Was wird für einen Mann erlaubt, wenn er die Säule von al-ʿAqaba mit Steinen beworfen hat?What becomes permissible for a man when he stoned `Aqabah pillarباب مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَىْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَالطِّيبُ فَقَالَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُضَمِّخُ رَأْسَهُ بِالْمِسْكِ أَفَطِيبٌ ذَلِكَ أَمْ لاَ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Wenn ihr die Stele gesteinigt habt, ist euch alles erlaubt, außer euren Ehefrauen.“ Ein Mann sagte zu ihm: „O Ibn ʿAbbās, und Parfüm?“ Er sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er seinen Kopf mit Moschus parfümierte. Ist das etwa kein Parfüm?“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “When you have stoned the
Pillar,
everything becomes permissible to you except your wives. A man
said
to him: ‘O Ibn ‘Abbas, and perfume?’ He said: ‘I saw the
Messenger of Allah (ﷺ) perfume his head with musk. Is that perfume
or not?’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was wird für einen Mann erlaubt, wenn er die Säule von al-ʿAqaba mit Steinen beworfen hat?What becomes permissible for a man when he stoned `Aqabah pillarباب مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِي، مُحَمَّدٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ لإِحْرَامِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلإِحْلاَلِهِ حِينَ أَحَلَّ .
Es wurde überliefert, dass ʿĀ’ischa sagte: „Ich parfümierte den Gesandten Allahs (ﷺ) für seinen Ihrām, als er in den Ihrām-Zustand eintrat, und als er den Ihrām-Zustand verließ.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “I applied perfume to the
Messenger
of Allah (ﷺ) for his Ihram when he entered Ihram, and when
he
exited Ihram.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Rasieren (des Kopfes)Shaving (the head)باب الْحَلْقِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ " . ثَلاَثًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ قَالَ " وَالْمُقَصِّرِينَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Allah, vergib denjenigen, die sich den Kopf rasieren.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, und denjenigen, die ihr Haar kürzen?“ Er sagte: „O Allah, vergib denjenigen, die sich den Kopf rasieren“ – dreimal. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, und denjenigen, die ihr Haar kürzen?“ Er sagte: „Und denjenigen, die ihr Haar kürzen.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “O
Allah, forgive those who shave (their heads).” They said: “O
Messenger of Allah, and those who cut (their hair)?’ He said; “O
Allah, forgive those who shave (their heads),” three times. They
said:
“O Messenger of Allah, and those who cut (their hair)?” He
said: “And
those who cut (their hair).”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Rasieren (des Kopfes)Shaving (the head)باب الْحَلْقِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ الدِّمَشْقِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ " رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ " . قَالُوا وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَالْمُقَصِّرِينَ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Allah möge sich derjenigen erbarmen, die sich den Kopf rasieren.“
Sie sagten: „Und derjenigen, die ihr Haar kürzen, o Gesandter Allahs!“
Er sagte: „Allah möge sich derjenigen erbarmen, die sich den Kopf rasieren.“
Sie sagten: „Und derjenigen, die ihr Haar kürzen, o Gesandter Allahs!“
Er sagte: „Allah möge sich derjenigen erbarmen, die sich den Kopf rasieren.“
Sie sagten: „Und derjenigen, die ihr Haar kürzen, o Gesandter Allahs!“
Da sagte er: „Und derjenigen, die ihr Haar kürzen.“
It was
narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“May Allah have mercy on those who shave (their heads).” They
said: “And those who cut (their hair), O Messenger of Allah!” He
said:
“May Allah have mercy on those who shave (their heads).”
They said:
“And those who cut (their hair), O Messenger of Allah!”
He said: “May
Allah have mercy on those who shave (their heads).”
They said: “And
those who cut (their hair), O Messenger of Allah!”
He said: “And those
who cut (their hair).”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Rasieren (des Kopfes)Shaving (the head)باب الْحَلْقِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ ظَاهَرْتَ لِلْمُحَلِّقِينَ ثَلاَثًا وَلِلْمُقَصِّرِينَ وَاحِدَةً قَالَ " إِنَّهُمْ لَمْ يَشُكُّوا " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Es wurde gesagt: ‚O Gesandter Allahs, warum hast du diejenigen, die sich dreimal den Kopf rasieren, durch Bittgebete unterstützt, und diejenigen, die sich nur einmal die Haare kürzen?‘ Er sagte: ‚Weil sie keinerlei Zweifel hegten.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “It was said: ‘O Messenger of
Allah, why did you support (by supplicating for) those who shave
(their heads) three times and those who cut (their hair) only once?’
He said: ‘Because they did not entertain any doubts.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Etwas auf seinen Kopf auftragen, um sein Haar zusammenzuhaltenApplying something to his head to keep his hair togetherباب مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ حَفْصَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ " إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass Hafsah, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist mit den Menschen, die den Ihrām-Zustand verlassen haben, während du deinen Ihrām-Zustand noch nicht verlassen hast?‘ Er sagte: ‚Ich habe etwas auf meinen Kopf aufgetragen, um mein Haar zusammenzuhalten, und ich habe mein Opfertier mit einer Girlande versehen; daher werde ich den Ihrām-Zustand nicht verlassen, bis ich mein Opfer dargebracht habe.‘“
It was
narrated from Ibn ‘Umar that Hafsah, the wife of the Prophet
(ﷺ),
said: “I said: ‘O Messenger of Allah, what is the matter with
people who have exited Ihram when you have not exited your Ihram?’
He
said: ‘I have applied something to my head to keep my hair
together,
and I have garlanded my sacrificial animal, so I will not
exit Ihram
until I have offered my sacrifice.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Etwas auf seinen Kopf auftragen, um sein Haar zusammenzuhaltenApplying something to his head to keep his hair togetherباب مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُهِلُّ مُلَبِّدًا .
Es wurde von Sālim, von seinem Vater, überliefert: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) die Talbiyah sprechen, als er in den Ihrām-Zustand eintrat, wobei er etwas auf seinem Kopf aufgetragen hatte, um die Haare zusammenzuhalten.“
It was
narrated from Salim, from his father: “I heard the Messenger
of
Allah (ﷺ) reciting the Talbiyah when he entered Ihram with
something applied to his head to keep the hair together.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Schächten (des Opfertiers)Slaughtering (the sacrificial animal)باب الذَّبْحِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ وَكُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ وَكُلُّ الْمُزْدَلِفَةِ مَوْقِفٌ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ganz Minā ist ein Schlachtopferplatz. Jeder Weg von Makka ist ein Durchgang und ein Schlachtopferplatz. Ganz ʿArafāt ist ein Ort des Stehens, und ganz Muzdalifa ist ein Ort des Stehens.“
It was
narrated from Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“All of
Mina is a place of sacrifice. Every road of Makkah is a
thoroughfare
and a place of sacrifice. All of ‘Arafat is the place of
standing,
and all of Muzdalifah is a place of standing.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wer eine der Riten vor einer anderen vollziehtWhoever performs one rite before anotherباب مَنْ قَدَّمَ نُسُكًا قَبْلَ نُسُكٍ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَمَّنْ قَدَّمَ شَيْئًا قَبْلَ شَىْءٍ إِلاَّ يُلْقِي بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا " لاَ حَرَجَ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde niemals nach jemandem gefragt, der eine Handlung vor einer anderen verrichtet hatte, ohne mit beiden Händen zu gestikulieren und zu sagen: ‚Darin liegt kein Schaden.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
was
never asked about someone who had done one thing before another,
but
he would gesture with both his hands to say: ‘There is no harm in
that.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer eine der Riten vor einer anderen vollziehtWhoever performs one rite before anotherباب مَنْ قَدَّمَ نُسُكًا قَبْلَ نُسُكٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يُسْأَلُ يَوْمَ مِنًى فَيَقُولُ " لاَ حَرَجَ لاَ حَرَجَ " . فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ قَالَ " لاَ حَرَجَ " . قَالَ رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ قَالَ " لاَ حَرَجَ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde am Tag von Mina gefragt, und er pflegte zu sagen: ‚Darin liegt kein Schaden, darin liegt kein Schaden.‘ Ein Mann kam zu ihm und sagte: ‚Ich habe mir den Kopf rasiert, bevor ich mein Opfertier geschlachtet habe.‘ Er sagte: ‚Darin liegt kein Schaden.‘ Er sagte: ‚Ich habe den Dschamra erst nach Einbruch des Abends gesteinigt.‘ Da sagte er: ‚Darin liegt kein Schaden.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
was
asked on the Day of Mina, and he would say: ‘There is no harm in
that, there is no harm in that.’ A man came to him and said: ‘I
shaved
my head before I slaughtered (my sacrifice),’ and he said:
‘There is
no harm in that.’ He said: ‘I stoned (the Pillar)
after evening came,’
and he said: ‘There is no harm in that.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer eine der Riten vor einer anderen vollziehtWhoever performs one rite before anotherباب مَنْ قَدَّمَ نُسُكًا قَبْلَ نُسُكٍ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ سُئِلَ عَمَّنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ أَوْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ قَالَ " لاَ حَرَجَ " .
Es wurde von ʿAbdullāh ibn ʿAmr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) über einen Mann gefragt wurde, der sein Opfertier schlachtete, bevor er sich den Kopf rasierte, oder sich den Kopf rasierte, bevor er sein Opfertier schlachtete. Da sagte er:
„Darin liegt kein Schaden.“
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Amr that the Prophet (ﷺ) was
asked
about a man who slaughtered his sacrifice before shaving his
head, or
who shaved his head before slaughtering his sacrifice, and he
said:
“There is no harm in that.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer eine der Riten vor einer anderen vollziehtWhoever performs one rite before anotherباب مَنْ قَدَّمَ نُسُكًا قَبْلَ نُسُكٍ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ قَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ لِلنَّاسِ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ قَالَ " لاَ حَرَجَ " . ثُمَّ جَاءَهُ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ " لاَ حَرَجَ " . فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَىْءٍ قُدِّمَ قَبْلَ شَىْءٍ إِلاَّ قَالَ " لاَ حَرَجَ " .
Jābir bin ʿAbdullāh sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich am Tag des Opferfestes in Minā für die Menschen hin, damit sie zu ihm kommen und mit ihm sprechen konnten. Ein Mann kam zu ihm und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe meinen Kopf rasiert, bevor ich mein Opfertier geschlachtet habe.‘ Er sagte: ‚Darin liegt kein Schaden.‘ Dann kam ein anderer Mann und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe mein Opfertier geschlachtet, bevor ich die Säule beworfen habe.‘ Er sagte: ‚Darin liegt kein Schaden.‘ Und an jenem Tag wurde er über nichts gefragt, was vor etwas anderem getan worden war, ohne dass er antwortete: ‚Darin liegt kein Schaden.‘“
Jabir
bin ‘Abdullah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) sat in Mina,
on
the Day of Sacrifice, for the people (to come and speak to him). A
man came to him and said: ‘O Messenger of Allah, I shaved my head
before I slaughtered my sacrifice.’ He said: ‘There is no harm in
that.’ Then another man came and said: ‘O Messenger of Allah, I
slaughtered my sacrifice before I stoned (the Pillar).’ He said:
‘There is no harm in that.’ And he was not asked that day about
anything being done before another but he replied: ‘There is no
harm
in that.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bewerfen der Säulen an den Taschrīq-TagenStoning the pillars on the days of Tashriqباب رَمْىِ الْجِمَارِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ضُحًى وَأَمَّا بَعْدَ ذَلِكَ فَبَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ .
Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er die ʿAqaba-Säule am Vormittag steinigte; danach pflegte er es jedoch erst zu tun, wenn die Sonne den Zenit überschritten hatte.“
It was
narrated that Jabir said: “I saw the Messenger of Allah (ﷺ)
stoning ‘Aqabah Pillar at forenoon, but after that day, he would do
it
after the sun had passed its zenith.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Bewerfen der Säulen an den Taschrīq-TagenStoning the pillars on the days of Tashriqباب رَمْىِ الْجِمَارِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ
حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَبُو شَيْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ يَرْمِي الْجِمَارَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ قَدْرَ مَا إِذَا فَرَغَ مِنْ رَمْيِهِ صَلَّى الظُّهْرَ .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Säulen zu steinigen pflegte, sobald die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und zwar so, dass er, sobald er mit dem Steinigen fertig war, das Zuhr-Gebet verrichtete.
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ)
used to
stone the Pillars when the sun had passed its zenith, to the
extent
that, as soon as he finished stoning them, he would pray Zuhr.
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Predigt am OpfertagThe sermon on the day of sacrificeباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلاَ أَىُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالُوا يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ . قَالَ " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلاَ لاَ يَجْنِي جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ وَلاَ يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ . أَلاَ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَبَدًا وَلَكِنْ سَيَكُونُ لَهُ طَاعَةٌ فِي بَعْضِ مَا تَحْتَقِرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَيَرْضَى بِهَا أَلاَ وَكُلُّ دَمٍ مِنْ دِمَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ مَا أَضَعُ مِنْهَا دَمُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ - أَلاَ وَإِنَّ كُلَّ رِبًا مِنْ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ أَلاَ يَا أُمَّتَاهُ هَلْ بَلَّغْتُ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالُوا نَعَمْ . قَالَ " اللَّهُمَّ اشْهَدْ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ .
Es wurde von Sulaiman ibn ʿAmr ibn Ahwas überliefert, dass sein Vater sagte:
„Ich hörte den Propheten (ﷺ) während der Abschiedspilgerfahrt sagen:
‚O ihr Menschen! Welcher Tag ist der heiligste?‘
Er wiederholte dies dreimal. Sie sagten: ‚Der Tag der größten Hadsch.‘ Er sagte:
‚Euer Blut, euer Besitz und eure Ehre sind füreinander unantastbar, so unantastbar wie dieser euer Tag in diesem eurem Land. Kein Sünder begeht eine Sünde, ohne dass sie ihm selbst zum Nachteil gereicht. Kein Vater darf für die Sünden seines Kindes bestraft werden, und kein Kind darf für die Sünden seines Vaters bestraft werden.
Satan hat die Hoffnung aufgegeben, jemals in diesem eurem Land angebetet zu werden; doch man wird ihm in manchen Angelegenheiten gehorchen, die ihr für unbedeutend haltet, und damit wird er zufrieden sein.
Alle Blutracheansprüche aus der Zeit der Unwissenheit sind abgeschafft. Der erste von ihnen, den ich abschaffe, ist der Blutracheanspruch für Harith ibn ʿAbdul-Muttalib, der bei den Banū Laith gestillt wurde und von Hudhail getötet worden ist.
Alle Zinsforderungen aus der Zeit der Unwissenheit sind abgeschafft; euch steht jedoch euer Kapital zu. Tut anderen kein Unrecht, und euch wird kein Unrecht getan werden.
O meine Gemeinschaft, habe ich die Botschaft übermittelt?‘
Er fragte dies dreimal. Sie sagten: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚O Allah, sei Zeuge!‘ dreimal.“
It was
narrated from Sulaiman bin ‘Amr bin Ahwas that his father
said: “I
heard the Prophet (ﷺ) say, during the Farewell Pilgrimage:
‘O
people! Which day is the most sacred?’ three times. They said: ‘The
day of the greatest Hajj.’ He said: ‘Your blood and your wealth
and
your honor are sacred to one another, as sacred as this day of
yours,
in this land of your. No sinner commits a sin but it is
against
himself. No father is to be punished for the sins of his
child, and no
child is to be punished for the sins of his father.
Satan has
despaired of ever being worshipping in this land of yours,
but he will
be obeyed in some matters which you regard as
insignificant, and he
will be content with that. All the blood feuds
of the Ignorance days
are abolished, and the first of them that I
abolish is the blood feud
of Harith bin ‘Abdul-Muttalib, who was
nursed among Banu Laith and
killed by Hudhail. All the usuries of the
Ignorance days are
abolished, but you will have your capital. Do not
wrong others and you
will not be wronged. O my nation, have I
conveyed (the message)?’ (He
asked this) three times. They said:
‘Yes.’ He said: ‘O Allah, bear
witness!’ three times.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Predigt am OpfertagThe sermon on the day of sacrificeباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى فَقَالَ " نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلاَثٌ لاَ يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ إِخْلاَصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَالنَّصِيحَةُ لِوُلاَةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ " .
Es wurde von Muhammad ibn Jubair ibn Mutʿim überliefert, dass sein Vater sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand in al-Chaif in Mina auf und sagte:
‚Möge Allah das Gesicht dessen erstrahlen lassen, der meine Worte hört und sie weitergibt. Es kann sein, dass der Überlieferer von Wissen es nicht versteht, und es kann sein, dass er es zu jemandem bringt, der es besser versteht als er. Es gibt drei Dinge, bei denen das Herz des Gläubigen nicht unaufrichtig ist: aufrichtige Handlungen um Allahs willen, aufrichtiger Rat an die Herrscher der Muslime und das Festhalten an der Dschamāʿah (der großen Gemeinschaft der Muslime). Ihr Bittgebet wird erhört (das heißt, es umfasst alles Gute und alle Menschen).‘“
It was
narrated from Muhammad bin Jubair bin Mut’im that his father
said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) stood up in Khaif in Mina, and
said:
‘May Allah make his face shine, the man who hears my words and
conveys them. It may be that the bearer of knowledge does not
understand it, and it may be that he takes it to one who will
understand it more than he does. There are three things in which the
heart of the believer does not betray: sincerity of action for the
sake of Allah, offering sincere advice to the rulers of the Muslims,
and adhering to the Jama’ah (main body of the Muslims). Their
supplication is answered (i.e. encompassing every good, and all of
the
people).”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Die Predigt am OpfertagThe sermon on the day of sacrificeباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْمُخَضْرَمَةِ بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ " أَتَدْرُونَ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا وَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا وَأَىُّ بَلَدٍ هَذَا " . قَالُوا هَذَا بَلَدٌ حَرَامٌ وَشَهْرٌ حَرَامٌ وَيَوْمٌ حَرَامٌ . قَالَ " أَلاَ وَإِنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي يَوْمِكُمْ هَذَا أَلاَ وَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَأُكَاثِرُ بِكُمُ الأُمَمَ فَلاَ تُسَوِّدُوا وَجْهِي أَلاَ وَإِنِّي مُسْتَنْقِذٌ أُنَاسًا وَمُسْتَنْقَذٌ مِنِّي أُنَاسٌ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِي . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Masʿud sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, als er in ʿArafat auf seiner Kamelstute mit den kupierten Ohren saß: ‚Wisst ihr, welcher Tag dies ist, welcher Monat dies ist und welches Land dies ist?‘ Sie sagten: ‚Dies ist ein heiliger Ort, ein heiliger Monat und ein heiliger Tag.‘ Er sagte: ‚Euer Besitz und euer Blut sind euch ebenso heilig wie dieser euer Monat, in diesem eurem Land, an diesem eurem Tag. Ich werde das Wasserbecken (Hawd) vor euch erreichen, und ich werde mich vor den Völkern eurer großen Zahl rühmen. So macht mein Gesicht nicht schwarz (das heißt, bringt mich nicht in Verlegenheit). Ich werde einige Menschen retten, und einige Menschen werden mir entrissen werden. Ich werde sagen: „O mein Herr, meine Gefährten!“ Und Er wird sagen: „Du weißt nicht, welche Neuerungen sie nach deinem Weggang eingeführt haben.“‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin Mas’ud said: “The Messenger of
Allah (ﷺ) said, when he was atop his camel with the clipped ears in
‘Arafat: ‘Do you know what day this is, what month this is and
what
land this is?’ They said: ‘This is a sacred land, a sacred
month and a
sacred day.’ He said: ‘Your wealth and your blood are
sacred to you as
this month of yours, in this land of yours, on this
day of yours. I
will reach the Cistern (Hawd) before you, and I will
be proud of your
great numbers before the nations, so do not blacken
my face (i.e.,
cause me to be ashamed). I will rescue some people,
and some people
will be taken away from me. I will say: “O Lord, my
companions!” and
He will say: “You do not know what innovations
they introduced after
you were gone.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Predigt am OpfertagThe sermon on the day of sacrificeباب الْخُطْبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَقَفَ يَوْمَ النَّحْرِ بَيْنَ الْجَمَرَاتِ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ " أَىُّ يَوْمٍ هَذَا " . قَالُوا يَوْمُ النَّحْرِ . قَالَ " فَأَىُّ بَلَدٍ هَذَا " . قَالُوا هَذَا بَلَدُ اللَّهِ الْحَرَامُ . قَالَ " فَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا " . قَالُوا شَهْرُ اللَّهِ الْحَرَامُ . قَالَ " هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ وَدِمَاؤُكُمْ وَأَمْوَالُكُمْ وَأَعْرَاضُكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ هَذَا الْبَلَدِ فِي هَذَا الشَّهْرِ فِي هَذَا الْيَوْمِ " . ثُمَّ قَالَ " هَلْ بَلَّغْتُ " . قَالُوا نَعَمْ . فَطَفِقَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " اللَّهُمَّ اشْهَدْ " . ثُمَّ وَدَّعَ النَّاسَ فَقَالُوا هَذِهِ حَجَّةُ الْوَدَاعِ .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Opfertag während der Hadsch, die er vollzog, zwischen den Säulen stand. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Welcher Tag ist heute?“ Sie sagten: „Der Opfertag.“ Er sagte: „Welches Land ist dies?“ Sie sagten: „Dies ist das heilige Land Allahs.“ Er sagte: „Welcher Monat ist dies?“ Sie sagten: „Der heilige Monat Allahs.“ Er sagte: „Dies ist der Tag des größten Hadsch, und euer Blut, euer Besitz und eure Ehre sind euch heilig, ebenso heilig wie dieses Land, in diesem Monat und an diesem Tag.“ Dann sagte er: „Habe ich die Botschaft übermittelt?“ Sie sagten: „Ja.“ Darauf begann der Prophet (ﷺ) zu sagen: „O Allah, sei Zeuge.“ Dann verabschiedete er sich von den Menschen, und sie sagten: „Dies ist die Abschiedspilgerfahrt.“
It was
narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ)
stood, on
the Day of Sacrifice, between the Pillars, during the Hajj
that he
performed. The Prophet (ﷺ) said: “What day is this?” They
said:
“The day of sacrifice.” He said: “What land is this?” They
said:
“This is the sacred land of Allah.” He said: “What month
is this?”
They said: “The sacred month of Allah.” He said:
“This is the day of
the greatest Hajj, and your blood, your wealth
and your honor are
sacred to you, as sacred as this land, in this
month, on this day.”
Then he said: “Have I conveyed (the
message)?” They said: “Yes.” Then
the Prophet (ﷺ) started to
say: “O Allah, bear witness.” Then he
bade farewell to the
people, and they said: “This is the Farewell
Pilgrimage.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Besuch des HausesVisiting the Houseباب زِيَارَةِ الْبَيْتِ
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَابْنِ، عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ إِلَى اللَّيْلِ .
Es wurde von ʿĀ’ischa und Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) den Ṭawāf az-Ziyāra bis zur Nacht hinausschob.
It was
narrated from ‘Aishah and Ibn ‘Abbas that the Prophet (ﷺ)
delayed Tawafuz-Ziyarah until nighttime.
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Der Besuch des HausesVisiting the Houseباب زِيَارَةِ الْبَيْتِ
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ . قَالَ عَطَاءٌ وَلاَ رَمَلَ فِيهِ .
Es wurde von ‘Abdullah bin ‘Abbas überliefert, dass der Prophet (ﷺ) bei den sieben Umläufen des Tawāf al-Ifāḍah (der am 10. Tag des Dhū l-Hiddschah vollzogen wird) nicht schnell ging (Ramal).
It was
narrated from ‘Abdullah bin ‘Abbas that the Prophet (ﷺ) did
not
walk quickly (Ramal) during the seven circuits of Tawaful-Ifadah
(done on 10th day of Dhul-Hijjah).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
