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Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Stunde wird nicht eintreten, bis die Sonne an ihrem Untergangspunkt aufgeht. Und an dem Tag, an dem sie an ihrem Untergangspunkt aufgeht, wird es einem, der zuvor nicht geglaubt und aus seinem Glauben keinen Nutzen gezogen hat, nichts nützen, selbst wenn alle Menschen gemeinsam ihren Glauben bekunden würden.

It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: The (Last) Hour shall not came till the sun rises from the place of its setting And on the day when it rises from the place of its setting even if all the people together affirmed their faith, it would not be of any avail to one who did not believe previously and derived no good out of his belief.

Dieser Hadith wurde über eine weitere Überliefererkette überliefert: Abū Bakr ibn Abī Schaiba, Ibn Numair, Abū Kurayb, Ibn Fudail.

Dieser Hadith wurde außerdem über mehrere andere Überliefererketten unter Berufung auf Abū Huraira überliefert.

This hadith has been narrated by another chain of transmitters, Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ibn Numair, Abu Kuraib, Ibn Fudail.
This hadith has also been narrated through several other chains on the authority of Abu Huraira.

Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn drei Dinge erscheinen, wird der Glaube demjenigen nicht nützen, der zuvor nicht geglaubt oder aus seinem Glauben keinen Nutzen gezogen hat: der Aufgang der Sonne an ihrem Untergangsort, der Daddschāl und das Tier der Erde.

It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: When three things appear faith will not benefit one who has not previously believed or has derived no good from his faith: the rising of the sun in its place of setting, the Dajjal, and the beast of the earth.

Es wird überliefert, dass Abū Dharr berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte eines Tages: „Wisst ihr, wohin die Sonne geht?“ Sie erwiderten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er (der edle Prophet) sagte: „Wahrlich, sie bewegt sich, bis sie ihren Ruheplatz unter dem Thron erreicht. Dann wirft sie sich nieder und bleibt dort, bis zu ihr gesagt wird: ‚Erhebe dich und gehe zu dem Ort zurück, von dem du gekommen bist.‘ Dann kehrt sie zurück und geht weiterhin an ihrem Aufgang auf. Danach bewegt sie sich, bis sie ihren Ruheplatz unter dem Thron erreicht, wirft sich nieder und bleibt in diesem Zustand, bis zu ihr gesagt wird: ‚Erhebe dich und kehre zu dem Ort zurück, von dem du gekommen bist.‘ Dann kehrt sie zurück, geht an ihrem Aufgang auf und bewegt sich auf diese normale Weise, sodass die Menschen nichts Ungewöhnliches an ihr bemerken, bis sie ihren Ruheplatz unter dem Thron erreicht. Dann wird zu ihr gesagt: ‚Erhebe dich und gehe an dem Ort deines Untergangs auf.‘ Daraufhin wird sie am Ort ihres Untergangs aufgehen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wisst ihr, wann dies geschehen wird? Es wird zu einer Zeit geschehen, in der der Glaube demjenigen nichts nützen wird, der zuvor nicht geglaubt oder durch seinen Glauben kein Gutes erworben hat.“

It is narrated on the authority of Abu Dharr that the Messenger of Allah (ﷺ) one day said: Do you know where the sun goes? They replied: Allah and His Apostle know best. He (the Holy Prophet) observed: Verily it (the sun) glides till it reaches its resting place under the Throne. Then it falls prostrate and remains there until it is asked: Rise up and go to the place whence you came, and it goes back and continues emerging out from its rising place and then glides till it reaches its place of rest under the Throne and falls prostrate and remains in that state until it is asked: Rise up and return to the place whence you came, and it returns and emerges out from it rising place and the it glides (in such a normal way) that the people do not discern anything ( unusual in it) till it reaches its resting place under the Throne. Then it would be said to it: Rise up and emerge out from the place of your setting, and it will rise from the place of its setting. The Messenger of Allah (ﷺ) said. Do you know when it would happen? It would happen at the time when faith will not benefit one who has not previously believed or has derived no good from the faith.

Es wird von Abū Dharr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Tages sagte: „Wisst ihr, wohin die Sonne geht?“ Der übrige Teil des Hadith ist derselbe.

It is narrated on the authority of Abu Dharr that the Messenger of Allah (ﷺ) one day said: Do you know where the sun goes? The remaining part of the hadith is the same.

Abū Dharr berichtete: Ich betrat die Moschee, und der Gesandte Allahs (ﷺ) saß dort. Als die Sonne (unserem Blick) entschwand, sagte er: „O Abū Dharr, weißt du, wohin sie geht?“ Er (der Überlieferer) sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Wahrlich, sie geht hin und bittet um Erlaubnis, sich vor Allah niederzuwerfen, und die Erlaubnis wird ihr erteilt. Einst wird zu ihr gesagt werden: ‚Kehre an den Ort zurück, von dem du gekommen bist‘, und dann wird sie an ihrem Aufgangsort aufgehen.“ Danach rezitierte er entsprechend der Rezitation von ʿAbdullah: „Und das ist ihre festgesetzte Frist.“

Abu Dharr reported: I entered the mosque and the Messenger of Allah (ﷺ) was sitting there. When the sun disappeared (from the sight) he said: O Abu Dharr! Do you know where it goes? He (the narrator) said: Allah and His Apostle know best. He (the Holy Prophet) said. Verily it goes and begs permission, for prostration (to Allah) and the permission is granted to it. Once it would be said: Return to the place whence you came, and then it would rise from its setting place. Then he, after the recitation of 'Abdullah recited it: And that is its appointed term.

Abū Dharr berichtete: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Bedeutung der Worte Allahs, des Erhabenen: „Die Sonne gleitet zu ihrem festgelegten Ruheplatz.“ Er antwortete: „Ihr festgelegter Ruheplatz befindet sich unter dem Thron.“

Abu Dharr reported: I asked the Messenger of Allah (ﷺ) the (implication of the) words of Allah, the Exalted: The sun glides to its appointed resting place. He replied: Its appointed resting place is under the Throne.

ʿĀʾischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete: Die erste Form, mit der die Offenbarung an den Gesandten Allahs (ﷺ) begann, war die wahrhaftige Vision im Schlaf. Und er sah keine Vision, ohne dass sie wie das helle Aufleuchten der Morgendämmerung erschien. Danach wurde ihm die Einsamkeit lieb, und er pflegte sich in der Höhle von Hirāʾ zurückzuziehen, wo er sich dem Tahannuth widmete (und das ist eine Anbetung für mehrere Nächte), bevor er zu seiner Familie zurückkehrte und sich erneut mit Vorräten für diesen Zweck versah. Danach kehrte er zu Chadīdscha zurück und nahm Vorräte für einen entsprechenden Zeitraum mit, bis die Wahrheit über ihn kam, während er sich in der Höhle von Hirāʾ befand. Da kam der Engel zu ihm und sagte: „Lies!“ Darauf erwiderte er: „Ich kann nicht lesen.“ Er ergriff mich [sagte der Gesandte] und drückte mich, bis ich äußerst bedrängt war; danach ließ er mich los und sagte: „Lies!“ Ich sagte: „Ich kann nicht lesen.“ Dann ergriff er mich erneut und drückte mich zum zweiten Mal, bis ich äußerst bedrängt war, und ließ mich dann los und sagte: „Lies!“ Darauf erwiderte ich: „Ich kann nicht lesen.“ Er ergriff mich und drückte mich zum dritten Mal, bis ich äußerst bedrängt war, ließ mich dann los und sagte: „Lies im Namen deines Herrn, Der erschuf, den Menschen aus einem Blutklumpen erschuf. Lies! Und dein Herr ist der Edelste, Der den Gebrauch des Schreibrohrs lehrte, den Menschen lehrte, was er nicht wusste“ (der Qurʾān, XCVI. 1-4).

Dann kehrte der Prophet (ﷺ) damit zurück; sein Herz zitterte, und er ging zu Chadīdscha und sagte: „Hüllt mich ein, hüllt mich ein!“ So hüllten sie ihn ein, bis die Angst von ihm gewichen war. Dann sagte er zu Chadīdscha: „O Chadīdscha! Was ist mit mir geschehen?“ Und er berichtete ihr von dem Geschehen und sagte: „Ich fürchte um mich selbst.“ Sie erwiderte: „Das kann nicht sein. Sei froh. Ich schwöre bei Allah, dass Er dich niemals erniedrigen wird. Bei Allah, du pflegst die Verwandtschaftsbande, sprichst die Wahrheit, trägst die Last der Menschen, hilfst den Bedürftigen, bewirtest Gäste und hilfst bei den Schicksalsschlägen, die die Menschen treffen.“

Darauf brachte Chadīdscha ihn zu Waraqa b. Naufal b. Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā. Er war der Sohn des Onkels von Chadīdscha, das heißt, der Bruder ihres Vaters. Er war derjenige, der in der Zeit der Unwissenheit (das heißt vor dem Islam) das Christentum angenommen hatte, und er pflegte Bücher auf Arabisch zu schreiben; daher schrieb er das Injīl auf Arabisch, so wie Allah wollte, dass er es schreibe. Er war sehr alt geworden und erblindet. Chadīdscha sagte zu ihm: „O Onkel! Höre dem Sohn deines Bruders zu.“ Waraqa b. Naufal sagte: „O mein Neffe! Was hast du gesehen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) berichtete ihm daraufhin, was er gesehen hatte, und Waraqa sagte zu ihm: „Das ist der Nā mūs, den Allah zu Mūsā herabgesandt hat. Wenn ich doch damals (während deiner prophetischen Sendung) ein junger Mann wäre! Wenn ich doch noch lebte, wenn dein Volk dich vertreiben wird!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Werden sie mich vertreiben?“ Waraqa sagte: „Ja. Noch nie ist ein Mann mit etwas Ähnlichem wie dem, was du gebracht hast, gekommen, ohne dass ihm Feindschaft begegnete. Wenn ich deinen Tag erlebe, werde ich dir von ganzem Herzen helfen.“

A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), reported: The first (form) with which was started the revelation to the Messenger of Allah (ﷺ) was the true vision in sleep. And he did not see any vision but it came like the bright gleam of dawn. Thenceforth solitude became dear to him and he used to seclude himself in the cave of Hira', where he would engage in tahannuth (and that is a worship for a number of nights) before returning to his family and getting provisions again for this purpose. He would then return to Khadija and take provisions for a like period, till Truth came upon him while he was in the cave of Hira'. There came to him the angel and said: Recite, to which he replied: I am not lettered. He took hold of me [the Apostle said] and pressed me, till I was hard pressed; thereafter he let me off and said: Recite. I said: I am not lettered. He then again took hold of me and pressed me for the second time till I was hard pressed and then let me off and said: Recite, to which I replied: I am not lettered. He took hold of me and pressed me for the third time, till I was hard pressed and then let me go and said: Recite in the name of your Lord Who created, created man from a clot of blood. Recite. And your most bountiful Lord is He Who taught the use of pen, taught man what he knew not (al-Qur'an, xcvi. 1-4). Then the Prophet (ﷺ) returned therewith, his heart was trembling, and he went to Khadija and said: Wrap me up, wrap me up! So they wrapped him till the fear had left him. He then said to Khadija: O Khadija! what has happened to me? and he informed her of the happening, saying: I fear for myself. She replied: It can't be. Be happy. I swear by Allah that He shall never humiliate you. By Allah, you join ties of relationship, you speak the truth, you bear people's burden, you help the destitute, you entertain guests, and you help against the vicissitudes which affect people. Khadija then took him to Waraqa b. Naufal b. Asad b. 'Abd al-'Uzza, and he was the son of Khadija's uncle, i. e., the brother of her father. And he was the man who had embraced Christianity in the Days of Ignorance (i. e. before Islam) and he used to write books in Arabic and, therefore, wrote Injil in Arabic as God willed that he should write. He was very old and had become blind Khadija said to him: O uncle! listen to the son of your brother. Waraqa b. Naufal said: O my nephew! what did you see? The Messenger of Allah (ﷺ), then, informed him what he had seen, and Waraqa said to him: It is namus that God sent down to Musa. Would that I were then (during your prophetic career) a young man. Would that I might be alive when your people would expel you! The Messenger of Allah (ﷺ) said: Will they drive me out? Waraqa said: Yes. Never came a man with a like of what you have brought but met hostilities. If I see your day I shall help you wholeheartedly.

Dieser Hadith wurde von ʿĀʾischa mit einer anderen Überliefererkette überliefert, die der von Yūnus überlieferten entspricht, nämlich: Das Erste, womit die Offenbarung beim Gesandten Allahs (ﷺ) eingeleitet wurde, mit Ausnahme der Worte: „Bei Allah, Allah wird dich niemals demütigen“, und Chadīdscha sagte: „O Sohn meines Onkels! Höre auf den Sohn deines Bruders.“

This hadith has been narrated on the authority of 'A'isha with another chain of narrators like one transmitted by Yunus, i. e. the first thing with which the revelation was initiated with the Messenger of Allah (ﷺ) except the words: By Allah, Allah would never humiliate you, and Khadija said: O son of my uncle! Listen to the son of your brother.

Dieser Hadith wurde von ʿĀʾischa über eine andere Überliefererkette überliefert, und der Wortlaut lautet: Er, der Heilige Prophet, kam zu Chadīdscha, während sein Herz bebte. Der Rest des Hadiths wurde so überliefert wie in der Überlieferung von Yūnus und Maʿmar, jedoch wird der erste Teil nicht erwähnt, nämlich dass das Erste, womit die Offenbarung an den Propheten (ﷺ) begann, die wahrhaftigen Träume waren. Und diese Worte, wie sie von Yūnus überliefert wurden, werden folgendermaßen erwähnt: Bei Allah, Allah wird dich niemals erniedrigen. Außerdem werden auch die Worte Chadīdschas erwähnt: O Sohn meines Onkels! Höre auf den Sohn deines Bruders.

This hadith has been reported from 'A'isha by another chain of transmitters and the words are: He (the Holy Prophet) came to Khadija an his heart was trembling. The rest of the hadith has been narrated like one transmitted by Yunus and Ma'mar, but the first part is not mentioned, i. e. the first thing with which was started the revelation to the Prophet (ﷺ) was the true vision. And these words like those transmitted by Yunus are mentioned thus: By Allah, Allah would never humiliate you. And there is also a mention of the words of Khadija: O son of my uncle! Listen to the son of your brother.

Jābir b. ʿAbdullāh al-Anṣārī, der zu den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ gehörte, berichtete:

Der Gesandte Allahs ﷺ erzählte vom Aussetzen der Offenbarung und sagte: „Während ich ging, hörte ich eine Stimme vom Himmel. Als ich den Kopf hob, sah ich den Engel, der zu mir nach Ḥirāʾ gekommen war, auf einem Thron zwischen Himmel und Erde sitzen. Ich wurde deswegen von Schrecken ergriffen, kehrte zu meiner Familie zurück und sagte: ‚Hüllt mich ein, hüllt mich ein!‘ Da hüllten sie mich ein. Darauf sandte Allah, der Segensreiche und Erhabene, herab: ‚O du Bedeckter, erhebe dich und warne, deinen Herrn verherrliche, deine Kleidung reinige und die Unreinheit meide.‘ Mit ‚Unreinheit‘ sind Götzen gemeint. Danach folgte die Offenbarung ununterbrochen.“

Jabir b. 'Abdullah al-Ansari who was one of the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) reportedThe Messenger of Allah (ﷺ) told about the intermission of revelation and narrated While I was walking I heard a voice from the sky, and raising my head I saw the angel who had come to me in Hira', sitting on a Throne between heaven and earth I was terror-stricken on that account and came back (to my family) and said: Wrap me up, wrap me up! So they wrapped me up, and the Blessed and Most Exalted Allah sent down:" You who are shrouded, arise and deliver warning, your Lord magnify, your clothes cleanse, and defilement shun," and" defilement" means idols; and then the revelation was followed continuously.

Es wird von Jābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte:

„Die Offenbarung wurde für eine kurze Zeit unterbrochen, während ich unterwegs war.“ Danach wurde ein Hadith wie der von Yūnus überlieferte übermittelt, mit Ausnahme dieser Worte: „Ich war vor Schrecken erfüllt, bis ich zu Boden fiel.“

Abū Salama sagte: „Befleckung“ bedeutet Götzen.

Danach setzte die Offenbarung wieder verstärkt ein und folgte rasch aufeinander.

It is narrated on the authority of Jabir b. Abdullah that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) says: The wahi was intermitted for me for a small span of time and while I was walking, and then the hadith like the one narrated by Yunus was transmitted but with the exception of these words: I was terror-stricken till I fell on the ground. Abu Salama said: Defilement means idols. After this the revelation was speeded up and followed rapidly.

Dieser Hadith, ähnlich dem von Yūnus überlieferten, wurde auch von Maʿmar überliefert, der ihn von az-Zuhrī überlieferte. Er berichtete: Allah, der Erhabene und Allmächtige, offenbarte dies: „O du Bedeckter, erhebe dich und warne, deinen Herrn verherrliche, deine Kleider reinige und den Götzendienst meide“, bevor das Gebet verpflichtend gemacht wurde. Ich war von Schrecken erfüllt, wie ʿUqail überlieferte.

This hadith, the like of one narrated by Yunus has also been transmitted by Ma'mar on the authority of al-Zuhri who narrated: Allah the Most Glorious and Exalted revealed this:" You who are shrouded, arise and deliver warning, your Lord magnify, your clothes cleanse and defilement shun," before making the prayer obligatory. I felt terror-stricken as narrated by Uqail.

Yahyā überlieferte: Ich fragte Abū Salama, was als Erstes vom Qurʾān offenbart wurde. Er sagte: „[0], der Eingehüllte.“ Ich sagte: Oder „Trag vor.“ Jābir sagte: Ich überliefere euch, was uns der Gesandte Allahs (ﷺ) überliefert hat. Er sagte: Ich hielt mich einen Monat lang in Hirāʾ auf, und als mein Aufenthalt beendet war, stieg ich hinab und begab mich in die Mitte des Tals. Jemand rief mich laut. Ich blickte vor mich, hinter mich, zu meiner rechten Seite und zu meiner linken, doch ich sah niemanden. Wieder wurde ich gerufen, und ich sah mich um, erblickte aber nichts. Erneut wurde ich gerufen. Ich hob meinen Kopf, und dort saß er, das heißt Gabriel (Friede sei auf ihm), auf dem Thron in der offenen Atmosphäre. Aus Furcht begann ich zu zittern. Ich kam zu Chadīdscha und sagte: „Hüllt mich ein.“ Sie hüllten mich ein und schütteten Wasser über mich. Da sandte Allah, der Erhabene und Majestätische, Folgendes herab: „O du Eingehüllter! Erhebe dich und warne, deinen Herrn verherrliche, deine Kleidung reinige.“

Yahya reported: I asked Abu Salama what was revealed first from the Qur'an. He said:" 0, the shrouded one." I said: Or" Recite." Jabir said: I am narrating to you what was narrated to us by the Messenger of Allah (ﷺ). He said: I stayed in Hira' for one month and when my stay was completed, I come down and went into the heart of the valley. Somebody called me aloud. I looked in front of me, behind me, on the right of my side and on my left, but I did not see any body. I was again called and I looked about but saw nothing. I was called again and raised my head, and there on the Throne in the open atmosphere he, i. e. Gabriel (peace be upon him) was sitting. I began to tremble on account of fear. I came to Khadija and said: Wrap me up. They wrapped me up and threw water on me and Allah, the Exalted and Glorious, sent down this: you who are shrouded! arise and deliver warning, your Lord magnify, your clothes cleanse."

Yaḥyā ibn Abī Kathīr überlieferte diesen Hadith mit derselben Überliefererkette und berichtete: Und dort saß Er auf dem Thron zwischen dem Himmel und der Erde.

Yahya b Abi Kathir has reported this hadith with the same chain of transmitters and narrated: And there he was sitting on the Throne between the heaven and the earth.

Es wird von Anas b. Malik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Mir wurde al-Burāq gebracht, ein weißes und langes Tier, größer als ein Esel, aber kleiner als ein Maultier, das seinen Huf in eine Entfernung setzte, die der Reichweite des Blicks entsprach. Ich bestieg es und kam zum Tempel (Bait Maqdis in Jerusalem), dann band ich es an dem Ring fest, den die Propheten benutzten. Ich betrat die Moschee und verrichtete darin zwei Rakʿahs, dann kam ich heraus, und Gabriel brachte mir ein Gefäß mit Wein und ein Gefäß mit Milch. Ich wählte die Milch, und Gabriel sagte: Du hast das Natürliche gewählt. Dann nahm er mich zum Himmel. Gabriel bat daraufhin darum, dass (das Tor des Himmels) geöffnet werde, und man fragte ihn, wer er sei. Er antwortete: Gabriel. Er wurde erneut gefragt: Wer ist mit dir? Er (Gabriel) sagte: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist er gerufen worden? Gabriel antwortete: Er ist tatsächlich gerufen worden. Und (das Tor des Himmels) wurde uns geöffnet, und siehe, wir sahen Adam. Er begrüßte mich und bat um mein Wohlergehen. Dann stiegen wir zum zweiten Himmel auf. Gabriel (Friede sei auf ihm) (bat darum, dass das Tor des Himmels geöffnet werde), und man fragte ihn, wer er sei. Er antwortete: Gabriel; und wurde erneut gefragt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist er gerufen worden? Er antwortete: Er ist tatsächlich gerufen worden. Das Tor wurde geöffnet. Als ich eintrat, begrüßten mich ʿĪsā b. Maryam und Yaḥyā b. Zakariyyā (Friede sei mit ihnen beiden), mütterliche Vettern, und baten um mein Wohlergehen. Dann wurde ich zum dritten Himmel gebracht, und Gabriel bat um die Öffnung (des Tores). Er wurde gefragt: Wer bist du? Er antwortete: Gabriel. Er wurde (erneut) gefragt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad (ﷺ). Es wurde gesagt: Ist er gerufen worden? Er antwortete: Er ist tatsächlich gerufen worden. (Das Tor) wurde uns geöffnet, und ich sah Yusuf (Allahs Friede sei auf ihm), dem die Hälfte der (weltlichen) Schönheit gegeben worden war. Er begrüßte mich und bat um mein Wohlergehen. Dann stieg er mit uns zum vierten Himmel auf. Gabriel (Friede sei auf ihm) bat darum, dass das (Tor) geöffnet werde, und es wurde gesagt: Wer ist er? Er antwortete: Gabriel. Es wurde (erneut) gesagt: Wer ist mit dir? Er sagte: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist er gerufen worden? Er antwortete: Er ist tatsächlich gerufen worden. Das (Tor) wurde uns geöffnet, und siehe, Idris war dort. Er begrüßte mich und bat um mein Wohlergehen. Über ihn hat Allah, der Erhabene und Majestätische, gesagt: „Und Wir erhoben ihn (Idris) zu einer hohen Stellung“ (Qurʾan xix. 57). Dann stieg er mit uns zum fünften Himmel auf, und Gabriel bat darum, dass das (Tor) geöffnet werde. Es wurde gesagt: Wer ist er? Er antwortete: Gabriel. Es wurde (erneut) gesagt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist er gerufen worden? Er antwortete: Er ist tatsächlich gerufen worden. (Das Tor) wurde uns geöffnet, und dann war ich bei Harun (Aaron – Allahs Friede sei auf ihm). Er begrüßte mich und bat um mein Wohlergehen. Dann wurde ich zum sechsten Himmel gebracht. Gabriel (Friede sei auf ihm) bat darum, dass das Tor geöffnet werde. Es wurde gesagt: Wer ist er? Er antwortete: Gabriel. Es wurde gesagt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad. Es wurde gesagt: Ist er gerufen worden? Er antwortete: Er ist tatsächlich gerufen worden. (Das Tor) wurde uns geöffnet, und dort war ich bei Musa (Moses Friede sei auf ihm). Er begrüßte mich und bat um mein Wohlergehen. Dann wurde ich zum siebten Himmel hinaufgebracht. Gabriel bat darum, dass das (Tor) geöffnet werde. Es wurde gesagt: Wer ist er? Er sagte: Gabriel. Es wurde gesagt: Wer ist mit dir? Er antwortete: Muhammad (Friede sei auf ihm). Es wurde gesagt: Ist er gerufen worden? Er antwortete: Er ist tatsächlich gerufen worden. (Das Tor) wurde uns geöffnet, und dort fand ich Ibrahim (Abraham Friede sei auf ihm), der sich an al-Bait al-Maʿmūr lehnte; und täglich treten siebzigtausend Engel in ihn ein, die diesen Ort danach nie wieder besuchen. Dann wurde ich zum Sidrat al-Muntahā gebracht, dessen Blätter Elefantenohren glichen und dessen Früchte großen irdenen Gefäßen glichen. Und als es vom Befehl Allahs bedeckt wurde, erfuhr es eine solche Veränderung, dass niemand unter den Geschöpfen die Macht besitzt, seine Schönheit zu beschreiben.
Dann offenbarte Allah mir eine Offenbarung und machte für mich fünfzig Gebete an jedem Tag und jeder Nacht verpflichtend. Dann ging ich zu Musa hinab (Friede sei auf ihm), und er sagte: Was hat dein Herr deiner Ummah auferlegt? Ich sagte: Fünfzig Gebete. Er sagte: Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte um eine Verringerung (der Zahl der Gebete), denn deine Gemeinschaft wird diese Last nicht tragen können, da ich die Kinder Israʾils auf die Probe gestellt und geprüft habe (und sie als zu schwach befunden habe, eine solch schwere Last zu tragen). Er (der Prophet) sagte: Ich kehrte zu meinem Herrn zurück und sagte: Mein Herr, erleichtere meiner Ummah die Sache. (Der Herr) verringerte für mich fünf Gebete. Ich ging zu Musa hinab und sagte: (Der Herr) hat für mich fünf (Gebete) verringert. Er sagte: Wahrlich, deine Ummah wird diese Last nicht tragen können; kehre zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn, die Sache zu erleichtern. Daraufhin ging ich immer wieder zwischen meinem Herrn, dem Gepriesenen und Erhabenen, und Musa hin und her, bis Er sagte: Es gibt fünf Gebete an jedem Tag und jeder Nacht. O Muhammad, jedes davon wird mit dem Zehnfachen angerechnet, sodass dies fünfzig Gebete ergibt. Wer beabsichtigt, eine gute Tat zu tun, sie aber nicht tut, dem wird eine gute Tat niedergeschrieben; und wenn er sie tut, wird sie ihm als zehn gute Taten niedergeschrieben; wer hingegen beabsichtigt, eine böse Tat zu tun, sie aber nicht tut, dem wird nichts niedergeschrieben; und wenn er sie tut, wird ihm nur eine böse Tat niedergeschrieben. Dann kam ich herab, und als ich zu Musa kam und ihn darüber informierte, sagte er: Kehre zu deinem Herrn zurück und bitte Ihn, die Sache zu erleichtern. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Ich kehrte zu meinem Herrn zurück, bis ich mich vor Ihm schämte.

It is narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I was brought al-Buraq Who is an animal white and long, larger than a donkey but smaller than a mule, who would place his hoof a distance equal to the range of version. I mounted it and came to the Temple (Bait Maqdis in Jerusalem), then tethered it to the ring used by the prophets. I entered the mosque and prayed two rak'ahs in it, and then came out and Gabriel brought me a vessel of wine and a vessel of milk. I chose the milk, and Gabriel said: You have chosen the natural thing. Then he took me to heaven. Gabriel then asked the (gate of heaven) to be opened and he was asked who he was. He replied: Gabriel. He was again asked: Who is with you? He (Gabriel) said: Muhammad. It was said: Has he been sent for? Gabriel replied: He has indeed been sent for. And (the door of the heaven) was opened for us and lo! we saw Adam. He welcomed me and prayed for my good. Then we ascended to the second heaven. Gabriel (peace be upon him) (asked the door of heaven to be opened), and he was asked who he was. He answered: Gabriel; and was again asked: Who is with you? He replied: Muhammad. It was said: Has he been sent for? He replied: He has indeed been sent for. The gate was opened. When I entered 'Isa b. Maryam and Yahya b. Zakariya (peace be upon both of them), cousins from the maternal side. welcomed me and prayed for my good Then I was taken to the third heaven and Gabriel asked for the opening (of the door). He was asked: Who are you? He replied: Gabriel. He was (again) asked: Who is with you? He replied Muhammad (ﷺ). It was said: Has he been sent for? He replied He has indeed been sent for. (The gate) was opened for us and I saw Yusuf (peace of Allah be upon him) who had been given half of (world) beauty. He welcomed me prayed for my well-being. Then he ascended with us to the fourth heaven. Gabriel (peace be upon him) asked for the (gate) to be opened, and it was said: Who is he? He replied: Gabriel. It was (again) said: Who is with you? He said: Muhammad. It was said: Has he been sent for? He replied: He has indeed been sent for. The (gate) was opened for us, and lo! Idris was there. He welcomed me and prayed for my well-being (About him) Allah, the Exalted and the Glorious, has said:" We elevated him (Idris) to the exalted position" (Qur'an xix. 57). Then he ascended with us to the fifth heaven and Gabriel asked for the (gate) to be opened. It was said: Who is he? He replied Gabriel. It was (again) said: Who is with thee? He replied: Muhammad. It was said Has he been sent for? He replied: He has indeed been sent for. (The gate) was opened for us and then I was with Harun (Aaron-peace of Allah be upon him). He welcomed me prayed for my well-being. Then I was taken to the sixth heaven. Gabriel (peace be upon him) asked for the door to be opened. It was said: Who is he? He replied: Gabriel. It was said: Who is with thee? He replied: Muhammad. It was said: Has he been sent for? He replied: He has indeed been sent for. (The gate) was opened for us and there I was with Musa (Moses peace be upon him) He welcomed me and prayed for my well-being. Then I was taken up to the seventh heaven. Gabriel asked the (gate) to be opened. It was said: Who is he? He said: Gabriel It was said. Who is with thee? He replied: Muhammad (may peace be upon him.) It was said: Has he been sent for? He replied: He has indeed been sent for. (The gate) was opened for us and there I found Ibrahim (Abraham peace be upon him) reclining against the Bait-ul-Ma'mur and there enter into it seventy thousand angels every day, never to visit (this place) again. Then I was taken to Sidrat-ul-Muntaha whose leaves were like elephant ears and its fruit like big earthenware vessels. And when it was covered by the Command of Allah, it underwent such a change that none amongst the creation has the power to praise its beauty.
Then Allah revealed to me a revelation and He made obligatory for me fifty prayers every day and night. Then I went down to Moses (peace be upon him) and he said: What has your Lord enjoined upon your Ummah? I said: Fifty prayers. He said: Return to thy Lord and beg for reduction (in the number of prayers), for your community shallnot be able to bear this burden. as I have put to test the children of Isra'il and tried them (and found them too weak to bear such a heavy burden). He (the Holy Prophet) said: I went back to my Lord and said: My Lord, make things lighter for my Ummah. (The Lord) reduced five prayers for me. I went down to Moses and said. (The Lord) reduced five (prayers) for me, He said: Verily thy Ummah shall not be able to bear this burden; return to thy Lord and ask Him to make things lighter. I then kept going back and forth between my Lord Blessed and Exalted and Moses, till He said: There are five prayers every day and night. O Muhammad, each being credited as ten, so that makes fifty prayers. He who intends to do a good deed and does not do it will have a good deed recorded for him; and if he does it, it will be recorded for him as ten; whereas he who intends to do an evil deed and does not do, it will not be recorded for him; and if he does it, only one evil deed will be recorded. I then came down and when I came to Moses and informed him, he said: Go back to thy Lord and ask Him to make things lighter. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: I returned to my Lord until I felt ashamed before Him.

Es wird überliefert, dass Anas ibn Mālik berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Engel kamen zu mir, brachten mich zur Zamzam-Quelle, öffneten mein Herz und wuschen es mit dem Wasser von Zamzam; danach wurde ich an meinen Platz zurückgebracht.“

It is narrated on the the outhority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said: (the angels) came to me and took me to the Zamzam and my heart was opened and washed with the water of Zamzam and then I was left (at my place).

Anas ibn Mālik berichtete, dass Gabriel zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, während er mit seinen Spielgefährten spielte. Er packte ihn, legte ihn auf den Boden und öffnete seine Brust. Dann nahm er sein Herz heraus, entnahm ihm ein Blutgerinnsel und sagte: „Das war der Anteil Satans in dir.“ Danach wusch er es mit Wasser aus Zamzam in einem goldenen Becken. Dann wurde es wieder zusammengefügt und an seinen Platz zurückgebracht. Die Jungen liefen zu seiner Mutter, das heißt, seiner Amme, und sagten: „Wahrlich, Muhammad ist getötet worden.“ Da eilten sie alle zu ihm und fanden ihn unversehrt. Seine Gesichtsfarbe hatte sich verändert. Anas sagte: „Ich selbst sah die Spuren der Nadel auf seiner Brust.“

Anas b. Malik reported that Gabriel came to the Messenger of Allah (ﷺ) while he was playing with his playmates. He took hold of him and lay him prostrate on the ground and tore open his breast and took out the heart from it and then extracted a blood-clot out of it and said: That was the part of Satan in thee. And then he washed it with the water of Zamzam in a golden basin and then it was joined together and restored to it place. The boys came running to his mother, i. e. his nurse, and said: Verily Muhammad has been murdered. They all rushed toward him (and found him all right) His color was changed, Anas said. I myself saw the marks of needle on his breast.

Anas ibn Mālik berichtete über die Nachtreise des Propheten (ﷺ) von der Moschee der Kaʿba: Drei Wesen (Engel) kamen zu ihm in der Moschee der Kaʿba, während er in der Heiligen Moschee schlief, bevor ihm das Gebot zur Nachtreise und Himmelfahrt offenbart wurde. Der übrige Teil des Hadiths wird wie der von Thābit überliefert. Allerdings sind einige Abschnitte zuvor und andere danach erfolgt; einige wurden hinzugefügt und andere weggelassen.

Anas b. Malik, while recounting the Night journey of the Prophet (ﷺ), from the mosque of Ka'bah, reported: Three beings (angels) came to him in the mosque of the Ka'bah, while he was sleeping in the sacred mosque before it (the Command of Night Journey and Accension) was revealed to him. The rest of the hadith is narrated like that of Thabit. However, some portions have occurred before and some of them have occurred after; some have been added and some deleted.

Anas b. Mālik berichtete: Abū Dharr pflegte zu berichten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Dach meines Hauses wurde gespalten, als ich in Mekka war, und Gabriel stieg herab, öffnete meine Brust und wusch sie anschließend mit dem Wasser von Zamzam. Dann brachte er ein goldenes Becken, das mit Weisheit und Glauben gefüllt war, und nachdem er es in meine Brust geleert hatte, verschloss er sie wieder. Dann nahm er mich bei der Hand und stieg mit mir zum Himmel empor. Als wir zum untersten Himmel gelangten, sagte Gabriel zum Hüter des untersten Himmels: „Öffne!“ Er fragte: „Wer ist dort?“ Er antwortete: „Es ist Gabriel.“ Er fragte erneut: „Ist jemand bei ihm?“ Er antwortete: „Ja, Muhammad ist bei mir.“ Er wurde gefragt: „Ist er gesandt worden?“ Er (Gabriel) sagte: „Ja.“ Dann öffnete er (das Tor). Als wir zum untersten Himmel hinaufstiegen, sah ich einen Mann, der saß, während sich rechts von ihm Gruppen und links von ihm Gruppen befanden. Wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und dem rechtschaffenen Sohn.“ Ich fragte Gabriel, wer er sei, und er antwortete: „Er ist Adam (Friede sei auf ihm), und diese Gruppen zu seiner Rechten und zu seiner Linken sind die Seelen seiner Nachkommen. Diejenigen von ihnen zu seiner Rechten sind die Bewohner des Paradieses, und die Gruppen zu seiner Linken sind die Bewohner der Hölle.“ Wenn er also nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er.

Dann stieg Gabriel mit mir zum zweiten Himmel empor. Er bat dessen Hüter, das Tor zu öffnen, und dessen Hüter antwortete auf dieselbe Weise, wie der Hüter des untersten Himmels geantwortet hatte. Er (öffnete es). Anas b. Mālik sagte: Er (der Heilige Prophet) erwähnte, dass er in den Himmeln Adam, Idrīs, Jesus, Moses und Abraham (Friede sei mit ihnen allen) vorfand, jedoch nicht feststellen konnte, wie ihre Wohnstätten beschaffen waren, außer dass er Adam im untersten Himmel und Abraham im sechsten Himmel vorfand.

Als Gabriel und der Gesandte Allahs (ﷺ) an Idrīs (Friede sei auf ihm) vorbeikamen, sagte er: „Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Er (der Überlieferer) sagte: Dann ging er weiter und fragte: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Das ist Idrīs.“ Dann kam ich an Moses (Friede sei auf ihm) vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Ich sagte zu Gabriel: „Wer ist er?“ Er antwortete: „Das ist Moses.“ Dann kam ich an Jesus vorbei, und er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und dem rechtschaffenen Bruder.“ Ich sagte (zu Gabriel): „Wer ist er?“ Er antwortete: „Jesus, der Sohn Maryams.“ Er (der Heilige Prophet) sagte: Dann ging ich zu Ibrāhīm (Friede sei auf ihm). Er sagte: „Willkommen dem rechtschaffenen Gesandten und dem rechtschaffenen Sohn.“ Ich fragte: „Wer ist er?“ Er (Gabriel) antwortete: „Das ist Abraham.“

Ibn Schihāb sagte: Ibn Hazm berichtete mir, dass Ibn ʿAbbās und ʿAbd Ḥabba al-Anṣārī zu sagen pflegten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Danach stieg er mit mir empor, bis ich zu einer solchen Höhe gebracht wurde, dass ich das Kratzen der Schreibfedern hörte.

Ibn Hazm und Anas berichteten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah machte dann fünfzig Gebete für meine Umma verpflichtend, und ich kehrte damit zurück und kam an Moses vorbei. Moses (Friede sei auf ihm) sagte: „Was hat dein Herr deinem Volk auferlegt?“ Ich sagte: „Fünfzig Gebete wurden ihnen verpflichtend gemacht.“ Moses (Friede sei auf ihm) sagte: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Umma wird diese Last nicht tragen können.“ Dann kehrte ich zu meinem Herrn zurück, und Er erließ mir einen Teil davon. Danach ging ich erneut zu Moses (Friede sei auf ihm) und berichtete ihm davon. Er sagte: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Umma wird diese Last nicht tragen können.“ Darauf kehrte ich zu meinem Herrn zurück, und Er sagte: „Es sind fünf, und zugleich sind es fünfzig; und das Gesagte wird nicht geändert werden.“ Dann kehrte ich zu Moses zurück, und er sagte: „Geh zurück zu deinem Herrn.“ Darauf sagte ich: „Ich schäme mich vor meinem Herrn.“

Dann reiste Gabriel mit mir weiter, bis wir zum äußersten Lotosbaum gelangten. Viele Farben bedeckten ihn, die ich nicht kenne. Dann wurde ich ins Paradies eingelassen und sah darin Kuppeln aus Perlen, und sein Boden bestand aus Moschus.

Anas b. Malik reported: Abu Dharr used to relate that the Messenger of Allah (ﷺ) said: The roof of my house was cleft when I was in Mecca and Gabriel descended and opened my heart and then washed it with the water of Zamzam. He then brought a gold basin full of wisdom and faith and after emptying it into my breast, he closed it up. Then taking me by he hand, he ascended with me to th heaven, and when we came to the lowest heaven, Gabriel said to the guardian of the lowest heaven: Open. He asked who was there? He replied. It is Gabriel. He again asked whe he there was someone with him. He replied: Yes, it is Muhammad with me. He was asked if he had been sent for, He (Gabriel) said: Yes. Then he opened (the gate). When we ascended the lowest heaven (I saw) a man seated with parties on his right side and parties on his left side. When he looked up to his right, he laughed and when he looked to his left, he wept. He said: Welcome to the righteous apostle and the righteous son. I asked Gabriel who he was and he replied: He is Adam (peace be upon him) and these parties on his right and on his left are the souls of his descendants. Those of them on his right are the inmates of Paradise and the parties which are on his left side are the inmates of Hell; so when he looked towards his right side, he laughed, and when he looked towards his left side, he wept. Then Gabriel ascended with me to the second heaven. He asked its guardian to open (its gate), and its guardian replied in the same way as the guardian of the lowest heaven had said. He (opened it). Anas b. Malik said: He (the Holy Prophet) mentioned that he found in the heavens Adam, Idris, Jesus, Moses and Abraham (may peace be on all of them), but he did not ascertain as to the nature of their abodes except that he had found Adam in the lowest heaven and Abraham in the sixth heaven. When Gabriel and the Messenger of Allah (ﷺ) passed by Idris (peace be upon him) he said: Welcome to the righteous apostle and righteous brother. He (the narrator) said: He then proceeded and said: Who is he? Gabriel replied: It is Idris. Then I passed by Moses (peace be upon him) and he said: Welcome tothe righteous apostle and righteous brother. I said to (Gabriel): Who is he? He replied: It is Moses. Then I passed by Jesus and he said: Welcome to the righteous apostle and righteous brother. I said (to Gabriel): Who is he? He replied: Jesus, son of Mary. He (the Holy Prophet) said: Then I went to Ibrahim (peace be upon him). He said: Welcome to the righteous apostle and righteous son. I asked: Who is he? He (Gabriel) replied: It is Abraham. Ibn Shihab said: Ibn Hazm told me that Ibn 'Abbas and Abd Habba al-Ansari used to say that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Thereafter he ascended with me till I was taken to such a height where I heard the scraping of the pens. Ibn Hazm and Anas told that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah then made fifty prayers obligatory for my Ummah and I returned with that and passed by Moses. Moses, (peace be upon him) said: What has thy Lord enjoined on thy people? I said: Fifty prayers have been made obligatory on them. Moses (peace be upon him) said: Return to thy Lord, for thy Ummah would not be able to bear this burden. Then I came back to my Lord and He remitted a portion out of thut. I then again went to Moses (peace be upon him) and informed him about it He said: Return to thy Lord, for thy Ummah shall not be able to bear this burden. I then went back to my Lord and He said: They are five and at the same time fifty, and what has been said will not be changed. I then returned to Moses and he said: Go back to thy Lord. whereupon I said: I feel ashamed of my Lord. Gabriel then travelled with me till we came to the farthest lote-tree Many a colour had covered it which I do not know. Then I was admitted to Paradise and saw in it domes of pearls, and its soil of musk.