Die Zeit für das Dschumuʿa-Gebet beginnt, wenn die Sonne sich neigt (d. h. unmittelbar nach Mittag).The time for the Jumu'ah (prayer) is due when the sun declines (i.e. just after mid-day)باب وَقْتُ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَمْرَةَ عَنِ الْغُسْلِ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ كَانَ النَّاسُ مَهَنَةَ أَنْفُسِهِمْ، وَكَانُوا إِذَا رَاحُوا إِلَى الْجُمُعَةِ رَاحُوا فِي هَيْئَتِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ.
Überliefert von Yahya ibn Saʿīd:
Ich fragte ʿAmra nach dem Vollziehen der Ganzkörperwaschung am Freitag. Sie antwortete: „ʿĀʾischa sagte: ‚Die Menschen pflegten für ihren Lebensunterhalt zu arbeiten, und wenn sie zum Freitagsgebet gingen, begaben sie sich in demselben Zustand, in dem sie bei der Arbeit gewesen waren, zur Moschee. Daher wurden sie aufgefordert, am Freitag eine Ganzkörperwaschung zu vollziehen.‘“
Narrated Yahya bin Sa`id:
I asked `Amra about taking a bath on Fridays. She replied, " Aisha said, 'The people used to work (for
their livelihood) and whenever they went for the Jumua prayer, they used to go to the mosque in the
same shape as they had been in work. So they were asked to take a bath on Friday.' "
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit für das Dschumuʿa-Gebet beginnt, wenn die Sonne sich neigt (d. h. unmittelbar nach Mittag).The time for the Jumu'ah (prayer) is due when the sun declines (i.e. just after mid-day)باب وَقْتُ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) pflegte das Dschumuʿa-Gebet unmittelbar nach dem Mittag zu verrichten.
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) used to offer the Jumua prayer immediately after midday.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zeit für das Dschumuʿa-Gebet beginnt, wenn die Sonne sich neigt (d. h. unmittelbar nach Mittag).The time for the Jumu'ah (prayer) is due when the sun declines (i.e. just after mid-day)باب وَقْتُ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كُنَّا نُبَكِّرُ بِالْجُمُعَةِ، وَنَقِيلُ بَعْدَ الْجُمُعَةِ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Wir pflegten das Dschumuʿa-Gebet früh zu verrichten und danach einen Mittagsschlaf zu halten.
Narrated Anas bin Malik:
We used to offer the Jumua prayer early and then have an afternoon nap.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn es freitags sehr heiß wirdIf it becomes very hot on Fridaysباب إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ ـ هُوَ خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اشْتَدَّ الْبَرْدُ بَكَّرَ بِالصَّلاَةِ، وَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرَدَ بِالصَّلاَةِ، يَعْنِي الْجُمُعَةَ. قَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلْدَةَ فَقَالَ بِالصَّلاَةِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْجُمُعَةَ. وَقَالَ بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ قَالَ صَلَّى بِنَا أَمِيرٌ الْجُمُعَةَ ثُمَّ قَالَ لأَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي الظُّهْرَ
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) pflegte das Gebet früher zu verrichten, wenn es sehr kalt war; und wenn es sehr heiß war, pflegte er das Gebet, nämlich das Freitagsgebet, hinauszuzögern.
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) used to offer the prayer earlier if it was very cold; and if it was very hot he used to delay
the prayer, i.e. the Jumua prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Gemächlich spazieren gehenTo go walking unhurriedlyباب الْمَشْىِ إِلَى الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ، قَالَ أَدْرَكَنِي أَبُو عَبْسٍ وَأَنَا أَذْهَبُ، إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ".
Überliefert von Abū ʿAbs:
Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Werden die Füße eines Menschen auf Allahs Weg mit Staub bedeckt, wird Allah ihn vor dem Höllenfeuer bewahren.“
Narrated Abu `Abs:
I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Anyone whose feet are covered with dust in Allah's cause, shall be saved
by Allah from the Hell-Fire."
Sahih (Sunnah.com)
Gemächlich spazieren gehenTo go walking unhurriedlyباب الْمَشْىِ إِلَى الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا ".
Überliefert von Abū Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Wenn das Gebet begonnen hat, dann lauft nicht zu ihm, sondern geht ruhig zu ihm und betet, was ihr noch erreicht, und holt nach, was euch entgangen ist.“
Narrated Abu Huraira:
heard Allah's Messengers ﷺ saying, "If the prayer is started do not run for it but just walk for it
calmly and pray whatever you get, and complete whatever is missed. "
Sahih (Sunnah.com)
Gemächlich spazieren gehenTo go walking unhurriedlyباب الْمَشْىِ إِلَى الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو قُتَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ـ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَبِيهِ ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ".
ʿAbdullah ibn Abī Qatāda überlieferte von seinem Vater:
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Steht nicht zum Gebet auf, bis ihr mich seht, und bewahrt Ruhe und Würde.“
Narrated `Abdullah bin Abi Qatada on the authority of his father:
The Prophet ﷺ said, "Do not stand up (for prayer) unless you see me, and observe calmness and
solemnity".
Sahih (Sunnah.com)
Man sollte freitags nicht zwei Personen voneinander trennen.One should not separate two persons on Fridaysباب لاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ وَدِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى ".
Überliefert von Salman al-Fārisi:
Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer am Freitag ein Bad nimmt, sich so gründlich reinigt, wie er kann, und Öl auf sein Haar aufträgt oder sich parfümiert; dann zum Gebet geht, sich nicht zwischen zwei Personen hindurchdrängt, die sich zum Freitagsgebet in der Moschee versammelt haben, so viel betet, wie ihm bestimmt ist, und schweigt, wenn der Imam die Chutba hält, dem werden alle seine Sünden zwischen diesem und dem vergangenen Freitag vergeben.“
Narrated Salman Al-Farsi:
Allah's Messenger ﷺ said, "Anyone who takes a bath on Friday and cleans himself as much as he
can and puts oil (on his hair) or scents himself; and then proceeds for the prayer and does not force his
way between two persons (assembled in the mosque for the Friday prayer), and prays as much as is
written for him and remains quiet when the Imam delivers the Khutba, all his sins in between the
present and the last Friday will be forgiven."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Mann soll seinen Bruder nicht auffordern aufzustehen, um sich an dessen Platz zu setzen.A man should not make his brother get up to sit in his placeباب لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَقْعُدُ فِي مَكَانِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ أَخَاهُ مِنْ مَقْعَدِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ. قُلْتُ لِنَافِعٍ الْجُمُعَةَ قَالَ الْجُمُعَةَ وَغَيْرَهَا.
Ibn Juraij überlieferte:
Ich hörte Nāfiʿ sagen: „Ibn ʿUmar sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) verbot, dass ein Mann einen anderen Mann auffordert aufzustehen, damit er sich an dessen Platz setzt.‘“ Ich fragte Nāfiʿ: „Gilt dies nur für das Freitagsgebet?“ Er antwortete: „Für das Freitagsgebet und jedes andere Gebet.“
Narrated Ibn Juraij:
I heard Nazi' saying, "Ibn `Umar, said, 'The Prophet (ﷺ) forbade that a man should make another man to
get up to sit in his place' ". I said to Nafi`, 'Is it for Jumua prayer only?' He replied, "For Jumua prayer
and any other (prayer)."
Sahih (Sunnah.com)
Der Adhān am Freitag (für das Dschumuʿa-Gebet)Adhan on Friday (for the Jumu'ah prayer)باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ.
قال أبو عبد الله : الزوراء موضع بالسوق بالمدينة
Überliefert von As-Sā’ib ibn Yazīd:
Zu Lebzeiten des Propheten, Abū Bakrs und ʿUmars wurde der Adhān für das Freitagsgebet ausgerufen, wenn der Imam auf der Kanzel saß. Doch während des Kalifats von ʿUthmān, als die Zahl der Muslime zunahm, wurde in az-Zaurāʾ ein dritter Adhān hinzugefügt. Abū ʿAbdullāh sagte: „Az-Zaurāʾ ist ein Ort auf dem Markt von Medina.“
Narrated As-Saib bin Yazid:
In the lifetime of the Prophet, Abu Bakr and `Umar, the Adhan for the Jumua prayer used to be
pronounced when the Imam sat on the pulpit. But during the Caliphate of `Uthman when the Muslims
increased in number, a third Adhan at Az-Zaura' was added. Abu `Abdullah said, "Az-Zaura' is a place
in the market of Medina."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Mu'adh-dhin am FreitagOne Mu'adh-dhin on Fridayباب الْمُؤَذِّنِ الْوَاحِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ الَّذِي، زَادَ التَّأْذِينَ الثَّالِثَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّبِيِّ ﷺ مُؤَذِّنٌ غَيْرَ وَاحِدٍ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ، يَعْنِي عَلَى الْمِنْبَرِ.
Überliefert von as-Sā’ib ibn Yazīd:
Diejenige Person, die die Zahl der Adhāne für das Freitagsgebet auf drei erhöhte, war ʿUthmān ibn ʿAffān, und dies geschah, als die Zahl der Muslime in Medina zugenommen hatte. Zu Lebzeiten des Propheten ﷺ gab es nur einen Muʾadhdhin, und der Adhān wurde erst ausgerufen, nachdem der Imam auf der Kanzel Platz genommen hatte.
Narrated As-Saib bin Yazid:
The person who increased the number of Adhans for the Jumua prayers to three was `Uthman bin
`Affan and it was when the number of the (Muslim) people of Medina had increased. In the lifetime of
the Prophet (ﷺ) there was only one Mu'adh-dhin and the Adhan used to be pronounced only after the
Imam had taken his seat (i.e. on the pulpit).
Sahih (Sunnah.com)
Der Imam wiederholt die Formulierungen des Adhān, wenn er ihn hörtThe Imam repeats the wordings of the Adhan when he hears itباب يُؤَذِّنُ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ
حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ،، وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ. قَالَ مُعَاوِيَةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ. قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَأَنَا. فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَأَنَا. فَلَمَّا أَنْ قَضَى التَّأْذِينَ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى هَذَا الْمَجْلِسِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ مِنِّي مِنْ مَقَالَتِي.
Überliefert von Abu Umama ibn Sahl ibn Hunaif:
Ich hörte Muʿāwiya ibn Abī Sufyān die Worte des Adhān wiederholen, während er auf der Kanzel saß. Als der Gebetsrufer den Adhān mit den Worten „Allāhu akbar, Allāhu akbar“ sprach, sagte Muʿāwiya: „Allāhu akbar, Allāhu akbar.“ Und als der Gebetsrufer sagte: „Aschhadu an lā ilāha illā llāh“ („Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah“), sagte Muʿāwiya: „Und ich ebenfalls.“ Als er sagte: „Aschhadu anna Muḥammadan rasūlullāh“ („Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist“), sagte Muʿāwiya: „Und ich ebenfalls.“ Als der Adhān beendet war, sagte Muʿāwiya: „O ihr Menschen, als der Gebetsrufer den Adhān sprach, hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) auf genau dieser Kanzel das sagen, was ihr mich gerade habt sagen hören.“
Narrated Abu Umama bin Sahl bin Hunaif:
I heard Muawiya bin Abi Sufyan (repeating the statements of the Adhan) while he was sitting on the
pulpit. When the Mu'adh-dhin pronounced the Adhan saying, "Allahu-Akbar, Allahu Akbar",
Muawiya said: "Allah Akbar, Allahu Akbar." And when the Mu'adh-dhin said, "Ash-hadu an la ilaha
illal-lah (I testify that none has the right to be worshipped but Allah)", Muawiya said, "And (so do) I".
When he said, "Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah" (I testify that Muhammad is Allah's
Apostle), Muawiya said, "And (so do) I". When the Adhan was finished, Muawiya said, "O people,
when the Mu'adh-dhin pronounced the Adhan I heard Allah's Messenger (ﷺ) on this very pulpit saying what
you have just heard me saying".
Sahih (Sunnah.com)
Während des Ausrufens des Adhān auf der Kanzel sitzenTo sit on the pulpit while Adhan is pronouncedباب الْجُلُوسِ عَلَى الْمِنْبَرِ عِنْدَ التَّأْذِينِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ التَّأْذِينَ الثَّانِيَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ حِينَ كَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ.
Überliefert von as-Sāʾib ibn Yazīd:
ʿUthmān ibn ʿAffān führte den zweiten Adhān am Freitag ein, als die Zahl der Menschen in der Moschee zunahm. Zuvor wurde der Adhān am Freitag erst ausgerufen, nachdem der Imam auf der Kanzel Platz genommen hatte.
Narrated As-Sa'ib bin Yazid I:
`Uthman bin `Affan introduced the second Adhan on Fridays when the number of the people in the
mosque increased. Previously the Adhan on Fridays used to be pronounced only after the Imam had
taken his seat (on the pulpit).
Sahih (Sunnah.com)
Der Adhān vor dem Halten der KhutbaAdhan before delivering the Khutbaباب التَّأْذِينِ عِنْدَ الْخُطْبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ إِنَّ الأَذَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ أَوَّلُهُ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ فِي خِلاَفَةِ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرُوا، أَمَرَ عُثْمَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالأَذَانِ الثَّالِثِ، فَأُذِّنَ بِهِ عَلَى الزَّوْرَاءِ، فَثَبَتَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ.
Überliefert von Az-Zuhrī:
Ich hörte As-Sā’ib ibn Yazīd sagen: „Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs sowie Abū Bakrs und ʿUmars wurde der Adhān für das Dschumuʿa-Gebet erst ausgerufen, nachdem der Imam auf der Kanzel Platz genommen hatte. Als jedoch die Zahl der Menschen während des Kalifats von ʿUthmān zunahm, führte er einen dritten Adhān am Freitag für das Dschumuʿa-Gebet ein, und dieser wurde bei Az-Zauraʾ ausgerufen. Dieser Zustand blieb auch in den folgenden Jahren bestehen.“
Narrated Az-Zuhri:
I heard As-Saib bin Yazid, saying, "In the lifetime of Allah's Messenger, and Abu Bakr and `Umar, the
Adhan for the Jumua prayer used to be pronounced after the Imam had taken his seat on the pulpit.
But when the people increased in number during the caliphate of `Uthman, he introduced a third
Adhan (on Friday for the Jumua prayer) and it was pronounced at Az-Zaura' and that new state of
affairs remained so in the succeeding years.
Sahih (Sunnah.com)
Die Freitagspredigt auf der Kanzel halten(To deliver) the Khutba on the pulpitباب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ الْقُرَشِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ رِجَالاً، أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، وَقَدِ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُ مِمَّا هُوَ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ، وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى فُلاَنَةَ ـ امْرَأَةٍ قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ ـ " مُرِي غُلاَمَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ ". فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ ثُمَّ جَاءَ بِهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَا هُنَا، ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ وَهْوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ رَكَعَ وَهْوَ عَلَيْهَا، ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلاَتِي ".
Überliefert von Abū Ḥāzim ibn Dīnār:
Einige Leute gingen zu Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī und teilten ihm mit, dass sie unterschiedliche Ansichten über das Holz der Kanzel hätten. Sie fragten ihn danach, und er sagte: „Bei Allah, ich weiß, aus welchem Holz die Kanzel angefertigt wurde, und zweifellos sah ich sie am allerersten Tag, an dem Allahs Gesandter ﷺ darauf Platz nahm. Allahs Gesandter ﷺ ließ eine bestimmte Frau aus den Ansār zu sich rufen – Sahl erwähnte ihren Namen – und sagte zu ihr: ‚Beauftrage deinen Sklaven, der Schreiner ist, für mich einige Holzteile anzufertigen, auf denen ich sitzen kann, wenn ich zu den Menschen spreche.‘ Da beauftragte sie ihren Sklaven, der Schreiner war, und er fertigte sie aus Tamariskenholz aus dem Wald an und brachte sie der Frau. Die Frau schickte diese Kanzel zu Allahs Gesandtem ﷺ, der anordnete, sie hier aufzustellen. Dann sah ich Allahs Gesandten ﷺ darauf beten und sich darauf verbeugen. Danach ging er rückwärts, stieg hinab und warf sich auf dem Boden nahe dem Fuß der Kanzel nieder; anschließend stieg er wieder auf die Kanzel. Nachdem er das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu und sagte: ‚Ich habe dies getan, damit ihr mir folgt und lernt, wie ich bete.‘“
Narrated Abu Hazim bin Dinar:
Some people went to Sahl bin Sa`d As-Sa`idi and told him that they had different opinions regarding
the wood of the pulpit. They asked him about it and he said, "By Allah, I know of what wood the
pulpit was made, and no doubt I saw it on the very first day when Allah's Messenger (ﷺ) took his seat on it.
Allah's Messenger (ﷺ) sent for such and such an Ansari woman (and Sahl mentioned her name) and said to
her, 'Order your slave-carpenter to prepare for me some pieces of wood (i.e. pulpit) on which I may sit
at the time of addressing the people.' So she ordered her slave-carpenter and he made it from the
tamarisk of the forest and brought it (to the woman). The woman sent that (pulpit) to Allah's Messenger (ﷺ)
who ordered it to be placed here. Then I saw Allah's Messenger (ﷺ) praying on it and then bowed on it. Then
he stepped back, got down and prostrated on the ground near the foot of the pulpit and again ascended
the pulpit. After finishing the prayer he faced the people and said, 'I have done this so that you may
follow me and learn the way I pray.' "
Sahih (Sunnah.com)
Die Freitagspredigt auf der Kanzel halten(To deliver) the Khutba on the pulpitباب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَنَسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا وُضِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ أَصْوَاتِ الْعِشَارِ حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. قَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا.
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) pflegte beim Halten einer Predigt an einem Stamm einer Dattelpalme zu stehen. Als für ihn die Kanzel aufgestellt wurde, hörten wir diesen Stamm wie eine trächtige Kamelstute weinen, bis der Prophet (ﷺ) von der Kanzel herabstieg und seine Hand auf ihn legte.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
The Prophet (ﷺ) used to stand by a stem of a date-palm tree (while delivering a sermon). When the pulpit
was placed for him we heard that stem crying like a pregnant she-camel till the Prophet (ﷺ) got down from
the pulpit and placed his hand over it.
Sahih (Sunnah.com)
Die Freitagspredigt auf der Kanzel halten(To deliver) the Khutba on the pulpitباب الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ " مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ ".
Überliefert von Sālim:
Mein Vater sagte: „Ich hörte, wie der Prophet (ﷺ) auf der Kanzel die Khutba hielt und sagte: ‚Wer zum Freitagsgebet kommt, soll sich vorher baden.‘“
Narrated Salim:
My father said , "I heard the Prophet (ﷺ) delivering the Khutba on the pulpit and he said, 'Whoever comes
for the Jumua prayer should take a bath (before coming).' "
Sahih (Sunnah.com)
Die Khutba im Stehen zu haltenTo deliver the Khutba while standingباب الْخُطْبَةِ قَائِمًا
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ ثُمَّ يَقُومُ، كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ.
Ibn ʿUmar berichtete:
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte die Khutba im Stehen zu halten. Dann setzte er sich und stand anschließend wieder auf, so wie ihr es heutzutage tut.
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet ﷺ used to deliver the Khutba while standing and then he would sit, then stand
again as you do now-a-days.
Sahih (Sunnah.com)
Das Zuwenden des Imams zu den MenschenThe facing of the Imam towards the peopleباب يَسْتَقْبِلُ الإِمَامُ الْقَوْمَ وَاسْتِقْبَالِ النَّاسِ الإِمَامَ إِذَا خَطَبَ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَلَسَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الْمِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ.
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Eines Tages saß der Prophet (ﷺ) auf der Kanzel, und wir saßen um ihn herum.
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
One day the Prophet (ﷺ) sat on the pulpit and we sat around him.
Sahih (Sunnah.com)
Das Sagen von „Ammā baʿdu“ in der KhutbaSaying "Ammaba'du" in the Khutbaباب مَنْ قَالَ فِي الْخُطْبَةِ بَعْدَ الثَّنَاءِ أَمَّا بَعْدُ
وَقَالَ مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ قُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ. فَقُلْتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَىْ نَعَمْ. قَالَتْ فَأَطَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جِدًّا حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ وَإِلَى جَنْبِي قِرْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ فَفَتَحْتُهَا فَجَعَلْتُ أَصُبُّ مِنْهَا عَلَى رَأْسِي، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، وَحَمِدَ اللَّهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ ". قَالَتْ وَلَغِطَ نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَانْكَفَأْتُ إِلَيْهِنَّ لأُسَكِّتَهُنَّ فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ قَالَتْ قَالَ " مَا مِنْ شَىْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، وَإِنَّهُ قَدْ أُوحِيَ إِلَىَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ مِثْلَ ـ أَوْ قَرِيبَ مِنْ ـ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ، فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوْ قَالَ الْمُوقِنُ شَكَّ هِشَامٌ ـ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ، هُوَ مُحَمَّدٌ ﷺ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى فَآمَنَّا وَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا وَصَدَّقْنَا. فَيُقَالُ لَهُ نَمْ صَالِحًا، قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ إِنْ كُنْتَ لَتُؤْمِنُ بِهِ. وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ـ أَوْ قَالَ الْمُرْتَابُ شَكَّ هِشَامٌ ـ فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ لاَ أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ". قَالَ هِشَامٌ فَلَقَدْ قَالَتْ لِي فَاطِمَةُ فَأَوْعَيْتُهُ، غَيْرَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ مَا يُغَلِّظُ عَلَيْهِ.
Überliefert von Fātima bint al-Mundhir:
Asmāʾ bint Abī Bakr as-Siddīq sagte: „Ich ging zu ʿĀʾischa, während die Menschen das Gebet verrichteten. Ich fragte sie: ‚Was ist mit den Menschen los?‘ Da deutete sie mit dem Kopf zum Himmel. Ich fragte sie: ‚Ist ein Zeichen eingetreten?‘ ʿĀʾischa nickte mit dem Kopf, was ‚Ja‘ bedeutete.“
Asmāʾ fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verlängerte das Gebet so sehr, dass ich ohnmächtig wurde. Neben mir stand ein Wasserschlauch. Ich öffnete ihn und goss mir etwas Wasser über den Kopf. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet beendet hatte und die Sonnenfinsternis vorüber war, wandte sich der Prophet (ﷺ) an die Menschen, lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: ‚Ammā baʿdu.‘“
Asmāʾ sagte weiter: „Einige Frauen von den Ansār begannen zu reden, daher wandte ich mich ihnen zu, um sie zum Schweigen zu bringen. Ich fragte ʿĀʾischa, was der Prophet (ﷺ) gesagt hatte. ʿĀʾischa sagte: ‚Er sagte:
„Ich habe an diesem meinem Platz Dinge gesehen, die mir zuvor niemals gezeigt worden waren; ich habe sogar das Paradies und die Hölle gesehen. Und zweifellos ist mir offenbart worden, dass ihr in euren Gräbern geprüft werden werdet, ähnlich oder beinahe ähnlich der Prüfung durch den Masīḥ ad-Daddschāl. Die Engel werden zu jedem von euch kommen und ihn fragen: ‚Was weißt du über diesen Mann (den Propheten Muhammad (ﷺ))?‘
Der gläubige oder der fest überzeugte Gläubige – Hischām war sich nicht sicher, welches Wort der Prophet (ﷺ) verwendet hatte – wird sagen: ‚Er ist der Gesandte Allahs (ﷺ), und er ist Muhammad (ﷺ), der mit klaren Beweisen und der Rechtleitung zu uns kam. Deshalb glaubten wir ihm, nahmen seine Lehren an, folgten ihnen und vertrauten ihnen.‘
Dann werden die Engel zu ihm sagen, er solle in Frieden schlafen, da sie erkannt haben, dass er gläubig war.
Der Heuchler oder der Zweifler – Hischām war sich nicht sicher, welches Wort der Prophet (ﷺ) verwendet hatte – wird gefragt werden, was er über diesen Mann (den Propheten Muhammad (ﷺ)) wisse. Er wird sagen: ‚Ich weiß es nicht, aber ich hörte die Menschen etwas über ihn sagen, und so sagte ich dasselbe.‘“
Hischām fügte hinzu: „Fātima sagte mir, dass sie diese Überlieferung vollständig auswendig erinnerte, außer dass sie über den Heuchler oder den Zweifler sagte, dass er schwer bestraft werden wird.“
Narrated Fatima bint Al-Mundhir:
Asma' bint Abi Bakr As-Siddiq said, "I went to 'Aishah and the people were offering Salat. I asked her, 'What is wrong with the people ?' She pointed towards the sky with her head. I asked her, 'Is there a sign ?' 'Aishah nodded with her head meaning 'Yes'." Asma' added, "Allah's Messenger (ﷺ) prolonged the Salat to such an extent that I fainted. There was a waterskin by my side and I opened it and poured some water on my head. When Allah's Messenger (ﷺ) finished Salat, and the solar eclipse had cleared, the Prophet (ﷺ) addressed the people and praised Allah as He deserves and said, 'Amma ba'du'." Asma' further said, "Some Ansari women started talking, so I turned to them in order to make them quiet. I asked 'Aishah what the Prophet (ﷺ) had said. 'Aishah said: 'He said, 'I have seen things at this place of mine which were never shown to me before; (I have seen) even Paradise and Hell. And, no doubt it has been revealed to me that you (people) will be put in trial in your graves like or nearly like the trial of Masih Ad-Dajjal. (The angels) will come to everyone of you and ask him, 'What do you know about this man (Prophet Muhammad (ﷺ)) ?" The faithful believer or firm believer (Hisham was in doubt which word the Prophet (ﷺ) used), will say, 'He is Allah's Messenger (ﷺ) and he is Muhammad (ﷺ) who came to us with clear evidences and guidance. So we believed him, accepted his teachings and followed and trusted his teaching.' Then the angels will tell him to sleep (in peace) as they have come to know that he was a believer. But the hypocrite or a doubtful person (Hisham is not sure as to which word the Prophet (ﷺ) used), will be asked what he knew about this man (Prophet Muhammed (ﷺ)). He will say, 'I do not know but I heard the people saying something (about him) so I said the same' " Hisham added, "Fatima told me that she remembered that narration completely by heart except that she said about the hypocrite or a doubtful person that he will be punished severely."
Sahih (Sunnah.com)
