht in meinen Blick, Licht in mein Gehör, Licht in meine rechte Hand, Licht in meine linke Hand, Licht über mich, Licht unter mich, Licht vor mich, Licht hinter mich und vermehre für mich das Licht.“
Kuraib, der Überlieferer, sagte: Es gibt noch sieben weitere Worte, die ich in meinem Herzen bewahrt habe, mich aber nicht an sie erinnern kann. Ich traf einige Nachkommen von al-ʿAbbās, und sie überlieferten mir diese Worte. Darin erwähnten sie: „Licht in meinen Sehnen, in meinem Fleisch, in meinem Blut, in meinem Haar und in meiner Haut“, und sie erwähnten noch zwei weitere Dinge.
Ibn `Abbas reported: I spent a night with my maternal aunt (sister of my mother) Maimuna. The Messenger of Allah (ﷺ) got up during the night and relieved himself, then washed his face and hands and went to sleep. He then got up again, and came to the water skin and loosened its straps, then performed good ablution between the two extremes. He then stood up and observed prayer. I also stood up and stretched my body fearing that he might be under the impression that I was there to find out (what he did at night). So I also performed ablution and stood up to pray, but I stood on his left. He took hold of my hand and made me go around to his right side. The Messenger of Allah (ﷺ) completed thirteen rak`ahs of his night prayer. He then lay down and slept and snored (and it was his habit to snore while asleep). Then Bilal came and he informed him about the prayer. He (the Holy Prophet) then stood up for prayer and did not perform ablution, and his supplication included these words: "O Allah, place light in my heart, light in my sight, light in my hearing, light on my right hand, light on my left hand, light above me, light below me, light in front of me, light behind me, and enhance light for me."
Kuraib (the narrator) said: There are seven (words more) which are in my heart (but I cannot recall them) and I met some of the descendants of Al-`Abbas and they narrated these words to me and mentioned in them: (Light) in my sinew, in my flesh, in my blood, in my hair, in my skin, and made a mention of two more things.
Sahih (Sunnah.com)
