StrafenPunishmentsباب الْعُقُوبَاتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " إِنَّ اللَّهَ يُمْلِي لِلظَّالِمِ فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ " . ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 11:102{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} .
Es wurde von Abū Mūsā überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Allah gewährt dem Ungerechten Aufschub; wenn Er ihn jedoch ergreift, lässt Er ihn nicht mehr los.“ Dann rezitierte er: „So ist der Zugriff deines Herrn, wenn Er die Bewohner der Städte ergreift, während sie Unrecht tun.“ [11:102]
It was narrated from Abu Musa that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
‘Allah gives respite to the wrongdoer, then when He seizes him, He
does not let him go.” Then he recited: “Such is the Seizure of
your
Lord when He seizes the (population of) towns while they are
doing
wrong.”[11:102]
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
StrafenPunishmentsباب الْعُقُوبَاتِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا . وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَؤُنَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ . وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ . وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ " .
Es wurde überliefert, dass ‘Abdullah ibn ‘Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich uns zu und sagte: ‚O Auswanderer, es gibt fünf Dinge, mit denen ihr geprüft werdet, und ich suche Zuflucht bei Allah davor, dass ihr sie erlebt: Unzucht tritt niemals in einem Volk in einem solchen Ausmaß auf, dass sie sie offen begeht, ohne dass sich unter ihnen Seuchen und Krankheiten ausbreiten, die bei ihren Vorfahren niemals bekannt waren. Sie betrügen nicht bei Gewichten und Maßen, ohne dass sie von Hungersnot, schwerem Unheil und der Unterdrückung durch ihre Herrscher heimgesucht werden. Sie enthalten die Zakāh ihres Vermögens nicht zurück, ohne dass der Regen vom Himmel zurückgehalten wird; und gäbe es die Tiere nicht, würde kein Regen auf sie fallen. Sie brechen ihren Bund mit Allah und Seinem Gesandten nicht, ohne dass Allah ihre Feinde befähigt, sie zu überwältigen und ihnen einen Teil von dem zu nehmen, was sich in ihren Händen befindet. Und solange ihre Führer nicht gemäß dem Buch Allahs richten und alles Gute in dem suchen, was Allah herabgesandt hat, wird Allah sie gegeneinander kämpfen lassen.‘“
It was narrated that ‘Abdullah bin ‘Umar said: “The Messenger
of
Allah (ﷺ) turned to us and said: ‘O Muhajirun, there are five
things
with which you will be tested, and I seek refuge with Allah
lest you
live to see them: Immorality never appears among a people to
such an
extent that they commit it openly, but plagues and diseases
that were
never known among the predecessors will spread among them.
They do not
cheat in weights and measures but they will be stricken
with famine,
severe calamity and the oppression of their rulers. They
do not
withhold the Zakah of their wealth, but rain will be withheld
from the
sky, and were it not for the animals, no rain would fall on
them. They
do not break their covenant with Allah and His Messenger,
but Allah
will enable their enemies to overpower them and take some
of what is
in their hands. Unless their leaders rule according to the
Book of
Allah and seek all good from that which Allah has revealed,
Allah will
cause them to fight one another.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
StrafenPunishmentsباب الْعُقُوبَاتِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ " .
Es wurde von Abū Mālik al-Aschʿarī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Leute aus meiner Gemeinschaft werden Wein trinken und ihn mit einem anderen Namen bezeichnen. Für sie werden Musikinstrumente gespielt und singende Mädchen werden für sie singen. Allah wird die Erde sie verschlingen lassen und sie in Affen und Schweine verwandeln.“
It was narrated from Abu Malik Ash’ari that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “People among my nation will drink wine, calling it by
another name, and musical instruments will be played for them and
singing girls (will sing for them). Allah will cause the earth to
swallow them up, and will turn them into monkeys and pigs.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
StrafenPunishmentsباب الْعُقُوبَاتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ "
Qur’an 2:159{يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ } " . قَالَ " دَوَابُّ الأَرْضِ " .
Es wurde von al-Barāʾ ibn ʿĀzib überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah wird sie verfluchen, und diejenigen, die verfluchen, werden sie verfluchen.“ Er sagte: „Die Bewohner der Erde.“
It was narrated from Bara’ bin ‘Azib that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “Allah will curse them and those who curse will curse
them.” He said: “The inhabitants of the earth.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
StrafenPunishmentsباب الْعُقُوبَاتِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لاَ يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلاَّ الْبِرُّ وَلاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ " .
Es wurde von Thawbān überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Nichts verlängert die Lebensspanne außer Rechtschaffenheit, und nichts wehrt die göttliche Bestimmung außer dem Bittgebet; und einem Menschen kann die Versorgung aufgrund einer Sünde vorenthalten werden, die er begeht.“
It was narrated from Thawban that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Nothing increases one’s life span except righteousness and
nothing
repels the Divine decree except supplication, and a man may
be
deprived of provision by a sin that he commits.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ " الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ يُبْتَلَى الْعَبْدُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ وَمَا عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةٍ " .
Es wurde von Musʿab ibn Saʿd überliefert, dass sein Vater, Saʿd ibn Abī Waqqās, sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, welche Menschen werden am schwersten geprüft?‘ Er sagte: ‚Die Propheten, dann die ihnen an Vollkommenheit Nächstbesten und dann die ihnen an Vollkommenheit Nächstbesten. Ein Mensch wird entsprechend seiner Religiosität geprüft. Wenn er in seiner Religiosität standhaft ist, wird er schwerer geprüft; und wenn er in seiner Religiosität schwach ist, wird seine Prüfung entsprechend seiner Religiosität sein. Die Prüfungen werden einen Menschen weiterhin heimsuchen, bis sie ihn auf der Erde umhergehen lassen, ohne dass eine Sünde an ihm ist.‘“
It was narrated from Mus’ab bin Sa’d that his father, Sa’d bin
Abu
Waqqas, said: “I said: ‘O Messenger of Allah, which people
are most
severely tested?’ He said: ‘The Prophets, then the next
best and the
next best. A person is tested according to his religious
commitment.
If he is steadfast in his religious commitment, he will
be tested more
severely, and if he is frail in his religious
commitment, his test
will be according to his commitment. Trials will
continue to afflict a
person until they leave him walking on the
earth with no sin on him.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَهُوَ يُوعَكُ فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ فَوَجَدْتُ حَرَّهُ بَيْنَ يَدَىَّ فَوْقَ اللِّحَافِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَشَدَّهَا عَلَيْكَ قَالَ " إِنَّا كَذَلِكَ يُضَعَّفُ لَنَا الْبَلاَءُ وَيُضَعَّفُ لَنَا الأَجْرُ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ " الأَنْبِيَاءُ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ الصَّالِحُونَ إِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ أَحَدُهُمْ إِلاَّ الْعَبَاءَةَ يُحَوِّيهَا وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَفْرَحُ بِالْبَلاَءِ كَمَا يَفْرَحُ أَحَدُكُمْ بِالرَّخَاءِ " .
Abu Saʿīd al-Chudrī sagte: „Ich trat beim Propheten ﷺ ein, als er an Fieber litt. Ich legte meine Hand auf ihn und spürte mit meiner Hand die Hitze durch die Decke hindurch. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, wie schwer ist es für dich!‘ Er sagte: ‚Wir (Propheten) sind eben so. Die Prüfung wird für uns vervielfacht, ebenso wie der Lohn.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, welche Menschen werden am härtesten geprüft?‘ Er sagte: ‚Die Propheten.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, und wer danach?‘ Er sagte: ‚Dann die Rechtschaffenen. Einige von ihnen wurden mit Armut geprüft, bis sie nichts anderes fanden als einen Umhang, den sie um sich legen konnten. Einer von ihnen freut sich über ein Unglück, wie sich einer von euch über Wohlstand freut.‘“
Abu Sa’eed Al-Khudri said: “I entered upon the Prophet (ﷺ) when
he
was suffering from a fever, I placed my hand on him and felt heat
with
my hand from above the blanket. I said: ‘O Messenger of Allah,
how
hard it is for you!’ He said: ‘We (Prophets) are like that.
The trial
is multiplied for us and so is the reward.’ I said: ‘O
Messenger of
Allah, which people are most severely tested?’ He
said: ‘The
Prophets.’ I said: ‘O Messenger of Allah, then who?’
He said: ‘Then
the righteous, some of whom were tested with poverty
until they could
not find anything except a cloak to put around
themselves. One of them
will rejoice at calamity as one of you would
rejoice at ease.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَهُوَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولُ رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ .
Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass er sagte: „Es ist, als könnte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sehen, wie er uns die Geschichte eines der Propheten erzählt:
‚Sein Volk schlug ihn, und er wischte sich das Blut aus dem Gesicht und sagte: „O Herr, vergib meinem Volk, denn sie wissen es nicht.“‘“
It was narrated that ‘Abdullah said: “It is as if I can see the
Messenger of Allah (ﷺ), telling us the story of one of the
Prophets:
‘His people beat him, and he was wiping the blood from
his face and
saying: “O Lord forgive my people, for they do not
know.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ
Qur’an 2:260{رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wir haben eher Anlass, Zweifel zu äußern, als Ibrāhīm, als er sagte:
‚Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten wieder zum Leben erweckst.‘ Er (Allah) sagte: ‚Glaubst du etwa nicht?‘ Er (Ibrāhīm) sagte: ‚Doch, ich glaube, aber damit mein Glaube stärker werde.‘ [2:260]
Und Allah möge Luṭ Barmherzigkeit erweisen. Er wünschte sich eine starke Unterstützung. Und wenn ich ebenso lange im Gefängnis geblieben wäre, wie Yūsuf blieb, hätte ich das Angebot angenommen.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “We are more likely to express doubt than Ibrahim when he
said:
“My Lord! Show me how You give life to the dead.’ He
(Allah) said: ‘Do
you not believe?’ He (Ibrahim) said: ‘Yes (I
believe), but to be
stronger in Faith.’[2:260] And may Allah have
mercy on Lut. He wished
to have a powerful support. And if i were to
stay in prison as long as
Yusuf stayed, I would have accepted the
offer.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ كُسِرَتْ رَبَاعِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَشُجَّ فَجَعَلَ الدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ وَجَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولُ " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ خَضَبُوا وَجْهَ نَبِيِّهِمْ بِالدَّمِ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ} .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte: Am Tag von Uhud wurde ein Backenzahn des Gesandten Allahs (ﷺ) ausgeschlagen und er wurde verwundet. Blut begann über sein Gesicht zu strömen, und er begann, sein Gesicht abzuwischen und zu sagen: „Wie kann ein Volk Erfolg haben, wenn es das Gesicht seines Propheten mit Blut überströmt, während er es zu Allah ruft?“ Daraufhin offenbarte Allah: „Dir steht die Entscheidung nicht zu.“ [3:128]
It was narrated that Anas bin Malik said: On the Day of Uhud, a molar
of the Messenger of Allah (ﷺ) was broken and he was wounded. Blood
started pouring down his face, and he started to wipe his face and
say: “How can any people prosper if they soak the face of their
Prophet with blood when he is calling them to Allah?” Then Allah
revealed: “Not for you is the decision.”[3:128]
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَهُوَ جَالِسٌ حَزِينٌ قَدْ خُضِبَ بِالدِّمَاءِ قَدْ ضَرَبَهُ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ فَقَالَ مَا لَكَ فَقَالَ " فَعَلَ بِي هَؤُلاَءِ وَفَعَلُوا " . قَالَ أَتُحِبُّ أَنْ أُرِيَكَ آيَةً قَالَ " نَعَمْ أَرِنِي " . فَنَظَرَ إِلَى شَجَرَةٍ مِنْ وَرَاءِ الْوَادِي فَقَالَ ادْعُ تِلْكَ الشَّجَرَةَ . فَدَعَاهَا فَجَاءَتْ تَمْشِي حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ قُلْ لَهَا فَلْتَرْجِعْ فَقَالَ لَهَا فَرَجَعَتْ حَتَّى عَادَتْ إِلَى مَكَانِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " حَسْبِي " .
Anas berichtete: „Eines Tages kam Dschibrīl (a. s.) zum Gesandten Allahs (ﷺ), während dieser in betrübtem Zustand dasaß und sein Gesicht mit Blut bedeckt war, weil einige Bewohner von Mekka ihn geschlagen hatten. Er sagte: ‚Was ist mit dir geschehen?‘ Er sagte: ‚Diese Leute haben mir dies und jenes angetan.‘ Er sagte: ‚Möchtest du, dass ich dir ein Zeichen zeige?‘ Er sagte: ‚Ja, zeige es mir.‘ Er blickte auf einen Baum am anderen Ende des Tals und sagte: ‚Rufe diesen Baum.‘ Da rief er ihn, und er kam gehend, bis er vor ihm stand. Er sagte: ‚Befiehl ihm, zurückzugehen.‘ Da befahl er es ihm, und er kehrte an seinen Platz zurück. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Das genügt mir.‘“
It was narrated that Anas said: “One day, Jibril (as) came to the
Messenger of Allah (ﷺ) when he was sitting in a sorrowful state
with
his face soaked with blood, because some of the people of Makkah
had
struck him. He said: ‘What is the matter with you?’ He said:
‘These
people did such and such to me.’ He said: ‘Would you
like me to show
you a sign?’ He said: ‘Yes, show me.’ He looked
at a tree on the far
side of the valley and said: ‘Call that tree.’
So he called it, and it
came walking until it stood before him. He
said: ‘Tell it to go back.’
So he told it, and it went back to
its place. Then the Messenger of
Allah (ﷺ) said: ‘That is
sufficient for me.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَحْصُوا لِي كُلَّ مَنْ تَلَفَّظَ بِالإِسْلاَمِ " . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَخَافُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ مَا بَيْنَ السِّتِّمِائَةِ إِلَى السَّبْعِمِائَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ لَعَلَّكُمْ أَنْ تُبْتَلَوْا " . قَالَ فَابْتُلِينَا حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا مَا يُصَلِّي إِلاَّ سِرًّا .
Es wurde von Hudhaifah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zählt für mich alle, die das Wort Islam ausgesprochen haben.“
Wir sagten: „O Gesandter Allahs, fürchtest du um uns, obwohl wir zwischen sechshundert und siebenhundert zählen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ihr wisst nicht; vielleicht werdet ihr geprüft.“
It was narrated from Hudhaifah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Count for me all those who have uttered (the word of)
Islam.”
We said: “O Messenger of Allah, do you fear for us when
we number
between six and seven hundred?” The Messenger of Allah
(ﷺ) said:
“You do not know, perhaps you will be tested.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَنَّهُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ وَجَدَ رِيحًا طَيِّبَةً فَقَالَ " يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ قَالَ هَذِهِ رِيحُ قَبْرِ الْمَاشِطَةِ وَابْنَيْهَا وَزَوْجِهَا . قَالَ وَكَانَ بَدْءُ ذَلِكَ أَنَّ الْخَضِرَ كَانَ مِنْ أَشْرَافِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَانَ مَمَرُّهُ بِرَاهِبٍ فِي صَوْمَعَتِهِ فَيَطْلُعُ عَلَيْهِ الرَّاهِبُ فَيُعَلِّمُهُ الإِسْلاَمَ فَلَمَّا بَلَغَ الْخَضِرُ زَوَّجَهُ أَبُوهُ امْرَأَةً فَعَلَّمَهَا الْخَضِرُ وَأَخَذَ عَلَيْهَا أَنْ لاَ تُعْلِمَهُ أَحَدًا وَكَانَ لاَ يَقْرَبُ النِّسَاءَ فَطَلَّقَهَا ثُمَّ زَوَّجَهُ أَبُوهُ أُخْرَى فَعَلَّمَهَا وَأَخَذَ عَلَيْهَا أَنْ لاَ تُعْلِمَهُ أَحَدًا فَكَتَمَتْ إِحَدَاهُمَا وَأَفْشَتْ عَلَيْهِ الأُخْرَى فَانْطَلَقَ هَارِبًا حَتَّى أَتَى جَزِيرَةً فِي الْبَحْرِ فَأَقْبَلَ رَجُلاَنِ يَحْتَطِبَانِ فَرَأَيَاهُ فَكَتَمَ أَحَدُهُمَا وَأَفْشَى الآخَرُ وَقَالَ قَدْ رَأَيْتُ الْخَضِرَ . فَقِيلَ وَمَنْ رَآهُ مَعَكَ قَالَ فُلاَنٌ فَسُئِلَ فَكَتَمَ وَكَانَ فِي دِينِهِمْ أَنَّ مَنْ كَذَبَ قُتِلَ قَالَ فَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ الْكَاتِمَةَ فَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشُطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ سَقَطَ الْمُشْطُ فَقَالَتْ تَعِسَ فِرْعَوْنُ . فَأَخْبَرَتْ أَبَاهَا وَكَانَ لِلْمَرْأَةِ ابْنَانِ وَزَوْجٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَرَاوَدَ الْمَرْأَةَ وَزَوْجَهَا أَنْ يَرْجِعَا عَنْ دِينِهِمَا فَأَبَيَا فَقَالَ إِنِّي قَاتِلُكُمَا . فَقَالاَ إِحْسَانًا مِنْكَ إِلَيْنَا إِنْ قَتَلْتَنَا أَنْ تَجْعَلَنَا فِي بَيْتٍ فَفَعَلَ فَلَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَجَدَ رِيحًا طَيِّبَةً فَسَأَلَ جِبْرِيلَ فَأَخْبَرَهُ " .
Es wurde von Ubayy bin Kaʿb überliefert, dass der Gesandte Allahs in der Nacht, in der er auf der Nachtreise (Isrāʾ) genommen wurde (ﷺ), einen guten Duft wahrnahm und sagte: „O Jibrīl, was ist dieser gute Duft?“ (ﷺ) Er sagte: „Dies ist der Duft des Grabes der Friseurin, ihrer beiden Söhne und ihres Ehemannes.“ Er sagte: „Das begann damit, dass Khadir, der zu den Adligen der Kinder Israels gehörte, an einem Mönch in dessen Zelle vorbeizugehen pflegte. Der Mönch pflegte ihn zu empfangen und lehrte ihn den Islam. Als Khadir die Pubertät erreichte, verheiratete sein Vater ihn mit einer Frau. Er lehrte sie und ließ sie versprechen, es niemandem zu lehren. Er pflegte Frauen nicht zu berühren, so ließ er sich von ihr scheiden. Dann verheiratete sein Vater ihn mit einer anderen Frau, und er lehrte sie und ließ sie versprechen, es niemandem zu lehren. Eine von ihnen bewahrte das Geheimnis, doch die andere gab es preis. Daraufhin floh er, bis er zu einer Insel im Meer gelangte. Zwei Männer kamen, um Feuerholz zu sammeln, und sahen ihn. Einer von ihnen bewahrte das Geheimnis, doch der andere gab es preis und sagte: ‚Ich habe Khadir gesehen.‘ Man sagte: ‚Wer außer dir hat ihn gesehen?‘ Er sagte: ‚Soundso.‘ Der andere Mann wurde befragt, doch er schwieg. Ihrer Religion zufolge sollte der Lügner getötet werden. Die Frau, die das Geheimnis bewahrt hatte, heiratete. Als sie die Haare der Tochter des Pharaos kämmte, ließ sie den Kamm fallen und sagte: ‚Möge der Pharao zugrunde gehen!‘ Die Tochter erzählte ihrem Vater davon. Die Frau hatte zwei Söhne und einen Ehemann. Der Pharao ließ sie holen und versuchte, die Frau und ihren Ehemann dazu zu bringen, ihre Religion aufzugeben, doch sie weigerten sich. Er sagte: ‚Ich werde euch töten.‘ Sie sagten: ‚Es wäre eine Güte von dir, wenn du uns tötest, uns in ein einziges Grab zu legen.‘ Das tat er dann.“ Als der Prophet (ﷺ) auf die Nachtreise (Isrāʾ) genommen wurde, nahm er einen guten Duft wahr und fragte Jibrīl danach, und dieser erzählte es ihm.
It was narrated from Ubayy bin Ka’b that on the night when he (ﷺ)
was taken on the Night Journey (Isra’), the Messenger of Allah
(ﷺ)
noticed a good fragrance and said: “O Jibril, what is this
good
fragrance?” He said: “This is the fragrance of the grave of
the
hairdresser and her two sons and her husband.” He said: “That
began
when Khadir, who was one of the nobles of the Children of
Israel, used
to pass by a monk in his cell. The monk used to meet him
and he taught
him Islam. When Khadir reached adolescence, his father
married him to
a woman. He taught her and made her promise not to
teach it to anyone.
He used not to touch women, so he divorced her,
then his father
married him to another woman, and he taught her and
made her promise
not to teach it to anyone. One of them kept the
secret but the other
disclosed it, so he fled until he came to an
island in the sea. Two
men came, gathering firewood, and saw him. One
of them kept the secret
but the other disclosed it and said: ‘I
have seen Khadir.’ It was
said: ‘Who else saw him besides you?’
He said: ‘So-and-so.’ (The other
man) was questioned but he kept
silent. According to their religion,
the liar was to be killed. The
woman who had kept the secret got
married, and while she was combing
the hair of Pharoah’s daughter, she
dropped the comb and said: ‘May
Pharoah perish!’ (The daughter) told
her father about that. The
woman had two sons and a husband. (Pharoah)
sent for them, and tried
to make the woman and her husband give up
their religion, but they
refused. He said: ‘I am going to kill you.’
They said: ‘It
would be an act of kindness on your part, if you kill
us, to put us
in one grave.’ So he did that.” When the Prophet (ﷺ)
was taken
on the Night Journey (Isra’), he noticed a good fragrance
and asked
Jibril about it and he told him.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَنَّهُ قَالَ " عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ " .
Von Anas ibn Mālik wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der größte Lohn geht mit der größten Prüfung einher. Wenn Allah ein Volk liebt, prüft Er es. Wer dies annimmt, erlangt Sein Wohlgefallen, und wer damit unzufrieden ist, zieht Seinen Zorn auf sich.“
It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “The greatest reward comes with the greatest trial. When
Allah
loves a people He tests them. Whoever accepts that wins His
pleasure
but whoever is discontent with that earns His wrath.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَلاَ يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Gläubige, der mit den Menschen Umgang pflegt und ihre Belästigungen geduldig erträgt, wird einen größeren Lohn erhalten als der Gläubige, der keinen Umgang mit den Menschen pflegt und ihre Belästigungen nicht erträgt.“
It was narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “The believer who mixes with people and bears their annoyance
with patience will have a greater reward than the believer who does
not mix with people and does not put up with their annoyance.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الإِيمَانِ - وَقَالَ بُنْدَارٌ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ - مَنْ كَانَ يُحِبُّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ . وَمَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا . وَمَنْ كَانَ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Dinge, wer sie besitzt, hat den Geschmack des Glaubens gefunden.“ Einer der Überlieferer, Bundār, sagte: „Die Süße des Glaubens: Wenn er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; wenn Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; und wenn es ihm lieber ist, ins Feuer geworfen zu werden, als zum Unglauben zurückzukehren, nachdem Allah ihn davor gerettet hat.“
It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “There are three things, whoever has them has found the taste
of
faith (One of the narrators) Bundar said: ‘The sweetness of
faith;
When he loves a man and only loves him for the sake of Allah.
When
Allah and His Messenger are more beloved to him than anything
else;
and when being thrown into the fire is dearer to him than going
back
to disbelief after Allah has saved him from it.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Geduld in Zeiten des UnglücksPatience at the time of calamityباب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا رَاشِدٌ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحِمَّانِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي ـ ﷺ ـ أَنْ " لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا وَإِنْ قُطِّعْتَ وَحُرِّقْتَ وَلاَ تَتْرُكْ صَلاَةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ وَلاَ تَشْرَبِ الْخَمْرَ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ " .
Es wurde von Abū ad-Dardāʾ überliefert, dass mein enger Freund (ﷺ) mir riet: „Stelle Allah nichts zur Seite, selbst wenn du dafür zerschnitten und verbrannt wirst. Vernachlässige kein vorgeschriebenes Gebet absichtlich, denn wer es absichtlich vernachlässigt, steht nicht mehr unter dem Schutz Allahs. Und trinke keinen Wein, denn er ist der Schlüssel zu jedem Übel.“
It was narrated from Abu Darda’ that my close friend (ﷺ) advised
me: “Do not associate anything with Allah, even if you are cut and
burned. Do not neglect any prescribd prayer deliberately, for whoever
neglects it deliberately no longer has the protection of Allah. And
do
not drink wine, for it is the key to all evil.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Schwierige ZeitenHard timesباب شِدَّةِ الزَّمَانِ
حَدَّثَنَا غِيَاثُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّحْبِيُّ، أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، سَمِعْتُ ابْنَ جَابِرٍ، يَقُولُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ رَبِّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ بَلاَءٌ وَفِتْنَةٌ " .
Muʿāwiya sagte: „Ich hörte den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: ‚Von dieser Welt ist nichts außer Prüfungen und Heimsuchungen übrig.‘“
Mu’awiyah said: “I heard the Prophet (ﷺ) say: ‘There is
nothing
left of this world except trials and tribulations.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Schwierige ZeitenHard timesباب شِدَّةِ الزَّمَانِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتٌ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es werden für die Menschen Jahre des Verrats kommen, in denen der Lügner als ehrlich angesehen und der ehrliche Mann als Lügner angesehen werden wird; der Verräter wird als treu angesehen und der treue Mann als Verräter angesehen werden; und die Ruwaibidah werden über die Angelegenheiten entscheiden.“ Es wurde gesagt: „Wer sind die Ruwaibidah?“ Er sagte: „Niederträchtige und geringwertige Männer, die die Angelegenheiten der Menschen kontrollieren.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “There will come to the people years of treachery, when the
liar
will be regarded as honest, and the honest man will be regarded
as a
liar; the traitor will be regarded as faithful, and the faithful
man
will be regarded as a traitor; and the Ruwaibidah will decide
matters.’ It was said: ‘Who are the Ruwaibidah?’ He said: ‘Vile
and
base men who control the affairs of the people.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Schwierige ZeitenHard timesباب شِدَّةِ الزَّمَانِ
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ فَيَتَمَرَّغَ عَلَيْهِ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ إِلاَّ الْبَلاَءُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Diese Welt wird nicht vergehen, bis ein Mann an einem Grab vorbeikommt, sich darauf wälzt und sagt: ‚Wäre ich doch an der Stelle desjenigen, der dieses Grab bewohnt!‘ Der Grund dafür wird nicht ein religiöses Motiv sein, sondern ein Unglück.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “By the One in Whose Hand is my soul, this world will not
pass
away until a man will pass by a grave, and will roll on it and
say:
‘Would that I were in the place of the occupant of this
grave!’ And
the reason for that will not be any religious motive,
rather it will
be because of calamity.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
