Was über die Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the sickness of the Messenger of Allah (ﷺ)باب مَا جَاءَ فِي ذِكْرِ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ آخِرُ نَظْرَةٍ نَظَرْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَشْفُ السِّتَارَةِ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ فَنَظَرْتُ إِلَى وَجْهِهِ كَأَنَّهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ وَالنَّاسُ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي الصَّلاَةِ فَأَرَادَ أَنْ يَتَحَرَّكَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنِ اثْبُتْ وَأَلْقَى السِّجْفَ وَمَاتَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ .
Es wurde überliefert, dass Zuhri Anas ibn Malik sagen hörte: „Mein letzter Blick auf den Gesandten Allahs (ﷺ) war am Montag, als er den Vorhang zurückzog. Ich sah sein Gesicht, als wäre es ein Blatt aus dem Mushaf (Koran), und die Menschen beteten hinter Abu Bakr. Er (Abu Bakr) wollte sich bewegen, doch er (der Prophet (ﷺ)) gab ihm ein Zeichen, stehen zu bleiben. Dann ließ er den Vorhang fallen, und er starb am Ende jenes Tages.“
It was
narrated that Zuhri heard Anas bin Malik say: “The last glance
that
I had of the Messenger of Allah (ﷺ) was when he drew back the
curtain on Monday, and I saw his face as if it was a page of the
Mushaf (Qur’an), and the people were praying behind Abu Bakr. He
(Abu
Bakr) wanted to move, but he (the Prophet (ﷺ)) gestured to him
to
stand firm. Then he let the curtain fall, and he died at the end
of
that day.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the sickness of the Messenger of Allah (ﷺ)باب مَا جَاءَ فِي ذِكْرِ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ سَفِينَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ " الصَّلاَةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " . فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى مَا يَفِيضَ بِهَا لِسَانُهُ .
Von Umm Salamah wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) während der Krankheit, an der er zuletzt sterben sollte, zu sagen pflegte: „Das Gebet und diejenigen, die eure rechte Hand besitzt.“* Und er fuhr damit fort, dies zu sagen, bis seine Zunge keine Worte mehr hervorbringen konnte.
It was
narrated from Umm Salamah that the Messenger of Allah (ﷺ)
used to
say, during the illness that would be his last: “The prayer,
and
those whom your hands possess.”* And he kept on saying it until
his
tongue could no longer utter any words.
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the sickness of the Messenger of Allah (ﷺ)باب مَا جَاءَ فِي ذِكْرِ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: ذَكَرُوا عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ وَصِيًّا . فَقَالَتْ: مَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ؟ فَلَقَدْ كُنْتُ مُسْنِدَتَهُ إِلَى صَدْرِي - أَوْ إِلَى حِجْرِي فَدَعَا بِطَسْتٍ فَلَقَدِ انْخَنَثَ فِي حِجْرِي فَمَاتَ وَمَا شَعَرْتُ بِهِ. فَمَتَى أَوْصَى ـ ﷺ ـ؟
Es wurde überliefert, dass Aswad sagte: „In der Gegenwart von ʿĀʾischah wurde gesagt, dass ʿAlī (vom Propheten ﷺ vor seinem Tod) eingesetzt worden sei, worauf sie sagte: ‚Wann hat er ihn eingesetzt? Er (der Prophet ﷺ) lehnte an meiner Brust oder lag in meinem Schoß und bat um ein Becken. Dann wurde er in meinem Schoß schlaff und starb, ohne dass ich es bemerkte. Wann also hat er ihn (ﷺ) eingesetzt?‘“
It was
narrated that Aswad said: “They said in ‘Aishah’s presence
that
‘Ali was appointed (by the Prophet (ﷺ) before he died), and she
said: ‘When was he appointed? He (the Prophet (ﷺ)) was resting
against my bosom, or in my lap, and he called for a basin, then he
became limp in my lap and died, and I did not realize it. So when did
he (ﷺ) appoint him?’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ امْرَأَتِهِ ابْنَةِ خَارِجَةَ بِالْعَوَالِي فَجَعَلُوا يَقُولُونَ لَمْ يَمُتِ النَّبِيُّ ـ
ﷺ ـ إِنَّمَا هُوَ بَعْضُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ عِنْدَ الْوَحْىِ . فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَقَالَ أَنْتَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يُمِيتَكَ مَرَّتَيْنِ قَدْ وَاللَّهِ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ . وَعُمَرُ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ يَقُولُ وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ وَلاَ يَمُوتُ حَتَّى يَقْطَعَ أَيْدِيَ أُنَاسٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ كَثِيرٍ وَأَرْجُلَهُمْ . فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَىٌّ لَمْ يَمُتْ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ
Qur’an 3:144{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} . قَالَ عُمَرُ فَلَكَأَنِّي لَمْ أَقْرَأْهَا إِلاَّ يَوْمَئِذٍ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀ’ischa sagte: „Als der Gesandte Allahs ﷺ verstarb, befand sich Abū Bakr mit seiner Frau, der Tochter von Khārijah, in den Dörfern rund um Al-Madīnah. Sie begannen zu sagen: ‚Der Prophet ﷺ ist nicht gestorben, vielmehr ist er von dem überwältigt worden, was ihn zur Zeit der Offenbarung zu überwältigen pflegte.‘ Dann kam Abū Bakr, enthüllte sein Gesicht – das Gesicht des Propheten ﷺ –, küsste ihn zwischen die Augen und sagte: ‚Du bist vor Allah zu edel, als dass Er dich zweimal sterben ließe. Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ ist tatsächlich gestorben.‘ ʿUmar befand sich in einer Ecke der Moschee und sagte: ‚Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ ist nicht gestorben, und er wird niemals sterben, bis die Hände und Füße der meisten Heuchler abgehackt werden.‘ Dann stand Abū Bakr auf, bestieg die Kanzel und sagte: ‚Wer Allah anzubeten pflegte: Allah ist lebendig und wird niemals sterben. Wer Muhammad anzubeten pflegte: Muhammad ist tot. „Muhammad ist nur ein Gesandter, und vor ihm sind bereits Gesandte dahingegangen. Wenn er stirbt oder getötet wird, werdet ihr dann auf euren Fersen umkehren (als Ungläubige)? Und wer auf seinen Fersen umkehrt, wird Allah keinerlei Schaden zufügen; und Allah wird denjenigen, die dankbar sind, ihre Belohnung geben.“‘ [3:144] ʿUmar sagte: ‚Es war, als hätte ich diesen Vers vor jenem Tag niemals gelesen.‘“
It was
narrated that ‘Aishah said: “When the Messenger of Allah (ﷺ)
passed away, Abu Bakr was with his wife, the daughter of Kharijah, in
villages surrounding Al-Madinah. They started to say: ‘The Prophet
(ﷺ) has not died, rather he has been overcome with what used to
overcome him at the time of Revelation.’ Then Abu Bakr came and
uncovered his (the Prophet’s (ﷺ)) face, kissed him between the
eyes
and said: ‘You are too noble before Allah for Him to cause you
to die
twice. By Allah, the Messenger of Allah (ﷺ) has indeed
died.’ ‘Umar
was in a corner of the mosque saying: ‘By Allah,
the Messenger of
Allah (ﷺ) has not died and he will never die until
the hands and
feet of most of the hypocrites are cut off.’ Then Abu
Bakr stood up,
ascended the pulpit and said: ‘Whoever used to
worship Allah, Allah is
alive and will never die. Whoever used to
worship Muhammad, Muhammad
is dead. “Muhammad is no more than a
Messenger, and indeed (many)
Messengers have passed away before him.
If he dies or is killed, will
you then turn back on your heels (as
disbelievers)? And he who turns
back on his heels, not the least harm
will he do to Allah; and Allah
will give reward to those who are
grateful.’” [3:144] ‘Umar said: ‘It
was as if I had never
read (that Verse) before that day.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، أَنْبَأَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا، لِرَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بَعَثُوا إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَكَانَ يَضْرَحُ كَضَرِيحِ أَهْلِ مَكَّةَ وَبَعَثُوا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وَكَانَ هُوَ الَّذِي يَحْفِرُ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَكَانَ يَلْحَدُ فَبَعَثُوا إِلَيْهِمَا رَسُولَيْنِ وَقَالُوا اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ . فَوَجَدُوا أَبَا طَلْحَةَ فَجِيءَ بِهِ وَلَمْ يُوجَدْ أَبُو عُبَيْدَةَ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ . قَالَ فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ جِهَازِهِ يَوْمَ الثُّلاَثَاءِ وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ فِي بَيْتِهِ . ثُمَّ دَخَلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَرْسَالاً . يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا النِّسَاءَ حَتَّى إِذَا فَرَغُوا أَدْخَلُوا الصِّبْيَانَ وَلَمْ يَؤُمَّ النَّاسَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَحَدٌ . لَقَدِ اخْتَلَفَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يُحْفَرُ لَهُ فَقَالَ قَائِلُونَ يُدْفَنُ فِي مَسْجِدِهِ . وَقَالَ قَائِلُونَ يُدْفَنُ مَعَ أَصْحَابِهِ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلاَّ دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ " . قَالَ فَرَفَعُوا فِرَاشَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ الَّذِي تُوُفِّيَ عَلَيْهِ فَحَفَرُوا لَهُ ثُمَّ دُفِنَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَسْطَ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ الأَرْبِعَاءِ . وَنَزَلَ فِي حُفْرَتِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْفَضْلُ وَقُثَمُ ابْنَا الْعَبَّاسِ وَشُقْرَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ . وَقَالَ أَوْسُ بْنُ خَوْلِيٍّ وَهُوَ أَبُو لَيْلَى لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنْشُدُكَ اللَّهَ وَحَظَّنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ . قَالَ لَهُ عَلِيٌّ انْزِلْ . وَكَانَ شُقْرَانُ مَوْلاَهُ أَخَذَ قَطِيفَةً كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَلْبَسُهَا فَدَفَنَهَا فِي الْقَبْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ لاَ يَلْبَسُهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ أَبَدًا . فَدُفِنَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ‘Abbas sagte: „Als sie ein Grab für den Gesandten Allahs (ﷺ) ausheben wollten, ließen sie Abu ‘Ubaidah bin Jarrah holen, der Gräber nach der Art der Bewohner von Mekka auszuheben pflegte, und sie ließen Abu Talhah holen, der für die Bewohner von Al-Madinah Gräber auszuheben pflegte und eine Nische in das Grab zu machen pflegte. Sie schickten zu beiden je einen Boten und sagten: ‚O Allah, wähle, was für Deinen Gesandten am besten ist.‘ Sie fanden Abu Talhah und brachten ihn, fanden aber Abu ‘Ubaidah nicht. So hob er für den Gesandten Allahs (ﷺ) ein Grab mit einer Nische aus. Als sie ihn vorbereitet hatten, wurde er am Dienstag auf sein Bett in seinem Haus gelegt. Dann traten die Menschen in Gruppen zum Gesandten Allahs (ﷺ) ein und verrichteten für ihn das Totengebet. Als sie damit fertig waren, traten die Frauen ein, und als sie damit fertig waren, traten die Kinder ein. Niemand leitete die Menschen beim Verrichten des Totengebets für den Gesandten Allahs (ﷺ). Die Muslime waren sich uneinig über den Ort, an dem er bestattet werden sollte. Einige sagten, er solle in seiner Moschee bestattet werden. Andere sagten, er solle bei seinen Gefährten bestattet werden. Da sagte Abu Bakr: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Kein Prophet ist jemals verstorben, ohne dass er dort bestattet wurde, wo er starb.“‘ Darauf hoben sie das Bett des Gesandten Allahs (ﷺ), auf dem er gestorben war, an und hoben für ihn das Grab aus. Dann wurde er (ﷺ) in der Mitte der Nacht zum Dienstag bestattet. ‘Ali bin Abu Talib, Fadl bin ‘Abbas und sein Bruder Qutham sowie Shuqran, der freigelassene Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ), stiegen in sein Grab hinab. Aws bin Khawli, der Abu Laila war, sagte zu ‘Ali bin Abi Talib: ‚Ich beschwöre dich bei Allah! Gewähre uns unseren Anteil am Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Da sagte ‘Ali zu ihm: ‚Steig hinab.‘ Shuqran, sein freigelassener Sklave, hatte eine Qatifah genommen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tragen pflegte. Er begrub sie in seinem Grab und sagte: ‚Bei Allah, niemand wird sie nach dir jemals tragen.‘ So wurde sie mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) begraben.“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “When they wanted to dig a
grave
for the Messenger of Allah (ﷺ), they sent for Abu ‘Ubaidah bin
Jarrah, who used to dig graves in the manner of the people of Makkah,
and they sent for Abu Talhah, who used to dig graves for the people
of
Al-Madinah, and he used to make a niche in the grave. They sent
two
messengers to both of them, and they said: ‘O Allah, choose
what is
best for Your Messenger.’ They found Abu Talhah and brought
him, but
they did not find Abu ‘Ubaidah. So he dug a grave with a
niche for the
Messenger of Allah (ﷺ). When they had finished
preparing him, on
Tuesday, he was placed on his bed in his house.
Then the people
entered upon the Messenger of Allah (ﷺ) in groups
and offered the
funeral prayer for him, and when they finished the
women entered, and
when they finished the children entered, and no
one led the people in
offering the funeral prayer for the Messenger
of Allah (ﷺ). The
Muslims differed concerning the place where he
should be buried. Some
said that he should be buried in his mosque.
Others said that he
should be buried with his Companions. Then Abu
Bakr said: ‘I heard the
Messenger of Allah (ﷺ) say: “No Prophet
ever passed away but he was
buried where he died.” So they lifted
up the bed of the Messenger of
Allah (ﷺ) on which he had died, and
dug the grave for him, then he
(ﷺ) was buried in the middle of
Tuesday night. ‘Ali bin Abu Talib,
Fadl bin ‘Abbas and his
brother Qutham, and Shuqran the freed slave of
the Messenger of Allah
(ﷺ) went down in his grave. Aws bin Khawli,
who was Abu Laila, said
to ‘Ali bin Abi Talib: ‘I adjure you by Allah!
Give us our share
of the Messenger of Allah (ﷺ).’ So ‘Ali said to
him: ‘Come
down.’ Shuqran, his freed slave, had taken a Qatifah which
the
Messenger of Allah (ﷺ) used to wear. He buried it in his grave
and
said, ‘By Allah, no one will ever wear it after you.’ So it was
buried with the Messenger of Allah (ﷺ).”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ أَبُو الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مِنْ كَرْبِ الْمَوْتِ مَا وَجَدَ قَالَتْ فَاطِمَةُ وَاكَرْبَ أَبَتَاهْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " لاَ كَرْبَ عَلَى أَبِيكِ بَعْدَ الْيَوْمِ إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكِ مَا لَيْسَ بِتَارِكٍ مِنْهُ أَحَدًا الْمُوَافَاةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte: „Als der Gesandte Allahs ﷺ die Todesqualen erlitt, die er erlitt, sagte Fātimah: ‚O mein Vater, welch schwere Qual!‘ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Dein Vater wird nach diesem Tag keine Qual mehr erleiden. Deinen Vater hat das erreicht, dem niemand entgehen kann – der Tod, dem jeder bis zum Tag der Auferstehung begegnen wird.‘“
It was
narrated that Anas bin Malik said: “When the Messenger of
Allah
(ﷺ) suffered the agonies of death that he suffered, Fatimah
said:
‘O my father, what a severe agony!’ The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘Your father will suffer no more agony after this day. There
has
come to your father that which no one can avoid, the death that
everyone will encounter until the Day of Resurrection.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ يَا أَنَسُ كَيْفَ سَخَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْثُوا التُّرَابَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ .
وَحَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ فَاطِمَةَ، قَالَتْ حِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَا أَبَتَاهْ إِلَى جِبْرَائِيلَ أَنْعَاهْ وَا أَبَتَاهْ مِنْ رَبِّهِ مَا أَدْنَاهْ وَا أَبَتَاهْ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهْ وَا أَبَتَاهْ أَجَابَ رَبًّا دَعَاهْ . قَالَ حَمَّادٌ فَرَأَيْتُ ثَابِتًا حِينَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ بَكَى حَتَّى رَأَيْتُ أَضْلاَعَهُ تَخْتَلِفُ .
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte: „Fāṭimah sagte zu mir: ‚O Anas, wie konntet ihr Erde über den Gesandten Allahs (ﷺ) streuen?‘“
Und Thābit überlieferte uns von Anas, dass Fāṭimah sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) verstarb: ‚O mein Vater! Dschibrīl verkünden wir seinen Tod; o mein Vater, wie viel näher ist er nun seinem Herrn; o mein Vater, das Paradies von Firdaws ist seine Bleibe; o mein Vater, er hat dem Ruf seines Herrn Folge geleistet.‘“
Einer der Überlieferer, Ḥammād, sagte: „Ich sah Thābit, als er diesen Hadith überlieferte, so weinen, dass ich seine Rippen sich auf und ab bewegen sehen konnte.“
It was
narrated that Anas bin Malik said: “Fatimah said to me: ‘O
Anas,
how did you manage to scatter dust on the Messenger of Allah
(ﷺ)?’”
And Thabit narrated to us from Anas that Fatimah said: “When
the
Messenger of Allah (ﷺ) passed away: ‘O my father! To Jibra’il
we
announce his death; O my father, how much closer he is now to his
Lord; O my father, the Paradise of Firdaws is his abode; O my father,
he has answered the call of his Lord.”
(One of the narrators) Hammad
said: "I saw Thabit, when he narrated this Hadith, weeping until I could see his ribs moving up and down."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ الْمَدِينَةَ أَضَاءَ مِنْهَا كُلُّ شَىْءٍ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَظْلَمَ مِنْهَا كُلُّ شَىْءٍ . وَمَا نَفَضْنَا عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ الأَيْدِيَ حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا .
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: „An dem Tag, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina eintraf, war alles erhellt, und an dem Tag, an dem er starb, wurde alles dunkel. Kaum hatten wir den Staub von unseren Händen geklopft (nachdem wir ihn begraben hatten), da spürten wir schon, dass sich unsere Herzen verändert hatten.“
It was
narrated that Anas said: “On the day when the Messenger of
Allah
(ﷺ) entered Al-Madinah, everything was lit up, and on the day
when
he died, everything went dark, and no sooner had we dusted off
our
hands (after burying him) but we felt that our hearts had
changed.”*
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنَّا نَتَّقِي الْكَلاَمَ وَالاِنْبِسَاطَ إِلَى نِسَائِنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مَخَافَةَ أَنْ يُنْزَلَ فِينَا الْقُرْآنُ فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ تَكَلَّمْنَا .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) waren wir sogar im Umgang mit unseren Ehefrauen vorsichtig in unserer Ausdrucksweise, aus Angst, dass unter uns Qurʾān offenbart werden könnte. Als jedoch der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, begannen wir, frei zu sprechen.“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “We used to be guarded in our
speech even with our wives at the time of the Messenger of Allah
(ﷺ), fearing that Qur’an may be revealed amongst us, but when the
Messenger of Allah (ﷺ) died, we began to speak freely.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْعِجْلِيُّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَإِنَّمَا وَجْهُنَا وَاحِدٌ فَلَمَّا قُبِضَ نَظَرْنَا هَكَذَا وَهَكَذَا .
Es wurde überliefert, dass Ubayy bin Kaʿb sagte: „Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ), und wir alle hatten ein gemeinsames Anliegen. Doch als er starb, begannen wir, hierhin und dorthin zu schauen (das heißt, unterschiedliche Interessen zu haben).“
It was
narrated that Ubayy bin Ka’b said: “We were with the Messenger
of
Allah (ﷺ) and we all had a single focus, but when he passed away
we
started to look here and there (i.e., have different interests).”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِي، مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيُّ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ النَّاسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا قَامَ الْمُصَلِّي يُصَلِّي لَمْ يَعْدُ بَصَرُ أَحَدِهِمْ مَوْضِعَ قَدَمَيْهِ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَكَانَ النَّاسُ إِذَا قَامَ أَحَدُهُمْ يُصَلِّي لَمْ يَعْدُ بَصَرُ أَحَدِهِمْ مَوْضِعَ جَبِينِهِ فَتُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ عُمَرُ فَكَانَ النَّاسُ إِذَا قَامَ أَحَدُهُمْ يُصَلِّي لَمْ يَعْدُ بَصَرُ أَحَدِهِمْ مَوْضِعَ الْقِبْلَةِ وَكَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَكَانَتِ الْفِتْنَةُ فَتَلَفَّتَ النَّاسُ يَمِينًا وَشِمَالاً .
Es wurde überliefert, dass Umm Salamah bint Abī Umayyah, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), sagte: „Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) ging der Blick eines Menschen, wenn er zum Gebet aufstand, nicht über seine Füße hinaus. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, ging der Blick eines Menschen, wenn er zum Gebet aufstand, nicht über die Stelle hinaus, an der er bei der Niederwerfung seine Stirn aufsetzte. Dann starb Abū Bakr, und ‘Umar wurde Kalif. Wenn also jemand zum Gebet aufstand, ging sein Blick nicht über die Qiblah hinaus. Dann kam die Zeit von ‘Uthmān ibn ‘Affān, und es kam zur Fitnah (Prüfung, Unruhe), und die Menschen begannen, nach rechts und links zu schauen.“
It was
narrated that Umm Salamah bint Abi Umayyah, the wife of the
Prophet
(ﷺ), said: “At the time of the Messenger of Allah (ﷺ), if
a
person stood to pray, his gaze would not go beyond his feet. When
the
Messenger of Allah (ﷺ) died, if a person stood to pray, his gaze
would not go beyond the place where he put his forehead when
prostrating. Then Abu Bakr died and it was ‘Umar (the caliph). So,
when any person stood to pray his gaze would not go beyond the
Qiblah.
Then came the time of ‘Uthman bin ‘Affan, and there was
Fitnah
(tribulation, turmoil), and the people started to look right
and
left.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ لِعُمَرَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَزُورُهَا . قَالَ: فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالاَ لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ فَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ . قَالَتْ: إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْىَ قَدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ . قَالَ: فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلاَ يَبْكِيَانِ مَعَهَا .
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: „Nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) gestorben war, sagte Abu Bakr zu ʿUmar: ‚Lasst uns zu Umm Aiman gehen und sie besuchen, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sie zu besuchen pflegte.‘ Als sie bei ihr ankamen, weinte sie. Sie sagten: ‚Warum weinst du? Was bei Allah ist, ist besser für Seinen Gesandten.‘ Sie sagte: ‚Ich weiß, dass das, was bei Allah ist, besser für Seinen Gesandten ist; doch ich weine, weil die Offenbarung vom Himmel aufgehört hat.‘ Sie brachte sie zum Weinen, und sie begannen, mit ihr zu weinen.“
It was
narrated that Anas said: “After the Messenger of Allah (ﷺ)
had
died, Abu Bakr said to ‘Umar: ‘Let us go and visit Umm Ayman as
the Messenger of Allah (ﷺ) used to visit her.’ He said: ‘When
we
reached her she wept.’ They said: ‘Why are you weeping? What
is with
Allah is better for His Messenger.’ She said: ‘I know
that what is
with Allah is better for His Messenger, but I am weeping
because the
Revelation from heaven has ceased.’ She moved them to
tears and they
started to weep with her.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَىَّ . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ - يَعْنِي بَلِيتَ - قَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ " .
Es wurde von Aws ibn Aws überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Der beste eurer Tage ist der Freitag. An ihm wurde Adam erschaffen, an ihm wird der Nafḫah* erfolgen, und an ihm wird die gesamte Schöpfung in Ohnmacht fallen. So sprecht an diesem Tag besonders häufig Segenswünsche über mich, denn eure Segenswünsche werden mir vorgelegt.“
Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Wie werden unsere Segenswünsche dir vorgelegt, wenn du bereits zerfallen bist?“ Er sagte: „Allah hat der Erde verboten, die Körper der Propheten zu verzehren.“
It was
narrated from Aws bin Aws that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
‘The best of your days is Friday. On it Adam was created; on it
shall be the Nafakhah,* on it all creation will swoon. So send a
great
deal of blessing upon me on this day, for your blessing will be
presented to me.’ A man said: “O Messenger of Allah! How will our
blessing be presented to you when you have disintegrated?” He said:
“Allah has forbidden the earth to consume the bodies of the
Prophets.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Tod und die Beisetzung des Propheten (ﷺ) überliefert wurdeWhat was narrated concerning the death and burial of the Prophet (ﷺ)باب ذِكْرِ وَفَاتِهِ وَدَفْنِهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " أَكْثِرُوا الصَّلاَةَ عَلَىَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الْمَلاَئِكَةُ وَإِنَّ أَحَدًا لَنْ يُصَلِّيَ عَلَىَّ إِلاَّ عُرِضَتْ عَلَىَّ صَلاَتُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا " . قَالَ قُلْتُ وَبَعْدَ الْمَوْتِ قَالَ " وَبَعْدَ الْمَوْتِ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ " . فَنَبِيُّ اللَّهِ حَىٌّ يُرْزَقُ .
Es wurde von Abū ad-Dardāʾ überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Sprecht am Freitag häufig den Segen über mich, denn er wird von den Engeln bezeugt. Niemand spricht den Segen über mich, ohne dass sein Segen mir vorgelegt wird, bis er damit aufhört.“
Ein Mann fragte: „Auch nach dem Tod?“ Er sagte: „Auch nach dem Tod, denn Allah hat der Erde verboten, die Körper der Propheten zu verzehren. Der Prophet Allahs ist also lebendig und erhält Versorgung.“
It was
narrated from Abu Darda’ that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Send a great deal of blessing upon me on Fridays, for it is
witnessed by the angels. No one sends blessing upon me but his
blessing will be presented to me, until he finishes them.” A man
said:
“Even after death?” He said: “Even after death, for Allah
has
forbidden the earth to consume the bodies of the Prophets, so the
Prophet of Allah is alive and receives provision.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Ein guter Traum, den ein Muslim sieht oder der von ihm gesehen wirdA Good Dream That Is Seen By The Muslim, Or Is Seen About Himباب الرُّؤْيَا الصَّالِحَةِ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ein guter Traum eines rechtschaffenen Menschen ist ein Teil von sechsundvierzig Teilen der Prophetie.“
It was
narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“A good dream from a righteous man is one of the forty-six parts
of
prophecy.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein guter Traum, den ein Muslim sieht oder der von ihm gesehen wirdA Good Dream That Is Seen By The Muslim, Or Is Seen About Himباب الرُّؤْيَا الصَّالِحَةِ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Traum eines Gläubigen ist einer von sechsundvierzig Teilen des Prophetentums.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “The
dream
of a believer is one of the forty-six parts of prophecy.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein guter Traum, den ein Muslim sieht oder der von ihm gesehen wirdA Good Dream That Is Seen By The Muslim, Or Is Seen About Himباب الرُّؤْيَا الصَّالِحَةِ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " رُؤْيَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " .
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Der Traum eines rechtschaffenen Muslims ist ein Teil von siebzig Teilen der Prophetie.“
It was
narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that the Prophet (ﷺ)
said:
“The dream of a righteous Muslim man is one of the seventy parts
of
prophecy.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein guter Traum, den ein Muslim sieht oder der von ihm gesehen wirdA Good Dream That Is Seen By The Muslim, Or Is Seen About Himباب الرُّؤْيَا الصَّالِحَةِ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ " .
Es wurde überliefert, dass Umm Kurz al-Kaʿbiyya sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die Prophetie ist vergangen, doch gute Träume bleiben.‘“
It was
narrated that Umm Kurz Al-Ka’biyyah said: “I heard the
Messenger
of Allah (ﷺ) say: ‘Prophecy is gone, but good dreams
remain.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Ein guter Traum, den ein Muslim sieht oder der von ihm gesehen wirdA Good Dream That Is Seen By The Muslim, Or Is Seen About Himباب الرُّؤْيَا الصَّالِحَةِ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
‚Ein rechtschaffener Traum ist ein Teil von den siebzig Teilen der Prophetie.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said:
‘A righteous dream is one of the seventy parts of prophecy.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein guter Traum, den ein Muslim sieht oder der von ihm gesehen wirdA Good Dream That Is Seen By The Muslim, Or Is Seen About Himباب الرُّؤْيَا الصَّالِحَةِ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ
Qur’an 10:64{لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} . قَالَ " هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ " .
Es wurde überliefert, dass ‘Ubādah ibn Sāmit sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Aussage Allahs – Erhaben und glorreich ist Er: ‚Für sie gibt es frohe Botschaft im diesseitigen Leben und im Jenseits.‘ [10:64] Er sagte: ‚Das sind gute Träume, die ein Muslim sieht oder die über ihn gesehen werden.‘“
It was
narrated that ‘Ubadah bin Samit said: “I asked the Messenger
of
Allah (ﷺ) the about the Saying of Allah, Glorious is He: ‘For
them are glad tidings, in the life of the present world, and in the
Hereafter.”[10:64] He said: ‘Those are good dreams that a Muslim
sees
or are seen about him.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
