Was im Gebet missbilligt istWhat is disliked in the Prayerباب مَا يُكْرَهُ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ التَّيْمِيُّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ يُكْثِرَ الرَّجُلُ مَسْحَ جَبْهَتِهِ، قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ صَلاَتِهِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gehört sich nicht für einen Mann, sich häufig die Stirn abzuwischen, bevor er das Gebet beendet hat.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“It is impolite for a man to wipe his forehead a great deal
before
he finishes prayer.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was im Gebet missbilligt istWhat is disliked in the Prayerباب مَا يُكْرَهُ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَإِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " لاَ تُفَقِّعْ أَصَابِعَكَ وَأَنْتَ فِي الصَّلاَةِ " .
Es wurde von ʿAlī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Lass während des Gebets nicht mit deinen Fingern knacken.“
It was
narrated from ‘Ali that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Do
not crack your fingers during the prayer.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was im Gebet missbilligt istWhat is disliked in the Prayerباب مَا يُكْرَهُ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، سُفْيَانُ بْنُ زِيَادٍ الْمُؤَدِّبُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ فِي الصَّلاَةِ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot einem Mann, während des Gebets seinen Mund zu bedecken.“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
forbade a man to cover his mouth during the prayer.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was im Gebet missbilligt istWhat is disliked in the Prayerباب مَا يُكْرَهُ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ رَأَى رَجُلاً قَدْ شَبَّكَ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلاَةِ فَفَرَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بَيْنَ أَصَابِعِهِ .
Es wurde von Kaʿb ibn ʿUdschrah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Mann sah, der während des Gebets seine Finger ineinander verschränkt hatte. Daraufhin trennte der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Finger.
It was
narrated from Ka’b bin ‘Ujrah that the Messenger of Allah
(ﷺ)
saw a man who had interlocked his fingers during the prayer, so
the
Messenger of Allah (ﷺ) separated his fingers.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was im Gebet missbilligt istWhat is disliked in the Prayerباب مَا يُكْرَهُ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، وَلاَ يَعْوِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْهُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn jemand von euch gähnt, soll er seine Hand über seinen Mund legen und kein Geräusch machen, denn Satan lacht ihn aus.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“When anyone of you yawns, let him put his hand over his mouth
and
not make a sound, because Satan laughs at him.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was im Gebet missbilligt istWhat is disliked in the Prayerباب مَا يُكْرَهُ فِي الصَّلاَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " الْبُزَاقُ وَالْمُخَاطُ وَالْحَيْضُ وَالنُّعَاسُ فِي الصَّلاَةِ مِنَ الشَّيْطَانِ " .
Es wurde von ʿAdī ibn Thābit überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Spucken, das Schnäuzen, die Menstruation und Schläfrigkeit während des Gebets gehören zum Satan.“
It was
narrated from ‘Adi bin Thabit, from his father, from his
grandfather, that the Prophet (ﷺ) said: “Spitting, blowing one’s
nose, menstruating and drowsiness during the prayer are from Satan.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Derjenige, der die Menschen im Gebet leitet, obwohl sie nicht möchten, dass er sie leitetThe one who leads people in Prayer when they do not like him (to lead them)باب مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ الإِفْرِيقِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " ثَلاَثَةٌ لاَ تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاَةٌ الرَّجُلُ يَؤُمُّ الْقَوْمَ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَالرَّجُلُ لاَ يَأْتِي الصَّلاَةَ إِلاَّ دِبَارًا - يَعْنِي بَعْدَ مَا يَفُوتُهُ الْوَقْتُ - وَمَنِ اعْتَبَدَ مُحَرَّرًا " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt drei, deren Gebet nicht angenommen wird: einen Mann, der die Menschen im Gebet leitet, obwohl sie ihn nicht mögen; einen Mann, der nicht zum Gebet kommt, bis es zu Ende ist – das heißt, nachdem seine Zeit abgelaufen ist –; und jemanden, der einen Freigelassenen versklavt.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Amr said: “The Messenger of Allah
(ﷺ) said: ‘There are three whose prayer are not accepted: A man
who
leads people while they do not like him; a man who does not come
to
prayer until its end – meaning after its time has expired –
and one
who enslaves a freed person.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Derjenige, der die Menschen im Gebet leitet, obwohl sie nicht möchten, dass er sie leitetThe one who leads people in Prayer when they do not like him (to lead them)باب مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ هَيَّاجٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَرْحَبِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " ثَلاَثَةٌ لاَ تَرْتَفِعُ صَلاَتُهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ وَأَخَوَانِ مُتَصَارِمَانِ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt drei, deren Gebet sich nicht mehr als eine Handspanne über ihre Köpfe erhebt: ein Mann, der die Menschen im Gebet leitet, obwohl sie ihn nicht mögen; eine Frau, bei der ihr Ehemann die Nacht verbracht hat, während er zornig auf sie war; und zwei Brüder, die den Kontakt zueinander abgebrochen haben.“
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“There are three whose prayer do not rise more than a hand span
above their heads: A man who leads people (in prayer) when they do
not
like him; a woman who has spent the night with her husband angry
with
her; and two brothers who have severed contact with one
another.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Zwei sind eine Gemeinschaft.Two are a congregationباب الاِثْنَانِ جَمَاعَةٌ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَمْرِو بْنِ جَرَادٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " اثْنَانِ، فَمَا فَوْقَهُمَا، جَمَاعَةٌ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Mūsā al-Aschʿarī sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Zwei oder mehr Personen bilden eine Gemeinschaft.‘“
It was
narrated that Abu Musa Al-Ash’ari said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) said: ‘Two or more people are a congregation.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Zwei sind eine Gemeinschaft.Two are a congregationباب الاِثْنَانِ جَمَاعَةٌ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Ich verbrachte die Nacht bei meiner Tante mütterlicherseits, Maimūnah, und der Prophet ﷺ stand während der Nacht auf, um zu beten. Da stand auch ich auf und stellte mich zu seiner Linken. Er nahm mich bei der Hand und ließ mich zu seiner Rechten stehen.“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “I stayed overnight with my
maternal aunt Maimunah, and the Prophet (ﷺ) got up during the night
to perform prayer. So I got up and stood on his left. He took me by
the hand and made me stand on his right.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Zwei sind eine Gemeinschaft.Two are a congregationباب الاِثْنَانِ جَمَاعَةٌ
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ، فَجِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ .
Schurahbīl sagte: „Ich hörte Dschābir ibn ʿAbdullāh sagen: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Maghrib-Gebet, und ich kam und stellte mich zu seiner Linken, doch er ließ mich zu seiner Rechten stehen.‘“
Shurahbil
said: “I heard Jabir bin ‘Abdullah say: ‘The Messenger of
Allah
(ﷺ) was performing Maghrib, and I came and stood on his left,
but
he made me stand on his right.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Zwei sind eine Gemeinschaft.Two are a congregationباب الاِثْنَانِ جَمَاعَةٌ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بِامْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، وَبِي، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ وَصَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَلْفَنَا .
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete das Gebet für eine Frau aus seinem Haushalt und mich. Ich stand zu seiner Rechten, und die Frau stand hinter uns.“
It was
narrated that Anas said: “The Messenger of Allah (ﷺ) led a
woman
of his household and myself in prayer. I stood to his right and
the
woman stood behind us.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer sollte dem Imam am nächsten stehen?Who is preferred to stand closest to the Imamباب مَنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَلِيَ الإِمَامَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلاَةِ وَيَقُولُ " لاَ تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ، لِيَلِيَنِي مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " .
Es wurde überliefert, dass Abū Masʿūd al-Anṣārī sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte uns beim Gebet sanft auf die Schultern zu klopfen, um sicherzustellen, dass die Reihe gerade war, und sagte: ‚Richtet die Reihen gerade aus und seid nicht voneinander verschieden, damit eure Herzen nicht in Zwietracht geraten. Diejenigen, die besonnen und verständig sind, sollen mir am nächsten stehen, danach diejenigen, die ihnen am nächsten stehen, danach diejenigen, die ihnen am nächsten stehen.‘“
It was
narrated that Abu Mas’ud Al-Ansari said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) used to gently pat our shoulders (to make sure the row was
straight) at the time of prayer, saying: ‘Keep (the rows) straight,
do
not differ from one another lest your hearts should suffer from
discord. Let those who are forbearing and wise stand closest to me,
then those who are next to them, then those who are next to them.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer sollte dem Imam am nächsten stehen?Who is preferred to stand closest to the Imamباب مَنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَلِيَ الإِمَامَ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُحِبُّ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ، لِيَأْخُذُوا عَنْهُ .
Es wurde von Anas überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) mochte es, dass die Muhādschirūn und die Ansār ihm am nächsten standen, damit sie von ihm lernen konnten.“
It was
narrated that Anas said: “The Messenger of Allah (ﷺ) liked
the
Muhajirun and Ansar to stand closest to him, so that they could
learn
from him.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer sollte dem Imam am nächsten stehen?Who is preferred to stand closest to the Imamباب مَنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَلِيَ الإِمَامَ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأَخُّرًا فَقَالَ " تَقَدَّمُوا فَأْتَمُّوا بِي، وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، لاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ " .
Es wurde von Abū Saʿīd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte, dass einige seiner Gefährten dazu neigten, hinten zu stehen. Da sagte er: „Kommt nach vorne und folgt mir, und diejenigen hinter euch sollen eurem Beispiel folgen. Wenn die Menschen weiterhin zurückbleiben, wird Allah sie zurücksetzen.“
It was
narrated from Abu Sa’eed that the Messenger of Allah (ﷺ) saw
that
some of his Companions tended to stand in the rear, so he said:
“Come
forward and follow me, and let those who are behind you follow
your
lead. If people continue to lag behind, Allah will put them
back.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer ist am ehesten berechtigt, das Gebet zu leiten?Who is most deserving of leading the Prayerباب مَنْ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَلَمَّا أَرَدْنَا الاِنْصِرَافَ قَالَ لَنَا " إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا، وَلْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا " .
Es wurde überliefert, dass Mālik ibn al-Huwairith sagte: „Ich kam mit einem Freund von mir zum Propheten (ﷺ). Als wir aufbrechen wollten, sagte er zu uns: ›Wenn die Zeit des Gebets eintritt, ruft den Adhān und die Iqāmah, dann soll der Ältere von euch das Gebet leiten.‹“
It was
narrated that Malik bin Huwairith said: “I came to the Prophet
(ﷺ) with a friend of mine, and when we wanted to leave, he said to
us: ‘When the time for prayer comes, say the Adhan and Iqamah, then
let the older of you lead the prayer.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer ist am ehesten berechtigt, das Gebet zu leiten?Who is most deserving of leading the Prayerباب مَنْ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانَتِ الْهِجْرَةُ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلاَ يُؤَمَّ الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ وَلاَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلاَ يُجْلَسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ، إِلاَّ بِإِذْنٍ، أَوْ بِإِذْنِهِ " .
Abū Masʿūd sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Menschen sollen von demjenigen im Gebet geleitet werden, der am bewandertsten in der Rezitation des Buches Allahs ist. Wenn sie in der Rezitation gleich sind, dann sollen sie von demjenigen geleitet werden, der zuerst ausgewandert ist. Wenn sie in der Auswanderung gleich sind, dann sollen sie von dem Ältesten geleitet werden. Ein Mann soll nicht dort, wo er das Sagen hat, von jemand anderem im Gebet geleitet werden; und niemand soll ohne seine Erlaubnis auf dem Ehrenplatz in seinem Haus Platz nehmen.‘“
Abu
Mas’ud said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘The people
should be lead by the one who is most well-Versed in recitation of
the
Book of Allah. If they are equal in recitation, then they should
be
led by the one who emigrated first. If they are equal in
emigration,
then they should be led by the eldest. A man should not
be led among
his family or in his place of authority; no one should
be sat in his
place of honor in his house without permission, or
without his
permission.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was dem Imam obliegtWhat is incumbent upon the Imamباب مَا يَجِبُ عَلَى الإِمَامِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخُو فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، قَالَ كَانَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ يُقَدِّمُ فِتْيَانَ قَوْمِهِ يُصَلُّونَ بِهِمْ فَقِيلَ لَهُ تَفْعَلُ وَلَكَ مِنَ الْقِدَمِ مَا لَكَ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " الإِمَامُ ضَامِنٌ، فَإِنْ أَحْسَنَ، فَلَهُ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَسَاءَ - يَعْنِي - فَعَلَيْهِ وَلاَ عَلَيْهِمْ " .
Abu Hazim sagte: „Sahl bin Saʿd as-Sāʿidī pflegte den Jüngeren den Vorzug zu geben, sein Volk im Gebet zu leiten. Man sagte zu ihm: ‚Tust du das, obwohl du einen solchen Vorrang (im Islam) hast?‘ Er sagte: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Der Imam ist verantwortlich. Wenn er es gut macht, erhält er den Lohn, und sie erhalten ihn ebenfalls; wenn er es jedoch schlecht macht, wird ihm das angelastet, nicht aber ihnen.“‘“
Abu Hazim
said: “Sahl bin Sa’d As-Sa’idi used to give preference to
the
young to lead his people in prayer. It was said to him: “Do you do
that, when you have such seniority (in Islam)?” He said: “I heard
the
Messenger of Allah (ﷺ) say: ‘The Imam is responsible. If he
does
well, then he will have the reward and so will they, but if he
does
badly, then that will be counted against him but not against
them.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was dem Imam obliegtWhat is incumbent upon the Imamباب مَا يَجِبُ عَلَى الإِمَامِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أُمِّ غُرَابٍ، عَنِ امْرَأَةٍ، يُقَالُ لَهَا عَقِيلَةُ عَنْ سَلاَمَةَ بِنْتِ الْحُرِّ، أُخْتِ خَرَشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُومُونَ سَاعَةً، لاَ يَجِدُونَ إِمَامًا يُصَلِّي بِهِمْ " .
Es wurde überliefert, dass Salamah bint Hurr, die Schwester von Kharashah, sagte:
„Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen lange stehen werden und keinen Imam finden können, der sie im Gebet leitet.‘“
It was
narrated that Salamah bint Hurr, the sister of Kharashah, said:
“I
heard the Prophet (ﷺ) say: ‘A time will come when the people will
stand for a long time and will not be able to find any Imam to lead
them in prayer.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Was dem Imam obliegtWhat is incumbent upon the Imamباب مَا يَجِبُ عَلَى الإِمَامِ
حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ، أَنَّهُ خَرَجَ فِي سَفِينَةٍ فِيهَا عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ فَحَانَتْ صَلاَةٌ مِنَ الصَّلَوَاتِ فَأَمَرْنَاهُ أَنْ يَؤُمَّنَا وَقُلْنَا لَهُ إِنَّكَ أَحَقُّنَا بِذَلِكَ أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَأَبَى فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ، فَالصَّلاَةُ لَهُ وَلَهُمْ، وَمَنِ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعَلَيْهِ، وَلاَ عَلَيْهِمْ " .
Es wurde von Abū ʿAlī al-Hamdānī überliefert, dass er sich auf ein Schiff begab, auf dem auch ʿUqbah ibn ʿĀmir al-Dschuhanī anwesend war. Die Gebetszeit kam, und wir baten ihn, uns im Gebet zu leiten, und sagten zu ihm: „Du bist derjenige, der dafür am meisten berechtigt ist; du warst ein Gefährte des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Doch er lehnte ab und sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer die Menschen im Gebet leitet und es richtig macht, dem kommt das Gebet zugute und auch ihnen. Wenn er jedoch einen Mangel begeht, so wird dieser ihm angerechnet, nicht aber ihnen.‘“
It was
narrated from Abu ‘Ali Al-Hamdani that he went out in a ship in
which ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani was present. The time for prayer
came, and we told him to lead us in prayer and said to him: “You
are
the most deserving of that, you were the Companion of the
Messenger of
Allah (ﷺ).” But he refused and said: “I heard the
Messenger of Allah
(ﷺ) say: ‘Whoever leads the people and gets it
right, the prayer
will be for him and for them, but if he falls
short, then that will be
counted against him but not against them.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
