Frauen gehen zur Moschee, solange daraus keine Fitna entsteht; sie sollen nicht parfümiert hinausgehenWomen Going Out To The Masjid So Long As No Fitnah Results From That; and They Should Not Go Out Wearing Perfumeباب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ إِذَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ فِتْنَةٌ وَأَنَّهَا لاَ تَخْرُجُ مُطَيَّبَةً
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ . قَالَ فَقُلْتُ لِعَمْرَةَ أَنِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُنِعْنَ الْمَسْجِدَ قَالَتْ نَعَمْ .
ʿAmra, die Tochter von ʿAbd ar-Raḥmān, berichtete: Ich hörte ʿĀʾischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), sagen: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) gesehen hätte, welche Neuerungen die Frauen in ihre Lebensweise eingeführt haben, hätte er ihnen gewiss verboten, zur Moschee zu gehen, so wie den Frauen der Banū Isrāʾīl verboten wurde.
'Amra, daughter of Abd al-Rahmin, reported: I heard 'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ). say: If the Messenger of Allah (ﷺ) had seen what new things the women have introduced (in their way of life) he would have definitely prevented them from going to the mosque, as the women of BaniIsra'il were prevented.
Sahih (Sunnah.com)
Frauen gehen zur Moschee, solange daraus keine Fitna entsteht; sie sollen nicht parfümiert hinausgehenWomen Going Out To The Masjid So Long As No Fitnah Results From That; and They Should Not Go Out Wearing Perfumeباب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ إِذَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ فِتْنَةٌ وَأَنَّهَا لاَ تَخْرُجُ مُطَيَّبَةً
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ .
Dieser Hadith wurde von Yahya ibn Saʿīd mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by Yahya b. Sa'id with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Maßhalten beim Rezitieren des Qurʾān im Gebet, wenn er laut rezitiert werden soll, ihn weder zu laut noch zu leise zu rezitieren, und wenn die Befürchtung negativer Folgen besteht, falls er laut rezitiert wirdModeration When Reciting Qur'an In A Prayer When It Is To Be Recited Out Loud, And Making it Neither Too Loud Nor Too Soft, And When There Is The Fear Of Negative Consequences If It Is Recited Out Loudباب التَّوَسُّطِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاَةِ الْجَهْرِيَّةِ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالإِسْرَارِ إِذَا خَافَ مِنَ الْجَهْرِ مَفْسَدَةً
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ جَمِيعًا عَنْ هُشَيْمٍ، - قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، - أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 17:110{ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ
ﷺ مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَإِذَا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ
ﷺ
Qur’an 17:110{ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ} فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ قِرَاءَتَكَ
Qur’an 17:110{ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} عَنْ أَصْحَابِكَ أَسْمِعْهُمُ الْقُرْآنَ وَلاَ تَجْهَرْ ذَلِكَ الْجَهْرَ وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً يَقُولُ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ .
Ibn ʿAbbās berichtete: Das Wort Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „Und verrichte dein Gebet nicht laut, und flüstere es auch nicht“ (xvii. 110) wurde offenbart, als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sich in Mekka verborgen hielt. Wenn er seine Gefährten im Gebet leitete, erhob er seine Stimme, während er den Qurʾān rezitierte. Als die Götzendiener dies hörten, schmähten sie den Qurʾān, Denjenigen, der ihn offenbart hatte, und denjenigen, der ihn überbracht hatte. Daraufhin sagte Allah, der Erhabene, zu Seinem Gesandten (ﷺ): „Verrichte dein Gebet nicht so laut, dass die Götzendiener deine Rezitation hören, und auch nicht so leise, dass sie für deine Gefährten unhörbar ist. Lass sie den Qurʾān hören, aber rezitiere ihn nicht laut und suche einen Mittelweg zwischen beidem. Rezitiere mit einer Stimme zwischen laut und leise.“
Ibn 'Abbas reported: The word of (Allah) Great and Glorious: 'And utter not thy prayer loudly, nor be low in it" (xvii. 110) was revealed as the Messenger of Allah (may peace beupon him) was hiding himself in Mecca. When he led his Companions in prayer he raised his voice (while reciting the) Qur'an. And when the polytheists heard that, they reviled the Qur'an and Him Who revealed it and him who brought it. Upon this Allah, the Exalted, said to His Apostle (ﷺ): Utter not thy prayer so loudly that the polytheists may hear thy recitation and (recite it) not so low that it may be inaudible to your Companions. Make them hear the Qur'an, but do not recite it loudly and seek a (middle) way between these. Recite between loud and low tone.
Sahih (Sunnah.com)
Maßhalten beim Rezitieren des Qurʾān im Gebet, wenn er laut rezitiert werden soll, ihn weder zu laut noch zu leise zu rezitieren, und wenn die Befürchtung negativer Folgen besteht, falls er laut rezitiert wirdModeration When Reciting Qur'an In A Prayer When It Is To Be Recited Out Loud, And Making it Neither Too Loud Nor Too Soft, And When There Is The Fear Of Negative Consequences If It Is Recited Out Loudباب التَّوَسُّطِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاَةِ الْجَهْرِيَّةِ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالإِسْرَارِ إِذَا خَافَ مِنَ الْجَهْرِ مَفْسَدَةً
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 17:110{ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} قَالَتْ أُنْزِلَ هَذَا فِي الدُّعَاءِ .
ʿĀʾischa berichtete, dass sich die Worte Allahs, des Erhabenen und Hohen: „Und verrichte dein Gebet nicht laut und auch nicht leise darin“ (xvii. 110), auf das Bittgebet (Duʿāʾ) beziehen.
'A'isha reported that so far as these words of (Allah) Glorious and High are concerned:" And utter not thy prayer loudly, not be low in it" (xvii. 110) relate to supplication (du'a').
Sahih (Sunnah.com)
Maßhalten beim Rezitieren des Qurʾān im Gebet, wenn er laut rezitiert werden soll, ihn weder zu laut noch zu leise zu rezitieren, und wenn die Befürchtung negativer Folgen besteht, falls er laut rezitiert wirdModeration When Reciting Qur'an In A Prayer When It Is To Be Recited Out Loud, And Making it Neither Too Loud Nor Too Soft, And When There Is The Fear Of Negative Consequences If It Is Recited Out Loudباب التَّوَسُّطِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاَةِ الْجَهْرِيَّةِ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالإِسْرَارِ إِذَا خَافَ مِنَ الْجَهْرِ مَفْسَدَةً
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَوَكِيعٌ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ .
Ein Hadith wie dieser wurde von Hischām mit derselben Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated by Hisham with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Das Anhören der RezitationListening to the Recitationباب الاِسْتِمَاعِ لِلْقِرَاءَةِ
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كُلُّهُمْ عَنْ جَرِيرٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، - عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 75:16{ لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} قَالَ كَانَ النَّبِيُّ
ﷺ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ بِالْوَحْىِ كَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ فَكَانَ ذَلِكَ يُعْرَفُ مِنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 75:16{ لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} أَخْذَهُ
Qur’an 75:17{ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ . وَقُرْآنَهُ فَتَقْرَأُهُ
Qur’an 75:18{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قَالَ أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ لَهُ
Qur’an 75:19{ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ .
Ibn ʿAbbās berichtete über die Worte Allahs, des Erhabenen und Glorreichen: „Bewege deine Zunge nicht damit“ (Ixxv. 16), dass, wenn Gabriel ihm (dem Heiligen Propheten) die Offenbarung brachte, er seine Zunge und Lippen bewegte (mit dem Ziel, sie sofort auswendig zu lernen). Dies war für ihn schwer, und es war (an seinem Gesicht) sichtbar. Dann offenbarte Allah, der Erhabene, dies: „Bewege deine Zunge nicht damit, um dich beim Auswendiglernen zu beeilen. Wahrlich, Uns obliegt es, es zu sammeln und es vorzutragen“ (ixxv. 16), d. h.: Wahrlich, Uns obliegt es, es in deinem Herzen zu bewahren und dich zu befähigen, es vorzutragen. Du würdest es vortragen, wenn Wir es vortragen würden, und so seinem Vortrag folgen. Und Er (Allah) sagte: „Wir haben es offenbart, so höre aufmerksam darauf. Wahrlich, Uns obliegt seine Darlegung“, d. h.: Wir würden es durch deine Zunge vortragen lassen. Als Gabriel dann zu ihm (dem Heiligen Propheten) kam, schwieg er, und als er fortging, trug er es vor, so wie Allah es ihm versprochen hatte.
Ibn 'Abbas reported with regard to the words of Allah, Great and Glorious:" Move not thy tongue therewith" (Ixxv. 16) that when Gabriel brought revelation to him (the Holy Prophet) he moved his tongue and lips (with a view to committing it to memory instantly). This was something hard for him and it was visible (from his face). Then Allah, the Exalted. revealed this a" Move not thy tongue therewith to make haste (in memorising it). Surely on us rests the collecting of it and the reciting of it" (ixxv. 16), i. e. Verily it rests with Us that We would preserve it in your heart and (enable you) to recite it You would recite it when We would recite it and so follow its recitation, and He (Allah) said:" We revealed it, so listen to it attentively. Verily its exposition rests with Us. i. e. We would make it deliver by your tongue." So when Gabriel came to him (to the Holy Prophet), he kept silence, and when he went away he recited as Allah had promised him.
Sahih (Sunnah.com)
Das Anhören der RezitationListening to the Recitationباب الاِسْتِمَاعِ لِلْقِرَاءَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ
Qur’an 75:16{ لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قَالَ كَانَ النَّبِيُّ
ﷺ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً كَانَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ - فَقَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يُحَرِّكُهُمَا . فَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا . فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 75:16–17{ لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قَالَ جَمْعَهُ فِي صَدْرِكَ ثُمَّ تَقْرَأُهُ
Qur’an 75:18{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قَالَ فَاسْتَمِعْ وَأَنْصِتْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ
ﷺ كَمَا أَقْرَأَهُ .
Ibn ʿAbbās berichtete hinsichtlich der Worte: „Bewege deine Zunge nicht damit, um dich damit zu beeilen“, dass es dem Gesandten Allahs ﷺ schwerfiel und er seine Lippen bewegte. Ibn ʿAbbās sagte zu mir (Saʿīd b. Dschubair): „Ich bewege sie genauso, wie der Gesandte Allahs ﷺ sie bewegte.“ Dann sagte Saʿīd: „Ich bewege sie genauso, wie Ibn ʿAbbās sie bewegte“, und er bewegte seine Lippen. Allah, der Erhabene, offenbarte: „Bewege deine Zunge nicht damit, um dich damit zu beeilen. Uns obliegt seine Sammlung und seine Lesung“ (al-Qurʾān, ixxv. 16). Er sagte: „Seine Bewahrung in deinem Herzen und dann deine Lesung.“ Wenn Wir es also vortragen, dann folge seiner Lesung. Er sagte: „Höre ihm zu und schweige; dann obliegt Uns, dass du es vorträgst.“ Wenn also Gabriel zum Gesandten Allahs ﷺ kam, hörte er ihm aufmerksam zu, und wenn Gabriel fortging, rezitierte der Gesandte Allahs ﷺ so, wie er (Gabriel) es rezitiert hatte.
Ibn Abbas reported with regard to the words:" Do not move thy tongue there with to make haste," that the Messenger of Allah (ﷺ) felt it hard and he moved his lips. Ibn 'Abbas said to me (Sa'id b. Jubair): I move them just as the Messenger of Allah (ﷺ) moved them. Then said Sa'id: I move them just as Ibn 'Abbas moved them, and he moved his lips. Allah, the Exalted, revealed this:" Do not move your tongue therewith to make haste. It is with US that its collection rests and its recital" (al-Qur'an, ixxv. 16). He said: Its preservation in your heart and then your recital. So when We recite it, follow its recital. He said: Listen to it, and be silent and then it rests with Us that you recite it. So when Gabriel came to the Messenger of Allah (ﷺ), he listened to him attentively, and when Gabriel went away, the Messenger of Allah (ﷺ) recited as he (Gabriel) had recited it.
Sahih (Sunnah.com)
Lautes Rezitieren im Morgengebet und das Rezitieren vor den DschinnReciting Out Aloud In As-Subh And Reciting To The Jinnباب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصُّبْحِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْجِنِّ
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ عَلَى الْجِنِّ وَمَا رَآهُمُ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الشُّهُبُ فَرَجَعَتِ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا مَا لَكُمْ قَالُوا حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ . قَالُوا مَا ذَاكَ إِلاَّ مِنْ شَىْءٍ حَدَثَ فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا فَمَرَّ النَّفَرُ الَّذِينَ أَخَذُوا نَحْوَ تِهَامَةَ - وَهُوَ بِنَخْلٍ - عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلاَةَ الْفَجْرِ فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ وَقَالُوا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . فَرَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا يَا قَوْمَنَا
Qur’an 72:1–2{ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ
ﷺ
Qur’an 72:1{ قُلْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} .
Ibn ʿAbbās berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ rezitierte den Qurʾān weder den Dschinn vor, noch sah er sie. Der Gesandte Allahs ﷺ brach mit einigen seiner Gefährten auf, in der Absicht, zum Basar von ʿUkāẓ zu gehen. Zu jener Zeit waren Hindernisse zwischen den Satans und den Nachrichten aus dem Himmel errichtet worden, und Flammen wurden auf sie geschleudert. Da kehrte ein Satan zu seinem Volk zurück, und sie sagten: „Was ist mit euch geschehen?“ Sie sagten: „Zwischen uns und den Nachrichten aus dem Himmel sind Hindernisse errichtet worden, und Flammen sind auf uns geschleudert worden.“ Sie sagten: „Das kann nur wegen eines wichtigen Ereignisses geschehen sein. Durchquert daher die östlichen und die westlichen Teile der Erde und findet heraus, weshalb zwischen uns und den Nachrichten aus dem Himmel Hindernisse errichtet worden sind.“ Da zogen sie aus und durchquerten den Osten und den Westen der Erde. Einige von ihnen wandten sich nach Tihāma; dort gab es einen Palmenhain in Richtung des Basars von ʿUkāẓ, und er – der Prophet – leitete seine Gefährten beim Morgengebet. Als sie den Qurʾān hörten, lauschten sie ihm aufmerksam und sagten: „Das ist es, was zwischen uns und den Nachrichten aus dem Himmel ein Hindernis geschaffen hat.“ Sie kehrten zu ihrem Volk zurück und sagten: „O unser Volk, wir haben einen wunderbaren Qurʾān gehört, der zum rechten Weg führt. So glauben wir an ihn, und wir werden unserem Herrn niemals jemanden beigesellen.“ Und Allah, der Erhabene und Majestätische, offenbarte Seinem Gesandten Muhammad ﷺ: „Mir ist offenbart worden, dass eine Gruppe der Dschinn ihm zuhörte“ (Qurʾān, lxxii. 1).
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (ﷺ) neither recited the Qur'an to the Jinn nor did he see them. The Messenger of Allah (ﷺ) went out with some of his Companions with the intention of going to the bazaar of 'Ukaz And there had been (at that time) obstructions between satans and the news from the Heaven, and there were flung flames upon them. So satan went back to their people and they said: What has happened to you? They said: There have been created obstructions between us and the news from the Heaven. And there have been flung upon us flames. They said: It cannot happen but for some (important) event. So traverse the eastern parts of the earth and the western parts and find out why is it that there have been created obstructions between us and the news from the Heaven. So they went forth and traversed the easts of the earth and its wests. Some of them proceeded towards Tihama and that is a nakhl towards the bazaar of 'Ukaz and he (the Holy Prophet) was leading his Companions in the morning prayer. So when they heard the Qur'an. they listened to it attentively and said: It is this which has caused obstruction between us and news from the Heaven. They went back to their people and said: O our people, we have heard a strange Qur'an which directs us to the right path; so we affirm our faith in it and we would never associate anyone with our Lord. And Allah, the Exalted and Glorious, revealed to His Apostle Muhammad (ﷺ):" It has been revealed to me that a party of Jinn listened to it" (Qur'an, lxxii. 1).
Sahih (Sunnah.com)
Lautes Rezitieren im Morgengebet und das Rezitieren vor den DschinnReciting Out Aloud In As-Subh And Reciting To The Jinnباب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصُّبْحِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْجِنِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَلْقَمَةَ هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ فَقَالَ عَلْقَمَةُ أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْجِنِّ قَالَ لاَ وَلَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَفَقَدْنَاهُ فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَقُلْنَا اسْتُطِيرَ أَوِ اغْتِيلَ - قَالَ - فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءٍ مِنْ قِبَلِ حِرَاءٍ - قَالَ - فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ . فَقَالَ " أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ " . قَالَ فَانْطَلَقَ بِنَا فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ فَقَالَ " لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا وَكُلُّ بَعَرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ " . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فَلاَ تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ " .
Dāwūd überlieferte von ʿĀmir, der sagte: Ich fragte ʿAlqama, ob Ibn Masʿūd in der Nacht der Dschinn beim Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend gewesen sei (in der Nacht, in der der Prophet (ﷺ) ihnen begegnete). Er (Ibn Masʿūd) sagte: Nein, doch wir waren eines Nachts in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) und vermissten ihn. Wir suchten in den Tälern und auf den Hügeln nach ihm und sagten: Entweder ist er (von den Dschinn) entführt worden oder heimlich getötet worden. Er (der Überlieferer) sagte: Wir verbrachten die schlimmste Nacht, die Menschen jemals verbringen könnten. Als es dämmerte, sahen wir ihn von der Seite von Ḥirāʾ herkommen. Er (der Überlieferer) berichtete: Wir sagten: O Gesandter Allahs, wir haben dich vermisst und nach dir gesucht, aber wir konnten dich nicht finden, und wir verbrachten die schlimmste Nacht, die Menschen jemals verbringen könnten. Er (der Heilige Prophet) sagte: Ein Rufer seitens der Dschinn kam zu mir, und ich ging mit ihm und rezitierte ihnen den Qurʾān. Er (der Überlieferer) sagte: Dann ging er mit uns und zeigte uns ihre Spuren und die Spuren ihrer Feuerstellen. Sie (die Dschinn) fragten ihn (den Heiligen Propheten) nach ihrer Versorgung, und er sagte: Jeder Knochen, auf dem der Name Allahs erwähnt wird, ist eure Versorgung. Wenn er in eure Hand fällt, wird er mit Fleisch bedeckt sein, und der Dung (der Kamele) ist Futter für eure Tiere. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Verrichtet mit diesen Dingen keine Istindschāʾ, denn sie sind die Nahrung eurer Brüder (der Dschinn).
Dawud reported from 'Amir who said: I asked 'Alqama if Ibn Mas'ud was present with the Messenger of Allah (ﷺ) on the night of the Jinn (the night when the Prophet (ﷺ) met them). He (Ibn Mas'uad) said: No, but we were in the company of the Messenger of Allah (ﷺ) one night and we missed him. We searched for him in the valleys and the hills and said. He has either been taken away (by jinn) or has been secretly killed. He (the narrator) said. We spent the worst night which people could ever spend. When it was dawn we saw him coming from the side of Hiri'. He (the narrator) reported. We said: Messenger of Allah, we missed you and searched for you, but we could not find you and we spent the worst night which people could ever spend. He (the Holy Prophet) said: There came to me an inviter on behalf of the Jinn and I went along with him and recited to them the Qur'an. He (the narrator) said: He then went along with us and showed us their traces and traces of their embers. They (the Jinn) asked him (the Holy Prophet) about their provision and he said: Every bone on which the name of Allah is recited is your provision. The time it will fall in your hand it would be covered with flesh, and the dung of (the camels) is fodder for your animals. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Don't perform istinja with these (things) for these are the food of your brothers (Jinn).
Sahih (Sunnah.com)
Lautes Rezitieren im Morgengebet und das Rezitieren vor den DschinnReciting Out Aloud In As-Subh And Reciting To The Jinnباب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصُّبْحِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْجِنِّ
وَحَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ دَاوُدَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ . قَالَ الشَّعْبِيُّ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ . إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ مُفَصَّلاً مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ .
Dieser Hadith wurde von Dawud mit derselben Überliefererkette bis zu den Worten überliefert: „Die Spuren ihrer Glut.“ Schaʿbī sagte: Sie – die Dschinn – fragten nach ihrer Versorgung, und sie waren die Dschinn von al-Dschazīra, bis zum Ende des Hadiths. Die Worte Schaʿbīs wurden unmittelbar aus dem Hadith von ʿAbdullah überliefert.
This hadith has been reported by Dawud with the same chain of transmitters up to the word (s):" The traces of their embers." Sha'bi said: They (the Jinn) asked about their provision, and they were the Jinn of al-jazira, up to the end of the hadith, and the words of Sha'bi have been directly transmitted from the hadith of Abdullah.
Sahih (Sunnah.com)
Lautes Rezitieren im Morgengebet und das Rezitieren vor den DschinnReciting Out Aloud In As-Subh And Reciting To The Jinnباب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصُّبْحِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْجِنِّ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ . وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ .
Dieser Hadith wurde von ʿAbdullah über den Gesandten Allahs (ﷺ) bis zu den Worten „die Spuren der Glut“ überliefert; was danach folgte, erwähnte er jedoch nicht.
This hadith has been narrated on the authority of 'Abdullah from the Apostle (ﷺ) up to the words:" The traces of the embers," but he made no mention of what followed afterward.
Sahih (Sunnah.com)
Lautes Rezitieren im Morgengebet und das Rezitieren vor den DschinnReciting Out Aloud In As-Subh And Reciting To The Jinnباب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصُّبْحِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْجِنِّ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمْ أَكُنْ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَهُ .
ʿAbdullah (ibn Masʿūd) sagte: „Ich war nicht beim Gesandten Allahs (ﷺ), aber ich wünschte, ich wäre bei ihm gewesen.“
Abdullah (b. Mas'ud) said: I was not with the Messenger of Allah (ﷺ) but I wish I were with him.
Sahih (Sunnah.com)
Lautes Rezitieren im Morgengebet und das Rezitieren vor den DschinnReciting Out Aloud In As-Subh And Reciting To The Jinnباب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصُّبْحِ وَالْقِرَاءَةِ عَلَى الْجِنِّ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مَعْنٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، سَأَلْتُ مَسْرُوقًا مَنْ آذَنَ النَّبِيَّ ﷺ بِالْجِنِّ لَيْلَةَ اسْتَمَعُوا الْقُرْآنَ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبُوكَ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - أَنَّهُ آذَنَتْهُ بِهِمْ شَجَرَةٌ .
Maʿn berichtete: Ich hörte es von meinem Vater, der sagte: Ich fragte Masrūq, wer den Gesandten Allahs (ﷺ) über jene Nacht informierte, in der sie den Qurʾān hörten. Er sagte: Dein Vater, Ibn Masʿūd, überlieferte mir, dass ein Baum ihn darüber informierte.
Ma'n reported.. I heard it from my father who said: I asked Masruq who informed the Messenger of Allah (ﷺ) about the night when they heard the Qur'an. He said: Your father, Ibn Mas'ud, narrated it to me that a tree informed him about that.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation beim Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Recitation For Zuhr And 'Asrباب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ الْحَجَّاجِ، - يَعْنِي الصَّوَّافَ - عَنْ يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي بِنَا فَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَانًا وَكَانَ يُطَوِّلُ الرَّكْعَةَ الأُولَى مِنَ الظُّهْرِ وَيُقَصِّرُ الثَّانِيَةَ وَكَذَلِكَ فِي الصُّبْحِ .
Abū Qatāda berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns im Gebet und rezitierte in den ersten beiden Rakʿahs des Mittags- und des Nachmittagsgebets die Sūrat al-Fātiha und zwei weitere Sūren. Manchmal rezitierte er die Verse so laut, dass wir sie hören konnten. Er verlängerte die erste Rakʿah mehr als die zweite. Ebenso verfuhr er beim Morgengebet.
Abu Qatada reported: The Messenger of Allah (ﷺ) led us in prayer and recited in the first two rak'ahs of the noon and afternoon prayers Surat al-Fitiha and two (other) surahs. And he would sometimes recite loud enough for us the verses. He would prolong the first rak'ah more than the second. And he acted similarly in the morning prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation beim Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Recitation For Zuhr And 'Asrباب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَانًا وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ .
Abū Qatāda überlieferte von seinem Vater: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in den ersten beiden Rakʿahs des Mittags- und des Nachmittagsgebets die Eröffnung des Buches und eine weitere Sūra zu rezitieren. Manchmal rezitierte er so laut, dass wir den Vers hören konnten, und in den letzten beiden Rakʿahs rezitierte er ausschließlich die Sūrat al-Fātiha.
Abu Qatada reported it on the authority of his father: The Messenger of Allah (ﷺ) would recite in the first two rak'ahs of the noon and afternoon prayers the opening chapter of the Book and another surah. He would sometimes recite loud enough to make audible to us the verse and would recite in the last two rak'ahs Surat al-Faitiha (only).
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation beim Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Recitation For Zuhr And 'Asrباب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ جَمِيعًا عَنْ هُشَيْمٍ، - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، - عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كُنَّا نَحْزِرُ قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ قَدْرَ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ قِيَامِهِ فِي الأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَفِي الأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ . وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ الم تَنْزِيلُ وَقَالَ قَدْرَ ثَلاَثِينَ آيَةً .
Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete: Wir pflegten zu schätzen, wie lange der Gesandte Allahs (ﷺ) in den Mittags- und Nachmittagsgebeten stand. Wir schätzten, dass er in den ersten beiden Rakʿahs des Mittagsgebets so lange stand, wie es dauert, Alif Lām Mīm, Tanzīl, das heißt as-Sadschda, zu rezitieren. Wir schätzten, dass er in den letzten beiden Rakʿahs halb so lange stand; dass er in den ersten beiden Rakʿahs des Nachmittagsgebets so lange stand wie in den letzten beiden Rakʿahs des Mittagsgebets; und in den letzten beiden Rakʿahs des Nachmittagsgebets etwa halb so lange.
Abū Bakr erwähnt in seiner Überlieferung Alif Lām Mīm, Tanzīl, nicht, sondern sagte: so lange, wie es dauert, dreißig Verse zu rezitieren.
Abu Sa'id al-Khudri reported: We used to estimate how long Allah's Messenger (ﷺ) stood in the noon and afternoon prayers, and we estimated hat he stood in the first two rak'ahs of the noon prayer as long as it takes to recite Alif Lam Mim, Tanzil, i. e. as-Sajda. We estimated that he stood half that time in the last two rak'ahs; that he stood in the first two of the afternoon as long as he did in the last two at noon; and in the last two of the afternoon prayer about half that time.
Abu Bakr in his narration has made no mention of Alif Lam Mim, Tanzil, but said: As long as it takes to recite thirty verses.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation beim Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Recitation For Zuhr And 'Asrباب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ ثَلاَثِينَ آيَةً وَفِي الأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ خَمْسَ عَشَرَةَ آيَةً أَوْ قَالَ نِصْفَ ذَلِكَ وَفِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً وَفِي الأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ .
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in jeder Rakʿah der ersten beiden Rakʿahs des Mittagsgebets etwa dreißig Verse zu rezitieren und in den letzten beiden etwa fünfzehn Verse oder die Hälfte (der ersten Rakʿah). Und in jeder Rakʿah des ʿAsr-Gebets rezitierte er in den ersten beiden Rakʿahs etwa fünfzehn Verse und in den letzten beiden die Hälfte (der ersten).
Abu Sa'id al-Khudri reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to recite in every rak'ah of the first two rak'ahs of the noon prayer about thirty verses and in the last two about fifteen verses or half (of the first rak'ah) and in every rak'ah of the 'Asr prayer of the first two rak'ahs about fifteen verses and in the last two verses half (of the first ones).
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation beim Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Recitation For Zuhr And 'Asrباب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ، شَكَوْا سَعْدًا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرُوا مِنْ صَلاَتِهِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَقَدِمَ عَلَيْهِ فَذَكَرَ لَهُ مَا عَابُوهُ بِهِ مِنْ أَمْرِ الصَّلاَةِ فَقَالَ إِنِّي لأُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَخْرِمُ عَنْهَا إِنِّي لأَرْكُدُ بِهِمْ فِي الأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ . فَقَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ أَبَا إِسْحَاقَ .
Jābir b. Samura berichtete: Die Menschen von Kūfa beschwerten sich bei ʿUmar b. al-Chattāb über Saʿd und erwähnten dabei sein Gebet. ʿUmar ließ nach ihm schicken, und er kam zu ihm. Er (ʿUmar) sagte ihm, dass die Menschen sein Gebet beanstandet hätten. Er sagte: „Ich leite sie im Gebet entsprechend dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ). Ich lasse dabei nichts davon weg. In den ersten beiden (Rakʿahs) lasse ich sie länger stehen und verkürze es in den letzten beiden.“ Daraufhin sagte ʿUmar: „Das ist es, was ich von dir angenommen hatte, o Abū Isḥāq.“
Jabir b. Samura reported: The people of Kufa complained to Umar b. Khattab about Sa'd and they made a mention of his prayer. 'Umar sent for him. He came to him. He ('Umar) told him that the people had found fault with his prayer. He said: I lead them in prayer in accorance with the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ). I make no decrease in it. I make them stand for a longer time in the first two (rak'ahs) and shorten it in the last two. Upon this 'Umar remarked: This is what I deemed of thee, O Abu Ishaq.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation beim Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Recitation For Zuhr And 'Asrباب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Dieser Hadith wurde von Abū al-Malik mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith his been narrated by 'Abu al-Malik with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Rezitation beim Zuhr- und ʿAsr-GebetThe Recitation For Zuhr And 'Asrباب الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ عُمَرُ لِسَعْدٍ قَدْ شَكَوْكَ فِي كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى فِي الصَّلاَةِ . قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَمُدُّ فِي الأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ وَمَا آلُو مَا اقْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَقَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ . أَوْ ذَاكَ ظَنِّي بِكَ .
Jābir ibn Samura überlieferte: ʿUmar sagte zu Saʿd: „Sie beklagen sich in jeder Angelegenheit über dich, sogar über das Gebet.“ Er (Saʿd) sagte: „Ich verlängere das Stehen in den ersten beiden (Rakʿahs) und verkürze es in den letzten beiden, und ich versäume nichts, dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) zu folgen.“ Er (ʿUmar) bemerkte: „Das wird von dir erwartet – oder: Das war meine Einschätzung von dir.“
Jabir b. Samura reported: 'Umar said to Sa'd: They complain against you in every matter, even in prayer. He (Sa'd) said: I prolong (standing) in the first two (rak'ahs) and shorten it in the last two, and I make no negligence in following the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ). He ('Umar) remarked: This is what is expected of you, or, that is what I deemed of you.
Sahih (Sunnah.com)
