TraumdeutungInterpretation Of Dreamsباب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنْتُ غُلاَمًا شَابًّا عَزَبًا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَكُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ فَكَانَ مَنْ رَأَى مِنَّا رُؤْيَا يَقُصُّهَا عَلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ لِي عِنْدَكَ خَيْرٌ فَأَرِنِي رُؤْيَا يُعَبِّرُهَا لِي النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ . فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ مَلَكَيْنِ أَتَيَانِي فَانْطَلَقَا بِي فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ آخَرُ فَقَالَ لَمْ تُرَعْ . فَانْطَلَقَا بِي إِلَى النَّارِ فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَىِّ الْبِئْرِ وَإِذَا فِيهَا نَاسٌ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَهُمْ فَأَخَذُوا بِي ذَاتَ الْيَمِينِ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَفْصَةَ فَزَعَمَتْ حَفْصَةُ أَنَّهَا قَصَّتْهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقَالَ " إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ لَوْ كَانَ يُكْثِرُ الصَّلاَةَ مِنَ اللَّيْلِ " . قَالَ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُكْثِرُ الصَّلاَةَ مِنَ اللَّيْلِ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Ich war zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) ein junger unverheirateter Mann, und ich pflegte, über Nacht in der Moschee zu bleiben. Wenn einer von uns einen Traum gesehen hatte, erzählte er ihn dem Propheten (ﷺ). Ich sagte: ‚O Allah, wenn es bei Dir etwas Gutes in mir gibt, dann zeige mir einen Traum, den der Prophet (ﷺ) für mich deuten kann.‘
So ging ich schlafen, und ich sah zwei Engel, die zu mir kamen und mich mitnahmen. Ihnen begegnete ein anderer Engel, der sagte: ‚Habt keine Angst.‘ Dann brachten sie mich in die Hölle, die wie ein Brunnen gebaut war. Darin waren Menschen, von denen ich einige erkannte. Dann führten sie mich nach rechts.
Am Morgen erzählte ich Hafsah davon, und Hafsah sagte, dass sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) davon berichtet habe. Er sagte: ‚ʿAbdullah ist ein rechtschaffener Mann. Wenn er doch nur nachts mehr beten würde.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “I was a young unmarried man at
the
time of the Messenger of Allah (ﷺ), and I used to stay overnight
in
the mosque. If any of us had seen a dream, he would tell it to the
Prophet (ﷺ). I said: ‘O Allah, if there is any good in me before
You, show me a dream that the Prophet (ﷺ) can interpret for me.’
So
I went to sleep and I saw two angels who came to me and took me
away.
They were met by another angel who said: ‘Do not be alarmed,’
and they
took me to Hell which was built like a well. In it were
people, some
of whom I recognized. Then they took me off to the
right. In the
morning I mentioned that to Hafsah, and Hafsah said
that she told the
Messenger of Allah (ﷺ) about it, and he said:
‘Abdullah is a
righteous man, if only he would pray more at
night.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
TraumdeutungInterpretation Of Dreamsباب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَلَسْتُ إِلَى أَشْيِخَةٍ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَجَاءَ شَيْخٌ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَصًا لَهُ فَقَالَ الْقَوْمُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا . فَقَامَ خَلْفَ سَارِيَةٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ كَذَا وَكَذَا . قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْجَنَّةُ لِلَّهِ يُدْخِلُهَا مَنْ يَشَاءُ وَإِنِّي رَأَيْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ رُؤْيَا رَأَيْتُ كَأَنَّ رَجُلاً أَتَانِي فَقَالَ لِيَ انْطَلِقْ . فَذَهَبْتُ مَعَهُ فَسَلَكَ بِي فِي مَنْهَجٍ عَظِيمٍ فَعُرِضَتْ عَلَىَّ طَرِيقٌ عَلَى يَسَارِي فَأَرَدْتُ أَنْ أَسْلُكَهَا فَقَالَ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِهَا . ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَىَّ طَرِيقٌ عَنْ يَمِينِي فَسَلَكْتُهَا حَتَّى إِذَا انْتَهَيْتُ إِلَى جَبَلٍ زَلَقٍ فَأَخَذَ بِيَدِي فَزَجَلَ بِي فَإِذَا أَنَا عَلَى ذُرْوَتِهِ فَلَمْ أَتَقَارَّ وَلَمْ أَتَمَاسَكْ وَإِذَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ فِي ذُرْوَتِهِ حَلْقَةٌ مِنْ ذَهَبٍ فَأَخَذَ بِيَدِي فَزَجَّلَ بِي حَتَّى أَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ فَقَالَ اسْتَمْسَكْتَ قُلْتُ نَعَمْ فَضَرَبَ الْعَمُودَ بِرِجْلِهِ . فَاسْتَمْسَكْتُ بِالْعُرْوَةِ . فَقَالَ قَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ . قَالَ " رَأَيْتَ خَيْرًا أَمَّا الْمَنْهَجُ الْعَظِيمُ فَالْمَحْشَرُ وَأَمَّا الطَّرِيقُ الَّتِي عُرِضَتْ عَنْ يَسَارِكَ فَطَرِيقُ أَهْلِ النَّارِ وَلَسْتَ مِنْ أَهْلِهَا وَأَمَّا الطَّرِيقُ الَّتِي عُرِضَتْ عَنْ يَمِينِكَ فَطَرِيقُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَمَّا الْجَبَلُ الزَّلَقُ فَمَنْزِلُ الشُّهَدَاءِ وَأَمَّا الْعُرْوَةُ الَّتِي اسْتَمْسَكْتَ بِهَا فَعُرْوَةُ الإِسْلاَمِ فَاسْتَمْسِكْ بِهَا حَتَّى تَمُوتَ " . فَأَنَا أَرْجُو أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَإِذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ .
Es wurde überliefert, dass Kharascha ibn Hurr sagte: „Ich kam nach Medina und setzte mich in der Moschee des Propheten (ﷺ) zu einigen alten Männern. Dann kam ein alter Mann, der sich auf seinen Stock stützte, und die Leute sagten: ›Wer einen Mann aus den Bewohnern des Paradieses sehen möchte, der soll diesen Mann ansehen.‹ Er stellte sich hinter eine Säule und betete zwei Rakʿah. Ich stand auf, ging zu ihm und sagte: ›Einige Leute haben dies und jenes gesagt.‹ Er sagte: ›Das Lob gebührt Allah. Das Paradies gehört Allah, und Er lässt eintreten, wen Er will. Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) sah ich einen Traum, in dem ein Mann zu mir kam und sagte: „Komm, wir gehen.“ Da ging ich mit ihm, und er führte mich auf einem großen Weg entlang. Mir wurde ein Weg auf der linken Seite gezeigt, und ich wollte ihm folgen, doch er sagte: „Du gehörst nicht zu seinen Bewohnern.“ Dann wurde mir ein Weg auf der rechten Seite gezeigt, und ich folgte ihm, bis ich zu einem glatten Berg gelangte. Er nahm mich an der Hand und half mir hinauf. Als ich den Gipfel erreichte, konnte ich nicht fest stehen. Dort befand sich eine eiserne Säule, an deren Spitze ein goldener Ring war. Er nahm meine Hand und half mir hinauf, bis ich den Halt erreichte. Dann sagte er: „Hast du einen festen Halt erlangt?“ Ich sagte: „Ja.“ Darauf trat er mit seinem Fuß gegen die Säule, und ich hielt mich fest an der Säule. Ich erzählte dies dem Propheten (ﷺ), und er sagte: „Du hast etwas Gutes gesehen. Der große Weg ist die Ebene der Versammlung am Tag der Auferstehung. Der Weg, der dir auf deiner linken Seite gezeigt wurde, ist der Weg der Bewohner der Hölle, und du gehörst nicht zu ihren Bewohnern. Der Weg, der dir auf deiner rechten Seite gezeigt wurde, ist der Weg der Bewohner des Paradieses. Der glatte Berg ist der Ort der Märtyrer, und der Halt, an dem du dich festgehalten hast, ist der Halt des Islam. Halte dich daran fest, bis du stirbst.“ Ich hoffe, zu den Bewohnern des Paradieses zu gehören.“ Und er war ʿAbdullah ibn Salam.
It was
narrated that Kharashah bin Hurr said: “I came to Al-Madinah and
sat with some old men in the mosque of the Prophet (ﷺ). Then an old
man came, leaning on his stick, and the people said: ‘Whoever would
like to look at a man from among the people of Paradise, let him look
at this man.’ He stood behind a pillar and prayed two Rak’ah. I
got up and went to him, and said to him: ‘Some of the people said
such and such.’ He said: ‘Praise is to Allah. Paradise belongs to
Allah and He admits whomsoever He wills to it. At the time of the
Messenger of Allah (ﷺ) I saw a dream in which a man came to me and
said: “Let’s go.” So I went with him and he took me along a
great road. A road was shown to me on the left and I wanted to follow
it, but he said: “You are not one of its people.” Then a road was
shown to me on the right, and I followed him until I reached a
slippery mountain. He took me by the hand and helped me up. When I
reached the top I could not stand firm. There was an iron pillar
there with a golden ring at the top. He took my hand and helped me up
until I reached the handhold, then he said: “Have you gotten a firm
hold?” I said: “Yes.” Then he struck the pillar with his foot
and I held tight to the pillar. I told this to the Prophet (ﷺ) and he said: "You have seen something good. The great road is the plain of gathering (on the Day of Resurrection). The road that you were shown on your left is the way of the people of Hell, and you are not one of its people. The road which you were shown on your right is the way of the people of Paradise. The slippery mountain is the place of the martyrs, and the handhold that you held on tight to is the handhold of Islam. Hold on tight to it until you die." I hope to be one of the people of Paradise,' and he was 'Abdullah bin Salam."
TraumdeutungInterpretation Of Dreamsباب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ فَذَهَبَ وَهَلِي إِلَى أَنَّهَا يَمَامَةُ أَوْ هَجَرٌ فَإِذَا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَاىَ هَذِهِ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ ثُمَّ هَزَزْتُهُ فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ وَرَأَيْتُ فِيهَا أَيْضًا بَقَرًا وَاللَّهُ خَيْرٌ فَإِذَا هُمُ النَّفَرُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ وَإِذَا الْخَيْرُ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْخَيْرِ بَعْدُ وَثَوَابِ الصِّدْقِ الَّذِي آتَانَا اللَّهُ بِهِ يَوْمَ بَدْرٍ " .
Es wurde von Abū Mūsā überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„In einem Traum sah ich mich von Makka in ein Land auswandern, in dem es Dattelpalmen gab. Ich dachte, es sei al-Yamāma oder Hadjar, doch es war al-Madīna, Yathrib. Und ich sah in diesem meinem Traum, dass ich ein Schwert schwang, dann zerbrach es in der Mitte. Das war, was den Gläubigen am Tag von Uhud widerfuhr. Dann schwang ich es erneut, und es war besser als zuvor. Das ist, was Allah an Sieg und der Wiedervereinigung der Gläubigen herbeiführte. Und ich sah auch Kühe. Bei Allah, darin liegt Gutes, denn sie stehen für die Gruppe der Gläubigen, die am Tag von Uhud den Märtyrertod erlitten. Und das Gute ist das, was Allah danach hervorbrachte, sowie die Belohnung für die Wahrhaftigkeit, die Allah uns am Tag von Badr gewährte.“
It was
narrated from Abu Musa that the Prophet (ﷺ) said: “In a
dream I
saw myself emigrating from Makkah to a land in which there
were
date-palm trees, and I thought that it was Yamamah or Hajar, but
it
was Al-Madinah, Yathrib. And I saw in this dream of mine that I was
wielding a sword then it broke in the middle. That was what befell
the
believers on the Day of Uhud. Then I wielded it again and it was
better than it had been before, and that is what Allah brought about
of the Conquest and the regrouping of the believers. And I also saw
cows, and by Allah it is good, for they are the group of the
believers
(who were martyred) on the Day of Uhud, and the goodness is
that which
Allah brought forth after that, and the reward of the
truth which
Allah brought us on the Day of Badr.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
TraumdeutungInterpretation Of Dreamsباب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " رَأَيْتُ فِي يَدِي سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ فَنَفَخْتُهُمَا . فَأَوَّلْتُهُمَا هَذَيْنِ الْكَذَّابَيْنِ مُسَيْلِمَةَ وَالْعَنْسِيَّ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich sah goldene Armreifen an meinen Armen. Da blies ich sie weg und deutete sie als diese beiden Lügner: Musailima und al-ʿAnsī.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “I
saw wristbands of gold on my arms, so I blew into them, and I
interpreted them as being these two liars, Musailimah and ‘Ansi.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
TraumdeutungInterpretation Of Dreamsباب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قَابُوسَ، قَالَ قَالَتْ أُمُّ الْفَضْلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ كَأَنَّ فِي بَيْتِي عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِكَ قَالَ " خَيْرًا رَأَيْتِ تَلِدُ فَاطِمَةُ غُلاَمًا فَتُرْضِعِيهِ " . فَوَلَدَتْ حُسَيْنًا أَوْ حَسَنًا فَأَرْضَعَتْهُ بِلَبَنِ قُثَمَ قَالَتْ فَجِئْتُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ فَبَالَ فَضَرَبْتُ كَتِفَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ " أَوْجَعْتِ ابْنِي رَحِمَكِ اللَّهُ " .
Es wurde überliefert, dass Qabus sagte: „Umm Fadl sagte: ‚O Gesandter Allahs! Es ist, als hätte ich (im Traum) eines deiner Körperglieder in meinem Haus gesehen.‘ Er sagte: ‚Was du gesehen hast, ist gut. Fatimah wird einen Jungen zur Welt bringen, und du wirst ihn stillen.‘ Fatimah brachte Husain oder Hasan zur Welt, und ich stillte ihn mit der Milch von Qutham.“ Sie sagte: „Ich brachte ihn zum Propheten (ﷺ), setzte ihn auf seinen Schoß, und er urinierte, woraufhin ich ihm auf die Schulter schlug.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Du hast meinen Sohn verletzt. Möge Allah sich deiner erbarmen.“
It was
narrated that Qabus said: “Umm Fadl said: ‘O Messenger of
Allah!
It is as if I saw (in a dream) one of your limbs in my house.’
He
said: ‘What you have seen is good. Fatimah will give birth to a boy
and you will breastfeed him.’ Fatimah gave birth to Husain or
Hasan,
and I breastfed him with the milk of Qutham.’ She said: ‘I
brought him
to the Prophet (ﷺ) and placed him in his lap, and he
urinated, so I
struck him on the shoulder.” The Prophet (ﷺ) said:
“You have hurt my
son, may Allah have mercy on you.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
TraumdeutungInterpretation Of Dreamsباب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ، ـ ﷺ ـ قَالَ " رَأَيْتُ امْرَأَةً سَوْدَاءَ ثَائِرَةَ الرَّأْسِ خَرَجَتْ مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى قَامَتْ بِالْمَهْيَعَةِ وَهِيَ الْجُحْفَةُ . فَأَوَّلْتُهَا وَبَاءً بِالْمَدِينَةِ فَنُقِلَ إِلَى الْجُحْفَةِ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar über den Traum des Propheten (ﷺ) überliefert, dass er (der Prophet (ﷺ)) sagte: „Ich sah eine schwarze Frau mit zerzaustem Haar, die Medina verließ und sich in al-Mahyaʾah niederließ, welches al-Dschuhfah ist. Ich deutete dies als Hinweis auf eine Seuche in Medina, die nach al-Dschuhfah überging.“
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar concerning the dream of the
Prophet (ﷺ) that he (the Prophet (ﷺ)) said: “I saw a black
woman
with disheveled hair, who left Al-Madinah and went to stay in
Al-
Mahya’ah, which is Juhfah. I interpreted it as referring to an
epidemic in Al-Madinah which moved to Juhfah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
TraumdeutungInterpretation Of Dreamsباب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَجُلَيْنِ، مِنْ بَلِيٍّ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَكَانَ إِسْلاَمُهُمَا جَمِيعًا فَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنَ الآخَرِ فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشْهِدَ ثُمَّ مَكَثَ الآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ . قَالَ طَلْحَةُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِهِمَا فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الآخِرَ مِنْهُمَا ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَىَّ فَقَالَ ارْجِعْ فَإِنَّكَ لَمْ يَأْنِ لَكَ بَعْدُ . فَأَصْبَحَ طَلْحَةُ يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ فَعَجِبُوا لِذَلِكَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ . وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ " مِنْ أَىِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ " فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ وَدَخَلَ هَذَا الآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً " . قَالُوا بَلَى . قَالَ " وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَهُ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَةِ " . قَالُوا بَلَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " .
Es wurde von Talhah ibn ʿUbaidullah überliefert, dass zwei Männer aus Bali zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen. Beide waren gemeinsam Muslime geworden, doch einer von ihnen pflegte sich mehr anzustrengen als der andere. Derjenige, der sich mehr anzustrengen pflegte, zog zum Kampf aus und wurde als Märtyrer getötet. Der andere blieb noch ein weiteres Jahr, dann verstarb er. Talhah sagte: „Ich sah im Traum, dass ich am Tor des Paradieses war, und ich sah die beiden dort. Jemand kam aus dem Paradies heraus und ließ denjenigen eintreten, der zuletzt gestorben war. Dann kam er heraus und ließ denjenigen eintreten, der als Märtyrer getötet worden war. Danach kam er zu mir zurück und sagte: ›Geh zurück, denn deine Zeit ist noch nicht gekommen.‹“
Am nächsten Morgen erzählte Talhah den Menschen davon, und sie waren erstaunt. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), und sie erzählten ihm die Geschichte. Er sagte: „Worüber seid ihr so erstaunt?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, der Erste war derjenige, der sich mehr angestrengt hatte, und dann wurde er als Märtyrer getötet, doch der andere wurde vor ihm ins Paradies eingelassen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ist er nicht ein Jahr länger geblieben?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Und kam nicht der Ramadan, und er fastete, und verrichtete während dieses Jahres soundso viele Gebete?“ Sie sagten: „Ja.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Unterschied zwischen ihnen ist größer als der Unterschied zwischen Himmel und Erde.“
It was
narrated from Talhah bin ‘Ubaidullah that two men from Bali
came to
the Messenger of Allah (ﷺ). They had become Muslim together,
but
one of them used to strive harder than the other. The one who used
to
strive harder went out to fight and was martyred. The other one
stayed for a year longer, then he passed away. Talhah said: “I saw
in
a dream that I was at the gate of Paradise and I saw them (those
two
men). Someone came out of Paradise and admitted the one who had
died
last, then he came out and admitted the one who had been
martyred.
Then he came back to me and said: ‘Go back, for your time
has not yet
come.’” The next morning, Talhah told the people of
that and they were
amazed. News of that reached the Messenger of
Allah (ﷺ) and they
told him the story. He said: “Why are you so
amazed at that?” They
said: “O Messenger of Allah, the first one
was the one who strove
harder, then he was martyred, but the other
one was admitted to
Paradise before him. The Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Did he not
stay behind for a year?” They said: “Yes.”
He said: “And did not
Ramadan come and he fasted, and he offered
such and such prayers
during that year?” They said: “Yes.” The
Messenger of Allah (ﷺ)
said: “The difference between them is
greater than the difference
between heaven and earth.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
TraumdeutungInterpretation Of Dreamsباب تَعْبِيرِ الرُّؤْيَا
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَكْرَهُ الْغُلَّ وَأُحِبُّ الْقَيْدَ الْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich sehe es nicht gern, wenn man in einem Traum eine Kette um den Hals sieht, aber ich sehe gern Fußfesseln; denn Fußfesseln stehen für Standhaftigkeit in der Religion.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “I
dislike (to see in a dream) a chain around the neck, but I
like to
see fetters on the feet, for fetters (represent) steadfastness
in
religion.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Davon abzusehen, jemandem zu schaden, der sagt: „Lā ilāha illā Allāh“Refraining from harming one who says: La Ilaha Illallahباب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wenn sie dies sagen, sind ihr Blut und ihr Besitz vor mir geschützt, außer aufgrund eines Rechts, das daraus geschuldet ist; ihre Abrechnung obliegt Allah.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “I have been commanded to fight the people until they say: La
ilaha illallah. If they say it, then their blood and wealth are
protected from me, except for a right that is due from it, and their
reckoning will be with Allah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Davon abzusehen, jemandem zu schaden, der sagt: „Lā ilāha illā Allāh“Refraining from harming one who says: La Ilaha Illallahباب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَإِذَا قَالُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wenn sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah, dann sind ihr Blut und ihr Vermögen vor mir geschützt, außer aufgrund eines Rechtsanspruchs, der daraus zu erfüllen ist; und ihre Abrechnung obliegt Allah.“
It was narrated from Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “I
have been commanded to fight the people until they say: La ilaha
illallah. If they say: La ilaha illallah, then their blood and wealth
are protected from me, except for a right that is due from it, and
their reckoning will be with Allah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Davon abzusehen, jemandem zu schaden, der sagt: „Lā ilāha illā Allāh“Refraining from harming one who says: La Ilaha Illallahباب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَوْسًا أَخْبَرَهُ قَالَ إِنَّا لَقُعُودٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَهُوَ يَقُصُّ عَلَيْنَا وَيُذَكِّرُنَا إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَسَارَّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ " اذْهَبُوا بِهِ فَاقْتُلُوهُ " . فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقَالَ " هَلْ تَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . قَالَ نَعَمْ قَالَ " اذْهَبُوا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ حَرُمَ عَلَىَّ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ " .
ʿAmr ibn Aws überlieferte, dass sein Vater Aws ihm erzählte: „Wir saßen beim Propheten (ﷺ), während er uns erzählte und uns ermahnte. Da kam ein Mann und sprach heimlich mit ihm. Er sagte: ‚Führt ihn weg und tötet ihn.‘ Als der Mann sich abwandte, rief ihn der Gesandte Allahs (ﷺ) zurück und sagte: ‚Bezeugst du, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann geh und lass ihn frei, denn mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Lā ilāha illā llāh. Wenn sie dies tun, sind ihr Blut und ihr Besitz für mich unantastbar.‘“
‘Amr bin Aws narrated that his father, Aws, told him: “We were
sitting with the Prophet (ﷺ) and he was narrating to us and
reminding us, when a man came and spoke privately to him. He said:
‘Take him away and kill him.’ When the man turned away, the
Messenger
of Allah (ﷺ) called him back and said: ‘Do you bear
witness that
none has the right to be worshiped but Allah?’ He
said, ‘Yes.’ He
said: ‘Then go and let him go, for I have been
commanded to fight the
people until they say: La ilaha illallah, then
if they do that, their
blood and wealth are forbidden to me.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Davon abzusehen, jemandem zu schaden, der sagt: „Lā ilāha illā Allāh“Refraining from harming one who says: La Ilaha Illallahباب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ السُّمَيْطِ بْنِ السُّمَيْرِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، قَالَ أَتَى نَافِعُ بْنُ الأَزْرَقِ وَأَصْحَابُهُ فَقَالُوا هَلَكْتَ يَا عِمْرَانُ . قَالَ مَا هَلَكْتُ . قَالُوا بَلَى . قَالَ مَا الَّذِي أَهْلَكَنِي قَالُوا قَالَ اللَّهُ
Qur’an 8:39{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} . قَالَ قَدْ قَاتَلْنَاهُمْ حَتَّى نَفَيْنَاهُمْ فَكَانَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ إِنْ شِئْتُمْ حَدَّثْتُكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ . قَالُوا وَأَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ . قَالَ نَعَمْ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ وَقَدْ بَعَثَ جَيْشًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَلَمَّا لَقُوهُمْ قَاتَلُوهُمْ قِتَالاً شَدِيدًا فَمَنَحُوهُمْ أَكْتَافَهُمْ فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنْ لُحْمَتِي عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بِالرُّمْحِ فَلَمَّا غَشِيَهُ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِنِّي مُسْلِمٌ فَطَعَنَهُ فَقَتَلَهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ " وَمَا الَّذِي صَنَعْتَ " . مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي صَنَعَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ " فَهَلاَّ شَقَقْتَ عَنْ بَطْنِهِ فَعَلِمْتَ مَا فِي قَلْبِهِ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ شَقَقْتُ بَطْنَهُ أَكُنْتُ أَعْلَمُ مَا فِي قَلْبِهِ قَالَ " فَلاَ أَنْتَ قَبِلْتَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ وَلاَ أَنْتَ تَعْلَمُ مَا فِي قَلْبِهِ " . قَالَ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلاَّ يَسِيرًا حَتَّى مَاتَ فَدَفَنَّاهُ فَأَصْبَحَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ فَقَالُوا لَعَلَّ عَدُوًّا نَبَشَهُ فَدَفَنَّاهُ ثُمَّ أَمَرْنَا غِلْمَانَنَا يَحْرُسُونَهُ فَأَصْبَحَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ فَقُلْنَا لَعَلَّ الْغِلْمَانَ نَعَسُوا فَدَفَنَّاهُ ثُمَّ حَرَسْنَاهُ بِأَنْفُسِنَا فَأَصْبَحَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ فَأَلْقَيْنَاهُ فِي بَعْضِ تِلْكَ الشِّعَابِ .
Es wurde von Sumait bin Sumair überliefert, dass ʿImrān bin Husain sagte:
„Nafiʿ bin al-Azraq und seine Gefährten kamen und sagten: ›Du bist verloren, o ʿImrān!‹ Er – ʿImrān – sagte: ›Ich bin nicht verloren.‹ Sie sagten: ›Doch, das bist du.‹ Ich sagte: ›Warum bin ich verloren?‹ Sie sagten: ›Allah sagt: »Und kämpft gegen sie, bis es keine Fitnah mehr gibt und die Religion ganz Allah allein gehört.« [8:39]‹
Er sagte: ›Wir kämpften gegen sie, bis sie besiegt waren und die Religion ganz Allah allein gehörte. Wenn du möchtest, werde ich dir einen Hadith berichten, den ich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört habe.‹ Sie sagten: ›Hast du ihn wirklich vom Gesandten Allahs ﷺ gehört?‹ Er sagte: ›Ja. Ich war beim Gesandten Allahs ﷺ, und er hatte ein Heer der Muslime zu den Götzendienern entsandt. Als sie aufeinandertrafen, kämpften sie heftig miteinander, und jene – die Götzendiener – kehrten ihnen den Rücken zu, das heißt, sie flohen.
Ein Mann aus meiner Verwandtschaft griff einen Götzendiener mit einem Speer an. Als dieser besiegt war, sagte er: »Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah; ich bin Muslim.« Doch er stach auf ihn ein und tötete ihn. Dann kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: »O Gesandter Allahs, ich bin verloren.« Er sagte: »Was hast du getan?« – ein- oder zweimal. Da erzählte er ihm, was er getan hatte, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihm: »Warum hast du nicht seinen Bauch aufgeschnitten und nachgesehen, was in seinem Herzen war?«
Er sagte: »O Gesandter Allahs, ich wünschte, ich hätte seinen Bauch aufgeschnitten und hätte wissen können, was in seinem Herzen war.« Er sagte: »Du hast nicht angenommen, was er gesagt hatte, und du hättest nicht wissen können, was in seinem Herzen war!«
Der Gesandte Allahs ﷺ schwieg seinetwegen – wegen dieses Mannes –, und kurze Zeit später starb er. Wir begruben ihn, doch am folgenden Morgen lag er wieder auf der Erdoberfläche. Sie sagten: »Vielleicht hat ihn ein Feind ausgegraben.« Also begruben wir ihn erneut und wiesen unsere Sklaven an, Wache zu halten. Doch am folgenden Morgen lag er wieder auf der Erdoberfläche. Da sagten wir: »Vielleicht sind die Sklaven eingeschlafen.« Also begruben wir ihn erneut und hielten selbst Wache. Doch am folgenden Morgen lag er wieder auf der Erdoberfläche. Daraufhin warfen wir ihn in einen dieser Bergpässe.«
It was narrated from Sumait bin Sumair, that ‘Imran bin Husain
said: “Nafi’ bin Azraq and his companions came and said: ‘You
are doomed, O ‘Imran!’ He (‘Imran) said: ‘I am not doomed.’
They said: ‘Yes you are.’ I said: ‘Why am I doomed?’ They
said: ‘Allah says: “And fight them until there is no more Fitnah
(disbelief and polytheism, i.e., worshipping others besides Allah),
and the religion (worship) will be all for Allah Alone.”[8:39] He
said: ‘We fought them until they were defeated and the religion was
all for Allah Alone. If you wish, I will tell you a Hadith that I
heard from the Messenger of Allah (ﷺ).’ They said: ‘Did you
(really) hear it from the Messenger of Allah (ﷺ)?’ He said: ‘Yes.
I was with the Messenger of Allah (ﷺ) and he had sent an army of
the Muslims to the idolaters. When they met them they fought them
fiercely, and they (the idolaters) gave them their shoulders (i.e.,
turned and fled). A man among my kin attacked an idolator man with a
spear, and when he was defeated he said: “I bear witness that none
has the right to be worshipped but Allah, I am a Muslim.” But he
stabbed him and killed him. He came to the Messenger of Allah (ﷺ)
and said: “O Messenger of Allah, I am doomed.” He said “What is
it that you have done?” one or two times. He told him what he had
done and the Messenger of Allah (ﷺ) said to him: “Why didn’t
you cut open his belly and find out what was in his heart?” He
said: “O Messenger of Allah, I wish I had cut open his belly and
could have known what was in his heart.” He said: “You did not
accept what he said, and you could not have known what was in his
heart!” The Messenger of Allah (ﷺ) remained silent concerning him
(that man), and a short while later he died. We buried him, but the
following morning he was on the surface of the earth. They said:
“Perhaps an enemy of his disinterred him.” So we buried him
(again) and told our slaves to stand guard. But the following morning
he was on the surface of the earth again then we said: ‘Perhaps the
slaves dozed off.’ So we buried him (again) and stood guard
ourselves, but the following morning he was on the surface of the
earth (again). So we threw him into one of these mountain passes.’”
Davon abzusehen, jemandem zu schaden, der sagt: „Lā ilāha illā Allāh“Refraining from harming one who says: La Ilaha Illallahباب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ الأُبُلِّيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ السُّمَيْطِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي سَرِيَّةٍ فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ فَنَبَذَتْهُ الأَرْضُ فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ وَقَالَ " إِنَّ الأَرْضَ لَتَقْبَلُ مَنْ هُوَ أَشَرُّ مِنْهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ أَنْ يُرِيَكُمْ تَعْظِيمَ حُرْمَةِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " .
Es wurde von Sumait überliefert, von ʿImrān ibn Husain, der sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte uns auf einen Feldzug, und ein muslimischer Mann griff einen Götzendiener an.“ Er erwähnte den Hadith und fügte hinzu: „Und die Erde stieß ihn aus. Dem Propheten (ﷺ) wurde davon berichtet, und er sagte: ‚Die Erde nimmt Menschen auf, die schlimmer sind als er, doch Allah wollte euch zeigen, wie groß die Heiligkeit von Lā ilāha illallāh ist.‘“
It was narrated from Sumait, from
‘Imran bin Husain who said: “The
Messenger of Allah (ﷺ) sent us
on a campaign, and a Muslim man
attacked an idolater man.” And he
mentioned the Hadith and added: “And
the earth cast him out. The
Prophet (ﷺ) was told about that and he
said: ‘The earth accepts
those who are worse than him, but Allah
wanted to show you how great
is the sanctity of La ilaha illallah.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Unantastbarkeit des Blutes und Vermögens des GläubigenThe sanctity of the Believer's blood and wealthباب حُرْمَةِ دَمِ الْمُؤْمِنِ وَمَالِهِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ " أَلاَ إِنَّ أَحْرَمَ الأَيَّامِ يَوْمُكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنَّ أَحْرَمَ الشُّهُورِ شَهْرُكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنَّ أَحْرَمَ الْبَلَدِ بَلَدُكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ " اللَّهُمَّ اشْهَدْ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte während der Abschiedspilgerfahrt: ‚Ist nicht dieser Tag der heiligste eurer Tage, ist nicht dieser Monat der heiligste eurer Monate, ist nicht dieses Land das heiligste eurer Länder? Euer Blut und euer Besitz sind euch ebenso heilig wie dieser euer Tag in diesem eurem Monat. Habe ich die Botschaft nicht übermittelt?‘ Sie sagten: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚O Allah, sei Zeuge.‘“
It was narrated that Abu Sa’eed said: “The Messenger of Allah
(ﷺ)
said, during the Farewell Pilgrimage: ‘Is not the most sacred
of your
days this day, is not the most sacred of your months this
month, is
not the most sacred of your lands this land? Your blood and
your
wealth are as sacred to you as this day of yours in this month
of
yours. Have I not conveyed (the message)?’ They said: ‘Yes.”
He said:
‘O Allah, bear witness.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Unantastbarkeit des Blutes und Vermögens des GläubigenThe sanctity of the Believer's blood and wealthباب حُرْمَةِ دَمِ الْمُؤْمِنِ وَمَالِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي ضَمْرَةَ، نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ النَّصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَيَقُولُ " مَا أَطْيَبَكِ وَأَطْيَبَ رِيحَكِ مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ حُرْمَةً مِنْكِ مَالِهِ وَدَمِهِ وَأَنْ نَظُنَّ بِهِ إِلاَّ خَيْرًا " .
Es wurde überliefert, dass ‘Abdullah ibn ‘Amr sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er die Kaaba umrundete und sagte:
‚Wie gut bist du und wie gut ist dein Duft; wie großartig bist du und wie groß ist deine Unverletzlichkeit. Bei Demjenigen, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Die Unverletzlichkeit des Gläubigen ist bei Allah größer als deine Unverletzlichkeit – sein Blut, sein Vermögen und dass man von ihm nichts anderes als Gutes denkt.‘“
It was narrated that ‘Abdullah bin ‘Amr said: “I saw the
Messenger of
Allah (ﷺ) circumambulating the Ka’bah and saying:
‘How good you are
and how good your fragrance; how great you are
and how great your
sanctity. By the One in Whose Hand is the soul of
Muhammad, the
sanctity of the believer is greater before Allah than
your sanctity,
his blood and his wealth, and to think anything but
good of him.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Unantastbarkeit des Blutes und Vermögens des GläubigenThe sanctity of the Believer's blood and wealthباب حُرْمَةِ دَمِ الْمُؤْمِنِ وَمَالِهِ
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، وَيُونُسُ بْنُ يَحْيَى، جَمِيعًا عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der gesamte Muslim ist seinem muslimischen Bruder heilig: sein Blut, sein Besitz und seine Ehre.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “The whole of the Muslim is sacred to his fellow Muslim, his
blood, his wealth and his honor.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Unantastbarkeit des Blutes und Vermögens des GläubigenThe sanctity of the Believer's blood and wealthباب حُرْمَةِ دَمِ الْمُؤْمِنِ وَمَالِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْجَنْبِيِّ، أَنَّ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ " الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبَ " .
Fadālah ibn ʿUbaid überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Gläubige ist derjenige, vor dessen Hand und Zunge die Vermögen und Leben der Menschen sicher sind, und der Auswanderer ist derjenige, der Fehler und Sünden meidet.“
Fadalah bin ‘Ubaid narrated that the Prophet (ﷺ) said: “The
believer is the one from whom their (people’s) wealth and lives are
safe, and the Muhajir is the one who forsakes mistakes and sins.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot der PlünderungThe prohibition of plunderباب النَّهْىِ عَنِ النُّهْبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً فَلَيْسَ مِنَّا " .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer offen plündert, gehört nicht zu uns.“
It was narrated from Jabir bin ‘Abdullah that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “Whoever plunders openly is not one of us.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot der PlünderungThe prohibition of plunderباب النَّهْىِ عَنِ النُّهْبَةِ
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Ehebrecher ist in dem Augenblick, in dem er Ehebruch begeht, kein Gläubiger; der Weintrinker ist in dem Augenblick, in dem er trinkt, kein Gläubiger; der Dieb ist in dem Augenblick, in dem er stiehlt, kein Gläubiger; und der Plünderer ist in dem Augenblick, in dem er plündert, während die Menschen zuschauen, kein Gläubiger.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “The adulterer, at the time he is committing adultery, is not
a
believer; (the wine drinker) at the time he is drinking, is not a
believer; the thief, at the time he is stealing, is not a believer;
the plunderer, at the time he is plundering with the people looking
on, is not a believer.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot der PlünderungThe prohibition of plunderباب النَّهْىِ عَنِ النُّهْبَةِ
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا " .
Es wurde von ʿImrān ibn Ḥusain überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer plündert, gehört nicht zu uns.“
It was narrated from ‘Imran bin Husain that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “Whoever plunders is not one of us.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
