Wenn der Sohn Adams zwei Täler hätte, würde er sich nach einem dritten sehnenIf the Son of Adam had two valleys, he would desire a thirdباب لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ لاَبْتَغَى ثَالِثًا
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادٍ مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنَّ لَهُ وَادِيًا آخَرَ وَلَنْ يَمْلأَ فَاهُ إِلاَّ التُّرَابُ وَاللَّهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ " .
Anas ibn Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn der Sohn Adams zwei Täler voller Gold besäße, würde er sich nach einem weiteren sehnen. Sein Mund wird erst mit Erde gefüllt, und Allah nimmt die Reue dessen an, der bereut.“
Anas b. Malik reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If there were two valleys of gold for the son of Adam, he would long for another one. and his mouth will not be filled but with dust, and Allah returns to him who repents.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn der Sohn Adams zwei Täler hätte, würde er sich nach einem dritten sehnenIf the Son of Adam had two valleys, he would desire a thirdباب لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ لاَبْتَغَى ثَالِثًا
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ مِلْءَ وَادٍ مَالاً لأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ مِثْلُهُ وَلاَ يَمْلأُ نَفْسَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ وَاللَّهُ يَتُوبُ عَلَى مَنْ تَابَ " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَلاَ أَدْرِي أَمِنَ الْقُرْآنِ هُوَ أَمْ لاَ . وَفِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ قَالَ فَلاَ أَدْرِي أَمِنَ الْقُرْآنِ . لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ .
Ibn ʿAbbās berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn der Sohn Adams ein Tal voller Reichtümer besäße, würde er sich danach sehnen, ein weiteres wie dieses zu besitzen. Und der Sohn Adams wird erst durch Staub satt. Und Allah wendet sich demjenigen zu, der sich Ihm zuwendet.“
Ibn ʿAbbās sagte: „Ich weiß nicht, ob dies aus dem Qurʾān stammt oder nicht.“ In der von Zuhair überlieferten Version heißt es: „Ich weiß nicht, ob dies aus dem Qurʾān stammt“, wobei Ibn ʿAbbās nicht erwähnt wurde.
Ibn Abbas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If there were for the son of Adam a valley full of riches, he would long to possess another one like it. and Ibn Adam does not feel satiated but with dust. And Allah returns to him who returns (to Him). Ibn Abbas said: I do not know whether it is from the Qur'an or not; and in the narration transmitted by Zuhair it was said: I do not know whether it is from the Qur'an, and he made no mention of Ibn Abbas.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn der Sohn Adams zwei Täler hätte, würde er sich nach einem dritten sehnenIf the Son of Adam had two valleys, he would desire a thirdباب لَوْ أَنَّ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ لاَبْتَغَى ثَالِثًا
حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي، الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَعَثَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلاَثُمِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ فَقَالَ أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ فَاتْلُوهُ وَلاَ يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِي الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ . وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ} فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
Abu Harb b. Abu al-Aswad berichtete über seinen Vater, dass Abu Musa al-Aschʿari die Koranrezitatoren von Basra zu sich rufen ließ. Sie kamen zu ihm, und sie waren dreihundert an der Zahl. Sie rezitierten den Koran, und er sagte: „Ihr seid die Besten unter den Bewohnern von Basra, denn ihr seid unter ihnen die Koranrezitatoren. So fahrt fort, ihn zu rezitieren. Bedenkt jedoch, dass eure lang andauernde Rezitation eure Herzen vielleicht nicht verhärtet, wie die Herzen derer vor euch verhärtet wurden. Wir pflegten eine Sura zu rezitieren, die in Länge und Strenge der (Sura) Baraʾat ähnelte. Ich habe sie jedoch vergessen, mit Ausnahme dessen, woran ich mich daraus erinnere: ‚Wenn es für den Sohn Adams zwei mit Reichtümern gefüllte Täler gäbe, würde er sich nach einem dritten Tal sehnen, und nichts würde den Bauch des Sohnes Adams füllen außer Staub.‘ Und wir pflegten eine Sura zu rezitieren, die einer der Suren der Musabbihat ähnelte. Ich habe sie vergessen, erinnere mich aber an Folgendes daraus: ‚O ihr, die ihr glaubt, warum sagt ihr, was ihr nicht praktiziert‘ (lxi 2.) und ‚das ist als Zeugnis gegen euch in euren Hälsen aufgezeichnet, und ihr werdet am Tag der Auferstehung danach befragt werden‘ (xvii. 13).
Abu Harb b. Abu al-Aswad reported on the authority of his father that Abu Musa al-Ash'ari sent for the reciters of Basra. They came to him and they were three hundred in number. They recited the Qur'an and he said: You are the best among the inhabitants of Basra, for you are the reciters among them. So continue to recite it. (But bear in mind) that your reciting for a long time may not harden your hearts as were hardened the hearts of those before you. We used to recite a surah which resembled in length and severity to (Surah) Bara'at. I have, however, forgotten it with the exception of this which I remember out of it:" If there were two valleys full of riches, for the son of Adam, he would long for a third valley, and nothing would fill the stomach of the son of Adam but dust." And we used so recite a surah which resembled one of the surahs of Musabbihat, and I have forgotten it, but remember (this much) out of it:" Oh people who believe, why do you say that which you do not practise" (lxi 2.) and" that is recorded in your necks as a witness (against you) and you would be asked about it on the Day of Resurrection" (xvii. 13).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit der Genügsamkeit und die Ermutigung dazuThe virtue of contentment and encouragement thereofباب لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: „Reichtum besteht nicht in der Fülle weltlicher Güter, sondern Reichtum ist der Reichtum der Seele.“
Abu Huraira reported that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: Richness does not lie in the abundance of (worldly) goods but richness is the richness of the soul (heart, self).
Sahih (Sunnah.com)
Warnung davor, sich vom Glanz und Luxus dieser Welt täuschen zu lassenWarning against being deceived by the splendor and luxury of this worldباب تَخَوُّفِ مَا يَخْرُجُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ " لاَ وَاللَّهِ مَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ إِلاَّ مَا يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا " . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " كَيْفَ قُلْتَ " . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ الْخَيْرَ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ أَوَ خَيْرٌ هُوَ إِنَّ كُلَّ مَا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ إِلاَّ آكِلَةَ الْخَضِرِ أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَلأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ ثَلَطَتْ أَوْ بَالَتْ ثُمَّ اجْتَرَّتْ فَعَادَتْ فَأَكَلَتْ فَمَنْ يَأْخُذْ مَالاً بِحَقِّهِ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَمَنْ يَأْخُذْ مَالاً بِغَيْرِ حَقِّهِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) aufstand und die Menschen folgendermaßen ansprach:
„O ihr Menschen, bei Allah, ich fürchte für euch nichts anderes als das, was Allah für euch in Form des Schmuckes dieser Welt hervorbringen wird.“
Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, bringt das Gute etwa Schlechtes hervor?“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg eine Weile und sagte dann: „Was hast du gesagt?“
Er erwiderte: „O Gesandter Allahs, ich sagte: Bringt das Gute etwa Schlechtes hervor?“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Das Gute bringt nur Gutes hervor. Unter den Pflanzen jedoch gibt es solche, die der Frühlingsregen hervorbringt und die töten oder beinahe töten, außer das Tier, das sich von Pflanzen ernährt. Es frisst, und wenn sich seine Flanken aufblähen, wendet es sich der Sonne zu. Dann, wenn es Kot und Urin ausgeschieden und wiedergekäut hat, kehrt es zurück und frisst.
Wer Vermögen rechtmäßig annimmt, dem gewährt Allah darin Segen. Wer jedoch Vermögen unrechtmäßig nimmt, ist wie jemand, der isst, aber nicht satt wird.“
Abu Sa'id al-Khudri reported that the Messenger of Allah (ﷺ) stood up and addressed the people thus: O people, by Allah, I do not entertain fear about you in regard to anything else than that which Allah would bring forth for you in the form of adornment of the world. A person said: Messenger of Allah, does good produce evil? The Messenger of Allah (ﷺ) remained silent for a while and he then said: What did you say? He replied: Messenger of Allah, I said: Does good produce evil? The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: The good does not produce but good. but among the plants the spring rain produces There some which kill with a tremour or nearly kill all but the animal which feeds on vegetation. It eats and when its flanks are distended, it faces the can. then when it has donged or urinated and chewed it returns and eats. He who accepts wealth rightly, Allah confers blessing on it for him. and he who takes wealth without any right, he is like one who eats and is not satisfied.
Sahih (Sunnah.com)
Warnung davor, sich vom Glanz und Luxus dieser Welt täuschen zu lassenWarning against being deceived by the splendor and luxury of this worldباب تَخَوُّفِ مَا يَخْرُجُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مَا يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا " . قَالُوا وَمَا زَهْرَةُ الدُّنْيَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " بَرَكَاتُ الأَرْضِ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ قَالَ " لاَ يَأْتِي الْخَيْرُ إِلاَّ بِالْخَيْرِ لاَ يَأْتِي الْخَيْرُ إِلاَّ بِالْخَيْرِ لاَ يَأْتِي الْخَيْرُ إِلاَّ بِالْخَيْرِ إِنَّ كُلَّ مَا أَنْبَتَ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ إِلاَّ آكِلَةَ الْخَضِرِ فَإِنَّهَا تَأْكُلُ حَتَّى إِذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ ثُمَّ اجْتَرَّتْ وَبَالَتْ وَثَلَطَتْ ثُمَّ عَادَتْ فَأَكَلَتْ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ وَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ فَنِعْمَ الْمَعُونَةُ هُوَ وَمَنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe:
„Das Furchtbarste, was ich in eurem Fall fürchte, ist das, was Allah für euch in Form des Schmuckes dieser Welt hervorbringt.“
Sie – die Gefährten des Propheten – sagten: „O Gesandter Allahs, was ist der Schmuck dieser Welt?“ Er sagte: „Die Segnungen (die natürlichen Ressourcen) der Erde.“
Sie sagten erneut: „O Gesandter Allahs, bringt Gutes etwa Böses hervor?“ Er sagte: „Nein, aus Gutem kommt nur Gutes hervor. Nein, aus Gutem kommt nur Gutes hervor. Nein, aus Gutem kommt nur Gutes hervor. Alles, was der Frühjahrsregen wachsen lässt, tötet oder steht kurz davor zu töten – außer das Tier, das sich von Pflanzen ernährt. Es frisst, und wenn seine Flanken sich weiten, wendet es sich der Sonne zu, kaut wieder, setzt Kot ab und uriniert. Dann kehrt es zurück und frisst.
Dieser Besitz ist grün und süß. Wer ihn annimmt und rechtmäßig verwendet, findet in ihm eine gute Hilfe. Wer ihn jedoch unrechtmäßig nimmt, ist wie jemand, der isst, ohne satt zu werden.“
Abu Sa'id al-Khudri reported that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: The most dreadful thing I fear in your case is what Allah brings forth for you in the form of the adornment of the world. They (the Prophet's Companions) said: Messenger of Allah, what is the adornment of the world? He said: Blessings (the natural resources) of the earth. They (again) said: Messenger of Allah, does good produce evil? He said: No, only good comes out of good. No, only good comes out of good. No. only good comes out of good. All that which the spring rain helps to grow kills or is about to kill but (the animal) which feeds on vegetation. It eats and when its flanks are distended, it faces the sun, it chews the cud, it has dunged and urinated. it returns and eats. This wealth is green and sweet, and he who accepts it and applies it rightly, finds it a good help, but he who takes it wrongfully is like one who eats without being satisfied.
Sahih (Sunnah.com)
Warnung davor, sich vom Glanz und Luxus dieser Welt täuschen zu lassenWarning against being deceived by the splendor and luxury of this worldباب تَخَوُّفِ مَا يَخْرُجُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ، صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَالَ " إِنَّ مِمَّا أَخَافُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا " . فَقَالَ رَجُلٌ أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقِيلَ لَهُ مَا شَأْنُكَ تُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلاَ يُكَلِّمُكَ قَالَ وَرُئِينَا أَنَّهُ يُنْزَلُ عَلَيْهِ فَأَفَاقَ يَمْسَحُ عَنْهُ الرُّحَضَاءَ وَقَالَ " إِنَّ هَذَا السَّائِلَ - وَكَأَنَّهُ حَمِدَهُ فَقَالَ - إِنَّهُ لاَ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ وَإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ أَوْ يُلِمُّ إِلاَّ آكِلَةَ الْخَضِرِ فَإِنَّهَا أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَلأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ ثُمَّ رَتَعَتْ وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ هُوَ لِمَنْ أَعْطَى مِنْهُ الْمِسْكِينَ وَالْيَتِيمَ وَابْنَ السَّبِيلِ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّهُ مَنْ يَأْخُذُهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ كَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Abu Saʿīd al-Chudrī überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) saß auf der Kanzel, und wir saßen um ihn herum, und er sagte: Was ich hinsichtlich eurer nach meinem Tod befürchte, ist, dass euch die Pracht der Welt und ihre Schönheiten eröffnet werden. Ein Mann sagte: O Gesandter Allahs, bringt das Gute etwa Böses hervor? Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg. Und es wurde zu ihm – zu dem Mann, der dem Propheten die Frage gestellt hatte – gesagt: Was ist mit dir, dass du mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) sprichst, er aber nicht mit dir spricht? Wir dachten, als ob eine Offenbarung auf ihn herabkäme. Dann kam er wieder zu sich, wischte sich den Schweiß ab und sagte: Er war der Fragende (und seine Ausdrucksweise zeigte, als ob er ihn lobte, und dann fügte er hinzu): Wahrlich, das Gute bringt kein Böses hervor. Was auch immer der Frühlingsregen wachsen lässt, tötet oder steht kurz davor zu töten; doch jenes Tier, das sich von Pflanzen ernährt, frisst, bis seine Flanken gefüllt sind; es wendet sich der Sonne zu, kotet und uriniert und kehrt dann zum Fressen zurück. Und dieser Besitz ist eine süße Pflanze, und er ist ein guter Gefährte für einen Muslim, der Bedürftigen, Waisen, Reisenden oder Ähnlichen daraus gibt, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer ihn ohne sein Recht nimmt, gleicht einem, der isst, aber nicht satt wird, und er wird am Tag des Gerichts gegen ihn als Zeuge auftreten.
Abu Said al-Khudri reported: The Messenger of Allah (ﷺ) was sitting on the pulpit and we were sitting around him, and he said: What I am afraid of in regard to you after my death is that there would be opened for you the adornments of the world and its beauties. A person said: Messenger of Allah, does good produce evil? The Messenger of Allah (ﷺ) remained silent. And it was said to him (the man who had asked the question from the Holy Prophet): What Is the matter with you, that you speak with the Messenger of Allah (ﷺ) but he does not speak with you? We thought as if revelation was descending upon him. He regained himself and wiped the sweat from him and said: He was the inquirer (and his style of expression showed as if he praised him and then added): Verily good does not produce evil. Whatever the spring rainfall causes to grow kills or is about to kill, but that (animal) which feeds on vegetation. It eats till its flanks are filled; it faces the sun and dungs and urinates. and then returns to eat. And this Wealth is a sweet vegetation, and it is a good companion for a Muslim who gives out of it to the needy, to the orphan. to the wayfarer, or something like that as the Messenger of Allah (ﷺ) said: He who takes it without his right is like one who eats but does not feel satisfied, and it would stand witness against him on the Day of judgment.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, davon abzusehen, um etwas zu bitten, geduldig zu sein und sich zufriedenzugebenThe virtue of refraining from asking and being patient and contentباب فَضْلِ التَّعَفُّفِ وَالصَّبْرِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ نَاسًا، مِنَ الأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَاهُمْ ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا عِنْدَهُ قَالَ " مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِنْ عَطَاءٍ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass einige Menschen von den Ansār den Gesandten Allahs (ﷺ) um etwas baten, und er gab es ihnen. Sie baten ihn erneut, und er gab es ihnen wieder, bis das, was sich in seinem Besitz befand, erschöpft war. Da sagte er: „Was immer ich an Gutem (Vermögen, Gütern) besitze, werde ich euch nicht vorenthalten. Wer davon absieht, Allah um etwas zu bitten, den bewahrt Allah vor Bedürftigkeit. Wer nach Genügsamkeit strebt, dem wird Allah Genügsamkeit gewähren. Und wer sich in Geduld übt, dem wird Allah die Kraft geben, geduldig zu sein. Und niemandem wurde eine Gabe zuteil, die besser und größer ist als Geduld.“
Abu Sa'id al-Khudri reported that some people from among the Ansar begged from the Messenger of Allah (ﷺ) and he gave them. They again begged him and he again gave them, till when what was in his possession was exhausted he said: Whatever good (riches, goods) I have, I will not withhold it from you. He who refrains from begging Allah safeguards him against want. and he who seeks sufficiency, Allah would keep him in a state of sufficiency, and he who shows endurance. Allah would grant him power to endure, and none is blessed with an endowment better and greater than endurance.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug, davon abzusehen, um etwas zu bitten, geduldig zu sein und sich zufriedenzugebenThe virtue of refraining from asking and being patient and contentباب فَضْلِ التَّعَفُّفِ وَالصَّبْرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَهُ .
Dieser Hadith wurde von Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by Zuhri with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Ausreichende Versorgung und GenügsamkeitSufficient provision and contentmentباب فِي الْكَفَافِ وَالْقَنَاعَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي، أَيُّوبَ حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ شَرِيكٍ - عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ " .
ʿAmr ibn al-ʿĀṣ berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Erfolgreich ist, wer den Islam angenommen hat, mit dem versorgt wurde, was für seinen Bedarf ausreicht, und von Allah mit dem zufriedengestellt wurde, was Er ihm gegeben hat.“
'Amr b. al-'As reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He Is successful who has accepted Islam, who has been provided with sufficient for his want and been made contented by Allah with what He has given him.
Sahih (Sunnah.com)
Ausreichende Versorgung und GenügsamkeitSufficient provision and contentmentباب فِي الْكَفَافِ وَالْقَنَاعَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، كِلاَهُمَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Allah, mache den Lebensunterhalt der Familie Muhammads gerade ausreichend, um das Leben zu erhalten.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: O Allah, make the provision of Muhammad's family sufficient just to sustain life.
Sahih (Sunnah.com)
Geben an diejenigen, deren Herzen (dem Islam) zugeneigt sind, und an diejenigen, um deren Glauben zu fürchten ist, wenn ihnen nichts gegeben wird, sowie das Ertragen dessen, der aus Unwissenheit unhöflich bittet, und die Chawāriǧ und die Bestimmungen über sieGiving to those whose hearts have been inclined (towards Islam) and to those for whose faith there is fear if they are not given anything, and putting up with the one who asks rudely due to ignorance, and the Khawarij and rulings regarding themباب إِعْطَاءِ مَنْ سَأَلَ بِفُحْشٍ وَغِلْظَةٍ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ سَلْمَانَ، بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَسْمًا فَقُلْتُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَغَيْرُ هَؤُلاَءِ كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْهُمْ . قَالَ " إِنَّهُمْ خَيَّرُونِي أَنْ يَسْأَلُونِي بِالْفُحْشِ أَوْ يُبَخِّلُونِي فَلَسْتُ بِبَاخِلٍ " .
ʿUmar ibn al-Chattāb (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) etwas verteilte. Darauf sagte ich: „Gesandter Allahs, bei Allah, andere als diese waren dessen würdiger, ihnen Almosen zu geben.“ Er sagte: „Tatsächlich haben sie mir keine andere Möglichkeit gelassen, als dass sie mich entweder eindringlich darum bitten oder mich für geizig halten würden. Doch ich bin nicht geizig.“
Umar b. Khattab (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) distributed something. Upon this I said: Messenger of Allah, I swear by God, the others besides them were more deserving than these (to whom you gave charity). He said: They had in fact left no other alternative for me. but (that they should) either beg importunately from me or they would regard me as a miser, but I am not a miser.
Sahih (Sunnah.com)
Geben an diejenigen, deren Herzen (dem Islam) zugeneigt sind, und an diejenigen, um deren Glauben zu fürchten ist, wenn ihnen nichts gegeben wird, sowie das Ertragen dessen, der aus Unwissenheit unhöflich bittet, und die Chawāriǧ und die Bestimmungen über sieGiving to those whose hearts have been inclined (towards Islam) and to those for whose faith there is fear if they are not given anything, and putting up with the one who asks rudely due to ignorance, and the Khawarij and rulings regarding themباب إِعْطَاءِ مَنْ سَأَلَ بِفُحْشٍ وَغِلْظَةٍ
حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا، ح وَحَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ، بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عُنُقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ . فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ .
Anas ibn Mālik berichtete: Ich ging mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er trug einen Mantel aus Nadschrān mit einem groben Saum. Ein Beduine begegnete ihm und zog so heftig an dem Mantel, dass ich sah, wie das heftige Ziehen die Abdrücke des Mantelsaums auf der Haut des Nackens des Gesandten Allahs (ﷺ) hinterließ. Da sagte er: „Muhammad, befiehl, dass mir von dem Vermögen Allahs, das sich in deiner Verfügungsgewalt befindet, etwas gegeben wird.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich ihm zu, lächelte und ordnete anschließend an, ihm eine Gabe zu geben.
Anas b. Malik reported: I was walking with the Messenger of Allah (ﷺ) and he had put on a mantle of Najran with a thick border. A bedouin met him and pulled the mantle so violently that I saw this violent pulling leaving marks of the border of the mantle on the skin of the neck of the Messenger of Allah (ﷺ). And he (the bedouin) said: Muhammad, issue command that I should be given out of the wealth of Allah which is at your disposal. The Messenger of Allah (ﷺ) turned his attention to him and smiled, and then ordered for him a gift (provision).
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Geben an diejenigen, deren Herzen (dem Islam) zugeneigt sind, und an diejenigen, um deren Glauben zu fürchten ist, wenn ihnen nichts gegeben wird, sowie das Ertragen dessen, der aus Unwissenheit unhöflich bittet, und die Chawāriǧ und die Bestimmungen über sieGiving to those whose hearts have been inclined (towards Islam) and to those for whose faith there is fear if they are not given anything, and putting up with the one who asks rudely due to ignorance, and the Khawarij and rulings regarding themباب إِعْطَاءِ مَنْ سَأَلَ بِفُحْشٍ وَغِلْظَةٍ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ح وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، كُلُّهُمْ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ، بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَفِي حَدِيثِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ مِنَ الزِّيَادَةِ قَالَ ثُمَّ جَبَذَهُ إِلَيْهِ جَبْذَةً رَجَعَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فِي نَحْرِ الأَعْرَابِيِّ . وَفِي حَدِيثِ هَمَّامٍ فَجَاذَبَهُ حَتَّى انْشَقَّ الْبُرْدُ وَحَتَّى بَقِيَتْ حَاشِيَتُهُ فِي عُنُقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Dieser Hadith ist über eine weitere Überliefererkette von Anas ibn Mālik überliefert worden. In dem von ʿIkrima ibn ʿĀmir überlieferten Hadith findet sich außerdem der Zusatz: „Er (der Beduine) zog seinen (Umhang) so heftig, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dem Beduinen sehr nahe herangezogen wurde.“ Und im von Hammām überlieferten Hadith heißt es: „Er zog so heftig daran, dass der Umhang zerriss und der Saum um den Hals des Gesandten Allahs (ﷺ) zurückblieb.“
This hadith has been narrated on the authority of Anas b. Malik through another chain of transmitters. And In the hadith transmitted by Ikrima b. 'Ammir there is an addition:" He (the bedouin) pulled his (mantle) so violently that the Messenger of Allah (ﷺ) was drifted very close to the bedouin." And in the hadith transmitted by Hammam, (the words are):" He pulled it so violently that the mantle was torn and the border was left around the neck of the Messenger of Allah (ﷺ)."
Sahih (Sunnah.com)
Geben an diejenigen, deren Herzen (dem Islam) zugeneigt sind, und an diejenigen, um deren Glauben zu fürchten ist, wenn ihnen nichts gegeben wird, sowie das Ertragen dessen, der aus Unwissenheit unhöflich bittet, und die Chawāriǧ und die Bestimmungen über sieGiving to those whose hearts have been inclined (towards Islam) and to those for whose faith there is fear if they are not given anything, and putting up with the one who asks rudely due to ignorance, and the Khawarij and rulings regarding themباب إِعْطَاءِ مَنْ سَأَلَ بِفُحْشٍ وَغِلْظَةٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَقْبِيَةً وَلَمْ يُعْطِ مَخْرَمَةَ شَيْئًا فَقَالَ مَخْرَمَةُ يَا بُنَىَّ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ قَالَ ادْخُلْ فَادْعُهُ لِي . قَالَ فَدَعَوْتُهُ لَهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْهَا فَقَالَ " خَبَأْتُ هَذَا لَكَ " . قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ " رَضِيَ مَخْرَمَةُ " .
Al-Miswar ibn Makhrama überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte einige Umhänge, gewährte Makhrama jedoch keinen. Darauf sagte Makhrama: „Mein Sohn, komm mit mir zum Gesandten Allahs (ﷺ).“ So ging ich mit ihm. Er sagte: „Geh ins Haus und rufe ihn für mich heraus.“ Da rief ich ihn, und er (der edle Prophet) kam heraus; dabei trug er einen Umhang von denen, die bereits verteilt worden waren. Er (der edle Prophet) sagte: „Ich hatte ihn für dich zurückgelegt.“ Er (Makhrama) betrachtete ihn und war erfreut.
Miswar b. Makhrama reported that the Messenger of Allah (ﷺ) distributed some cloaks but did not bestow one upon Makhrama. Upon this Makhrama said: O my son, come along with me to the Messenger of Allah (ﷺ). So I went with him. He said: Enter the house and call him (to come out) for me. So I called him and he (the Holy Prophet) came out, and there was a cloak (from those already distributed) on him. He (the Holy Prophet) said: I had kept it for you. He (Makhrama), looked at it and was pleased.
Sahih (Sunnah.com)
Geben an diejenigen, deren Herzen (dem Islam) zugeneigt sind, und an diejenigen, um deren Glauben zu fürchten ist, wenn ihnen nichts gegeben wird, sowie das Ertragen dessen, der aus Unwissenheit unhöflich bittet, und die Chawāriǧ und die Bestimmungen über sieGiving to those whose hearts have been inclined (towards Islam) and to those for whose faith there is fear if they are not given anything, and putting up with the one who asks rudely due to ignorance, and the Khawarij and rulings regarding themباب إِعْطَاءِ مَنْ سَأَلَ بِفُحْشٍ وَغِلْظَةٍ
حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ، زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَقْبِيَةٌ فَقَالَ لِي أَبِي مَخْرَمَةُ انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ عَسَى أَنْ يُعْطِيَنَا مِنْهَا شَيْئًا . قَالَ فَقَامَ أَبِي عَلَى الْبَابِ فَتَكَلَّمَ فَعَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ صَوْتَهُ فَخَرَجَ وَمَعَهُ قَبَاءٌ وَهُوَ يُرِيهِ مَحَاسِنَهُ وَهُوَ يَقُولُ " خَبَأْتُ هَذَا لَكَ خَبَأْتُ هَذَا لَكَ " .
Al-Miswar ibn Makhrama berichtete: Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurden einige Umhänge gebracht. Mein Vater Makhrama sagte zu mir: „Komm mit mir zu ihm; vielleicht können wir etwas davon bekommen.“ Mein Vater blieb an der Tür stehen und begann zu sprechen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erkannte ihn an seiner Stimme und kam heraus. Bei sich hatte er einen Umhang, dessen Vorzüge er zeigte und sagte: „Ich habe ihn für dich aufbewahrt, ich habe ihn für dich aufbewahrt.“
Miswar b. Makhrama reported: Some cloaks were presented to the Messenger of Allah (ﷺ). My father Makhrama said to me: Come along with me to him; perhaps we may be able to get anything out of that (stock of cloaks). My father stood at the door and began to talk. The Messenger of Allah (ﷺ) recognised him by his voice and came out and there was a cloak with him, and he was showing its beauties and saying: I kept it for you, I kept it for you.
Sahih (Sunnah.com)
Einem, um dessen Glauben man fürchtet, etwas gebenGiving to one whose faith one fearsباب إِعْطَاءِ مَنْ يُخَافُ عَلَى إِيمَانِهِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعْدٍ أَنَّهُ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْهُمْ رَجُلاً لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا . قَالَ " أَوْ مُسْلِمًا " . فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا . قَالَ " أَوْ مُسْلِمًا " . فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا . قَالَ " أَوْ مُسْلِمًا " . قَالَ " إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ . وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ " . وَفِي حَدِيثِ الْحُلْوَانِيِّ تَكْرَارُ الْقَوْلِ مَرَّتَيْنِ .
Saʿd überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) machte einer Gruppe von Menschen einige Geschenke, und ich saß unter ihnen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ jedoch einen Mann aus und gab ihm nichts. Mir erschien er als der vortrefflichste unter ihnen und somit als derjenige, der die Geschenke am meisten verdient hätte. Da stand ich vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf und sagte leise zu ihm: „O Gesandter Allahs, wie steht es mit diesem und jenem? Bei Allah, ich halte ihn für einen Muʾmin.“ Er (der Gesandte Allahs) sagte: „Vielleicht ist er ein Muslim.“ Ich schwieg eine kurze Weile, doch was ich über ihn wusste, veranlasste mich, erneut für ihn einzutreten, und ich sagte: „O Gesandter Allahs, wie steht es mit diesem und jenem? Bei Allah, ich halte ihn für einen Muʾmin.“ Darauf sagte er (der Prophet): „Vielleicht ist er ein Muslim.“ Wieder schwieg ich eine kurze Weile, doch was ich über ihn wusste, veranlasste mich erneut, für ihn einzutreten, und ich sagte: „O Gesandter Allahs, wie steht es mit diesem und jenem? Bei Allah, ich halte ihn für einen Muʾmin.“ Darauf sagte er (der Prophet): „Vielleicht ist er ein Muslim.“ Ich mache einem Menschen manchmal ein Geschenk, obwohl mir ein anderer lieber ist als er, aus Angst, dass er kopfüber ins Feuer stürzen könnte. In der von Hulwānī überlieferten Version wurde diese Aussage zweimal wiederholt.
Sa'd reported that the Messenger of Allah (ﷺ) bestowed (some gifts) upon a group of people and I was sitting amongst them. The Messenger of Allah (ﷺ), however, left a person and he did not give him anything. and he seemed to me the most excellent among them (and thus deserved the gifts more than anyone else). So I stood up before the Messenger of Allah (ﷺ) and said to him in undertone: Messenger of Allah, what about so and so? By Allah, I find him a believer. He (the Messenger of Allah) said: He may be a Muslim. I kept quiet for a short while, and then what I knew of him urged me (to plead his case again) and I said: Messenger of Allah, what about so and so? By Allah, I find him a believer. Upon this he (the Holy Prophet) said: He may be a Muslim. I again remained quiet for a short while, and what I knew of him again urged me (to plead his case so I) said: Messenger of Allah, what about so and so? By Allah, I find him a believer. Upon this he (the Holy Prophet) said: He may be a Muslim. I often bestow (something) upon a person, whereas someone else is dearer to me than he, because of the fear that he may fall headlong into the fire. And in the hadith transmitted by Hulwani this statement was repeated twice.
Sahih (Sunnah.com)
Einem, um dessen Glauben man fürchtet, etwas gebenGiving to one whose faith one fearsباب إِعْطَاءِ مَنْ يُخَافُ عَلَى إِيمَانِهِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، ح وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ، بْنُ حُمَيْدٍ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ عَلَى مَعْنَى حَدِيثِ صَالِحٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ .
Dieser Hadith wurde über az-Zuhrī mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Einem, um dessen Glauben man fürchtet, etwas gebenGiving to one whose faith one fearsباب إِعْطَاءِ مَنْ يُخَافُ عَلَى إِيمَانِهِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدٍ، يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ - يَعْنِي حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ الَّذِي ذَكَرْنَا - فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ بَيْنَ عُنُقِي وَكَتِفِي ثُمَّ قَالَ " أَقِتَالاً أَىْ سَعْدُ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ " .
Dieser Hadith ist über Muhammad b. Saʿd über eine weitere Überliefererkette überliefert worden; der Wortlaut lautet:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug mit seiner Hand zwischen meinen Nacken und meine Schulter und sagte: ‚Streitest du, o Saʿd, weil ich einer Person etwas schenke?‘“
This hadith has been narrated on the authority of Muhammad b. Sa'd through another chain of transmitters (and the words are):" The Messenger of Allah (ﷺ) struck between my neck and shoulder with his hand and said: Do you wrangle, O Sa'd, because I bestow (some gifts) upon a person?"
Sahih (Sunnah.com)
Denjenigen geben, deren Herzen dem Islam zugeneigt sind, und diejenigen, deren Glaube stark ist, zur Geduld ermahnenGiving to those whose hearts have been inclined (towards Islam) and urging those whose faith is strong to show patienceباب إِعْطَاءِ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ عَلَى الإِسْلاَمِ وَتَصَبُّرِ مَنْ قَوِيَ إِيمَانُهُ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أُنَاسًا، مِنَ الأَنْصَارِ قَالُوا يَوْمَ حُنَيْنٍ حِينَ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَمْوَالِ هَوَازِنَ مَا أَفَاءَ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعْطِي رِجَالاً مِنْ قُرَيْشٍ الْمِائَةَ مِنَ الإِبِلِ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ . قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَحُدِّثَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ قَوْلِهِمْ فَأَرْسَلَ إِلَى الأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا جَاءَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ " . فَقَالَ لَهُ فُقَهَاءُ الأَنْصَارِ أَمَّا ذَوُو رَأْيِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا وَأَمَّا أُنَاسٌ مِنَّا حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ قَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِهِ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فَإِنِّي أُعْطِي رِجَالاً حَدِيثِي عَهْدٍ بِكُفْرٍ أَتَأَلَّفُهُمْ أَفَلاَ تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ وَتَرْجِعُونَ إِلَى رِحَالِكُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ فَوَاللَّهِ لَمَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ " . فَقَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَضِينَا . قَالَ " فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ أَثَرَةً شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ " . قَالُوا سَنَصْبِرُ .
Anas ibn Mālik berichtete, dass Allah Seinem Gesandten (ﷺ) am Tag von Hunain die Reichtümer der Hawāzin zukommen ließ, ohne bewaffnete Auseinandersetzung. Da begann der Gesandte Allahs (ﷺ), einigen Männern der Quraisch jeweils hundert Kamele zu geben. Darauf sagten sie – die jungen Männer von den Ansār –: „Möge Allah dem Gesandten Allahs (ﷺ) vergeben! Er gab diese Kamele den Quraisch, während er uns überging, obwohl unsere Schwerter noch von Blut tropfen.“
Anas ibn Mālik sagte: Ihre Worte wurden dem Gesandten Allahs (ﷺ) übermittelt, woraufhin er jemanden zu den Ansār sandte und sie unter einem Zelt aus Leder versammelte. Als sie sich versammelt hatten, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihnen und sagte: „Was ist das für eine Nachricht, die mich von euch erreicht hat?“
Die Verständigen unter den Ansār sagten: „Gesandter Allahs, was die Besonnenen unter uns betrifft, so haben sie nichts gesagt. Doch unter uns gibt es einige Unreife; sie sagten: ‚Möge Allah dem Gesandten Allahs (ﷺ) vergeben! Er gab den Quraisch, während er uns überging, obwohl unsere Schwerter mit ihrem Blut besudelt sind.‘“
Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ich gebe manchmal Menschen materielle Geschenke, die erst vor kurzer Zeit im Zustand des Unglaubens waren, damit ich ihre Herzen zur Wahrheit neige. Seid ihr nicht erfreut darüber, dass die Menschen mit Reichtümern fortgehen, während ihr mit dem Gesandten Allahs an eure Wohnorte zurückkehrt? Bei Allah, das, womit ihr zurückkehrt, ist besser als das, womit sie zurückkehren.“
Sie sagten: „Ja, Gesandter Allahs, wir sind zufrieden.“
Der Prophet (ﷺ) sagte außerdem: „Ihr werdet künftig eine deutliche Bevorzugung bei der Vergabe materieller Geschenke feststellen. So müsst ihr euch gedulden, bis ihr Allah und Seinem Gesandten begegnet; ich werde am Haud al-Kauthar sein.“
Sie sagten: „Wir werden uns gedulden.“
Anas b. Malik reported that when on the Day of Hunain Allah conferred upon His Apostle (ﷺ) the riches of Hawazin (without armed encounter), the Messenger of Allah (ﷺ) set about distributing to some persons of Quraish one hundred camels Upon this they (the young people from the Ansar) said: May Allah grant pardon to the Messenger of Allah (ﷺ) that he bestowed (these camels) upon the people of Quraish, and he ignored us, whereas our swords are still dripping blood. Anas b. Malik said: Their statement was conveyed to the Messenger of Allah (ﷺ) and he sent (someone) to the Ansar and gathered them under a tent of leather. When they had assembled, the Messenger of Allah (ﷺ) came to them and said: What is this news that has reached me from you? The wise people of the Ansar said: Messenger of Allah, so far as the sagacious amongst us are concerned they have said nothing, but we have amongst us persons of immature age; they said: May Allah grant pardon to the Messenger of Allah (ﷺ) that he gave to the Quraish and ignored us (despite the fact) that our swords are besmeared with their blood. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: I give (at times material gifts) to persons who were quite recently in the state of unbelief, so that I may incline them to truth Don't you feel delighted that people should go with riches, and you should go back to your places with the Messenger of Allah? By Allah, that with which you would return is better than that with which they would return. They said: Yes, Messenger of Allah, we are pleased. The Prophet (ﷺ) said too: You would find marked preference (in conferring of the material gifts) in future, so you should show patience till you meet Allah and His Messenger and I would he at the Haud Kauthar. They said: We would show patience.
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