Die Worte des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Eine Gruppe meiner Umma wird weiterhin auf der Grundlage der Wahrheit obsiegen, und diejenigen, die sich ihnen widersetzen, werden ihnen keinen Schaden zufügen.“The words of the prophet saws: "A Group of my Ummah will continue to Prevail on the basis of the Truth, and They will not be Harmed by those who oppose them."باب قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ»
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُمَاسَةَ الْمَهْرِيُّ، قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ مَسْلَمَةَ بْنِ مُخَلَّدٍ وَعِنْدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ تَقُومُ
السَّاعَةُ إِلاَّ عَلَى شِرَارِ الْخَلْقِ هُمْ شَرٌّ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ لاَ يَدْعُونَ اللَّهَ بِشَىْءٍ إِلاَّ رَدَّهُ
عَلَيْهِمْ . فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ فَقَالَ لَهُ مَسْلَمَةُ يَا عُقْبَةُ اسْمَعْ مَا يَقُولُ
عَبْدُ اللَّهِ . فَقَالَ عُقْبَةُ هُوَ أَعْلَمُ وَأَمَّا أَنَا فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ
" لاَ تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ قَاهِرِينَ لِعَدُوِّهِمْ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ " . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَجَلْ . ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا كَرِيحِ
الْمِسْكِ مَسُّهَا مَسُّ الْحَرِيرِ فَلاَ تَتْرُكُ نَفْسًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنَ الإِيمَانِ إِلاَّ قَبَضَتْهُ ثُمَّ
يَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ عَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ .
Es ist überliefert worden, dass ʿAbd ar-Rahmān ibn Schamāsa al-Mahrī sagte: Ich befand mich in der Gesellschaft von Maslama ibn Mukhallad, und ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs war bei ihm. ʿAbdullah sagte: Die Stunde wird erst eintreten, wenn die schlechteste Art von Menschen auf der Erde zurückgeblieben ist. Sie werden schlimmer sein als die Menschen der vorislamischen Zeit. Alles, worum sie Allah bitten, wird ihnen gewährt werden.
Während wir noch zusammensaßen, kam ʿUqba ibn ʿĀmir, und Maslama sagte zu ihm: „O ʿUqba, höre, was ʿAbdullah sagt.“ ʿUqba sagte: „Er weiß es besser. Was mich betrifft, so hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Eine Gruppe von Menschen aus meiner Umma wird weiterhin im Gehorsam gegenüber Allahs Befehl kämpfen und über ihre Feinde die Oberhand behalten. Diejenigen, die sich ihnen widersetzen, werden ihnen keinen Schaden zufügen können. Sie werden in diesem Zustand bleiben, bis die Stunde sie ereilt.“
Darauf sagte ʿAbdullah: „Ja.“ Dann wird Allah einen Wind schicken, der duften wird wie Moschus und dessen Berührung wie die Berührung von Seide sein wird; er wird jedoch alle gläubigen Menschen sterben lassen und keinen einzigen Menschen zurücklassen, in dessen Herzen sich auch nur ein Körnchen Glauben befindet. Danach werden nur noch die schlechtesten Menschen übrig bleiben, die von der Stunde überwältigt werden.
It has been narrated on the authority of 'Abd al-Rahman b. Shamasa al- Mahri who said: I was in the company of Maslama b. Mukhallad, and 'Abdullah b. 'Amr b. 'As was with him. 'Abdullah said: The Hour shall some oniy when the worst type of people are left on the earth. They will be worse than the people of pre-Islamic days. They will get whatever they ask of Allah. While we were yet sitting when 'Uqba b. 'Amir came, and Maslama said to him: 'Uqba, listen to what 'Abdullah says. 'Uqba said: He knows better; so far as I am concerned, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: A group of people from my Umma will continue to fight in obedience to the Command of Allah, remaining dominant over their enemies. Those who will oppose them shall not do them any harm. They will remain ill this condition until the Hour overtakes them. (At this) 'Abdullah said: Yes. Then Allah will raise a wild which will be fragrant like musk and whose touch will be like the touch of silk; (but) it will cause the death of all (faithful) persons, not leaving behind a single person with an iota of faith in his heart. Then only the worst of men will remain to be overwhelmed by the Hour.
Sahih (Sunnah.com)
Die Worte des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Eine Gruppe meiner Umma wird weiterhin auf der Grundlage der Wahrheit obsiegen, und diejenigen, die sich ihnen widersetzen, werden ihnen keinen Schaden zufügen.“The words of the prophet saws: "A Group of my Ummah will continue to Prevail on the basis of the Truth, and They will not be Harmed by those who oppose them."باب قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ»
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ،
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَزَالُ أَهْلُ الْغَرْبِ
ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " .
Es wurde von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Menschen des Westens werden weiterhin siegreich der Wahrheit folgen, bis die Stunde anbricht.
It has been narrated by Sa'd b. Abu Waqqas that the Messenger of Allah (ﷺ) said: The people of the West will continue to triumphantly follow the truth until the Hour is established.
Sahih (Sunnah.com)
Das Wohlergehen der Tiere während der Reise berücksichtigen und das Verbot, am Ende der Nacht auf der Straße Halt zu machen.Keeping animals' well being in mind when traveling, and the prohibition of halting in the road at the end of the night.باب مُرَاعَاةِ مَصْلَحَةِ الدَّوَابِّ فِي السَّيْرِ وَالنَّهْىِ عَنِ التَّعْرِيسِ فِي الطَّرِيقِ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الإِبِلَ حَظَّهَا
مِنَ الأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي السَّنَةِ فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ وَإِذَا عَرَّسْتُمْ بِاللَّيْلِ فَاجْتَنِبُوا
الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا مَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ " .
Es wurde auf die Autorität von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Wenn ihr durch fruchtbares Land reist, sollt ihr langsam vorangehen und den Kamelen Gelegenheit geben, in diesem Land zu weiden. Wenn ihr durch dürres Land reist, in dem es nur wenig Vegetation gibt, sollt ihr ihre Geschwindigkeit erhöhen, damit eure Kamele nicht wegen Futtermangels schwach und abgemagert werden. Wenn ihr für die Nacht haltmacht, so vermeidet es, euer Zelt auf dem Weg aufzuschlagen, denn nachts ist er der Aufenthaltsort schädlicher kleiner Tiere.
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When you journey through a fertile land, you should (go slow and) give the camels a chance to graze in the land. When you travel In an arid (land) where there is scarcity of vegetation, you should quicken their pace (lest your camels grow feeble and emaciated for lack of fodder). When you halt for the night, avoid (pitching your tent on) the road, for it is the abode of noxious little animals at night.
Sahih (Sunnah.com)
Das Wohlergehen der Tiere während der Reise berücksichtigen und das Verbot, am Ende der Nacht auf der Straße Halt zu machen.Keeping animals' well being in mind when traveling, and the prohibition of halting in the road at the end of the night.باب مُرَاعَاةِ مَصْلَحَةِ الدَّوَابِّ فِي السَّيْرِ وَالنَّهْىِ عَنِ التَّعْرِيسِ فِي الطَّرِيقِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ
فَأَعْطُوا الإِبِلَ حَظَّهَا مِنَ الأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي السَّنَةِ فَبَادِرُوا بِهَا نِقَيَهَا وَإِذَا عَرَّسْتُمْ
فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فَإِنَّهَا طُرُقُ الدَّوَابِّ وَمَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ " .
Es ist (über eine andere Überliefererkette) von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ihr durch ein Land reist, in dem es reichlich Vegetation gibt, dann sollt ihr (langsamer) reisen und den Kamelen Gelegenheit geben, den Nutzen der Erde zu genießen. Wenn ihr durch ein Land reist, in dem es wenig Vegetation gibt, dann sollt ihr euch mit ihnen beeilen (damit ihr dieses Land überqueren könnt, solange sich eure Tiere noch in einem guten Gesundheitszustand befinden). Wenn ihr nachts Rast macht, dann vermeidet es, dies auf dem Weg zu tun, denn die Wege sind die Pfade der wilden Tiere oder der Aufenthaltsort schädlicher Kleintiere.
It has been narrated (through another chain of transmitters) on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When you travel (through a land) where there is plenty of vegetation, you should (go slow and) give the camels a chance to enjoy the benefit of the earth. When you travel (through a land) where there is scarcity of vegetation, you should hasten with them (so that you may be able to cross that land while your animals ore still in a good condition of health). When you make a halt for the night, avoid (doing so on) the road, for the tracks are the pathways of wild beasts or the abode of noxious little animals.
Sahih (Sunnah.com)
Reisen ist eine Art Qual, und es wird dem Reisenden empfohlen, nach Erledigung seines Anliegens zu seiner Familie zurückzukehren.Travel is a kind of torment, and it is recommended for the traveler to hasten back to his family after finishing his businessباب السَّفَرِ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ وَاسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ الْمُسَافِرِ إِلَى أَهْلِهِ بَعْدَ قَضَاءِ شُغْلِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَأَبُو مُصْعَبٍ
الزُّهْرِيُّ وَمَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى،
بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ قُلْتُ لِمَالِكٍ حَدَّثَكَ سُمَىٌّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ
نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ " . قَالَ نَعَمْ
.
Überliefert von Abū Huraira, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Das Reisen ist eine beschwerliche Erfahrung. Es bringt einen Menschen um seinen Schlaf, seine Nahrung und sein Getränk. Wenn einer von euch sein Anliegen erfüllt hat, soll er zu seiner Familie zurückkehren.“
On the authority of Abu Huraira that the Prophet (ﷺ) said: Travelling is a tortuous experience. It deprives a person of his sleep. his food and drink. When one of you has accomplished his purpose, he should hasten his return to his family.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ إِسْحَاقَ،
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ
لاَ يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلاً وَكَانَ يَأْتِيهِمْ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nachts nicht zu seiner Familie zurückzukehren. Er kam morgens oder abends zu ihnen.
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) would not come (back) to his family by night. He would come to them in the morning or in the evening.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ
غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ كَانَ لاَ يَدْخُلُ .
Eine weitere, leicht anders formulierte Version dieser Überlieferung, die von derselben Autorität überliefert wird, lautet: „Er pflegte nachts nicht zu seiner Familie hineinzugehen.“
Another version of the tradition narrated on the same authority worded slightly differently. It says: (He) would not enter (upon his household at night).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى،
- وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فَقَالَ " أَمْهِلُوا
حَتَّى نَدْخُلَ لَيْلاً - أَىْ عِشَاءً - كَىْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ " .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, der sagte: Wir begleiteten den Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem Feldzug. Als wir nach Medina zurückkamen und unsere Häuser betreten wollten, sagte er: „Wartet und betretet eure Häuser erst im späteren Teil des Abends, damit eine Frau mit zerzaustem Haar sich gekämmt haben kann und eine Frau, deren Ehemann von zu Hause abwesend war, die Haare an ihrem Schambereich entfernt haben kann.“
It has been narrated on the authority of Jabir b. 'Abdullah who said: We accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) on an expedition. When we came (back) to Medina and were going to enter our houses, he said: Wait and enter (your houses) in the later part of the evening so that a woman with dishevelled hair may have used the comb, and a woman whose husband has been away from home may have removed the hair from her private parts.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ عَامِرٍ،
عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا قَدِمَ أَحَدُكُمْ لَيْلاً فَلاَ يَأْتِيَنَّ أَهْلَهُ
طُرُوقًا حَتَّى تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch nachts (von einer Reise) zurückkehrt, soll er nicht als nächtlicher Besucher sein Haus betreten, sondern warten, bis eine Frau, deren Ehemann abwesend war, ihre Schamhaare entfernt und eine Frau mit zerzaustem Haar ihr Haar gekämmt hat.
It has been narrated on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: If one of you comes (back from a journey) at night. he should not enter his house as a night visitor (but should wait) until a woman whose husband has been away from house has removed the hair from her private parts and a woman with dishevelled hair has combed her hair.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، بِهَذَا
الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Diese Überlieferung ist durch eine weitere Überliefererkette überliefert worden.
This tradition has been handed down through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا
أَطَالَ الرَّجُلُ الْغَيْبَةَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ طُرُوقًا .
Es wurde über eine andere Überliefererkette von Dschābir überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass ein Mann, der lange abwesend gewesen war, wie ein (unerwarteter) nächtlicher Besucher zu seiner Familie kommt.
It has been narrated (through a different chain of tranmitters) on the authority of Jabir who said: The Messenger of Allah (ﷺ) forbade that a man who had long absent should come to his family like (an unexpected) night visitor.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Die vorstehende Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
The above tradition has been narrated through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلاً يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَلْتَمِسُ
عَثَرَاتِهِمْ .
Es wurde über eine andere Überliefererkette von Dschābir überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass ein Mann unvermutet wie ein nächtlicher Besucher zu seiner Familie kommt, indem er an ihrer Treue zweifelt und nach ihren Fehltritten forscht.
It has been narrated (through a different chain of tranmitten) on the authority of Jabir who said: The Messenger of Allah (ﷺ) forbade that a man should come to his family like (an unexpected) night visitor doubting their fidelity and spying into their lapses.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ سُفْيَانُ لاَ أَدْرِي هَذَا فِي الْحَدِيثِ أَمْ لاَ . يَعْنِي أَنْ يَتَخَوَّنَهُمْ أَوْ يَلْتَمِسَ
عَثَرَاتِهِمْ .
Diese Überlieferung wurde über eine weitere Überliefererkette überliefert. ʿAbdurrahman, einer der Unterüberlieferer, sagte: „Ich weiß nicht, ob dies im Hadith enthalten ist oder nicht“, womit er die Worte „an ihrer Treue zweifelnd und ihre Fehltritte ausspionierend“ meinte.
This tradition has been reported through anothee chain. 'Abdurahman, one of the sub-narrators, said "I do not know if it in the hadith or not", meaning (the words) "doubting their fidelity and spying into their lapses."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, bei der Rückkehr von einer Reise nachts heimzukehren.It is disliked to enter at night when coming home from a journeyباب كَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَهُوَ الدُّخُولُ لَيْلاً لِمَنْ وَرَدَ مِنْ سَفَرٍ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ،
حَدَّثَنَا أَبِي قَالاَ، جَمِيعًا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
بِكَرَاهَةِ الطُّرُوقِ وَلَمْ يَذْكُرْ يَتَخَوَّنُهُمْ أَوْ يَلْتَمِسُ عَثَرَاتِهِمْ .
Eine Version der Überlieferung, die auf Dschābir zurückgeführt wird (jedoch über eine andere Überliefererkette), erwähnt die Unerwünschtheit, wie ein nächtlicher Besucher zu seinem Haus zu kommen, enthält jedoch nicht die Worte: „Ihre Treue anzuzweifeln oder ihre Fehltritte auszuspionieren.“
A version of the tradition narrated on the authority of Jabir (but through a different chain of transmitters) mentions the undesirability of coining to one's house like a night visitor, but does not contain the words:" Doubting their fidelity or spying into their lapses."
Sahih (Sunnah.com)
Jagen mit abgerichteten Hunden und PfeilenHunting with trained dogs and arrowsباب الصَّيْدِ بِالْكِلاَبِ الْمُعَلَّمَةِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرْسِلُ الْكِلاَبَ الْمُعَلَّمَةَ
فَيُمْسِكْنَ عَلَىَّ وَأَذْكُرُ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ " إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ
فَكُلْ " . قُلْتُ وَإِنْ قَتَلْنَ قَالَ " وَإِنْ قَتَلْنَ مَا لَمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ لَيْسَ مَعَهَا " . قُلْتُ لَهُ فَإِنِّي
أَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ الصَّيْدَ فَأُصِيبُ فَقَالَ " إِذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَقَ فَكُلْهُ وَإِنْ أَصَابَهُ
بِعَرْضِهِ فَلاَ تَأْكُلْهُ " .
ʿAdī ibn Ḥātim berichtete: Ich sagte: „Gesandter Allahs, ich lasse abgerichtete Hunde los, und sie fangen für mich das Wild; und ich spreche darüber den Namen Allahs (ich schlachte das Wild, indem ich Bismillāh, Allāhu akbar, spreche).“ Darauf sagte er: „Wenn du deine abgerichteten Hunde loslässt und dabei den Namen Allahs gesprochen hast, dann iss das Wild.“ Ich sagte: „Auch wenn sie das Wild töten?“ Er, der Prophet, sagte: „Auch wenn sie es töten, jedoch unter der Bedingung, dass kein anderer Hund, den du nicht zusammen mit deinen Hunden losgelassen hast, daran beteiligt ist, das Wild zu fangen.“ Ich sagte zu ihm: „Ich werfe zum Jagen und Töten des Wildes einen Miʿrāḍ, einen schweren, stumpfen Pfeil ohne Federn.“ Darauf sagte er: „Wenn du den Miʿrāḍ wirfst und er das Wild durchbohrt, dann iss es; wenn er jedoch flach auftrifft und das Wild durch einen Schlag tötet, dann iss es nicht.“
'Adi b. Hatim reported: I said: Messenger of Allah, I set off trained dogs and they catch for me (the game) and I recite the name of Allah over it (I slaughter the game by reciting Bismillah-i-Allah-o-Akbar), whereupon he said: When you set off your trained dogs, if you recited the name of Allah (while setting them off), then eat (the game). I said: Even if they (the trained dogs) kill that (the game)? He (the Holy Prophet) said: Even if these kill, but (on the condition) that no other dog, which you did not set off (along with your dogs), participates (in catching the game). I said to him: I throw Mi'rad, a heavy featherless blunt arrow, for hunting and killing (the game). Thereupon he said: When you throw Mi'rad, and it pierces, then eat, but if it falls flatly (and beats the game to death), then do not eat that.
Sahih (Sunnah.com)
Jagen mit abgerichteten Hunden und PfeilenHunting with trained dogs and arrowsباب الصَّيْدِ بِالْكِلاَبِ الْمُعَلَّمَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ بَيَانٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ،
بْنِ حَاتِمٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ إِنَّا قَوْمٌ نَصِيدُ بِهَذِهِ الْكِلاَبِ
فَقَالَ " إِذَا أَرْسَلْتَ كِلاَبَكَ الْمُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلْنَ
إِلاَّ أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ فَإِنْ أَكَلَ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ وَإِنْ
خَالَطَهَا كِلاَبٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلاَ تَأْكُلْ " .
ʿAdī ibn Ḥātim berichtete: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Wir sind ein Volk, das mit diesen abgerichteten Hunden jagt – was sollen wir tun?“ Darauf sagte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Wenn du deine abgerichteten Hunde loslässt und dabei den Namen Allahs ausgesprochen hast, dann iss, was sie für dich gefangen haben, selbst wenn es getötet wurde, vorausgesetzt, der Jagdhund hat nichts von der Beute gefressen. Wenn er davon gefressen hat, dann iss sie nicht, denn ich fürchte, dass er sie für sich selbst gefangen haben könnte. Und iss sie nicht, wenn sich andere Hunde deinen abgerichteten Hunden angeschlossen haben.“
'Adi b. Hatim reported: I asked Allah's Messenger (ﷺ) saying: We are a people who hunt with these (trained) dogs, then (what should we do)? Thereupon he (the Holy Prophet) said: When you set of your trained dogs having recited the name of Allah, then eat what these (hounds) have caught for you, even if it (the game) is killed, provided (the hunting dog) has not eaten (any part of the game). If it has eaten (the game), then you don't eat it as I fear that it might have caught for its own self. And do not eat it if other dogs have joined your trained dogs.
Sahih (Sunnah.com)
Jagen mit abgerichteten Hunden und PfeilenHunting with trained dogs and arrowsباب الصَّيْدِ بِالْكِلاَبِ الْمُعَلَّمَةِ
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ،
أَبِي السَّفَرِ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
عَنِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ " إِذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ وَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَقَتَلَ فَإِنَّهُ وَقِيذٌ فَلاَ
تَأْكُلْ " . وَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْكَلْبِ فَقَالَ " إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ
وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَكُلْ فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ " . قُلْتُ فَإِنْ
وَجَدْتُ مَعَ كَلْبِي كَلْبًا آخَرَ فَلاَ أَدْرِي أَيُّهُمَا أَخَذَهُ قَالَ " فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ
وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ " .
ʿAdi b. Hatim berichtete, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Jagd mit einem Pfeil mit stumpfem Ende fragte. Er sagte: „Wenn er das Wild mit seiner Spitze trifft, dann iss davon; wenn er es jedoch flach trifft und es stirbt, dann ist das Waqīdh (zu Tode geschlagen worden), also iss nicht davon.“ Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Jagd mit Hunden, woraufhin er sagte: „Wenn du deinen Hund zur Jagd aussendest und dabei den Namen Allahs sprichst, dann iss davon; wenn jedoch ein Teil davon von den Hunden gefressen wurde, dann iss nicht davon, denn er (dein Hund) hat es für sich selbst gefangen.“ Ich sagte wiederum: „Wenn ich zusammen mit meinem Hund noch einen anderen Hund vorfinde und nicht weiß, welcher der beiden Hunde das Wild gefangen hat, was soll ich dann tun?“ Darauf sagte er (der Gesandte Allahs): „Dann iss nicht davon, denn du hast den Namen Allahs über deinem Hund gesprochen und nicht über dem anderen.“
'Adi b. Hatim reported that he asked the Messenger of Allah (ﷺ) about (hunting) with the help of an arrow having a stub end. He said: If it strikes (the game) with its point, then eat, but if it strikes flatly and it dies, that is Waqidh (beaten into death), do not eat that. I asked the Messenger of Allah (ﷺ) about (hunting with the help of) dogs, whereupon he said. When you send your dog (for hunting) reciting the name of Allah, then eat (the game), but if some part of it is eaten (by the dogs, then do not eat that, for it (your dog) has caught that (the-game) for itself. I (again) said: If I find along with my dog another dog, and do not know which of (the dogs) has caught (the game). then (what should I do)? Thereupon he ('Allah's Messenger) said: Then don't eat that, for you recited the name of Allah on your dog and not on the other one.
Sahih (Sunnah.com)
Jagen mit abgerichteten Hunden und PfeilenHunting with trained dogs and arrowsباب الصَّيْدِ بِالْكِلاَبِ الْمُعَلَّمَةِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ وَأَخْبَرَنِي شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ،
أَبِي السَّفَرِ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ، يَقُولُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمِعْرَاضِ . فَذَكَرَ مِثْلَهُ .
ʿAdī ibn Ḥātim berichtete: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über den Miʿrāḍ (das heißt, über die Jagd mithilfe eines Pfeils mit stumpfem Ende), und er sagte dasselbe, wie es im vorherigen Hadith überliefert wurde.
Adi b. Hatim reported: I asked Allah's Messenger (ﷺ) about Mi'rad (i. e. hunting with the help of arrow having a stub end, and he stated the same (as we find in the previous hadith).
Sahih (Sunnah.com)
Jagen mit abgerichteten Hunden und PfeilenHunting with trained dogs and arrowsباب الصَّيْدِ بِالْكِلاَبِ الْمُعَلَّمَةِ
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ،
أَبِي السَّفَرِ وَعَنْ نَاسٍ، ذَكَرَ شُعْبَةُ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمِعْرَاضِ . بِمِثْلِ ذَلِكَ .
Dieser Hadith wurde mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert, und zwar über ʿAdī ibn Ḥātim.
This hadith has been transmitted on the authority of 'Adi b. Hatim with a slight variation of words.
Sahih (Sunnah.com)
