Wenn der Verwandte einer Person getötet wird, hat sie die Wahl zwischen drei Dingen.If A Person's Relative Is Killed, He Has the Choice of three Things.باب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاَثٍ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، أَظُنُّهُ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ، وَاسْمُهُ، سُفْيَانُ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاَثٍ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا " .
Es wurde von Abū Schuraiḥ al-Chuzāʿī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer durch Tötung oder Verwundung geschädigt wurde, hat drei Möglichkeiten; wenn er eine vierte möchte, so haltet ihn davon ab. Er kann den Täter töten, ihm vergeben oder das Blutgeld nehmen. Wer eine dieser Möglichkeiten annimmt und danach den Täter tötet, wird das Höllenfeuer haben und für immer darin bleiben.“
It was narrated from Abu Sharaih Al-Khuzai that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever suffers from killing or wounding, has the choice of three things, and if he wants the fourth then restrain him. He may kill (the killer), or forgive him, or take the blood money. Whoever accepts any of these (options), then kills (the killer) after that will have the fire of hell to abide therein forever.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn der Verwandte einer Person getötet wird, hat sie die Wahl zwischen drei Dingen.If A Person's Relative Is Killed, He Has the Choice of three Things.باب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاَثٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يَقْتُلَ وَإِمَّا أَنْ يُفْدَى " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn der Verwandte einer Person getötet wird, hat sie die Wahl zwischen zwei Dingen: Sie kann entweder verlangen, dass der Mörder getötet wird, oder sie kann das Blutgeld fordern.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“If a person's relative is killed, he has the choice of two things: He may either have the killer killed, or he may demand the blood money.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer vorsätzlich getötet wird und dessen Erben das Blutgeld annehmen.One Who Is Killed Deliberately And His Heirs Accept The Blood Money.باب مَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَرَضُوا بِالدِّيَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي وَعَمِّي، وَكَانَا، شَهِدَا حُنَيْنًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالاَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الظُّهْرَ ثُمَّ جَلَسَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَقَامَ إِلَيْهِ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ - وَهُوَ سَيِّدُ خِنْدِفَ يَرُدُّ - عَنْ دَمِ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ وَقَامَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ يَطْلُبُ بِدَمِ عَامِرِ بْنِ الأَضْبَطِ وَكَانَ أَشْجَعِيًّا فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ " تَقْبَلُونَ الدِّيَةَ " . فَأَبَوْا فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا شَبَّهْتُ هَذَا الْقَتِيلَ فِي غُرَّةِ الإِسْلاَمِ إِلاَّ كَغَنَمٍ وَرَدَتْ فَرُمِيَتْ فَنَفَرَ آخِرُهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لَكُمْ خَمْسُونَ فِي سَفَرِنَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا " . فَقَبِلُوا الدِّيَةَ .
Es wurde überliefert, dass Ziyād ibn Saʿd ibn Ḍumairah sagte:
„Mein Vater und mein Onkel väterlicherseits, die bei Hunain mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) anwesend waren, berichteten mir: ‚Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Zuhr-Gebet und setzte sich dann unter einen Baum. Aqraʿ ibn Ḥābis, der Anführer der Khindaf, kam zu ihm und stritt zur Verteidigung von Muḥallim ibn Jaththāmah. ʿUyainah ibn Ḥiṣn kam zu ihm und forderte Vergeltung für ʿĀmir ibn Aḍbaṭ, der aus dem Stamm der Aschjaʿ stammte. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Werdet ihr das Blutgeld akzeptieren?“ Doch sie lehnten ab. Dann stand ein Mann aus den Banū Laith auf, dessen Name Mukaital war, und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah (SWT)! Dieser Mann, der in den frühen Tagen des Islams getötet wurde, ist wie Schafe, die zum Trinken kommen, auf die jedoch Steine geworfen werden, sodass das letzte von ihnen davonläuft (d. h. der Mörder sollte getötet werden).“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr werdet fünfzig (Kamele) erhalten, während wir unterwegs sind, und fünfzig (Kamele), wenn wir zurückkehren.“ Da akzeptierten sie das Blutgeld.‘“
It was narrated that Ziyad bin Sa'd bin Dumairah (said):
“My father and my paternal uncle, who were present at Hunain with the Messenger of Allah (ﷺ) narrated to me: 'The Prophet (ﷺ) prayed Zuhr, then he sat beneath a tree. Aqra' bin Habis, who was the chief of Khindaf, came to him arguing in defense of Muhallim bin Jaththamah. Uyainah bin Hisn came to him demanding vengeance for 'Amir bin Adbat who was from the tribe of Ashja. The Prophet (ﷺ) said to them: “Will you accept the blood money?'” But they refused. Then a man from Banu Laith, whose name was Mukaital, stood up and said: 'O Messenger of Allah (ﷺ)! By Allah (SWT)! This man who was killed in the early days of Islam is like Sheep that come to drink but stones are thrown at them, so the last of them runs away (i.e. ,the murderer should be killed).' The Prophet (ﷺ) said: 'You will have fifty (camels) while we are traveling and fifty (camels) when we return.' So they accepted the blood money.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wer vorsätzlich getötet wird und dessen Erben das Blutgeld annehmen.One Who Is Killed Deliberately And His Heirs Accept The Blood Money.باب مَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَرَضُوا بِالدِّيَةِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَتَلَ عَمْدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَذَلِكَ ثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ تَشْدِيدُ الْعَقْلِ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib über dessen Vater und dessen Großvater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer vorsätzlich tötet, wird den Erben des Opfers übergeben. Wenn sie wollen, können sie ihn töten; oder wenn sie wollen, können sie das Blutgeld annehmen, nämlich dreißig Hiqqah, dreißig Dschadhaʿah und vierzig Chalifah. Dies ist das Blutgeld für vorsätzliche Tötung. Was durch eine Einigung festgelegt wird, gehört ihnen, und dies ist ein bindender Vertrag.“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from this father, from his grandfather that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever kills deliberately, he will be handed over to the heirs of the victim. If they want, they may kill him, or if they want, they may accept the blood money, which is thirty Hiqqah, thirty Jadha'ah and forty Khalifah. This is the blood money for deliberate slaying. Whatever is settled by reconciliation belongs to them, and that is a binding covenant.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für das, was aufgrund seiner Härte als vorsätzlich erscheint.The Blood Money For What Appears To Be Intentional Due To Its Harshness.باب دِيَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةً
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " قَتِيلُ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ قَتِيلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ أَرْبَعُونَ مِنْهَا خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا " .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Töten aus Versehen, das dem vorsätzlichen Töten ähnelt, ist das Töten mit einer Peitsche oder einem Stock. Dafür beträgt das Blutgeld einhundert Kamele, von denen vierzig trächtig sein sollen und sich in der Mitte ihrer Trächtigkeit befinden, mit ihren Jungen in ihrem Leib.“
Eine andere Überliefererkette berichtet einen ähnlichen Hadith.
It was narrated from Abdullah bin 'Amr that the Prophet (ﷺ) said:
“Killing by mistake that resembles intentionally, is killing with a whip or stick, for which the blood money is one hundred camels, of which forty should be pregnant she-camels in middle of their pregnancies, with their young in their wombs.”
Another chain reports a similar hadith.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für das, was aufgrund seiner Härte als vorsätzlich erscheint.The Blood Money For What Appears To Be Intentional Due To Its Harshness.باب دِيَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةً
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، سَمِعَهُ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَهُوَ عَلَى دَرَجِ الْكَعْبَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ أَلاَ إِنَّ قَتِيلَ الْخَطَإِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا فِيهِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا أَلاَ إِنَّ كَلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَدَمٍ تَحْتَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِدَانَةِ الْبَيْتِ وَسِقَايَةِ الْحَاجِّ أَلاَ إِنِّي قَدْ أَمْضَيْتُهُمَا لأَهْلِهِمَا كَمَا كَانَا " .
Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Eroberung von Mekka auf den Stufen der Kaaba stand. Er lobte und pries Allah (SWT), dann sagte er: „Das Lob gebührt Allah (SWT), der Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener den Sieg verliehen und die Verbündeten allein besiegt hat. Derjenige, der versehentlich getötet wird, ist derjenige, der mit einer Peitsche oder einem Stock getötet wird; für ihn beträgt das Blutgeld einhundert Kamele, davon vierzig tragende Kamelstuten, die ihre Jungen in den Leibern tragen. Jede Sitte aus der Zeit der Dschāhilīya und jede Blutrache liegt unter meinen beiden Füßen (d. h. ist abgeschafft), außer der Obhut über die Kaaba und der Versorgung der Pilger mit Wasser; diese bestätige ich weiterhin als im Besitz derjenigen, denen sie zuvor gehörten.“
It was narrated from Ibn Umar that :
the Messenger of Allah (ﷺ) stood up on the Day of the conquest of Makkah, on the steps of the Ka'bah. He praised and glorified Allah (SWT), then he said: “Praise is to Allah (SWT) who has fulfilled His promise, granted victory to His slave and defeated the Confederates alone. The one who is killed by mistake is the one who is killed with a whip or a stick; for him the blood money is one hundred camels, of which forty should be pregnant she-camels with their youngs in their wombs. Every custom of Ignorance period, and every blood claim, is beneath these two feet of mine (i.e. is abolished), except for the custodianship of the Ka'bah and the provision of water for the pilgrims, which I confirm still belong to the people to whom they belonged before.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für fahrlässiges TötenThe Blood Money For Killing By Mistake.باب دِيَةِ الْخَطَإِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Blutgeld auf zwölftausend Dirham festsetzte.
It was narrated from Ibn 'Abbas that :
the Messenger of Allah (ﷺ) set the blood money at twelve thousand (Dirham).
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für fahrlässiges TötenThe Blood Money For Killing By Mistake.باب دِيَةِ الْخَطَإِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَثَلاَثُونَ ابْنَةَ لَبُونٍ وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَعَشَرَةُ بَنِي لَبُونٍ " . وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَوِّمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَزْمَانِ الإِبِلِ إِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي ثَمَنِهَا وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا عَلَى نَحْوِ الزَّمَانِ مَا كَانَ فَبَلَغَ قِيمَتُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا بَيْنَ الأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الْبَقَرِ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الشَّاءِ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer versehentlich getötet wird, dessen Blutgeld beträgt bei Kamelen dreißig Bint Machād (einjährige Kamelstuten), dreißig Bint Labūn (zweijährige Kamelstuten), dreißig Hiqqah (dreijährige Kamelstuten) und zehn Banū Labūn (zweijährige männliche Kamele).“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte den Wert des Blutgeldes für eine versehentliche Tötung unter den Stadtbewohnern auf vierhundert Dinar oder den entsprechenden Wert in Silber fest. Wenn er den Preis für Beduinen in Kamelen berechnete, schwankte er von einer Zeit zur anderen. Wenn die Preise stiegen, stieg auch der Wert in Dinar; und wenn die Preise fielen, fiel auch der Wert in Dinar. Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) lag der Wert zwischen vierhundert und achthundert Dinar oder dem entsprechenden Wert in Silber, nämlich achttausend Dirham. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied außerdem, dass das Blutgeld, wenn es unter denjenigen, die Rinder hielten, in Rindern entrichtet wurde, zweihundert Kühe betrug; und wenn das Blutgeld unter denjenigen, die Schafe hielten, in Schafen entrichtet wurde, zweitausend Schafe betrug.
(Hasan)
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever is killed by mistake, his blood money in camels is thirty Bint Makhad (a one-year-old she-camel), thirty Bint Labun (a two-year-old she-camel), thirty Hiqqah (a three-year-old she-camel) and ten Bani Labun (two-years-old male-camel).” The Messenger of Allah (ﷺ) used to fix the value (of the blood money for accidental killing) among town-dwellers at four hundred Dinar or the equivalent value in silver. When he calculated the price in terms of camels (for Bedouins), it would vary from one time to another. When prices roses, the value (in dinars) would rise: and when prices fell, the value (in Dinar) would fall. At the time of the Messenger of Allah (ﷺ) the value was between four hundred and eight hundred dinar, or the equivalent value in silver, eight thousand Dirham. And the Messenger of Allah (ﷺ) ruled that if a person's blood money was paid in cattle, among those who kept cattle, the amount was two hundred cows; and if person's blood money was paid in sheep, among those who kept sheep, the value was two thousand sheep. (Hasan).
Das Blutgeld für fahrlässiges TötenThe Blood Money For Killing By Mistake.باب دِيَةِ الْخَطَإِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٍ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn Masʿūd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Das Blutgeld für jemanden, der versehentlich getötet wurde, beträgt zwanzig Hiqqah (dreijährige Kamelstuten), zwanzig Jadhaʿah (vierjährige Kamelstuten), zwanzig Bint Makhād (einjährige Kamelstuten), zwanzig Bint Labūn (zweijährige Kamelstuten) und zwanzig Banū Makhād (einjährige Kamele).“
It was narrated from 'Abdullah bin Masud that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The blood money of one who killed by mistake is twenty Hiqqah (three-year-old she camels), twenty Jadha'ah (four year old she camels), twenty Bint Makhad (one year old she camel), twenty Bint Labun (two year old she camels), and twenty Bani Makhad (one year old she camels).”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für fahrlässiges TötenThe Blood Money For Killing By Mistake.باب دِيَةِ الْخَطَإِ
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا قَالَ ذَلِكَ قَوْلُهُ
Qur’an 9:74{وَمَا نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} قَالَ بِأَخْذِهِمُ الدِّيَةَ .
Es wurde von ʿIkrimah überliefert, von Ibn ʿAbbās, dass der Prophet (ﷺ) das Blutgeld auf zwölftausend Dirham festsetzte. Er sagte: „Dies entspricht dem, was Allah sagt: ‚Und sie konnten keinen anderen Grund dafür finden, außer dass Allah und Sein Gesandter (ﷺ) sie aus Seiner Huld reich gemacht hatten.‘“ Er sagte: „Indem sie das Blutgeld entgegennahmen.“
It was narrated from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, that :
the Prophet (ﷺ) set the blood money at twelve thousand (Dirham). He said: “This is what Allah says: 'And they could not find any cause to do so except that Allah and his Messenger (ﷺ) had enriched them of His bounty.'” He said: “By their taking the blood money.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld muss von der ʿAqilah gezahlt werden; wenn es keine ʿAqilah gibt, muss es aus der Staatskasse gezahlt werdenThe Blood Money Must Be Paid By The 'Aqilah; If there Is No 'Aqilah, Then It Must Be Paid From the Treasuryباب الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَاقِلَةٌ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ .
Es wurde von Mughirah ibn Schuʿbah überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Blutgeld von der ʿAqilah entrichtet werden muss.“
It was narrated that Mughirah bin Shu'bah said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the blood money must be paid by the 'Aqilah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld muss von der ʿAqilah gezahlt werden; wenn es keine ʿAqilah gibt, muss es aus der Staatskasse gezahlt werdenThe Blood Money Must Be Paid By The 'Aqilah; If there Is No 'Aqilah, Then It Must Be Paid From the Treasuryباب الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَاقِلَةٌ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ الشَّامِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَنَا وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ أَعْقِلُ عَنْهُ وَأَرِثُهُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ " .
Es wurde von Miqdām asch-Schāmī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ich bin der Erbe dessen, der keinen Erben hat, und ich zahle an seiner Stelle das Blutgeld und erbe von ihm. Und der mütterliche Onkel ist der Erbe dessen, der keinen Erben hat; er zahlt an seiner Stelle das Blutgeld und erbt von ihm.“
It was narrated from Miqdam Ash-Shami that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“I am the heir of the one who has no heir, and I will pay blood money on his behalf and inherit from him, and the maternal uncle is the heir of the one who has no heir; he pays the blood money on his behalf and inherits from him.'”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der den nächsten Angehörigen des Getöteten daran hindert, Vergeltung zu üben oder das Blutgeld anzunehmenOne Who Prevents The Next Of The Kin Of The Slain From Exacting Retaliation Or Taking The Blood Moneyباب مَنْ حَالَ بَيْنَ وَلِيِّ الْمَقْتُولِ وَبَيْنَ الْقَوَدِ أَوِ الدِّيَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ قَتَلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ عَصَبِيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَلَيْهِ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, der es dem Propheten (ﷺ) zuschrieb:
„Wer aus Torheit oder aus Stammesgründen tötet, mit einem Stein, einer Peitsche oder einem Stock, muss das Blutgeld für fahrlässige Tötung entrichten. Wer vorsätzlich tötet, wird als Vergeltung getötet. Wer versucht, dies zu verhindern, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen; von ihm wird weder eine Abänderung noch ein gerechter Ausgleich angenommen.“
It was narrated from Ibn 'Abbas, who attributed it to the Prophet (ﷺ):
“Whoever kills out of folly or for tribal motives, using a rock, a whip, or a stick; he must pay the blood money for killing by mistake. Whoever kills deliberately, he is to be killed in retaliation. Whoever tries to prevent that, upon him is the curse of Allah, the angels and all the people, and no change nor equitable exchange will be accepted from him.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Handlungen, für die es keine Vergeltung gibtActions For Which There Is No Retaliationباب مَا لاَ قَوَدَ فِيهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَعَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ دَهْثَمِ بْنِ قُرَّانَ، حَدَّثَنِي نِمْرَانُ بْنُ جَارِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، ضَرَبَ رَجُلاً عَلَى سَاعِدِهِ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا مِنْ غَيْرِ مَفْصِلٍ فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَ لَهُ بِالدِّيَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْقِصَاصَ . فَقَالَ " خُذِ الدِّيَةَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا " . وَلَمْ يَقْضِ لَهُ بِالْقِصَاصِ .
Nimrān ibn Jāriya überlieferte von seinem Vater, dass:
Ein Mann einen anderen Mann mit seinem Schwert am Handgelenk schlug und es abtrennte, und zwar nicht am Gelenk. Er wandte sich an den Propheten (ﷺ), der anordnete, dass die Diyah gezahlt werde. Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), ich will Vergeltung.“ Er sagte: „Nimm die Entschädigung, und möge Allah sie dir segnen.“ Und er entschied nicht, dass ihm Vergeltung gestattet werde.
Nimran bin Jariyah narrated from his father that :
a man struck another man on the wrist with his sword and severed it, not at the joint. He appealed to the Prophet (ﷺ) who ordered that the Diyah be paid. The man said: “O Messenger of Allah (ﷺ), I want retaliation.” He said: “Take the compensation and may Allah bless you therein.” And he did not rule that he be allowed retaliation.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Handlungen, für die es keine Vergeltung gibtActions For Which There Is No Retaliationباب مَا لاَ قَوَدَ فِيهِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ صُهْبَانَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ قَوَدَ فِي الْمَأْمُومَةِ وَلاَ الْجَائِفَةِ وَلاَ الْمُنَقِّلَةِ " .
Es wurde von ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt keine Vergeltung für eine Kopfwunde, die das Gehirn nicht erreicht, für eine Speerwunde, die nicht tief eindringt, oder für eine Wunde, die einen Knochen ausrenkt.“
It was narrated from 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“There is no retaliation for a head wound that does not reach the brain, a spear wound that does not penetrate deeply, or a wound that dislocates a bone.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Wer eine Wunde zufügt, kann sich durch Zahlung des Blutgeldes freikaufenOne Who Inflicts A Wound May Ransom Himself By Paying The Compensatory Moneyباب الْجَارِحِ يَفْتَدِي بِالْقَوَدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلاَجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالُوا الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا " . فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ " لَكُمْ كَذَا وَكَذَا " . فَرَضُوا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ " . قَالُوا نَعَمْ . فَخَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " إِنَّ هَؤُلاَءِ اللَّيْثِيِّينِ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا أَرَضِيتُمْ " . قَالُوا لاَ . فَهَمَّ بِهِمُ الْمُهَاجِرُونَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَكُفُّوا فَكَفُّوا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ فَقَالَ " أَرَضِيتُمْ " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ " إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ " . قَالُوا نَعَمْ . فَخَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قَالَ " أَرَضِيتُمْ " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ ابْنُ مَاجَهْ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ تَفَرَّدَ بِهَذَا مَعْمَرٌ لاَ أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُهُ .
Es wurde von ʿĀischa überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Abū Dschahm ibn Hudhaifa entsandte, um die Sadaqah einzusammeln. Ein Mann stritt mit ihm wegen seiner Sadaqah, woraufhin Abū Dschahm ihn schlug und am Kopf verletzte. Sie kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Entschädigung, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr bekommt soundso viel“, doch sie akzeptierten dies nicht. Er sagte: „Ihr bekommt soundso viel“, und sie stimmten zu. Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Ich werde zu den Menschen sprechen und ihnen sagen, dass ihr zugestimmt habt.“ Sie sagten: „Ja.“ Daraufhin sprach der Prophet (ﷺ) zu den Menschen und sagte: „Diese Leute von Laith sind zu mir gekommen und verlangen eine Entschädigung, und ich habe ihnen soundso viel angeboten. Seid ihr damit einverstanden?“ Sie sagten: „Nein.“ Die Auswanderer wollten sie angreifen, doch der Prophet (ﷺ) sagte ihnen, sie sollten dies nicht tun, woraufhin sie davon Abstand nahmen. Dann rief er sie zu sich, bot ihnen mehr an und sagte: „Seid ihr damit einverstanden?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Ich werde zu den Menschen sprechen und ihnen sagen, dass ihr zugestimmt habt.“ Sie sagten: „Ja.“ Daraufhin sprach der Prophet (ﷺ) zu den Menschen und sagte: „Seid ihr einverstanden?“ Sie sagten: „Ja.“
It was narrated from 'Aishah that :
the Messenger of Allah (ﷺ) sent Abu Jahm bin Hudhaifah to collect Sadaqah. A man disputed with him concerning his Sadaqah, and Abu Jahm struck him and wounded his head. They came to Prophet (ﷺ) and said: “Compensatory money, O Messenger of Allah (ﷺ)!” The Prophet (ﷺ) said: “You will have such and such,” but they did not accept that. He said: “You will have such and such,” and they agreed. Then the Prophet (ﷺ) said: “I am going to address the people and tell them that you agreed.” They said: “Yes.” So the Prophet (ﷺ) addressed (the people) and said: “These people of Laith came to me seeking compensatory money, and I have offered them such and such. Do you agree?” They said: “No.” The Emigrants wanted to attack them, but the Prophet (ﷺ) told them not to, so they refrained. Then he called them and offered them more and said: “Do you agree?” They said: “Yes.” He said: “I am going to address the people and tell them that you agreed.” They said: “Yes.” So the Prophet (ﷺ) addressed (the people) then said: “Do you Agree?” They said: “Yes.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für einen FötusThe Blood Money For A Fetusباب دِيَةِ الْجَنِينِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ أَنَعْقِلُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ وَلاَ صَاحَ وَلاَ اسْتَهَلّ وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ هَذَا لَيَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ entschied hinsichtlich eines Fötus, dass dessen Blutgeld ein Sklave oder eine Sklavin sei. Derjenige, gegen den dieses Urteil ergangen war, sagte: ›Sollen wir Blutgeld für jemanden zahlen, der weder gegessen noch getrunken, geschrien oder geweint hat – bei seiner Geburt? Einen solchen sollte man unberücksichtigt lassen.‹ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ›Dieser Mann spricht wie ein Dichter. Das Blutgeld für einen Fötus ist jedoch ein Sklave oder eine Sklavin.‹“
It was narrated that Abu Hurairah said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) ruled concerning a fetus that (the blood money) was a slave, male and female. The one against whom this verdict was passed said: ' Should we pay blood money for one who neither ate, drunk, shouted, nor cried, (at the moment of birth)? One such as this should be overlooked .' The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'This man speaks like a poet. (But the blood money for a fetus is) a slave, male, or female.'”
Das Blutgeld für einen FötusThe Blood Money For A Fetusباب دِيَةِ الْجَنِينِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ يَعْنِي سِقْطَهَا فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ . فَقَالَ عُمَرُ ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ . فَشَهِدَ مَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ .
Es wurde überliefert, dass Miswar bin Makhramah sagte:
„Umar bin al-Khattab beriet sich mit den Menschen über eine Frau, deren Fehlgeburt verursacht worden war. Al-Mughirah bin Schuʿbah sagte: ‚Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) urteilen, dass als Blutgeld für einen Fötus ein Sklave, männlich oder weiblich, zu entrichten sei.‘ Umar sagte: ‚Bring mir jemanden, der gemeinsam mit dir Zeugnis ablegt.‘ Daraufhin brachte er Muhammad bin Maslamah, damit dieser gemeinsam mit ihm Zeugnis ablegte.“
It was narrated that Miswar bin Makhramah said:
“Umar bin Khattab consulted the people concerning a woman who had been caused to miscarry. Al-Mughirah bin Shu'bah said: 'I saw the messenger of Allah (ﷺ) rule that a slave, male or female, be given as blood money (for a fetus).' 'Umar said: 'Bring me someone who will testify alongside you. So he brought Muhammad bin Maslamah to testify along with him.'”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für einen FötusThe Blood Money For A Fetusباب دِيَةِ الْجَنِينِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ نَشَدَ النَّاسَ قَضَاءَ النَّبِيِّ ﷺ فِي ذَلِكَ يَعْنِي فِي الْجَنِينِ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ فَقَالَ كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ لِي فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَقَتَلَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ وَأَنْ تُقْتَلَ بِهَا .
Es wurde von ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert, dass er die Menschen nach dem Urteil des Propheten (ﷺ) in dieser Angelegenheit – hinsichtlich eines Fötus – fragte. Ḥamal ibn Mālik ibn Nābighah erhob sich und sagte: „Ich befand mich zwischen meinen beiden Ehefrauen, als eine von ihnen die andere mit einer Zeltstange schlug und sie sowie einen Fötus tötete. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass für den Fötus als Blutgeld ein Sklave zu entrichten sei und dass sie als Vergeltung getötet werde.“
It was narrated from 'Umar bin Khattab that :
he asked the people about the ruling of the Prophet (ﷺ) concerning that - concerning a fetus. Hamal bin Malik bin Nabighah stood up and said: “I was between my two wives and one of them struck the other with a tent-pole, killing her and a fetus. The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the blood money for the fetus was a slave, and that she would be killed in retaliation.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erbschaft aus dem BlutgeldInheritance From The Blood Moneyباب الْمِيرَاثِ مِنَ الدِّيَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ وَلاَ تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا حَتَّى كَتَبَ إِلَيْهِ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَرَّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا .
Es wurde von Saʿīd ibn al-Musayyab überliefert, dass ʿUmar zu sagen pflegte:
„Das Blutgeld steht den nahen männlichen Verwandten väterlicherseits zu, und die Ehefrau erbt nichts vom Blutgeld ihres Ehemannes.“
Dies war so, bis ad-Daḥḥāk ibn Sufyān ihm schrieb und ihm mitteilte, dass der Prophet (ﷺ) entschieden hatte, dass die Ehefrau von Aschyam ibn Ḍibābī vom Blutgeld ihres Ehemannes erben solle.
It was narrated from Sa'eed bin Musayyab that 'Umar used to say:
“The blood money is for the near male relatives from the father's side and the wife does not inherit anything from the blood money of her husband,” until Ad-Dahhak bin Sufyan wrote to him, and told him that the Prophet (ﷺ) ruled that the wife of Ashyam bin Dibabi should inherit from the blood money of her husband.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
