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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1993

Das Fasten am ersten Tag des Opferfestes einhalten.Observing Saum on the first day of 'Eid-ul-Adha.باب الصَّوْمِ يَوْمَ النَّحْرِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَا، قَالَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ يُنْهَى عَنْ صِيَامَيْنِ، وَبَيْعَتَيْنِ الْفِطْرِ، وَالنَّحْرِ،، وَالْمُلاَمَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ،‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Zwei Arten des Fastens und zwei Arten des Verkaufs sind verboten: das Fasten am Tag des ʿĪd al-Fiṭr und des ʿĪd al-Aḍḥā sowie die Verkaufsarten, die Mulāmasa und Munābadha genannt werden. (Diese beiden Verkaufsarten wurden in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit praktiziert. Mulāmasa bedeutet, dass du etwas, das zum Verkauf angeboten wird, berührst und es kaufen musst; Munābadha bedeutet, dass der Verkäufer dir etwas zuwirft und du es kaufen musst.)
Narrated Abu Huraira:


Two fasts and two kinds of sale are forbidden: fasting on the day of `Id ul Fitr and `Id-ul-Adha and the
kinds of sale called Mulamasa and Munabadha. (These two kinds of sale used to be practiced in the
days of Pre-Islamic period of ignorance; Mulamasa means when you touch something displayed for
sale you have to buy it; Munabadha means when the seller throws something to you, you have to buy
it.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1994

Das Fasten am ersten Tag des Opferfestes einhalten.Observing Saum on the first day of 'Eid-ul-Adha.باب الصَّوْمِ يَوْمَ النَّحْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ رَجُلٌ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ يَوْمًا، قَالَ أَظُنُّهُ قَالَ الاِثْنَيْنِ، فَوَافَقَ يَوْمَ عِيدٍ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ، وَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ صَوْمِ هَذَا الْيَوْمِ‏.‏
Überliefert von Ziyād ibn Dschubair:

Ein Mann ging zu Ibn ʿUmar und sagte: „Ein Mann hat gelobt, einen Tag zu fasten – der Untererzähler meint, er habe gesagt, dass es ein Montag war –, und dieser Tag fiel auf den Festtag.“ Ibn ʿUmar sagte: „Allah ordnet an, Gelübde zu erfüllen, und der Prophet (ﷺ) verbot das Fasten an diesem Tag, das heißt am Festtag.“
Narrated Ziyad bin Jubair:


A man went to Ibn `Umar I. and said, "A man vowed to fast one day (the sub-narrator thinks that he
said that the day was Monday), and that day happened to be `Id day." Ibn `Umar said, "Allah orders
vows to be fulfilled and the Prophet (ﷺ) forbade the fasting on this day (i.e. Id).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1995

Das Fasten am ersten Tag des Opferfestes einhalten.Observing Saum on the first day of 'Eid-ul-Adha.باب الصَّوْمِ يَوْمَ النَّحْرِ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ قَزَعَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً قَالَ سَمِعْتُ أَرْبَعًا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَعْجَبْنَنِي قَالَ ‏"‏ لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ، وَلاَ صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلاَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ، وَلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى، وَمَسْجِدِي هَذَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

(der an zwölf Ghazawāt in Begleitung des Propheten kämpfte): Ich hörte vier Dinge vom Propheten (ﷺ), die meine Bewunderung erregten. Er sagte:

1. „Keine Frau darf eine zweitägige Reise unternehmen, außer in Begleitung ihres Ehemannes oder eines Dhū-Mahram.

2. Das Fasten ist an den beiden Tagen des ʿĪd al-Fitr und des ʿĪd al-Adhā nicht erlaubt.

3. Nach dem verpflichtenden Morgengebet darf kein Gebet verrichtet werden, bis die Sonne aufgegangen ist; und nach dem ʿAsr-Gebet darf kein Gebet verrichtet werden, bis die Sonne untergegangen ist.

4. Man soll nur zu drei Moscheen reisen, um sie zu besuchen: zur al-Masdschid al-Harām (in Mekka), zur al-Masdschid al-Aqsā (in Jerusalem) und zu dieser meiner Moschee (in Medina).“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


(who fought in twelve Ghazawat in the company of the Prophet). I heard four things from the Prophet (ﷺ)
and they won my admiration. He said;
-1. "No lady should travel on a journey of two days except with her husband or a Dhi-Mahram;
-2. "No fasting is permissible on the two days of Id-ul-Fitr and `Id-ul-Adha;
-3. "No prayer (may be offered) after the morning compulsory prayer until the sun rises; and no prayer
after the `Asr prayer till the sun sets;
-4. "One should travel only for visiting three Masjid (Mosques): Masjid-al-Haram (Mecca), Masjid-al-
Aqsa (Jerusalem), and this (my) Mosque (at Medina).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1996

Das Fasten an den Taschrīq-Tagen befolgen.Observing Saum (fast) on Tashriq days.باب صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي كَانَتْ، عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ تَصُومُ أَيَّامَ مِنًى، وَكَانَ أَبُوهَا يَصُومُهَا‏.‏
Überliefert von Yaḥyā: Hišām sagte: „Mein Vater sagte, dass ʿĀʾiša (möge Allah mit ihr zufrieden sein) an den Tagen von Minā zu fasten pflegte.“ Auch sein Vater, das heißt Hišāms Vater, pflegte an diesen Tagen zu fasten.
Narrated Yahya: Hisham said, "My father said that 'Aishah (ra) used to observe Saum (fast) on the days of Mina." His (i.e., Hisham's) father also used to observe Saum on those days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1997, 1998

Das Fasten an den Taschrīq-Tagen befolgen.Observing Saum (fast) on Tashriq days.باب صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عِيسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،‏.‏ وَعَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالاَ لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ، إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْىَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa und Ibn ʿUmar:

Niemandem war es erlaubt, an den Taschrīq-Tagen zu fasten, außer denjenigen, die sich das Hadī-Opfertier nicht leisten konnten.
Narrated `Aisha and Ibn `Umar:


Nobody was allowed to fast on the days of Tashriq except those who could not afford the Hadi
(Sacrifice).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1999

Das Fasten an den Taschrīq-Tagen befolgen.Observing Saum (fast) on Tashriq days.باب صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنًى‏.‏ وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ‏.‏ تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Das Fasten für diejenigen, die Hadsch at-Tamattuʿ vollziehen (anstelle des Opfertiers, das sie sich nicht leisten können), kann bis zum Tag von ʿArafa vollzogen werden. Wenn jemand kein Opfertier erhält und vor dem Festtag nicht gefastet hat, soll er an den Tagen von Mina fasten (am 11., 12. und 13. Dhū l-Hiddscha).
Narrated Ibn `Umar:


Fasting for those who perform ,Hajj-at-Tamattu` (in lieu of the Hadi which they cannot afford) may be
performed up to the day of `Arafat. And if one does not get a Hadi and has not fasted (before the `Id)
then one should fast of the days of Mina. (11, 12 and 13th of Dhul Hajja).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2000

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ‏"‏ إِنْ شَاءَ صَامَ ‏"‏‏.‏
Überliefert vom Vater Salims:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer möchte, kann am Tag von ʿĀschūrāʾ fasten.“
Narrated Salim's father:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever wishes may fast on the day of 'Ashura'."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2001

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete den Muslimen an, am Tag von ʿĀschūrāʾ zu fasten. Als das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde, war es jedem freigestellt, an jenem Tag (ʿĀschūrāʾ) zu fasten oder nicht.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) ordered (the Muslims) to fast on the day of 'Ashura', and when fasting in the month of
Ramadan was prescribed, it became optional for one to fast on that day ('Ashura') or not.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2002

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Quraisch pflegten in der vorislamischen Zeit am Tag von ʿĀschūrāʾ zu fasten, und auch der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte an diesem Tag zu fasten. Als er nach Medina kam, fastete er an diesem Tag und befahl auch den anderen, zu fasten. Später, als das Fasten im Monat Ramadan vorgeschrieben wurde, gab er das Fasten am Tag von ʿĀschūrāʾ auf, und es wurde jedem freigestellt, an diesem Tag zu fasten oder nicht.
Narrated Aisha:


Quraish used to fast on the day of 'Ashura' in the Pre-Islamic period, and Allah's Messenger (ﷺ) too, used to
fast on that day. When he came to Medina, he fasted on that day and ordered others to fast, too. Later
when the fasting of the month of Ramadan was prescribed, he gave up fasting on the day of 'Ashura'
and it became optional for one to fast on it or not.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2003

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ـ رضى الله عنهما ـ يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ، وَأَنَا صَائِمٌ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Humaid bin ʿAbdur-Rahman:

Er hörte Muʿawiya bin Abi Sufyan am Tag von ʿĀschūrāʾ, während des Jahres, in dem er den Hadsch vollzog, auf der Kanzel sagen: „O ihr Leute von Medina! Wo sind eure Gelehrten? Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Dies ist der Tag von ʿĀschūrāʾ. Allah hat euch nicht dazu verpflichtet, an diesem Tag zu fasten, aber ich faste ihn. Ihr habt die Wahl, entweder zu fasten oder an diesem Tag nicht zu fasten.‘“
Narrated Humaid bin `Abdur Rahman:


That he heard Muawiya bin Abi Sufyan on the day of 'Ashura' during the year he performed the Hajj,
saying on the pulpit, "O the people of Medina! Where are your Religious Scholars? I heard Allah's
Apostle saying, 'This is the day of 'Ashura'. Allah has not enjoined its fasting on you but I am fasting
it. You have the choice either to fast or not to fast (on this day).' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2004

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ، فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ ‏"‏‏.‏ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) kam nach Medina und sah, dass die Juden am Tag von ʿĀschūrāʾ fasteten. Er fragte sie danach. Sie antworteten: „Dies ist ein guter Tag, der Tag, an dem Allah die Kinder Israels vor ihrem Feind rettete. Daher fastete Moses an diesem Tag.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir haben einen größeren Anspruch auf Moses als ihr.“ Daraufhin fastete der Prophet an diesem Tag und befahl den Muslimen, an diesem Tag zu fasten.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) came to Medina and saw the Jews fasting on the day of Ashura. He asked them about
that. They replied, "This is a good day, the day on which Allah rescued Bani Israel from their enemy.
So, Moses fasted this day." The Prophet (ﷺ) said, "We have more claim over Moses than you." So, the
Prophet fasted on that day and ordered (the Muslims) to fast (on that day).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2005

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَصُومُوهُ أَنْتُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Tag von ʿĀschūrāʾ wurde von den Juden als Festtag betrachtet. Daher ordnete der Prophet (ﷺ) an: „Ich empfehle euch Muslimen, an diesem Tag zu fasten.“
Narrated Abu Musa:


The day of 'Ashura' was considered as `Id day by the Jews. So the Prophet (ﷺ) ordered, "I recommend you
(Muslims) to fast on this day."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2006

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ، إِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ‏.‏ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Ich habe den Propheten (ﷺ) nie gesehen, dass er das Fasten an einem Tag gegenüber einem anderen bevorzugte, außer an diesem Tag, dem Tag von ʿĀschūrāʾ, und in diesem Monat, nämlich im Monat Ramadan.
Narrated Ibn `Abbas:


I never saw the Prophet (ﷺ) seeking to fast on a day that he favored more than another except this day, the day of 'Ashura', and this month, meaning the month of Ramadan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2007

Das Fasten am Tag von ʿĀschūrā befolgen.Observing Saum (fast) on the day of 'Ashura.باب صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ ‏"‏ أَنَّ مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ، فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ:

Der Prophet (ﷺ) befahl einem Mann aus dem Stamm der Banū Aslam, unter den Menschen auszurufen: „Wer gegessen hat, soll den Rest des Tages fasten, und wer nicht gegessen hat, soll sein Fasten fortsetzen, denn dieser Tag ist der Tag von ʿĀschūrāʾ.“
Narrated Salama bin Al-Akwa`:


The Prophet (ﷺ) ordered a man from the tribe of Bani Aslam to announce amongst the people that
whoever had eaten should fast the rest of the day, and whoever had not eaten should continue his fast,
as that day was the day of 'Ashura' .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2008

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِرَمَضَانَ ‏"‏ مَنْ قَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) über den Ramadan sagen: „Wer darin – im Monat Ramadan – aus aufrichtigem Glauben und in der Hoffnung auf Lohn von Allah nachts betet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.“
Narrated Abu Huraira:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying regarding Ramadan, "Whoever prayed at night in it (the month of
Ramadan) out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be
forgiven."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2009

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im gesamten Monat Ramadan aus aufrichtigem Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Lohn nachts betet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.“

Ibn Schihāb, ein Unterüberlieferer, sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, und die Menschen setzten dies weiterhin fort – das heißt, freiwillige Gebete einzeln und nicht in der Gemeinschaft zu verrichten. So blieb es während des Kalifats von Abū Bakr und in den frühen Tagen des Kalifats von ʿUmar.“
Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever prayed at night the whole month of Ramadan out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven." Ibn Shihab (a sub-narrator) said, "Allah's Messenger (ﷺ) died and the people continued observing that (i.e. Nawafil offered individually, not in congregation), and it remained as it was during the Caliphate of Abu Bakr and in the early days of 'Umar's Caliphate."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2010

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ‏.‏ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ‏.‏ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ‏.‏
ʿAbd ar-Rahmān ibn ʿAbd al-Qārī sagte:

„In einer Nacht im Ramadan ging ich gemeinsam mit ʿUmar ibn al-Chattāb zur Moschee hinaus und fand die Menschen in verschiedenen Gruppen beten: Ein Mann betete allein, oder ein Mann betete mit einer kleinen Gruppe hinter sich. Da sagte ʿUmar: ‚Meiner Meinung nach wäre es besser, diese Menschen unter der Leitung eines einzigen Qurʾān-Rezitators zu versammeln (das heißt, sie gemeinsam beten zu lassen!).‘ So fasste er den Entschluss, sie hinter Ubayy ibn Kaʿb zu versammeln. In der darauffolgenden Nacht ging ich wieder mit ihm, und die Menschen beteten hinter ihrem Rezitator. Daraufhin sagte ʿUmar: ‚Was für eine ausgezeichnete Bidʿa (das heißt: Neuerung in der Religion) ist dies! Doch das Gebet, das sie nicht verrichten, sondern zu seiner Zeit schlafen, ist besser als das, welches sie verrichten.‘ Er meinte damit das Gebet im letzten Teil der Nacht. (In jenen Tagen) pflegten die Menschen im frühen Teil der Nacht zu beten.“
'Abdur Rahman bin 'Abdul Qari said,



"I went out in the company of 'Umar bin Al-Khattab one night in Ramadan to the mosque and found the people praying in different groups. A man praying alone or a man praying with a little group behind him. So, 'Umar said, 'In my opinion I would better collect these (people) under the leadership of one Qari (Reciter) (i.e. let them pray in congregation!)'. So, he made up his mind to congregate them behind Ubai bin Ka'b. Then on another night I went again in his company and the people were praying behind their reciter. On that, 'Umar remarked, 'What an excellent Bid'a (i.e. innovation in religion) this is; but the prayer which they do not perform, but sleep at its time is better than the one they are offering.' He meant the prayer in the last part of the night. (In those days) people used to pray in the early part of the night."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2011

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(Die Ehefrau des Propheten:) Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte im Ramadan nachts zu beten.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) used to pray (at night) in Ramadan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2012

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَلَّى، فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ، حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ مَكَانُكُمْ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ‏"‏‏.‏ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ
Überliefert von ʿUrwa:

Dass ihm ʿĀischa berichtete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging mitten in der Nacht hinaus und betete in der Moschee, und einige Männer beteten hinter ihm. Am Morgen sprachen die Menschen darüber, woraufhin sich in der folgenden Nacht eine größere Anzahl von ihnen versammelte und hinter ihm betete. Am nächsten Morgen sprachen die Menschen erneut darüber, und in der dritten Nacht war die Moschee mit einer großen Anzahl von Menschen voll. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, und die Menschen beteten hinter ihm. In der vierten Nacht war die Moschee von den Menschen überfüllt und konnte sie nicht mehr aufnehmen; der Prophet (ﷺ) kam jedoch nur zum Morgengebet heraus. Nachdem das Morgengebet beendet war, sprach er den Taschahhud und sagte zu den Menschen: ‚Was danach folgt: Eure Anwesenheit ist mir nicht verborgen geblieben, doch ich fürchtete, dass euch das Nachtgebet (Qiyām) zur Pflicht gemacht werden könnte und ihr es dann möglicherweise nicht durchhalten könntet.‘ Dann verstarb der Gesandte Allahs, und die Lage blieb so bestehen – das heißt, die Menschen beteten einzeln.“
Narrated 'Urwa:


That he was informed by `Aisha, "Allah's Messenger (ﷺ) went out in the middle of the night and prayed in
the mosque and some men prayed behind him. In the morning, the people spoke about it and then a
large number of them gathered and prayed behind him (on the second night). In the next morning the
people again talked about it and on the third night the mosque was full with a large number of people.
Allah's Messenger (ﷺ) came out and the people prayed behind him. On the fourth night the Mosque was
overwhelmed with people and could not accommodate them, but the Prophet (ﷺ) came out (only) for the
morning prayer. When the morning prayer was finished he recited Tashah-hud and (addressing the
people) said, "Amma ba'du, your presence was not hidden from me but I was afraid lest the night
prayer (Qiyam) should be enjoined on you and you might not be able to carry it on." So, Allah's
Apostle died and the situation remained like that (i.e. people prayed individually). "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2013

Der Vorzug der freiwilligen Gebete in der Nacht im RamadanThe superiority of Nawafil at night in Ramadanباب فَضْلِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَمَضَانَ فَقَالَتْ مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ، وَلاَ فِي غَيْرِهَا عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَىَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān:

Er fragte ʿĀʾischa: „Wie war das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ im Ramadan?“ Sie antwortete: „Er betete im Ramadan und auch in jedem anderen Monat nicht mehr als elf Rakʿāt. Er pflegte vier Rakʿāt zu beten – ganz zu schweigen von ihrer Schönheit und ihrer Länge –, dann betete er vier – ganz zu schweigen von ihrer Schönheit und ihrer Länge –, und anschließend betete er drei Rakʿāt (Witr).“ Sie fügte hinzu: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs! Schläfst du, bevor du das Witr-Gebet betest?‘ Er antwortete: ‚O ʿĀʾischa! Meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.‘“
Narrated Abu Salama bin `Abdur Rahman:


that he asked `Aisha "How was the prayer of Allah's Messenger (ﷺ) in Ramadan?" She replied, "He did not
pray more than eleven rak`at in Ramadan or in any other month. He used to pray four rak`at ---- let
alone their beauty and length----and then he would pray four ----let alone their beauty and length ----
and then he would pray three rak`at (witr)." She added, "I asked, 'O Allah's Messenger! Do you sleep
before praying the witr?' He replied, 'O `Aisha! My eyes sleep but my heart does not sleep."

Sahih (Sunnah.com)