Wer einen Hadith vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert, obwohl er ihn für falsch hältHe who narrated (a Hadith) from the Messenger of Allah (ﷺ) when he considers it to be falseباب مَنْ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَدِيثًا وَهُوَ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَيْنِ " .
Es wurde überliefert, dass Mughirah bin Schuʿbah sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer von mir einen Hadith überliefert, obwohl er ihn für falsch hält, gehört zu den beiden Lügnern.“
It was narrated that Mughirah bin Shu'bah said:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: '"Whoever narrates a Hadith from me thinking it to be false, then he is one of the two liars."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Dem Weg der rechtgeleiteten Kalifen folgenFollowing the way of the Rightly Guided Caliphsباب اتِّبَاعِ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاَءِ، - يَعْنِي ابْنَ زَبْرٍ - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ، قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ، يَقُولُ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ " عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلاَفًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ " .
Yaḥyā ibn Abū Muṭīʿ sagte:
Ich hörte ʿIrbāḍ ibn Sāriya sagen: „Eines Tages stand der Gesandte Allahs ﷺ unter uns auf und hielt uns eine tief bewegende Ansprache, die unsere Herzen erweichte und unsere Augen mit Tränen überfließen ließ. Es wurde zu ihm gesagt: ‚O Gesandter Allahs, du hast eine Abschiedsrede gehalten; so erteile uns eine Anweisung.‘ Er sagte: ‚Ich ermahne euch, Allah zu fürchten sowie zuzuhören und zu gehorchen, selbst wenn euer Anführer ein abessinischer Sklave ist. Nach meinem Fortgang werdet ihr große Zwietracht sehen. Ich ermahne euch, an meiner Sunnah und am Weg der rechtgeleiteten Kalifen festzuhalten und euch entschlossen daran zu klammern. Und hütet euch vor neu eingeführten Angelegenheiten, denn jede Neuerung ist ein Irrweg.‘“
Yahya bin Abu Muta' said:
I heard 'Irbad bin Sariyah say: 'One day, the Messenger of Allah (ﷺ) stood up among us and delivered a deeply moving speech to us that melted our hearts and caused our eyes to overflow with tears. It was said to him: 'O Messenger of Allah, you have delivered a speech of farewell, so enjoin something upon us.' He said: 'I urge you to fear Allah, and to listen and obey, even if (your leader) is an Abyssinian slave. After I am gone, you will see great conflict. I urge you to adhere to my Sunnah and the path of the Rightly-Guided Caliphs, and cling stubbornly to it. And beware of newly-invented matters, for every innovation is a going astray.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Dem Weg der rechtgeleiteten Kalifen folgenFollowing the way of the Rightly Guided Caliphsباب اتِّبَاعِ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّوَّاقُ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السَّلَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ، يَقُولُ وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا قَالَ " قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لاَ يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلاَّ هَالِكٌ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الأَنِفِ حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ " .
Es wurde von ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAmr as-Sulamī überliefert, dass er al-ʿIrbād ibn Sāriya sagen hörte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt uns eine eindringliche Ansprache, die unsere Augen mit Tränen füllte und unsere Herzen erweichte. Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, dies ist eine Abschiedsrede. Was hast du uns auferlegt?‘
Er sagte: ‚Ich hinterlasse euch auf einem klaren Weg, dessen Nacht wie sein Tag ist. Niemand wird nach mir davon abweichen, außer dem, der dem Untergang geweiht ist. Wer von euch lange lebt, wird große Zwietracht erleben. Ich ermahne euch, an dem festzuhalten, was ihr von meiner Sunnah und dem Weg der rechtgeleiteten Kalifen kennt, und euch mit aller Kraft daran festzuhalten. Und ihr müsst gehorchen, selbst wenn euer Anführer ein abessinischer Anführer ist. Denn der wahrhaft Gläubige ist wie ein Kamel mit einem Ring in der Nase: Wohin es geführt wird, dorthin fügt es sich.‘“
It was narrated from 'Abdur-Rahman bin 'Amr As-Sulami that:
He heard Al-'Irbad bin Sariyah say: "The Messenger of Allah (ﷺ) delivered a moving speech to us which made our eyes flow with tears and made our hearts melt. We said: 'O Messenger of Allah. This is a speech of farewell. What did you enjoin upon us?' He said: 'I am leaving you upon a (path of) brightness whose night is like its day. No one will deviate from it after I am gone but one who is doomed. Whoever among you lives will see great conflict. I urge you to adhere to what you know of my Sunnah and the path of the Rightly-Guided Caliphs, and cling stubbornly to it. And you must obey, even if (your leader is) an Abyssinian leader. For the true believer is like a camel with a ring in its nose; wherever it is driven, it complies."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Dem Weg der rechtgeleiteten Kalifen folgenFollowing the way of the Rightly Guided Caliphsباب اتِّبَاعِ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ صَلاَةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً . فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Es wurde von ʿIrbāḍ ibn Sāriya überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete für uns das Fajr-Gebet, dann wandte er sich uns zu und hielt eine eindringliche Ansprache.“ Und er erwähnte etwas Ähnliches wie unter Nr. 43.
It was narrated from 'Irbad bin Sariyah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) led us in Fajr (morning) prayer, then he turned to us and delivered an eloquent speech". And he mentioned something similar (as no.43)
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden von Bidʿah (Neuerung) und StreitigkeitenAvoiding Bid'ah (innovation) and disputeباب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَعَلاَ صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ " صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ " . وَيَقُولُ " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ " . وَيَقْرِنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى ثُمَّ يَقُولُ " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الأُمُورِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ " . وَكَانَ يَقُولُ " مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلَىَّ وَإِلَىَّ " .
Es wurde überliefert, dass Jābir ibn ʿAbdullāh sagte:
„Wenn der Gesandte Allahs ﷺ eine Ansprache hielt, wurden seine Augen rot, er erhob seine Stimme und sprach eindringlich, als würde er vor einem feindlichen Heer warnen, indem er sagte: ‚Sie werden euch gewiss am Morgen angreifen oder sie werden euch gewiss am Abend angreifen!‘ Er sagte: ‚Ich und die Stunde sind wie diese beiden gesandt worden‘, und er hielt dabei seinen Zeigefinger und Mittelfinger. Dann sagte er: ‚Die beste Rechtleitung ist die Rechtleitung Muhammads. Die schlimmsten Angelegenheiten sind die neu eingeführten, und jede Neuerung (Bidʿah) ist ein Irrweg.‘ Und er pflegte zu sagen: ‚Wer stirbt und Vermögen hinterlässt, so gehört es seiner Familie; und wer eine Schuld oder unterhaltsberechtigte Kinder hinterlässt, deren Versorgung obliegt mir.‘“
It was narrated that Jabir bin 'Abdullah said:
"When the Messenger of Allah (ﷺ) delivered a sermon, his eyes would turn red, he would raise his voice and he would speak with intensity, as if he were warning of an (enemy) army, saying, 'They will surely attack you in the morning, or they will surely attack you in the evening!' He would say: 'I and the Hour have been sent like these two,' and he would hold his index and middle finger. Then he would say: 'The best of guidance is the guidance of Muhammad. The most evil matters are those that are newly-invented, and every innovation (Bid'ah) is a going astray.' And he used to say: 'Whoever dies and leaves behind some wealth, it is for his family, and whoever leaves behind a debt or dependent children, then they are both my responsibility.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden von Bidʿah (Neuerung) und StreitigkeitenAvoiding Bid'ah (innovation) and disputeباب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ الْمَدَنِيُّ أَبُو عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ الْكَلاَمُ وَالْهَدْىُ فَأَحْسَنُ الْكَلاَمِ كَلاَمُ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ أَلاَ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ شَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ أَلاَ لاَ يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ أَلاَ إِنَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ وَإِنَّمَا الْبَعِيدُ مَا لَيْسَ بِآتٍ أَلاَ إِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ أَلاَ إِنَّ قِتَالَ الْمُؤْمِنِ كُفْرٌ وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ أَلاَ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ لاَ يَصْلُحُ بِالْجِدِّ وَلاَ بِالْهَزْلِ وَلاَ يَعِدِ الرَّجُلُ صَبِيَّهُ ثُمَّ لاَ يَفِيَ لَهُ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ يُقَالُ لِلصَّادِقِ صَدَقَ وَبَرَّ . وَيُقَالُ لِلْكَاذِبِ كَذَبَ وَفَجَرَ . أَلاَ وَإِنَّ الْعَبْدَ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn Masʿūd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wahrlich, es gibt zwei Dinge – Worte und Rechtleitung. Die besten Worte sind die Worte Allahs, und die beste Rechtleitung ist die Rechtleitung Muhammads. Hütet euch vor neu eingeführten Angelegenheiten, denn jede neu eingeführte Angelegenheit ist eine Neuerung (Bidʿah), und jede Neuerung ist ein Irrweg. Lasst nicht zu, dass der Wunsch nach einem langen Leben eure Herzen verhärtet. Das, was unausweichlich geschehen wird, ist euch nahe, und das Einzige, was fern ist, ist das, was nicht geschehen wird. Wer für die Hölle bestimmt ist, ist bereits im Mutterleib dazu bestimmt worden, und wer für das Paradies bestimmt ist, ist derjenige, der aus den Lehren anderer Nutzen zieht. Einen Gläubigen zu töten ist Unglaube (Kufr), und ihn verbal zu beschimpfen ist Frevel (Fusuq). Es ist einem Muslim nicht erlaubt, seinen Bruder länger als drei Tage zu meiden. Hütet euch vor Lügen, denn Lügen sind niemals gut, weder wenn sie ernsthaft noch wenn sie im Scherz ausgesprochen werden. Ein Mann soll einem Kind kein Versprechen geben, das er nicht halten wird. Lügen führen zu Frevel, und Frevel führt in die Hölle. Wahrhaftigkeit führt zu Rechtschaffenheit, und Rechtschaffenheit führt ins Paradies. Über den Wahrhaftigen wird gesagt werden: ›Er sprach die Wahrheit und war rechtschaffen‹, und über den Lügner wird gesagt werden: ›Er log und war frevelhaft.‹ Denn ein Mensch lügt weiterhin, bis er bei Allah als Lügner verzeichnet wird.“
It was narrated from Abdullah bin Mas'ud that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Verily there are two things - words and guidance. The best words are the words of Allah, and the best guidance in the guidance of Muhammad. Beware of newly-invented matters, for every newly-invented matter is an innovation (Bid'ah) and every innovation is a going-stray. Do not let the desire for a long life causes your hearts to grow hard. That which is bound to happen is close to you, and the only thing that is far away is that which is not going to happen. The one who is doomed to Hell is doomed from his mother's womb, and the one who is destined for Paradise is the one who learns from the lessons of others. Killing a believer constitutes disbelief (Kufr) and verbally abusing him is immorality (Fusuq). It is not permissible for a Muslim to forsake his brother for more than three days. Beware of lying, for lying is never good, whether it is done seriously or in jest. A man should not make a promise to a child that he will not keep. Lying leads to immorality and immorality leads to Hell. Truthfulness leads to righteousness and righteousness leads to Paradise. It will be said of the truthful person: 'He spoke the truth and was righteous', and it will be said of the liar, 'He told lies and was immoral.' "For a person continues to tell lies until he is recorded with Allah as a liar."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden von Bidʿah (Neuerung) und StreitigkeitenAvoiding Bid'ah (innovation) and disputeباب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ هَذِهِ الآيَةَ
Qur’an 3:7{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 2:269{وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُو الأَلْبَابِ} . فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ فَهُمُ الَّذِينَ عَنَاهُمُ اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ " .
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte folgenden Vers: ‚Er ist es, Der das Buch zu dir – Muhammad – hinabgesandt hat. Darin gibt es eindeutige Verse, sie sind die Grundlagen des Buches; und andere, die nicht eindeutig sind (bis zu Seiner Aussage:) „Und nur die Menschen von Verstand lassen sich ermahnen.“ Dann sagte er: ‚O ʿĀʾischa, wenn du diejenigen siehst, die darüber streiten, so sind sie diejenigen, auf die Allah hier hingewiesen hat. Hüte dich daher vor ihnen.‘“
It was narrated that 'Aishah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) recited the following Verse: 'It is He Who has sent down to you (Muhammad) the Book (this Qur'an). In it are verses that are entirely clear, they are the foundations of the Book; and others not entirely clear (up to His saying: ) 'And none receive admonition except men of understanding.' Then he said: 'O 'Aishah, if you see those who dispute concerning it (the Qur'an), they are those whom Allah has referred to here, so beware of them.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden von Bidʿah (Neuerung) und StreitigkeitenAvoiding Bid'ah (innovation) and disputeباب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ح وَحَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوتُوا الْجَدَلَ " . ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ
Qur’an 43:58{بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} .
Es wurde von Abū Umāmah überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Kein Volk geht in die Irre, nachdem es der Rechtleitung gefolgt ist, außer jenen, die sich in Streitigkeiten ergehen.‘ Dann rezitierte er den Vers: ‚Nein! Vielmehr sind sie ein streitsüchtiges Volk.‘“
It was narrated that Abu Umamah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'No people go astray after having followed right guidance, but those who indulge in disputes.' Then he recited the Verse: "Nay! But they are a quarrelsome people.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden von Bidʿah (Neuerung) und StreitigkeitenAvoiding Bid'ah (innovation) and disputeباب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو هَاشِمٍ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ صَوْمًا وَلاَ صَلاَةً وَلاَ صَدَقَةً وَلاَ حَجًّا وَلاَ عُمْرَةً وَلاَ جِهَادًا وَلاَ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً يَخْرُجُ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا تَخْرُجُ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِ " .
Es wurde überliefert, dass Hudhaifah sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allah wird von einer Person, die einer Neuerung (Bidʿah) folgt, weder Fasten, Gebet, Almosen, Hadsch, ʿUmrah, Dschihad noch irgendeine andere verpflichtende oder freiwillige Handlung annehmen. Sie tritt aus dem Islam aus wie ein Haar, das aus Teig herausgezogen wird.‘“
It was narrated that Hudhaifah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Allah will not accept any fasting, prayer, charity, Hajj, 'Umrah, Jihad, or any other obligatory or voluntary action from a person who follows innovation (Bid'ah). He comes out of Islam like a hair pulled out of dough."
Maudu' · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden von Bidʿah (Neuerung) und StreitigkeitenAvoiding Bid'ah (innovation) and disputeباب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْخَيَّاطُ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَبَى اللَّهُ أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbās sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Allah nimmt die guten Taten dessen, der einer Neuerung folgt, nicht an, bis er diese Neuerung aufgibt.‘“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Abbas said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Allah refuses to accept the good deeds of one who follows innovation until he gives up that innovation.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden von Bidʿah (Neuerung) und StreitigkeitenAvoiding Bid'ah (innovation) and disputeباب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ قَصْرٌ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ وَمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا وَمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلاَهَا " .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer das Lügen zur Unterstützung einer falschen Behauptung aufgibt, für den wird am Rand des Paradieses ein Palast errichtet. Wer das Streiten aufgibt, obwohl er im Recht ist, für den wird in der Mitte des Paradieses ein Palast errichtet. Und wer ein gutes Benehmen hat, für den wird in den höchsten Bereichen des Paradieses ein Palast errichtet.‘“
It was narrated that Ans bin Malik said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever gives up telling lies in support of a false claim, a palace will be built for him in the outskirts of Paradise. Whoever gives up argument when he is in the right, a palace will be built from him in the middle (of Paradise). And whoever had good behavior, a palace will be built for him in the highest reaches (of Paradise).'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden persönlicher Meinungen und Analogieschlüsse (in religiösen Angelegenheiten)Avoiding individual opinion and analogy (with regard to matters of religion)باب اجْتِنَابِ الرَّأْىِ وَالْقِيَاسِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَعَبْدَةُ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ح وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ فَإِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Allah wird das Wissen nicht dadurch hinwegnehmen, dass Er es den Menschen aus ihren Herzen nimmt. Vielmehr wird Er das Wissen dadurch hinwegnehmen, dass Er die Gelehrten hinwegnehmen wird. Wenn dann keine Gelehrten mehr übrig sind, werden die Menschen die Unwissenden zu ihren Anführern nehmen. Ihnen werden Fragen gestellt, und sie werden ohne Wissen Rechtsurteile erlassen. So werden sie in die Irre gehen und andere in die Irre führen.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin 'As that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Allah will not take away knowledge by removing it from people (from their hearts). Rather He will take away knowledge by taking away the scholars, then when there are no scholars left, the people will take the ignorant as their leaders. They will be asked questions and they will issue verdicts without knowledge, thus they will go astray and lead others astray.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden persönlicher Meinungen und Analogieschlüsse (in religiösen Angelegenheiten)Avoiding individual opinion and analogy (with regard to matters of religion)باب اجْتِنَابِ الرَّأْىِ وَالْقِيَاسِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ، حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ الْخَوْلاَنِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا غَيْرَ ثَبَتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wem eine Fatwa erteilt wird, die keine Grundlage hat, dessen Sünde liegt bei demjenigen, der diese Fatwa erteilt hat.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever is given a Fatwa (verdict) that has no basis, then his sin will be upon the one who issued that Fatwa.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden persönlicher Meinungen und Analogieschlüsse (in religiösen Angelegenheiten)Avoiding individual opinion and analogy (with regard to matters of religion)باب اجْتِنَابِ الرَّأْىِ وَالْقِيَاسِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنِي رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ أَنْعُمٍ، - هُوَ الإِفْرِيقِيُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الْعِلْمُ ثَلاَثَةٌ فَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das Wissen beruht auf drei Dingen, und alles, was darüber hinausgeht, ist überflüssig: ein klarer Vers, eine etablierte Sunnah oder die Rechtsbestimmungen, nach denen das Erbe gerecht aufgeteilt wird.‘“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Amr said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Knowledge is based on three things, and anything beyond that is superfluous: a clear Verse, an established Sunnah, or the rulings by which the inheritance is divided fairly.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Vermeiden persönlicher Meinungen und Analogieschlüsse (in religiösen Angelegenheiten)Avoiding individual opinion and analogy (with regard to matters of religion)باب اجْتِنَابِ الرَّأْىِ وَالْقِيَاسِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ، سَجَّادَةُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَمَوِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، قَالَ لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ " لاَ تَقْضِيَنَّ وَلاَ تَفْصِلَنَّ إِلاَّ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ أَمْرٌ فَقِفْ حَتَّى تُبَيِّنَهُ أَوْ تَكْتُبَ إِلَىَّ فِيهِ " .
Muʿādh ibn Dschabal sagte:
„Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich in den Jemen entsandte, sagte er: ›Fälle kein Urteil und treffe keine Entscheidung, außer auf Grundlage dessen, was du weißt. Wenn du in einer Angelegenheit unsicher bist, warte, bis du sie vollständig verstanden hast, oder schreibe mir diesbezüglich.‹“
(Maudūʿ)
Mu'adh bin Jabal said:
"When the Messenger of Allah (ﷺ) sent me to Yemen, he said: 'Do not pass any judgment or make any decision except on the basis of what you know. If you are uncertain about a matter, wait until you understand it fully, or write to me concerning it.'" (Maudu')
Das Vermeiden persönlicher Meinungen und Analogieschlüsse (in religiösen Angelegenheiten)Avoiding individual opinion and analogy (with regard to matters of religion)باب اجْتِنَابِ الرَّأْىِ وَالْقِيَاسِ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " لَمْ يَزَلْ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلاً حَتَّى نَشَأَ فِيهِمُ الْمُوَلَّدُونَ أَبْنَاءُ سَبَايَا الأُمَمِ فَقَالُوا بِالرَّأْىِ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die Angelegenheiten der Kinder Israels blieben rechtmäßig, bis unter ihnen die Mawalladūn aufkamen – die Kinder von Sklavinnen aus anderen Völkern. Sie äußerten ihre eigenen Ansichten in religiösen Angelegenheiten, und so gingen sie in die Irre und führten andere in die Irre.‘“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Amr bin 'As said:
"I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'The affairs of the Children of Israel remained fair until Muwalladun emerged among them - the children of female slaves from other nations. They spoke of their own opinions (in religious matters) and so they went astray and led others astray.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Über den GlaubenRegarding Faithباب فِي الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ أَوْ سَبْعُونَ بَابًا أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَأَرْفَعُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ " .
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ نَحْوَهُ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der Glaube hat sechzig und einige oder siebzig Teile. Der geringste davon ist, etwas Schädliches vom Weg zu entfernen, und der höchste davon ist zu sagen: Lā ilāha illā Allāh (Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah). Und Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens.‘“
Eine weitere Überlieferungskette führt über Abū Huraira vom Propheten (ﷺ) mit ähnlichem Wortlaut.
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Faith has sixty-some or seventy parts, the least of which is to remove a harmful thing from the road and the greatest of which is to say La ilaha illalah (none has the right to be worshipped but Allah). And modesty is a branch of faith.'"
Another chain from Abu Hurairah, from the Prophet (ﷺ) with similar wording.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über den GlaubenRegarding Faithباب فِي الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ رَجُلاً يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ " إِنَّ الْحَيَاءَ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ " .
Es wurde von Sālim überliefert, dass sein Vater sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) hörte einen Mann, der seinen Bruder zur Schamhaftigkeit ermahnte. Er sagte: ‚Wahrlich, Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens.‘“
It was narrated from Salim that his father said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said heard a man urging his brother to be modest. He said: 'Indeed modesty is a branch of faith.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über den GlaubenRegarding Faithباب فِي الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ وَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Niemand wird ins Paradies eintreten, in dessen Herzen sich auch nur das Gewicht eines Senfkorns an Hochmut befindet, und niemand wird in die Hölle eintreten, in dessen Herzen sich auch nur das Gewicht eines Senfkorns an Glauben befindet.‘“
It was narrated that Abdullah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'No one will enter Paradise who has even a mustard-seed's weight of arrogance in his heart, and no one will enter Hell who has even a mustard-seed's weight of faith in his heart.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über den GlaubenRegarding Faithباب فِي الإِيمَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " إِذَا خَلَّصَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ النَّارِ وَأَمِنُوا فَمَا مُجَادَلَةُ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَقِّ يَكُونُ لَهُ فِي الدُّنْيَا أَشَدَّ مُجَادَلَةً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِرَبِّهِمْ فِي إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ أُدْخِلُوا النَّارَ . قَالَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا وَيَصُومُونَ مَعَنَا وَيَحُجُّونَ مَعَنَا فَأَدْخَلْتَهُمُ النَّارَ . فَيَقُولُ اذْهَبُوا فَأَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمْ فَيَأْتُونَهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُوَرِهِمْ لاَ تَأْكُلُ النَّارُ صُوَرَهُمْ فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى كَعْبَيْهِ فَيُخْرِجُونَهُمْ فَيَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرَجْنَا مَنْ قَدْ أَمَرْتَنَا . ثُمَّ يَقُولُ أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ دِينَارٍ مِنَ الإِيمَانِ ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ نِصْفِ دِينَارٍ ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ " . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْ هَذَا فَلْيَقْرَأْ
Qur’an 4:40{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn Allah die Gläubigen vor dem Höllenfeuer gerettet hat und sie in Sicherheit sind, wird keiner von euch sich für irgendein Recht, das ihm in dieser Welt zusteht, heftiger mit seinem Gefährten auseinandersetzen, als die Gläubigen sich bei ihrem Herrn für ihre Brüder im Glauben einsetzen werden, die in das Höllenfeuer eingegangen sind. Sie werden sagen: „Unser Herr! Sie sind unsere Brüder. Sie pflegten mit uns zu beten, mit uns zu fasten und mit uns den Hadsch zu vollziehen, und Du hast sie ins Höllenfeuer eingehen lassen.“ Er wird sagen: „Geht und holt diejenigen von ihnen heraus, die ihr erkennt.“ So werden sie zu ihnen kommen und sie an ihren Gesichtern erkennen. Das Feuer wird ihre Gesichter nicht verzehren. Es wird jedoch einige geben, die das Feuer bis zur Hälfte ihrer Schienbeine erfasst hat, und andere, die es bis zu ihren Knöcheln erfasst hat. Sie werden sie herausbringen und sagen: „Unser Herr, wir haben diejenigen herausgebracht, deren Herausbringen Du uns befohlen hast.“ Dann wird Er sagen: „Bringt diejenigen heraus, die das Gewicht eines Dinars an Glauben in ihren Herzen haben; dann diejenigen, die das Gewicht eines halben Dinars in ihren Herzen haben; dann diejenigen, die das Gewicht eines Senfkorns haben.“ Abū Saʿīd sagte: „Wer dies nicht glaubt, der soll rezitieren: ‚Allah tut gewiss nicht einmal im Gewicht eines Stäubchens (oder einer kleinen Ameise) Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gewährt von Sich aus einen gewaltigen Lohn.‘““
It was narrated that Abu Sa'eed Khudri said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'When Allah has saved the believers from Hell and they are safe, none of you will dispute with his companion more vehemently for some right of his in this world than the believers will dispute with their Lord on behalf of their brothers in faith who have entered Hell. They will say: " Our Lord! They are our brothers, they used to pray with us, fast with us and perform Hajj with us, and you have admitted them to Hell." He will say: "Go and bring forth those whom you recognize among them." So they will come to them , and they will recognize them by their faces. The Fire will not consume their faces, although there will be some whom the Fire will seize halfway up their shins, and others whom it will seize up to their ankles. They will bring them forth, and will say. "Our Lord, we have brought forth those whom You commanded us to bring forth." Then He will say: "Bring forth those who have a Dinar's weight of faith in their hearts, then those who have half a Dinar's weight in their hearts, then those who have a mustard-seed's weight." Abu Sa'eed said. :"He who does not believe this, let him recite, 'Surely, Allah wrongs not even of the weight of an atom (or a small ant), but is there is any good (done), He doubles it, and gives from Him a great reward.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
