Was überliefert wurde über jemanden, der schläft und seinen täglichen Anteil am Qurʾān versäumtWhat was narrated concerning one who sleeps and misses his daily portion of the Qur’anباب مَا جَاءَ فِيمَنْ نَامَ عَنْ جُزْئِهِ، مِنَ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ " مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ فَيُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ حَتَّى يُصْبِحَ - كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ " .
Es wurde überliefert, dass Abū ad-Dardāʾ berichtete, der Prophet (ﷺ) sagte:
„Wer zu Bett geht, mit der Absicht, in der Nacht aufzustehen und zu beten, jedoch vom Schlaf überwältigt wird, bis der Morgen anbricht, dem wird das, was er beabsichtigt hatte, gutgeschrieben, und sein Schlaf ist ein Almosen, das ihm sein Herr gewährt.“
It was
narrated that Abu Darda’ conveyed that the Prophet (ﷺ) said:
“Whoever goes to bed intending to wake up and pray during the
night,
but is overwhelmed by sleep until morning comes, what he
intended will
be recorded for him, and his sleep is a charity given
to him by his
Lord.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie viel Zeit wird für die vollständige Rezitation des Qurʾān empfohlen?How much (time) is recommended regarding the completion of the Qur’anباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُسْتَحَبُّ يُخْتَمُ الْقُرْآنُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الطَّائِفِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ قَالَ قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ فَنَزَّلُوا الأَحْلاَفَ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَأَنْزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بَنِي مَالِكٍ فِي قُبَّةٍ لَهُ فَكَانَ يَأْتِينَا كُلَّ لَيْلَةٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ فَيُحَدِّثُنَا قَائِمًا عَلَى رِجْلَيْهِ حَتَّى يُرَاوِحَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ وَأَكْثَرُ مَا يُحَدِّثُنَا مَا لَقِيَ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَقُولُ " وَلاَ سَوَاءَ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ مُسْتَذَلِّينَ فَلَمَّا خَرَجْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ كَانَتْ سِجَالُ الْحَرْبِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ نُدَالُ عَلَيْهِمْ وَيُدَالُونَ عَلَيْنَا " . فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ أَبْطَأَ عَنِ الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ يَأْتِينَا فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ أَبْطَأْتَ عَلَيْنَا اللَّيْلَةَ . قَالَ " إِنَّهُ طَرَأَ عَلَىَّ حِزْبِي مِنَ الْقُرْآنِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَخْرُجَ حَتَّى أُتِمَّهُ " . قَالَ أَوْسٌ فَسَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَيْفَ تُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ قَالُوا ثَلاَثٌ وَخَمْسٌ وَسَبْعٌ وَتِسْعٌ وَإِحْدَى عَشْرَةَ وَثَلاَثَ عَشْرَةَ وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ .
Es wurde von ‘Uthman bin ‘Abdullah bin Aws überliefert, dass sein Großvater Aws bin Hudhaifah sagte:
„Wir kamen in der Delegation von Thaqif zum Gesandten Allahs (ﷺ). Die Verbündeten der Quraisch hielten sich im Haus von Mughirah bin Shu‘bah auf, und der Gesandte Allahs (ﷺ) schlug für die Banu Malik ein Zelt auf, das ihm gehörte. Jeden Abend nach dem ‘Ischa’-Gebet kam er zu uns und sprach im Stehen zu uns, bis er begann, sein Gewicht von einem Fuß auf den anderen zu verlagern. Das meiste, was er uns erzählte, betraf das, was er von seinem Volk, den Quraisch, erlitten hatte.
Er sagte: ‚Die beiden Seiten waren nicht gleich. Wir waren schwach, unterdrückt und gedemütigt. Als wir nach Al-Madinah auszogen, wechselte der Ausgang der Schlachten zwischen uns: Manchmal besiegten wir sie, und manchmal besiegten sie uns.‘
Eines Nachts kam er später als gewöhnlich, und ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, du bist heute Nacht spät zu uns gekommen.‘ Er sagte: ‚Mir kam der Gedanke, dass ich meinen täglichen Anteil am Qur’an noch nicht gelesen hatte, und ich wollte nicht herauskommen, bevor ich ihn vollendet hatte.‘“
Aws sagte: „Ich fragte die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Wie habt ihr den Qur’an zu lesen gepflegt, indem ihr ihn aufgeteilt habt?‘ Sie sagten: ‚Ein Drittel, ein Fünftel, ein Siebtel, ein Neuntel, ein Elftel, ein Dreizehntel und Hizb al-Mufassal.‘“
It was
narrated from ‘Uthman bin ‘Abdullah bin Aws that his
grandfather
Aws bin Hudhaifah said: “We came to the Messenger of Allah
(ﷺ) in
the delegation of Thaqif. The allies of Quraish stayed at the
house
of Mughirah bin Shu’bah, and the Messenger of Allah (ﷺ) camped
Bani Malik in a tent belonging to him. He used to come to us every
night after the ‘Isha’ and speak to us standing on his two feet,
until
he started to shift his weight from one foot to the other. Most
of
what he told us was what he had suffered from his people, the
Quraish.
He said: ‘(The two sides) were not equal. We were weak and
oppressed
and humiliated, and when we went out to Al-Madinah, the
outcome of the
battles between us varied; sometimes we would defeat
them and
sometimes they would defeat us.’ One night he was later
than he
usually was, and I said: ‘O Messenger of Allah, you have
come to us
late tonight.’ He said: ‘It occurred to me that I had
not read my
daily portion of Qur’an and I did not want to come out
until I had
completed it.’” Aws said: “I asked the Companions
of the Messenger of
Allah (ﷺ): ‘How did you used to divide up the
Qur’an?’ They said: ‘A
third, a fifth, a seventh, a ninth, an
eleventh, a thirteenth, and
Hizbul-Mufassal.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Wie viel Zeit wird für die vollständige Rezitation des Qurʾān empfohlen?How much (time) is recommended regarding the completion of the Qur’anباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُسْتَحَبُّ يُخْتَمُ الْقُرْآنُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمِ بْنِ صَفْوَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ جَمَعْتُ الْقُرْآنَ فَقَرَأْتُهُ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَطُولَ عَلَيْكَ الزَّمَانُ وَأَنْ تَمَلَّ فَاقْرَأْهُ فِي شَهْرٍ " . فَقُلْتُ دَعْنِي أَسْتَمْتِعْ مِنْ قُوَّتِي وَشَبَابِي . قَالَ " فَاقْرَأْهُ فِي عَشْرَةٍ " . قُلْتُ دَعْنِي أَسْتَمْتِعْ مِنْ قُوَّتِي وَشَبَابِي . قَالَ " فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ " . قُلْتُ دَعْنِي أَسْتَمْتِعْ مِنْ قُوَّتِي وَشَبَابِي . فَأَبَى .
Es wurde überliefert, dass ‘Abdullah ibn ‘Amr sagte: „Ich hatte den Qur’an auswendig gelernt und ihn in einer einzigen Nacht vollständig rezitiert. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ich befürchte, dass du ein langes Leben führen und dass es dir langweilig werden könnte. Rezitiere ihn im Zeitraum eines Monats.‘ Ich sagte: ‚Lass mich meine Kraft in meiner Jugend nutzen.‘ Er sagte: ‚Rezitiere ihn in zehn Tagen.‘ Ich sagte: ‚Lass mich meine Kraft und meine Jugend nutzen.‘ Er sagte: ‚Rezitiere ihn in sieben Tagen.‘ Ich sagte: ‚Lass mich meine Kraft und meine Jugend nutzen‘, doch er weigerte sich, dies noch weiter zu ändern.“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Amr said: “I memorized the Qur’an
and recited it all in one night. The Messenger of Allah (ﷺ) said:
‘I
am afraid that you may live a long life and that you may get
bored.
Recite it over the period of a month.’ I said: ‘Let me
benefit from my
strength in my youth.’ He said: ‘Recite it in ten
days.’ I said: ‘Let
me benefit from my strength and my youth.’
He said: ‘Recite it in
seven days.’ I said: ‘Let me benefit
from my strength and my youth,’
but he refused (to alter it any
further).”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Wie viel Zeit wird für die vollständige Rezitation des Qurʾān empfohlen?How much (time) is recommended regarding the completion of the Qur’anباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُسْتَحَبُّ يُخْتَمُ الْقُرْآنُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " لَمْ يَفْقَهْ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer den Qur’an in weniger als drei Tagen liest, versteht ihn nicht angemessen.“
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Amr that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “No one properly understands who reads the Qur’an in
less
than three days.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie viel Zeit wird für die vollständige Rezitation des Qurʾān empfohlen?How much (time) is recommended regarding the completion of the Qur’anباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُسْتَحَبُّ يُخْتَمُ الْقُرْآنُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لاَ أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ حَتَّى الصَّبَاحِ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀ’ischa sagte: „Ich wusste nicht, dass der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) den gesamten Qur’an bis zum Morgen rezitierte.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “I did not know of the Prophet (ﷺ) of
Allah (ﷺ) reciting the entire Qur’an until morning.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Rezitation in den (freiwilligen) Nachtgebeten überliefert wurdeWhat was narrated concerning recitation in the (voluntary) night Prayersباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَتْ كُنْتُ أَسْمَعُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ بِاللَّيْلِ وَأَنَا عَلَى عَرِيشِي .
Es wurde überliefert, dass Umm Hāniʾ bint Abī Tālib sagte: „Ich pflegte den Propheten (ﷺ) nachts rezitieren zu hören, wenn ich mich auf dem Dach meines Hauses befand.“
It was
narrated that Umm Hani’ bint Abi Talib said: “I used to hear
the
Prophet (ﷺ) reciting at night when I was on the roof of my
house.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Rezitation in den (freiwilligen) Nachtgebeten überliefert wurdeWhat was narrated concerning recitation in the (voluntary) night Prayersباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ، قَالَتْ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ، يَقُولُ قَامَ النَّبِيُّ ـ
ﷺ ـ بِآيَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ يُرَدِّدُهَا وَالآيَةُ
Qur’an 5:118{إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} .
Es wurde überliefert, dass Jasrah bint Dijājah sagte: „Ich hörte Abū Dharr sagen:
‚Der Prophet (ﷺ) stand da, rezitierte einen Vers und wiederholte ihn, bis der Morgen anbrach. Dieser Vers lautete: „Wenn Du sie bestrafst, so sind sie gewiss Deine Diener; und wenn Du ihnen vergibst, so bist wahrlich Du, ja Du allein, der Allmächtige, der Allweise.“‘“ [5:118]
It was
narrated that Jasrah bint Dijajah said: “I heard Abu Dharr
say:
‘The Prophet (ﷺ) stood reciting a Verse and repeating it until
morning came. That Verse was: “If you punish them, they are Your
slaves, and if You forgive them, verily You, only You, are the
All-
Mighty, the All-Wise.’”” [5:118]
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Rezitation in den (freiwilligen) Nachtgebeten überliefert wurdeWhat was narrated concerning recitation in the (voluntary) night Prayersباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الأَحْنَفِ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ صَلَّى فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ اسْتَجَارَ وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ لِلَّهِ سَبَّحَ .
Es wurde von Hudhaifah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) betete. Wenn er einen Vers rezitierte, in dem Barmherzigkeit erwähnt wurde, bat er um Barmherzigkeit; wenn er einen Vers rezitierte, in dem Strafe erwähnt wurde, bat er Allah um Errettung davor; und wenn er einen Vers rezitierte, in dem die Erhabenheit Allahs erwähnt wurde, pries er Ihn.
It was
narrated from Hudhaifah that the Prophet (ﷺ) prayed, and
when he
recited a Verse which mentioned mercy, he would ask for mercy;
when
he recited a Verse that mentioned punishment he would pray for
deliverance from it; and when he recited a Verse that mentioned the
Tanzih of Allah, he would glorify Him.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Rezitation in den (freiwilligen) Nachtgebeten überliefert wurdeWhat was narrated concerning recitation in the (voluntary) night Prayersباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي لَيْلَى، قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ وَهُوَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا فَمَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ فَقَالَ " أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ وَوَيْلٌ لأَهْلِ النَّارِ " .
Es wurde von Abū Lailā überliefert, dass er sagte: „Ich betete neben dem Propheten (ﷺ), während er nachts freiwillige Gebete verrichtete. Er rezitierte einen Vers, in dem die Strafe erwähnt wurde, und sagte: ‚Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Feuer; wehe den Bewohnern des Feuers.‘“
It was
narrated that Abu Laila said: “I prayed beside the Prophet
(ﷺ)
when he was praying voluntary prayers at night. He recited a
Verse
which mentioned punishment and said: ‘I seek refuge with Allah
from
the Fire, woe to the people of the Fire.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Rezitation in den (freiwilligen) Nachtgebeten überliefert wurdeWhat was narrated concerning recitation in the (voluntary) night Prayersباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ، ـ ﷺ ـ فَقَالَ كَانَ يَمُدُّ صَوْتَهُ مَدًّا .
Es wurde überliefert, dass Qatādah sagte: „Ich fragte Anas ibn Mālik nach der Rezitation des Propheten (ﷺ), und er sagte: ‚Er pflegte seine Stimme zu verlängern.‘“
It was
narrated that Qatadah said; “I asked Anas bin Malik about the
recitation of the Prophet (ﷺ) and he said: ‘He used to elongate
his
voice.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Rezitation in den (freiwilligen) Nachtgebeten überliefert wurdeWhat was narrated concerning recitation in the (voluntary) night Prayersباب مَا جَاءَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ أَوْ يُخَافِتُ بِهِ قَالَتْ رُبَّمَا جَهَرَ وَرُبَّمَا خَافَتَ . قُلْتُ اللَّهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي هَذَا الأَمْرِ سَعَةً .
Es wurde überliefert, dass Ghudaif bin Harith sagte: „Ich kam zu ʿĀʾischa und fragte: ‚Rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ) den Qurʾān laut oder leise?‘ Sie sagte: ‚Manchmal rezitierte er laut und manchmal leise.‘ Ich sagte: ‚Allāhu akbar! Lob gebührt Allah, Der diese Angelegenheit weit gefasst gemacht hat.‘“
It was
narrated that Ghudaif bin Harith said: “I came to ‘Aishah and
asked: ‘Did the Messenger of Allah (ﷺ) recite Qur’an loudly or
softly?’ She said: ‘Sometimes he would recite loud and sometimes
softly.’ I said, ‘Allahu Akbar! Praise is to Allah Who has made
this
matter one of broad scope.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde über das Bittgebet, wenn ein Mann zum Nachtgebet aufstehtWhat was narrated concerning supplication when a man stands to pray at nightباب مَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا تَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَالِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ " .
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ الأَحْوَلُ، خَالُ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ سَمِعَ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ لِلتَّهَجُّدِ . فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) nachts das Tahajjud-Gebet verrichtete, sagte er: ‚O Allah, Dir gebührt alles Lob. Du bist das Licht der Himmel und der Erde und aller, die sich in ihnen befinden. Dir gebührt alles Lob. Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde und aller, die sich in ihnen befinden. Dir gebührt alles Lob. Du bist der Herrscher der Himmel und der Erde und aller, die sich in ihnen befinden. Dir gebührt alles Lob. Du bist die Wahrheit, Dein Versprechen ist wahr, die Begegnung mit Dir ist wahr, Dein Wort ist wahr, das Paradies ist wahr, das Feuer ist wahr, die Stunde ist wahr, die Propheten sind wahr und Muhammad (ﷺ) ist wahr. O Allah, Dir habe ich mich ergeben, an Dich glaube ich, auf Dich vertraue ich, zu Dir wende ich mich reumütig, mit Deiner Hilfe streite ich und Dir lege ich meinen Fall vor. So vergib mir, was ich vorausgeschickt und was ich aufgeschoben habe, was ich geheim gehalten und was ich offenbart habe. Du bist derjenige, der voranbringt, und Du bist derjenige, der zurückstellt. Es gibt keine Gottheit außer Dir, und es gibt keine Gottheit außer Dir. Es gibt weder Macht noch Kraft außer durch Dich.‘“
In einer anderen Überlieferungskette berichtete Ibn ʿAbbās: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) nachts zum Tahajjud aufstand“, und er erwähnte etwas Ähnliches.
It was
narrated that Ibn `Abbas said: “When the Messenger of Allah
(ﷺ)
prayed Tahajjud at night, he would say: “Allahumma lakal-hamd,
Anta
nurus-samawati wal-ard wa man fihinna. Wa lakal-hamd, Anta
qayyamus-samawati wal-ard wa man fihinna. Wa lakal-hamd, Anta
malikus-
samawati wal-ard wa man fihinna. Wa lakal-hamd, Antal-haqq,
wa wa`duka
haqq, wa liqa’uka haqq, wa qawluka haqq, wal-jannatu
haqq, wan-naru haqq, was-sa`atu haqq, wan-nabiyyuna haqq, wa Muhammadun haqq. Allahumma laka aslamtu,
wa bika
amantu, wa `alaika tawakkaltu wa ilaika anabtu, wa bika
khasamtu, wa
ilaika hakamtu, faghfirli ma qaddamtu wa ma akhkhartu,
wa ma asrartu
wa ma a`lantu. Antal-muqaddimu wa Antal-muakhkhiru.
La ilaha illa anta
wa la ilaha ghairuka, wa la hawla wa la quwwata
illa bika (O Allah, to
you is praise, You are the Light of the
heavens and the earth, and
everyone therein. To You is praise, You
are the Sustainer of the
heavens and the earth, and everyone therein.
To You is praise, You are
the Sovereign of the heavens and the earth,
and everyone therein. To
You is praise, You are the Truth; Your
promise is true, the meeting
with You is true, Your saying is true,
Paradise is true, the Fire is
true, the Hour is true, the Prophets
are true, and Muhammad (ﷺ) is true. O
Allah, to You have I submitted, in
You I believe, in You have I put my
trust, to You I turn in
repentance, by Your help I argue, to You I
refer my case, so forgive
me for my past and future sins, what I have
done in secret and what I
have done openly. You are the One Who brings
forward and puts back.
None has the right to be worshipped but You,
and there is none who
has the right to be worshipped other than You.
And there is no power
and no strength except with You.”
Another chain that Ibn `Abbas narrated: “When the Messenger of Allah (ﷺ) stood during the night for Tahajjud,” and he mentioned something similar.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde über das Bittgebet, wenn ein Mann zum Nachtgebet aufstehtWhat was narrated concerning supplication when a man stands to pray at nightباب مَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَاذَا كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يَفْتَتِحُ بِهِ قِيَامَ اللَّيْلِ قَالَتْ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَىْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ يُكَبِّرُ عَشْرًا وَيَحْمَدُ عَشْرًا وَيُسَبِّحُ عَشْرًا وَيَسْتَغْفِرُ عَشْرًا وَيَقُولُ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي وَعَافِنِي " . وَيَتَعَوَّذُ مِنْ ضِيقِ الْمُقَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀsim ibn Ḥumayd sagte: „Ich fragte ʿĀʾischa: ‚Womit begann der Prophet (ﷺ) die freiwilligen Gebete?‘ Sie sagte: ‚Du hast mich nach etwas gefragt, worüber mich noch niemand zuvor gefragt hat. Er pflegte zehnmal Allāhu akbar, zehnmal al-Ḥamdu lillāh und zehnmal Subḥān Allāh zu sagen. Außerdem sagte er: Allāhumma’ghfir lī wa-hdinī, wa-rzuqnī, wa-ʿāfinī (O Allah, vergib mir, leite mich recht, gewähre mir Versorgung und schenke mir Gesundheit).‘ Und er suchte Zuflucht vor der Schwierigkeit des Stehens am Tag der Auferstehung.“
It was
narrated that ‘Asim bin Humaid said: “I asked ‘Aishah: ‘With
what did the Prophet (ﷺ) start voluntary prayers?’ She said: ‘You
have asked me about something which no one has asked before. He used
to say Allahu Akbar ten times, and Al-Hamdu Lillah ten times and
Subhan Allah ten times, and he would say Allahumma aghfirli wahdini,
warzuqni, wa ‘afini (O Allah, forgive me, guide me, grant me
provision
and give me good health),” and he would seek refuge from
the
difficulty of the standing on the Day of Resurrection.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde über das Bittgebet, wenn ein Mann zum Nachtgebet aufstehtWhat was narrated concerning supplication when a man stands to pray at nightباب مَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِمَا كَانَ يَسْتَفْتِحُ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ صَلاَتَهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَتْ كَانَ يَقُولُ " اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " .
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ احْفَظُوهُ جِبْرَئِيلُ مَهْمُوزَةً فَإِنَّهُ كَذَا عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ .
Es wurde überliefert, dass Abū Salamah ibn ʿAbdur-Raḥmān sagte: „Ich fragte ʿĀ’ischa: ‚Womit begann der Prophet (ﷺ) seine freiwilligen Gebete?‘ Sie sagte: ‚Er pflegte zu sagen: „O Allah, Herr von Dschibrā’īl, Mīkā’īl und Isrāfīl, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Offenkundigen, Du richtest zwischen Deinen Dienern in dem, worüber sie uneinig sind. Weise mich durch Deine Erlaubnis in den strittigen Angelegenheiten der Wahrheit recht, denn Du bist wahrlich Derjenige, Der zum geraden Weg rechtleitet.“‘
(Einer der Überlieferer,) ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿUmar, sagte: „Beachtet das Wort Dschibrā’īl mit einem Hamza – so wurde es vom Propheten (ﷺ) überliefert.“
It was
narrated that Abu Salamah bin `Abdur-Rahman said: “I asked
`Aishah: ‘With what did the Prophet (ﷺ) start his voluntary
prayers?’ She said: ‘He would say: “Allahumma Rabba Jibra’il
wa
Mika’il wa Israfil, Fatiras-samawati wal-ard, `alimal-ghaybi
wash-
shahadah, Anta tahkumu baina `ibadika fima kanu fihi
yakhtalifun,
ihdini lima-khtulifa fihi minal-haqqi bi idhnika,
innaka latahdi ila
siratin mustaqim (O Allah, Lord of Jibra’il,
Mika’il and Israfil,
Creator of the heavens and the earth, Knower
of the unseen and the
seen, You judge between Your slaves concerning
that wherein they
differ. Guide me to the disputed matters of truth
by Your Leave, for
You are the One Who guides to the straight Path).”
(One of the narrators) `Abdur-Rahman bin `Umar said: “Bear in mind the word Jibra’il with a Hamzah - this is how it was narrated from the Prophet (ﷺ).”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde, wie viele Rakʿat nachts gebetet werden sollenWhat was narrated concerning how many Rak’ah should be prayed at nightباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ - قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يُصَلِّي مَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ فِي كُلِّ اثْنَتَيْنِ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ فِيهِنَّ سَجْدَةً بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنَ الأَذَانِ الأَوَّلِ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀ’ischa sagte – dies ist der Hadith von Abū Bakr:
„Während der Zeit nach dem Verrichten des ʿIschā’-Gebets bis zum Fadschr pflegte der Prophet (ﷺ) elf Rakʿah zu beten. Nach jeweils zwei Rakʿah sprach er den Salām und verrichtete das Witr-Gebet mit einer Rakʿah. Er pflegte sich so lange niederzuwerfen, wie einer von euch benötigt, um fünfzig Verse zu rezitieren, bevor er seinen Kopf hob. Wenn der Mu’adhdhin nach dem ersten Adhān zum Subh-Gebet verstummte, stand er auf und betete zwei kurze Rakʿah.“
It was
narrated that ‘Aishah said, and this is the Hadith of Abu
Bakr.
“During the period after he finished the ‘Isha’ prayer until
the
Fajr, the Prophet (ﷺ) used to pray eleven Rak’ah, saying the
Salam
after each two Rak’ah and praying Witr with one Rak’ah. He
would
prostrate for as long as it takes anyone of you to recite fifty
Verses
before he would raise his head. When the Mu’adh-dhin fell
silent after
the first Adhan for the Subh prayer, he would get up and
pray two
brief Rak’ah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde, wie viele Rakʿat nachts gebetet werden sollenWhat was narrated concerning how many Rak’ah should be prayed at nightباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte nachts dreizehn Rakʿa zu beten.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Prophet (ﷺ) used to pray
thirteen Rak’ah at night.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde, wie viele Rakʿat nachts gebetet werden sollenWhat was narrated concerning how many Rak’ah should be prayed at nightباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass der Prophet (ﷺ) nachts neun Rakʿa zu beten pflegte.
It was
narrated from ‘Aishah that the Prophet (ﷺ) used to pray nine
Rak’ah at night.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde, wie viele Rakʿat nachts gebetet werden sollenWhat was narrated concerning how many Rak’ah should be prayed at nightباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ أَبُو عُبَيْدٍ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بِاللَّيْلِ فَقَالاَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا ثَمَانٍ وَيُوتِرُ بِثَلاَثٍ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀmir asch-Schaʿbī sagte: „Ich fragte ʿAbdullāh ibn ʿAbbās und ʿAbdullāh ibn ʿUmar nach dem Nachtgebet des Propheten.
Sie sagten: ‚Er betete dreizehn Rakʿah, darunter acht Rakʿah, drei Rakʿah für das Witr-Gebet und zwei Rakʿah nach dem Fadschr-Gebet.‘“
It was
narrated that ‘Amir Ash-Sha’bi said: “I asked ‘Abdullah bin
‘Abbas and ‘Abdullah bin ‘Umar about the Prophet’s prayer at
night.
They said: ‘(He prayed) thirteen Rak’ah, including eight,
and three for
Witr, and two Rak’ah after the Fajr.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde, wie viele Rakʿat nachts gebetet werden sollenWhat was narrated concerning how many Rak’ah should be prayed at nightباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ بْنِ ثَابِتٍ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قُلْتُ لأَرْمُقَنَّ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ اللَّيْلَةَ . قَالَ فَتَوَسَّدْتُ عَتَبَتَهُ أَوْ فُسْطَاطَهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ فَتِلْكَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً .
Es wurde überliefert, dass Zaid bin Khalid Al-Dschuhani sagte: „Ich sagte: Ich muss beobachten, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) heute Nacht betet. Also legte ich mich vor seiner Tür nieder. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und betete zwei kurze Rakʿah, dann zwei lange, die sehr, sehr lang waren, dann zwei Rakʿah, die kürzer waren als die vorangegangenen, dann zwei Rakʿah, die kürzer waren als die vorangegangenen, dann zwei Rakʿah, die kürzer waren als die vorangegangenen, dann zwei Rakʿah und anschließend das Witr-Gebet. Das waren dreizehn Rakʿah.“
It was
narrated that Zaid bin Khalid Al-Juhani said: “I said, I must
observe how the Messenger of Allah (ﷺ) prays tonight. So I lay down
at his door. The Messenger of Allah (ﷺ) got up and prayed two brief
Rak’ah, then two long ones, which were very, very long, then two
Rak’ah which were shorter than the ones preceding them, then two
Rak’ah which were shorter than the ones preceding them, then two
Rak’ah which were shorter than the ones preceding them, then two
Rak’ah, then Witr. That was thirteen Rak’ah.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was überliefert wurde, wie viele Rakʿat nachts gebetet werden sollenWhat was narrated concerning how many Rak’ah should be prayed at nightباب مَا جَاءَ فِي كَمْ يُصَلِّي بِاللَّيْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، نَامَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ - وَهِيَ خَالَتُهُ - قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ أُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ . ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ .
Es wurde von Kuraib, dem freigelassenen Sklaven von Ibn ʿAbbās, überliefert, dass Ibn ʿAbbās ihm erzählte, er habe im Haus von Maimūnah, der Ehefrau des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seiner mütterlichen Tante, übernachtet. Er sagte: „Ich legte mich quer über das Kissen, während der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seine Ehefrau der Länge nach darauf lagen. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) schlief bis Mitternacht oder etwas davor oder danach. Dann wachte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf und begann, sich mit der Hand den Schlaf aus dem Gesicht zu reiben. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse der Sūrah Āl ʿImrān. Danach stand er auf, ging zu einem aufgehängten Wasserschlauch und vollzog daraus die Gebetswaschung; dabei vollzog er die Gebetswaschung gründlich. Dann stellte er sich zum Gebet auf.“
ʿAbdullāh ibn ʿAbbās sagte: „Ich stand auf und tat dasselbe wie er. Dann ging ich und stellte mich neben ihn. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) legte seine rechte Hand auf meinen Kopf, ergriff mein rechtes Ohr und zupfte daran. Dann betete er zwei Rakʿah, dann zwei Rakʿah, dann zwei Rakʿah, dann zwei Rakʿah, dann zwei Rakʿah, dann zwei Rakʿah. Danach verrichtete er das Witr-Gebet. Dann legte er sich hin, bis der Gebetsrufer zu ihm kam. Daraufhin betete er zwei kurze Rakʿah und ging dann hinaus, um zu beten.“
It was
narrated from Kuraib, the freed slave of Ibn ‘Abbas, that Ibn
‘Abbas told him that he slept at the house of Maimunah, the wife of
the Prophet (ﷺ), who was his maternal aunt. He said: “I lay down
across the pillow and the Messenger of Allah (ﷺ) and his wife were
laying along it. The Prophet (ﷺ) slept until midnight, or a little
before, or a little after. The Prophet (ﷺ) woke up and began to rub
the sleep from his face with his hand. Then he recited the last ten
Verses of Surah Al ‘Imran. Then he got up and went to a water skin
that was hanging up and performed ablution from it, and he performed
ablution well, then he stood up and prayed.” ‘Abdullah bin ‘Abbas
said: “I stood up and did what he had done, then I went and stood
beside him. The Messenger of Allah (ﷺ) put his right hand on my
head, took hold of my right ear and tweaked it. Then he prayed two
Rak’ah, then two Rak’ah, then two Rak’ah, then two Rak’ah,
then two
Rak’ah, then two Rak’ah, then he prayed Witr. Then he
lay down until
the Mu’adh-dhin came to him and he prayed two brief
Rak’ah, then he
went out to pray.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
