Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ صَلاَةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ وَصَلاَةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ وَالْفِطْرُ وَالأَضْحَى رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ـ ﷺ ـ .
ʿUmar sagte: „Das Gebet auf der Reise besteht aus zwei Rakʿah, und das Freitagsgebet besteht aus zwei Rakʿah, und das Gebet zu al-Fitr und al-Adha besteht aus zwei vollständigen Rakʿah und wird nicht verkürzt – so wurde es von Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert.“
‘Umar
said: “The prayer when traveling is two Rak’ah, and Friday is
two
Rak’ah, and Al-Fitr and Al-Adha are two Rak’ah, complete, not
shortened, as told by Muhammad (ﷺ).”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قُلْتُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ فَقَالَ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ " .
Es wurde überliefert, dass Yaʿlā ibn Umayya sagte: „Ich fragte ʿUmar ibn al-Chattāb: ‚Allah sagt: „Und wenn ihr durch das Land reist, so ist es keine Sünde für euch, das Gebet zu verkürzen, wenn ihr befürchtet, dass die Ungläubigen euch in Bedrängnis bringen (euch angreifen) könnten; wahrlich, die Ungläubigen sind euch stets offenkundige Feinde.“ [4:101] Doch nun herrscht Sicherheit, und die Menschen sind in Sicherheit.‘ Er sagte: ‚Ich fand dies ebenso verwunderlich wie du, deshalb fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er sagte: „Es ist eine Wohltat, die Allah euch gewährt hat; so nehmt Seine Wohltat an.“‘“
It was
narrated that Ya’la bin Umayyah said: “I asked ‘Umar bin
Khattab: ‘Allah says: “And when you travel in the land, there is
no
sin on you if you shorten the prayer if you fear that the
disbelievers
may put you in trial (attack you), verily, the
disbelievers are ever
to you open enemies,” [4:101] but now there
is security and people are
safe.’ He said: ‘I found it strange
just as you do, so I asked the
Messenger of Allah (ﷺ) about that,
and he said: “It is charity that
Allah has bestowed upon you, so
accept His charity.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِنَّا نَجِدُ صَلاَةَ الْحَضَرِ وَصَلاَةَ الْخَوْفِ فِي الْقُرْآنِ وَلاَ نَجِدُ صَلاَةَ السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا ـ ﷺ ـ وَلاَ نَعْلَمُ شَيْئًا فَإِنَّمَا نَفْعَلُ كَمَا رَأَيْنَا مُحَمَّدًا ـ ﷺ ـ يَفْعَلُ .
Es wurde von Umayya ibn ʿAbdullāh ibn Chālid überliefert, dass er zu ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: „Wir finden im Qurʾān die Erwähnung des Gebets des Sesshaften und des Gebets in einem Zustand der Furcht, aber wir finden keine Erwähnung des Gebets des Reisenden.“ ʿAbdullāh sagte zu ihm: „Allah sandte uns Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und wir wussten nichts; vielmehr tun wir das, was wir Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) tun sahen.“
It was
narrated from Umayyah bin ‘Abdullah bin Khalid that he said to
‘Abdullah bin ‘Umar: “We find (mention of) the prayer of the
resident
and the prayer in a state of fear in the Qur’an, but we do
not find
any mention of the prayer of the traveler. ‘Abdullah said
to him:
“Allah sent Muhammad (ﷺ) to us, and we did not know
anything, rather
we do what we saw Muhammad (ﷺ) doing.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا خَرَجَ مِنْ هَذِهِ الْمَدِينَةِ لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهَا .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) diese Stadt (Al-Madīnah) verließ, verrichtete er bis zu seiner Rückkehr nicht mehr als zwei Rakʿah Gebet.“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “When the Messenger of Allah
(ﷺ)
went out from this city (Al-Madinah) he did not perform more
than two
Rak’ah for prayer until he returned.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: افْتَرَضَ اللَّهُ الصَّلاَةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ ـ ﷺ ـ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Allah hat durch die Zunge eures Propheten (ﷺ) das Gebet vorgeschrieben: vier Rakʿah im Aufenthalt und zwei Rakʿah auf der Reise.“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “Allah enjoined the prayer upon
the tongue of your Prophet (ﷺ): Four Rak’ah while a resident and
two
Rak’ah when traveling.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Zusammenlegen von Gebeten während der ReiseCombining Prayer while travelingباب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَطَاوُسٍ، أَخْبَرُوهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعْجِلَهُ شَىْءٌ وَلاَ يَطْلُبَهُ عَدُوٌّ وَلاَ يَخَافَ شَيْئًا .
Von Mujāhid, Saʿīd ibn Dschubair, ʿAtāʾ ibn Abī Rabāh und Tāwūs wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās ihnen berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auf Reisen das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zu verbinden pflegte, obwohl es nichts gab, was ihn zur Eile veranlasste, kein Feind ihn verfolgte und er vor nichts Angst hatte.
It was
narrated from Mujahid, Sa’eed bin Jubair, ‘Ata’ bin Abi Rabah
and Tawus that Ibn ‘Abbas told them that the Messenger of Allah
(ﷺ)
used to combine the Maghrib and ‘Isha’ when traveling,
although there
was nothing to make him hurry and no enemy pursuing
him, and he was
not afraid of anything.
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Zusammenlegen von Gebeten während der ReiseCombining Prayer while travelingباب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فِي السَّفَرِ .
Es wurde von Muʿādh ibn Dschabal überliefert, dass der Prophet (ﷺ) während des Feldzugs von Tabūk auf der Reise das Zuhr- und das ʿAsr-Gebet sowie das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zusammenlegte.
It was
narrated from Mu’adh bin Jabal that the Prophet (ﷺ) combined
the
Zuhr and ‘Asr, and the Maghrib and ‘Isha’ when traveling during
the campaign of Tabuk.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Freiwilliges Gebet während der ReiseVoluntary Prayer while travelingباب التَّطَوُّعِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، كَنَّا مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَصَلَّى بِنَا ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَهُ وَانْصَرَفَ . قَالَ فَالْتَفَتَ فَرَأَى أُنَاسًا يُصَلُّونَ فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ قُلْتُ يُسَبِّحُونَ . قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لأَتْمَمْتُ صَلاَتِي يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ فِي السَّفَرِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ثُمَّ صَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ يَقُولُ
Qur’an 33:21{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } .
Es wurde von ʿĪsā ibn Ḥafs ibn ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb überliefert, dass sein Vater ihm erzählte: „Wir waren mit Ibn ʿUmar auf einer Reise, und er leitete uns im Gebet. Dann beendeten wir das Gebet mit ihm, und er wandte sich um. Da sah er einige Leute beten. Er sagte: ‚Was tun diese Leute?‘ Ich sagte: ‚Sie preisen Allah.‘* Er sagte: ‚Wenn ich Allah preisen wollte (ein freiwilliges Gebet verrichten wollte), hätte ich mein Gebet vollständig verrichtet. O Sohn meines Bruders! Ich begleitete den Gesandten Allahs (ﷺ), und er betete auf Reisen niemals mehr als zwei Rakʿah, bis Allah seine Seele nahm. Danach begleitete ich Abū Bakr, und er betete auf Reisen niemals mehr als zwei Rakʿah, bis Allah seine Seele nahm. Danach begleitete ich ʿUmar, und er betete niemals mehr als zwei Rakʿah, bis Allah seine Seele nahm. Danach begleitete ich ʿUthmān, und er betete niemals mehr als zwei Rakʿah, bis Allah seine Seele nahm. Allah sagt: „Im Gesandten Allahs (Muḥammad (ﷺ)) habt ihr wahrlich ein schönes Vorbild, dem ihr folgen könnt.“ [33:21]
* Das bedeutet, dass sie ein freiwilliges Gebet verrichteten.
It was
narrated from ‘Isa bin Hafs bin ‘Asim bin ‘Umar bin Khattab
that his father told him: “We were with Ibn ‘Umar on a journey,
and he led us in prayer. Then we finished with him and he finished
turning around, and saw some people praying. He said: ‘What are
these people doing?’ I said: ‘Glorifying Allah.’* He said: ‘If
I wanted to glorify Allah (perform voluntary prayer) I would have
completed my prayer. O son of my brother! I accompanied the Messenger
of Allah (ﷺ) and he never prayed more than two Rak’ah when he was
traveling, until Allah took his soul. Then I accompanied Abu Bakr and
he never prayed more than two Rak’ah (when he was traveling), until
Allah took his soul. Then I accompanied ‘Umar and he never prayed
more than two Rak’ah, until Allah took his soul. Then I accompanied
‘Uthman and he never prayed more than two Rak’ah, until Allah
took his soul. Allah says: ‘Indeed in the Messenger of Allah
(Muhammad (ﷺ)) you have a good example to follow.’” [33:21]
* Meaning, they were offering voluntary prayer.
Freiwilliges Gebet während der ReiseVoluntary Prayer while travelingباب التَّطَوُّعِ فِي السَّفَرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ السُّبْحَةِ، فِي السَّفَرِ - وَالْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ - فَقَالَ حَدَّثَنِي طَاوُسٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ صَلاَةَ الْحَضَرِ وَصَلاَةَ السَّفَرِ فَكُنَّا نُصَلِّي فِي الْحَضَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا وَكُنَّا نُصَلِّي فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا .
Usāmah bin Zaid sagte: „Ich fragte Tāwūs nach dem Verrichten freiwilliger Gebete während der Reise. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq saß bei ihm, und er sagte: ‚Tāwūs berichtete mir, dass er Ibn ʿAbbās sagen hörte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete das Gebet sowohl im sesshaften Zustand als auch auf der Reise an. Wenn wir sesshaft waren, pflegten wir sowohl vor als auch nach dem Pflichtgebet zu beten, und wenn wir auf Reisen waren, pflegten wir ebenfalls sowohl vor als auch nach dem Pflichtgebet zu beten.“‘“
Usamah
bin Zaid said: “I asked Tawus about performing voluntary
prayer
while traveling. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq was sitting
with him
and he said: ‘Tawus told me that he heard Ibn ‘Abbas say:
“The
Messenger of Allah (ﷺ) enjoined prayer while a resident and
prayer
when one is traveling. We used to pray when we were residents
both
before and after (the obligatory prayer), and we used to pray
both
before and after (the obligatory prayer) when we were
traveling.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wie lange darf ein Reisender sein Gebet verkürzen, wenn er sich in einer Stadt aufhält?For how long may a traveler shorten his Prayer if he stays in a town?باب كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَقَامَ بِبَلْدَةٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَأَلْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ مَاذَا سَمِعْتَ فِي، سُكْنَى مَكَّةَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ " ثَلاَثًا لِلْمُهَاجِرِ بَعْدَ الصَّدَرِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahmān ibn Ḥumaid az-Zuhrī sagte: „Ich fragte Saʾib ibn Yazīd: ›Was hast du über den Aufenthalt in Mekka gehört?‹
Er sagte: ›Ich hörte ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī sagen: »Der Prophet (ﷺ) sagte: ›Drei Tage für den Auswanderer, nachdem er aufgebrochen ist (von Mina).‹«“
* Gemeint ist damit: nachdem er die Riten des Hadsch beendet hat.
It was
narrated that ‘Abdur-Rahman bin Humaid Az-Zuhri said: “I asked
Sa’ib bin Yazid: ‘What have you heard about staying in Makkah?’
He
said: ‘I heard ‘Ala’ bin Hadrami say: “The Prophet (ﷺ)
said: ‘Three
(days) for the Muhajir after departing (from Mina).’”*
* The meaning of it is: being hished from the rites (of Hajj).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie lange darf ein Reisender sein Gebet verkürzen, wenn er sich in einer Stadt aufhält?For how long may a traveler shorten his Prayer if he stays in a town?باب كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَقَامَ بِبَلْدَةٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَقَرَأْتُهُ، عَلَيْهِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فِي أُنَاسٍ مَعِي قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ مَكَّةَ صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ .
ʿAṭāʾ überlieferte: „Ǧābir ibn ʿAbdullāh, der zu den Menschen gehörte, die bei mir waren, berichtete mir, dass der Prophet (ﷺ) am Morgen des vierten Tages des Dhū l-Ḥiǧǧa in Mekka eintraf.“
‘Ata’
narrated: “Jabir bin ‘Abdullah, who was among the people with
me,
told me that the Prophet (ﷺ) arrived in Makkah in the morning of
the fourth day of Dhul-Hijjah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie lange darf ein Reisender sein Gebet verkürzen, wenn er sich in einer Stadt aufhält?For how long may a traveler shorten his Prayer if he stays in a town?باب كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَقَامَ بِبَلْدَةٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا، نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، صَلَّيْنَا أَرْبَعًا .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb neunzehn Tage, während derer er sein Gebet auf zwei Rakʿah verkürzte. Wenn wir also neunzehn Tage blieben, verkürzten wir unser Gebet auf zwei Rakʿah; wenn wir jedoch länger blieben, beteten wir vier Rakʿah.“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
stayed for nineteen days in which he shortened his prayer to two
Rak’ah. So, whenever we stayed for nineteen days we would shorten
our
prayer to two Rak’ah, but if we stayed more than that we would
pray
four Rak’ah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie lange darf ein Reisender sein Gebet verkürzen, wenn er sich in einer Stadt aufhält?For how long may a traveler shorten his Prayer if he stays in a town?باب كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَقَامَ بِبَلْدَةٍ
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلاَنِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً يَقْصُرُ الصَّلاَةَ .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich im Jahr der Eroberung fünfzehn Nächte in Makka aufhielt und dabei sein Gebet verkürzte.
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ)
stayed
in Makkah for fifteen nights during the year of the Conquest,
(during
which time) he shortened his prayer.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie lange darf ein Reisender sein Gebet verkürzen, wenn er sich in einer Stadt aufhält?For how long may a traveler shorten his Prayer if he stays in a town?باب كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَقَامَ بِبَلْدَةٍ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَعَبْدُ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى رَجَعْنَا .
قُلْتُ: كَمْ أَقَامَ بِمَكَّةَ؟ قَالَ: عَشْرًا .
Yaḥyā ibn Abū Isḥāq überlieferte, dass Anas sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) von al-Madīnah nach Makkah, wobei wir unser Gebet auf zwei Rakʿah verkürzten, bis wir zurückkehrten.“ Ich fragte: „Wie lange blieb er in Makkah?“ Er sagte: „Zehn Tage.“
Yahya
bin Abu Ishaq narrated that Anas said: “We went out with the
Messenger of Allah (ﷺ) from Al-Madinah to Makkah, during which time
we shortened our prayer to two Rak’ah, until we came back.” I
asked:
“How long did he stay in Makkah?” He said: “Ten (days).”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über jemanden, der das Gebet nicht verrichtetConcerning one who does not perform Prayerباب مَا جَاءَ فِيمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Zwischen einem Menschen und dem Kufr (Unglauben) liegt das Unterlassen des Gebets.‘“
It was
narrated that Jabir bin ‘Abdullah said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) said: ‘Between a person and Kufr (disbelief) is abandoning
the prayer.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über jemanden, der das Gebet nicht verrichtetConcerning one who does not perform Prayerباب مَا جَاءَ فِيمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ " .
ʿAbdullah ibn Buraida überlieferte, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Bündnis, das uns von ihnen unterscheidet, ist das Gebet. Wer es also unterlässt, hat Kufr begangen.‘“
‘Abdullah bin Buraidah narrated that his father said: “The
Messenger
of Allah (ﷺ) said: ‘The covenant that distinguishes
between us and
them is prayer; so whoever leaves it, he has committed
Kufr.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über jemanden, der das Gebet nicht verrichtetConcerning one who does not perform Prayerباب مَا جَاءَ فِيمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالشِّرْكِ إِلاَّ تَرْكُ الصَّلاَةِ، فَإِذَا تَرَكَهَا فَقَدْ أَشْرَكَ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Nichts steht zwischen einem Menschen und dem Schirk (Götzendienst) außer dem Unterlassen des Gebets. Wenn er es unterlässt, hat er Schirk begangen.“
It was
narrated from Anas bin Malik that the Prophet (ﷺ) said:
“There is
nothing standing between a person and Shirk (polytheism)
except
leaving the prayer, so if he leaves it he has committed Shirk.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Verpflichtung des Freitags-GebetsThe obligation of Fridayباب فِي فَرْضِ الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ بُكَيْرٍ أَبُو خَبَّابٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَدَوِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا وَبَادِرُوا بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تُشْغَلُوا وَصِلُوا الَّذِي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ بِكَثْرَةِ ذِكْرِكُمْ لَهُ وَكَثْرَةِ الصَّدَقَةِ فِي السِّرِّ وَالْعَلاَنِيَةِ تُرْزَقُوا وَتُنْصَرُوا وَتُجْبَرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِي مَقَامِي هَذَا فِي يَوْمِي هَذَا فِي شَهْرِي هَذَا مِنْ عَامِي هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ تَرَكَهَا فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدِي وَلَهُ إِمَامٌ عَادِلٌ أَوْ جَائِرٌ اسْتِخْفَافًا بِهَا أَوْ جُحُودًا بِهَا فَلاَ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ شَمْلَهُ وَلاَ بَارَكَ لَهُ فِي أَمْرِهِ أَلاَ وَلاَ صَلاَةَ لَهُ وَلاَ زَكَاةَ لَهُ وَلاَ حَجَّ لَهُ وَلاَ صَوْمَ لَهُ وَلاَ بِرَّ لَهُ حَتَّى يَتُوبَ فَمَنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَلاَ لاَ تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلاً وَلاَ يَؤُمَّنَّ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا وَلاَ يَؤُمَّ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا إِلاَّ أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَيْفَهُ وَسَوْطَهُ " .
Es wurde überliefert, dass Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt uns eine Predigt und sagte: ‚O ihr Menschen! Kehrt zu Allah reumütig zurück, bevor ihr sterbt. Beeilt euch mit guten Taten, bevor ihr beschäftigt und daran gehindert werdet (durch Krankheit und Alter). Bewahrt die Beziehung, die zwischen euch und eurem Herrn besteht, indem ihr Seiner viel gedenkt und reichlich Almosen gebt, heimlich und öffentlich. Dann werden euch Versorgung und göttliche Unterstützung gewährt, und eure Lage wird sich verbessern.
Wisst, dass Allah euch das Freitagsgebet an diesem meinen Ort, an diesem Tag, in diesem Monat und in diesem Jahr bis zum Tag der Auferstehung auferlegt hat. Wer es unterlässt – ob zu meinen Lebzeiten oder nachdem ich fort bin, ob er einen gerechten oder ungerechten Herrscher hat, ob er es geringschätzt oder leugnet, dass es verpflichtend ist –, möge Allah ihn jedes Gefühl von Ruhe und Zufriedenheit verlieren lassen und möge Er seine Angelegenheiten nicht segnen. Wahrlich, sein Gebet wird nicht gültig sein, seine Zakāh wird nicht gültig sein, sein Hadsch wird nicht gültig sein, sein Fasten wird nicht gültig sein und seine rechtschaffenen Taten werden nicht angenommen werden, bis er bereut.
Wer bereut, dessen Reue wird Allah annehmen. Keine Frau darf als Imām über einen Mann eingesetzt werden, kein Beduine als Imām über einen Muhādschir, und kein unsittlicher Mensch als Imām über einen (wahrhaft) Gläubigen, es sei denn, er wird dazu gezwungen und fürchtet sein Schwert oder seine Peitsche.‘“
It was
narrated that Jabir bin ‘Abdullah said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) delivered a sermon to us and said: ‘O people! Repent to
Allah
before you die. Hasten to do good deeds before you become
preoccupied
(because of sickness and old age). Uphold the relationship
that
exists between you and your Lord by remembering Him a great deal
and
by giving a great deal of charity in secret and openly. (Then) you
will be granted provision and Divine support, and your condition will
improve. Know that Allah has enjoined Friday upon you in this place
of
mine, on this day, in this month, in this year, until the Day of
Resurrection. Whoever abandons it, whether during my lifetime or
after
I am gone, whether he has a just or an unjust ruler, whether he
takes
it lightly or denies (that it is obligatory), may Allah cause
him to
lose all sense of tranquility and contentment, and may He not
bless
him in his affairs. Indeed, his prayer will not be valid, his
Zakat
will not be valid, his Hajj will not be valid, his fasting will
not be
valid, and his righteous deeds will not be accepted, until he
repents.
Whoever repents, Allah will accept his repentance. No woman
should be
appointed as Imam over a man, no Bedouin should be
appointed as Imam
over a Muhajir, no immoral person should be
appointed as Imam over a
(true) believer, unless that is forced upon
him and he fears his sword
or whip.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Verpflichtung des Freitags-GebetsThe obligation of Fridayباب فِي فَرْضِ الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ قَائِدَ أَبِي حِينَ ذَهَبَ بَصَرُهُ، وَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ بِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ فَسَمِعَ الأَذَانَ اسْتَغْفَرَ لأَبِي أُمَامَةَ، أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، وَدَعَا لَهُ، فَمَكَثْتُ حِينًا أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْهُ، ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي: وَاللَّهِ إِنَّ ذَا لَعَجْزٌ، إِنِّي أَسْمَعُهُ كُلَّمَا سَمِعَ أَذَانَ الْجُمُعَةِ يَسْتَغْفِرُ لأَبِي أُمَامَةَ وَيُصَلِّي عَلَيْهِ، وَلاَ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ لِمَ هُوَ؟ فَخَرَجْتُ بِهِ كَمَا كُنْتُ أَخْرُجُ بِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ. فَلَمَّا سَمِعَ الأَذَانَ اسْتَغْفَرَ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ. فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَتَاهُ أَرَأَيْتَكَ صَلاَتَكَ عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ كُلَّمَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ بِالْجُمُعَةِ لِمَ هُوَ؟ قَالَ: أَىْ بُنَىَّ كَانَ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى بِنَا صَلاَةَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مِنْ مَكَّةَ، فِي نَقِيعِ الْخَضِمَاتِ، فِي هَزْمٍ مِنْ حَرَّةِ بَنِي بَيَاضَةَ . قُلْتُ: كَمْ كُنْتُمُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أَرْبَعِينَ رَجُلاً .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahmān ibn Kaʿb ibn Mālik sagte: „Ich pflegte meinen Vater zu führen, nachdem er sein Augenlicht verloren hatte. Wenn ich ihn zum Freitagsgebet hinausführte und er den Adhān hörte, bat er für Abū Umāmah Asʿad ibn Zurārah um Vergebung und sprach Bittgebete für ihn. Eine Zeit lang hörte ich dies von ihm, dann sagte ich mir: ‚Bei Allah! Was ist das für eine Nachlässigkeit? Jedes Mal, wenn er den Adhān zum Freitagsgebet hört, höre ich ihn für Abū Umāmah um Vergebung bitten und für ihn Bittgebete sprechen, und ich frage ihn nicht, warum er das tut.‘
Dann führte ich ihn, wie ich ihn gewöhnlich hinausführte, zum Freitagsgebet. Als er den Adhān hörte, bat er wie gewohnt um Vergebung. Ich sagte zu ihm: ‚O mein Vater, ich sehe, dass du jedes Mal, wenn du den Gebetsruf zum Freitag hörst, für Asʿad ibn Zurārah Bittgebete sprichst. Warum ist das so?‘
Er sagte: ‚O mein Sohn, er war der Erste, der uns zum Freitagsgebet leitete, bevor der Gesandte Allahs ﷺ aus Makka kam, und zwar in Naqīʿ al-Chadamāt, einem Ort nahe al-Madīnah, in der Ebene von Harrah Banū Bayādah.‘ Ich fragte: ‚Wie viele wart ihr damals?‘ Er sagte: ‚Vierzig Männer.‘“
It was
narrated that ‘Abdur-Rahman bin Ka’b bin Malik said: “I used
to
guide my father after he lost his sight, and when I took him out
for
the Friday (prayer), when he heard the Adhan he would pray for
forgiveness for Abu Umamah As’ad bin Zurarah, and supplicate for
him.
I heard that from him for a while, then I said to myself: ‘By
Allah!
What is this weakness? Every time he heard the Adhan for
Friday
(prayer) I hear him praying for forgiveness for Abu Umamah and
supplicate for him, and I do not ask him about why he does that.’
Then
I took him out for Friday (prayer), as I used to take him out,
and
when he heard the Adhan he prayed for forgiveness as he used to
do. I
said to him: ‘O my father! I see you supplicating for As’ad
bin
Zurarah every time you hear the call for Friday; why is that?’
He
said: ‘O my son, he was the first one who led us for the Friday
prayer
before the Messenger of Allah (ﷺ) came from Makkah, in Naqi’
Al-
Khadamat (a place near Al-Madinah), in the plain of Harrah Banu
Bayadah.’ I asked: ‘How many of you were there at that time?’
He said:
‘Forty men.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Verpflichtung des Freitags-GebetsThe obligation of Fridayباب فِي فَرْضِ الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَضَلَّ اللَّهُ عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا. كَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ. وَالأَحَدُ لِلنَّصَارَى. فَهُمْ لَنَا تَبَعٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَالأَوَّلُونَ الْمَقْضِيُّ لَهُمْ قَبْلَ الْخَلاَئِقِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allah ließ diejenigen, die vor uns kamen, vom Freitag abweichen. Der Samstag war für die Juden und der Sonntag war für die Christen. Und sie werden bis zum Tag der Auferstehung hinter uns zurückbleiben. Wir sind die Letzten unter den Menschen dieser Welt, werden aber unter der gesamten Schöpfung als Erste gerichtet werden.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘Allah led those who came before us astray from Friday.
Saturday
was for the Jews and Sunday was for the Christians. And they
will lag
behind us until the Day of Resurrection. We are the last of
the people
of this world but we will be the first to be judged among
all of
creation.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
