Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْدِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ فَقَالَ أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ " رَجُلٌ مُجَاهِدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ " . قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ امْرُؤٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ " .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „Wer unter den Menschen ist der Beste?“ Er sagte: „Ein Mann, der sich mit sich selbst und seinem Vermögen auf dem Weg Allahs im Dschihād einsetzt.“ Er sagte: „Und wer danach?“ Er sagte: „Ein Mann in einem Gebirgspass, der Allah anbetet und die Menschen vor seinem Übel bewahrt.“
It was narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that a man came to the
Prophet (ﷺ) and said: “Which of the people is best?” He said:
“A man
who strives in Jihad in the cause of Allah with himself and
his
wealth.” He said: “Then who?” He said: “A man in a
mountain pass who
worships Allah and leaves the people from his
evil.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " يَكُونُ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ " هُمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا " . قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ " فَالْزَمْ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ كَذَلِكَ " .
Es wurde von Hudhaifah ibn al-Yamān überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird Rufer an den Toren der Hölle geben; wer ihnen folgt, den werden sie in sie hineinwerfen.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, beschreibe sie uns.“ Er sagte: „Sie werden aus unserem Volk sein und unsere Sprache sprechen.“ Ich sagte: „Was befiehlst du mir zu tun, wenn ich dies noch erlebe?“ Er sagte: „Halte dich an die Gemeinschaft der Muslime und ihren Anführer. Wenn es keine solche Gemeinschaft und keinen Anführer gibt, dann ziehe dich von all ihren Gruppierungen zurück, selbst wenn du dich an den Stamm eines Baumes festbeißt, bis der Tod dich in diesem Zustand ereilt.“
It was narrated from Hudhaifah bin Yaman that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “There will be callers at the gates of Hell; whoever
responds to them they throw them into it.” I said: “O Messenger
of
Allah, describe them to us.” He said: “They will be from our
people,
speaking our language.” I said: “What do you command me
to do, if I
live to see that?” He said: “Adhere tothe main body
of the Muslims and
their leader. If there is no such body and no
leader, then withdraw
from all their groups, even if you bite onto
the trunk of a tree until
death finds you in that state.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ " .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bald werden die besten Besitztümer eines Muslims Schafe sein, denen er auf den Berggipfeln und an Orten folgt, an denen Regen zu finden ist, wobei er um seiner Religion willen vor den Versuchungen flieht.“
It was narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “Soon the best wealth of a Muslim will be sheep
which he
follows in the mountain peaks and places where rainfall is
to be
found, fleeing for the sake of his religion from tribulations.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قُرْطٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " تَكُونُ فِتَنٌ عَلَى أَبْوَابِهَا دُعَاةٌ إِلَى النَّارِ فَأَنْ تَمُوتَ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتْبَعَ أَحَدًا مِنْهُمْ " .
Es wurde von Hudhaifah ibn al-Yamān überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „An den Toren der Drangsale wird es Rufer geben, die die Menschen zum Höllenfeuer rufen. Zu sterben, während du auf dem Baumstumpf eines Baumes beißt, wird besser für dich sein, als einem von ihnen zu folgen.“
It was narrated from Hudhaifah bin Yaman that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “There will be tribulations at the gates of which will
be
callers (calling people) to Hell. Dying when you are biting onto
the
stump of a tree will be better for you than following anyone of
them.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Gläubige lässt sich nicht zweimal aus demselben Loch stechen.“
Abu Hurairah said that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The
believer should not be stung from the same hole twice.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Gläubige lässt sich nicht zweimal aus demselben Loch stechen.“
It was narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘The believer should not be stung from the same hole twice.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sich von unklaren Dingen fernhaltenAbstaining from matters that are not clearباب الْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَهْوَى بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ " .
Während er auf der Kanzel stand und mit seinen Fingern auf seine Ohren zeigte, sagte Nuʿmān ibn Baschīr: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen:
‚Das Erlaubte ist offenkundig, und das Verbotene ist offenkundig. Dazwischen gibt es Angelegenheiten, die nicht eindeutig sind und von denen viele Menschen keine Kenntnis haben. Wer sich daher vor den uneindeutigen Angelegenheiten hütet, bewahrt seine Religion und seine Ehre. Wer jedoch in die uneindeutigen Angelegenheiten gerät, gerät in das Verbotene. Er ist wie ein Hirte, der um ein Schutzgebiet herum weidet und beinahe darin weidet. Jeder König hat ein Schutzgebiet. Und hütet euch! Allahs Schutzgebiet sind Seine Verbote. Hütet euch! Im Körper befindet sich ein Stück Fleisch, das, wenn es gesund ist, den ganzen Körper gesund macht, und wenn es verdorben ist, den ganzen Körper verdirbt. Es ist das Herz.‘“
While on the pulpit, pointing with this fingers towards his ears,
Nu’man bin Bashir said: “I heard the Messenger of Allah (ﷺ)
say:
‘That which is lawful is plain and that which is unlawful is
plain,
and between them are matters that are not clear, about which
not many
people know. Thus he who guards against the unclear matters,
he clears
himself with regard to his religion and his honor. But he
who falls
into the unclear matters, he falls into that which is
unlawful. Like
the shepherd who pastures around a sanctuary, all but
grazing therein.
Every king has a sanctuary. And beware! Allah’s
sanctuary is His
prohibitions. Beware! In the body there is a piece
of flesh which, if
it is sound, the whole body will be sound, and if
it is corrupt, the
whole body will be corrupt. It is the heart.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sich von unklaren Dingen fernhaltenAbstaining from matters that are not clearباب الْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ ـ ﷺ ـ " الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَىَّ " .
Von Maʿqil ibn Yasār wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Anbetung während der Zeit des Blutvergießens ist wie die Auswanderung zu mir.“
It was narrated from Ma’qil bin Yasar that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “Worship during the time of bloodshed is like
emigrating
to me.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Islam begann als etwas FremdesIslam began as something strangeباب بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Islam begann als etwas Fremdartiges und wird wieder zu etwas Fremdartigem zurückkehren. So frohe Botschaft den Fremden!“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Islam began as something strange and will go back to being
strange, so glad tidings to the strangers.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Islam begann als etwas FremdesIslam began as something strangeباب بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ، لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Islam begann als etwas Fremdes und wird wieder fremd werden; so frohe Botschaft den Fremden.“
It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Islam began as something strange and will go back to being
strange, so glad tidings to the strangers.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Islam begann als etwas FremdesIslam began as something strangeباب بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ " . قَالَ قِيلَ وَمَنِ الْغُرَبَاءُ قَالَ النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ .
Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Islam begann als etwas Fremdes und wird wieder fremd werden. So seien den Fremden frohe Botschaft verkündet.“ Es wurde gefragt: „Wer sind die Fremden?“ Er sagte: „Fremde, die ihre Familien und Stämme verlassen haben.“
It was narrated from ‘Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Islam began as something strange and will go back to being
strange, so glad tidings to the strangers.” It was said: “Who are
the
strangers?’ He said: “Strangers who have left their families
and
tribes.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der auf Schutz vor Prüfungen hofftOne who hopes for protection from tribulationباب مَنْ تُرْجَى لَهُ السَّلاَمَةُ مِنَ الْفِتَنِ
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمًا إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَوَجَدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَاعِدًا عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ يَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكَ قَالَ يُبْكِينِي شَىْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " إِنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ وَإِنَّ مَنْ عَادَى لِلَّهِ وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ بِالْمُحَارَبَةِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأَبْرَارَ الأَتْقِيَاءَ الأَخْفِيَاءَ الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا وَلَمْ يُعْرَفُوا قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ " .
Es wurde von ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert, dass er eines Tages zur Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ) hinausging und Muʿādh ibn Dschabal am Grab des Propheten (ﷺ) sitzend und weinend vorfand. Er sagte: „Warum weinst du?“ Er antwortete: „Ich weine wegen etwas, das ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Ein wenig Augendienerei ist Beigesellung, und wer einem Freund Allahs Feindschaft entgegenbringt, hat Allah den Krieg erklärt. Allah liebt diejenigen, deren Rechtschaffenheit und Gottesfurcht verborgen sind, diejenigen, die, wenn sie abwesend sind, nicht vermisst werden, und die, wenn sie anwesend sind, nicht eingeladen oder anerkannt werden. Ihre Herzen sind Lampen der Rechtleitung, und sie entkommen jeder Prüfung und Schwierigkeit.‘“
It was narrated from ‘Umar bin Khattab that he went out one day to
the mosque of the Messenger of Allah (ﷺ), and he found Mu’adh bin
Jabal sitting by the grave of the Prophet (ﷺ), weeping. He said:
“Why are you weeping?” He said: “I am weeping because of
something
that I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). I heard the
Messenger
of Allah (ﷺ) say: ‘A little showing off is polytheism
and whoever
shows enmity towards a friend of Allah has declared war
on Allah.
Allah loves those who se righteousness and piety are
hidden, those
who, if they are absent, are not missed, and if they
are present, they
are not invited or acknowledged. Their hearts are
lamps of guidance
and they get out of every trial and difficulty.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der auf Schutz vor Prüfungen hofftOne who hopes for protection from tribulationباب مَنْ تُرْجَى لَهُ السَّلاَمَةُ مِنَ الْفِتَنِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " النَّاسُ كَإِبِلِ مِائَةٍ لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Menschen sind wie hundert Kamele; unter ihnen findet man kaum eines, das zum Reiten geeignet ist.“
It was narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “People are like a hundred camels; you can hardly
find one
worth riding among them.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aufteilung der VölkerThe division of nationsباب افْتِرَاقِ الأُمَمِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " تَفَرَّقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Juden spalteten sich in einundsiebzig Gruppierungen, und meine Gemeinschaft wird sich in dreiundsiebzig Gruppierungen spalten.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “The Jews split into seventy-one sects and my nation will
split
into seventy-three sects.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aufteilung der VölkerThe division of nationsباب افْتِرَاقِ الأُمَمِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ " الْجَمَاعَةُ " .
Es wurde von ‘Awf ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Juden spalteten sich in einundsiebzig Gruppierungen; eine davon wird im Paradies sein und siebzig im Höllenfeuer. Die Christen spalteten sich in zweiundsiebzig Gruppierungen; einundsiebzig davon werden im Höllenfeuer sein und eine im Paradies. Ich schwöre bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Meine Gemeinschaft wird sich in dreiundsiebzig Gruppierungen spalten; eine davon wird im Paradies sein und zweiundsiebzig im Höllenfeuer.“
Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, wer sind sie?“ Er sagte: „Die Hauptgemeinschaft.“
It was narrated from ‘Awf bin
Malik that the Messenger of Allah(ﷺ)
said: “The Jews split into
seventy-one sects, one of which will be in
Paradise and seventy in
Hell. The Christians split into seventy-two
sects, seventy-one of
which will be in Hell and one in Paradise. I
swear by the One Whose
Hand is the soul of Muhammad, my nation will
split into seventy-three
sects, one of which will be in Paradise and
seventy-two in Hell.”
It was said: “O Messenger of Allah, who are
they?” He said: “The
main body.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aufteilung der VölkerThe division of nationsباب افْتِرَاقِ الأُمَمِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Kinder Israels spalteten sich in einundsiebzig Gruppierungen, und meine Gemeinschaft wird sich in zweiundsiebzig spalten; alle davon werden im Höllenfeuer sein, außer einer, nämlich der Hauptgemeinschaft.“
It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘The Children of Israel split into seventy-one sects, and my
nation will split into seventy-two, all of which will be in Hell
apart
from one, which is the main body.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aufteilung der VölkerThe division of nationsباب افْتِرَاقِ الأُمَمِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بَاعًا بِبَاعٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ وَشِبْرًا بِشِبْرٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ فِيهِ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ " فَمَنْ إِذًا " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ihr werdet ganz gewiss den Wegen derer folgen, die vor euch waren, Ellenmaß für Ellenmaß, Unterarmlänge für Unterarmlänge und Handspanne für Handspanne, bis ihr sogar dann, wenn sie in das Loch einer Warane gekrochen wären, auch dort hineinkriechen würdet.“
Sie sagten: „O Gesandter Allahs, meinst du damit die Juden und die Christen?“ Er sagte: „Wen sonst?“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “You will most certainly follow the ways of those who came
before you, arm’s length by arm’s length, forearm’s length by
forearm’s length, hand span by hand span, until even if they
entered a
hole of a mastigure (lizard) you will enter it too.” They
said: “O
Messenger of Allah, (do you mean) the Jews and the
Christians?” He
said: “Who else?”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Versuchung des ReichtumsThe tribulation of wealthباب فِتْنَةِ الْمَالِ
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَخَطَبَ فَقَالَ " لاَ وَاللَّهِ مَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ إِلاَّ مَا يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا " . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " كَيْفَ قُلْتَ " . قَالَ قُلْتُ وَهَلْ يَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ الْخَيْرَ لاَ يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ أَوَخَيْرٌ هُوَ إِنَّ كُلَّ مَا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ إِلاَّ آكِلَةَ الْخَضِرِ أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَلأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتِ الشَّمْسَ فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ ثُمَّ اجْتَرَّتْ فَعَادَتْ فَأَكَلَتْ فَمَنْ يَأْخُذُ مَالاً بِحَقِّهِ يُبَارَكُ لَهُ وَمَنْ يَأْخُذُ مَالاً بِغَيْرِ حَقِّهِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und richtete sich an die Menschen mit den Worten: ‚Nein, bei Allah! Ich fürchte nicht um euch, o Menschen, sondern ich fürchte um euch die Annehmlichkeiten dieser Welt, die Allah für euch hervorbringt.‘ Ein Mann sagte zu ihm: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), bringt das Gute etwa Schlechtes hervor?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg eine Weile und sagte dann: ‚Was hast du gesagt?‘ Er sagte: ‚Ich sagte: Bringt das Gute etwa Schlechtes hervor?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Gute bringt nichts anderes als Gutes hervor. Aber ist es wirklich gut? Alles, was an den Ufern eines Baches wächst, kann entweder töten, wenn zu viel davon gefressen wird, oder zumindest die Tiere krank machen – außer wenn ein Tier so viel Khadir* frisst, wie es satt macht, sich dann der Sonne zuwendet, daraufhin Kot und Urin absetzt, wiederkäut und anschließend zurückkehrt, um erneut zu grasen. Wer Vermögen auf erlaubte Weise nimmt, für den wird es gesegnet sein. Wer es jedoch auf unerlaubte Weise nimmt, dessen Gleichnis ist das eines Essenden, der niemals satt wird.‘“
Abu Sa’eed Al-Khudri said: “The Messenger of Allah (ﷺ) stood up
and
addressed the people saying: ‘No, by Allah, I do not fear for
you, O
people, but I fear the attractions of this world that Allah
brings
forth for you.’ A man said to him: ‘O Messenger of
Allah(ﷺ), does
good bring forth evil?’ The Messenger of Allah
(ﷺ) remained silent
for a while, then he said: ‘What did you
say?’ He said: ‘I said, does
good bring forth evil?’ The
Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Good does
not bring forth anything
but good, but is it really good? Everything
that grows on the banks
of a stream may either kill if overeaten or
(at least) make the
animals sick, except if an animal eats its fill of
Khadir* and then
faces the sun, and then defecates and urinates,
chews the cud and
then returns to graze again. Whoever takes wealth in
a lawful manner,
it will be blessed for him, but whoever takes it in
an unlawful
manner, his likeness is that of one who eats and it never
satisfied.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Versuchung des ReichtumsThe tribulation of wealthباب فِتْنَةِ الْمَالِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْمِصْرِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ رَبَاحٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَنَّهُ قَالَ " إِذَا فُتِحَتْ عَلَيْكُمْ خَزَائِنُ فَارِسَ وَالرُّومِ أَىُّ قَوْمٍ أَنْتُمْ " . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ نَقُولُ كَمَا أَمَرَنَا اللَّهُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ تَتَنَافَسُونَ ثُمَّ تَتَحَاسَدُونَ ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ ثُمَّ تَتَبَاغَضُونَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ فِي مَسَاكِينِ الْمُهَاجِرِينَ فَتَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Schätze Persiens und Roms für euch geöffnet werden, was für Menschen werdet ihr dann sein?“
ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf sagte: „Wir werden sagen, was Allah uns zu sagen befohlen hat.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Oder etwas anderes als das. Ihr werdet miteinander wetteifern, dann werdet ihr einander beneiden, dann werdet ihr euch voneinander abwenden, dann werdet ihr einander hassen – oder etwas in dieser Art. Dann werdet ihr zu den Armen unter den Muhādschirūn gehen und einige von ihnen zu Führern über andere ernennen.“
It was narrated from ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘As that the
Messenger of
Allah (ﷺ) said: “When the treasures of Persia and
Rome are opened
for you, what kind of people will you be?”
‘Abdur-Rahman bin ‘Awf
said: “We will say what Allah has
commanded us to say.” The Messenger
of Allah (ﷺ) said: “Or
something other than that. You will compete
with one another, then
you will envy one another, then you will turn
your backs on one
another, then you will hate one another, or
something like that. Then
you will go to the poor among the Muhajirun
and appoint some of them
as leaders of others.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Versuchung des ReichtumsThe tribulation of wealthباب فِتْنَةِ الْمَالِ
حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْمِصْرِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، . أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، - وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَىٍّ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا وَكَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ هُوَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمُ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلاَةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ حِينَ رَآهُمْ ثُمَّ قَالَ " أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَىْءٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ " . قَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " أَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ " .
Es wurde von ʿAmr ibn ʿAwf, einem Verbündeten der Banū ʿĀmir ibn Luʾayy, der beim Gesandten Allahs (ﷺ) an der Schlacht von Badr teilnahm, überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ʿUbaidah ibn al-Dscharrah nach Bahrain sandte, um die Dschizya einzuziehen. Der Prophet (ﷺ) hatte mit den Bewohnern Bahrains einen Vertrag geschlossen und ʿAlāʾ ibn Hadramī zu ihrem Statthalter ernannt.
Abū ʿUbaidah kam mit dem Vermögen aus Bahrain, und die Ansār erfuhren, dass Abū ʿUbaidah gekommen war. Daher nahmen sie am Fadschr-Gebet mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) teil. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet verrichtet hatte und fortging, stellten sie sich ihm in den Weg. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sie sah, lächelte er und sagte: „Ich denke, ihr habt gehört, dass Abū ʿUbaidah etwas aus Bahrain gebracht hat?“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Freut euch und hofft auf das, was euch glücklich machen wird. Bei Allah, ich fürchte für euch nicht die Armut. Vielmehr fürchte ich, dass ihr Wohlstand und Überfluss genießen werdet wie diejenigen vor euch, dass ihr miteinander wetteifern werdet, wie sie miteinander wetteiferten, und dass ihr zugrunde gehen werdet, wie sie zugrunde gingen.“
It was narrated from ‘Amr bin ‘Awf, who was an ally of Banu ‘Amir
bin
Lu’ai and was present at (the battle of) Badr with the
Messenger of
Allah (ﷺ), that the Messenger of Allah (ﷺ) sent
‘Ubaidah bin
Jarrah to Bahrain to collect the Jizyah, and the
Prophet (ﷺ) had
made a treaty with the people of Bahrain, and he
appointed as their
governor ‘Ala’ bin Hadrami. Abu ‘Ubaidan
came with the wealth from
Bahrain and the Ansar heard that Abu
‘Ubaidah had come, so they
attended the Fajr prayer with the
Messenger of Allah (ﷺ). When the
Messenger of Allah (ﷺ) had
prayed, he went away, so they intercepted
him. The Messenger of Allah
(ﷺ) smiled when he saw them, then he
said: ‘I think you have
heard that Abu ‘Ubaidah has brought something
from Bahrain?’ They
said: ‘Yes, O Messenger of Allah.’ He said: ‘Be of
good cheer
and hope for that which will make you happy. By Allah, I do
not fear
poverty for you, rather I fear that you will enjoy ease and
plenty
like those who came before you, and that you will compete with
one
another as they did, and you will be destroyed as they were.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
