Über das Verbot, schlecht über die Verstorbenen zu sprechenRegarding the prohibition of speaking ill about the deadباب فِي النَّهْىِ عَنْ سَبِّ الْمَوْتَى
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ لاَ تَقَعُوا فِيهِ " .
ʿĀʾischa überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wenn euer Gefährte stirbt, lasst ihn in Ruhe und beschimpft ihn nicht.“
'A’ishah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : When your companion dies, leave him and do not revile him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Verbot, schlecht über die Verstorbenen zu sprechenRegarding the prohibition of speaking ill about the deadباب فِي النَّهْىِ عَنْ سَبِّ الْمَوْتَى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَنَسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِيهِمْ " .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Erwähnt die guten Eigenschaften eurer Verstorbenen und seht davon ab, ihre schlechten Eigenschaften zu erwähnen.
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Prophet (ﷺ) said: Make a mention of the virtues of your dead, and refrain from (mentioning) their evils.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Verbot, anderen Unrecht zuzufügenRegarding the prohibition of wronging othersباب فِي النَّهْىِ عَنِ الْبَغْىِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمُ بْنُ جَوْسٍ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " كَانَ رَجُلاَنِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَآخِيَيْنِ فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ فَكَانَ لاَ يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ أَقْصِرْ . فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ أَقْصِرْ فَقَالَ خَلِّنِي وَرَبِّي أَبُعِثْتَ عَلَىَّ رَقِيبًا فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَوْ لاَ يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ . فَقُبِضَ أَرْوَاحُهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ أَكُنْتَ بِي عَالِمًا أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي وَقَالَ لِلآخَرِ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ " . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ .
Überliefert von Abū Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Unter den Banū Isrāʾīl gab es zwei Männer, die dasselbe Ziel verfolgten. Einer von ihnen beging Sünden, während der andere sich darum bemühte, in dieser Welt sein Bestes zu tun. Der Mann, der sich in der Anbetung abmühte, sah den anderen weiterhin bei der Begehung von Sünden.
Er sagte zu ihm: „Lass davon ab.“ Eines Tages fand er ihn bei einer Sünde vor und sagte zu ihm: „Lass davon ab.“
Er sagte: „Lass mich mit meinem Herrn allein. Bist du etwa als Wächter über mich entsandt worden?“ Da sagte er: „Ich schwöre bei Allah, Allah wird dir nicht vergeben und dich auch nicht ins Paradies eintreten lassen.“ Dann nahm Allah ihre Seelen, und sie trafen beim Herrn der Welten zusammen.
Er sagte zu diesem Mann, der sich eifrig in der Anbetung abgemüht hatte: „Hattest du Wissen über Mich oder hattest du Macht über das, was in Meiner Hand lag?“ Und Er sagte zu dem Mann, der gesündigt hatte: „Geh und tritt durch Meine Barmherzigkeit ins Paradies ein.“ Über den anderen sagte Er: „Führt ihn in die Hölle.“
Abū Huraira sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Er sprach ein Wort, durch das seine diesseitige und seine jenseitige Welt zugrunde gingen.“
Narrated AbuHurayrah:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: There were two men among Banu Isra'il, who were striving for the same goal. One of them would commit sin and the other would strive to do his best in the world. The man who exerted himself in worship continued to see the other in sin.
He would say: Refrain from it. One day he found him in sin and said to him: Refrain from it.
He said: Leave me alone with my Lord. Have you been sent as a watchman over me? He said: I swear by Allah, Allah will not forgive you, nor will he admit you to Paradise. Then their souls were taken back (by Allah), and they met together with the Lord of the worlds.
He (Allah) said to this man who had striven hard in worship; Had you knowledge about Me or had you power over that which I had in My hand? He said to the man who sinned: Go and enter Paradise by My mercy. He said about the other: Take him to Hell.
AbuHurayrah said: By Him in Whose hand my soul is, he spoke a word by which this world and the next world of his were destroyed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Verbot, anderen Unrecht zuzufügenRegarding the prohibition of wronging othersباب فِي النَّهْىِ عَنِ الْبَغْىِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا - مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الآخِرَةِ - مِثْلُ الْبَغْىِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ " .
Überliefert von Abū Bakra:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keine Sünde, die eher verdient, dass Allah ihrem Täter bereits in dieser Welt eine Strafe zukommen lässt, zusätzlich zu dem, was Er für ihn im Jenseits aufbewahrt, als Unterdrückung und das Abbrechen der Verwandtschaftsbande.
Narrated AbuBakrah:
The Prophet (ﷺ) said: There is no sin more fitted to have punishment meted out by Allah to its perpetrator in advance in this world along with what He stores up for him in the next world than oppression and severing ties of relationship.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Neid (Hasad)Envy (hasad)باب فِي الْحَسَدِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، - يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَمْرٍو - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ " . أَوْ قَالَ " الْعُشْبَ " .
Überliefert von Abū Hurayra:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Meidet den Neid, denn der Neid verzehrt die guten Taten, wie das Feuer den Brennstoff verzehrt“ – oder er sagte: „das Gras“.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: Avoid envy, for envy devours good deeds just as fire devours fuel or (he said) "grass."
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Neid (Hasad)Envy (hasad)باب فِي الْحَسَدِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، دَخَلَ هُوَ وَأَبُوهُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِالْمَدِينَةِ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَإِذَا هُوَ يُصَلِّي صَلاَةً خَفِيفَةً دَقِيقَةً كَأَنَّهَا صَلاَةُ مُسَافِرٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ أَبِي يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَرَأَيْتَ هَذِهِ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ أَوْ شَىْءٌ تَنَفَّلْتَهُ قَالَ إِنَّهَا الْمَكْتُوبَةُ وَإِنَّهَا لَصَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ مَا أَخْطَأْتُ إِلاَّ شَيْئًا سَهَوْتُ عَنْهُ - فَقَالَ - إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ كَانَ يَقُولُ " لاَ تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَيُشَدَّدَ عَلَيْكُمْ فَإِنَّ قَوْمًا شَدَّدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَتِلْكَ بَقَايَاهُمْ فِي الصَّوَامِعِ وَالدِّيَارِ
Qur’an 57:27{ رَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ } " . ثُمَّ غَدَا مِنَ الْغَدِ فَقَالَ أَلاَ تَرْكَبُ لِتَنْظُرَ وَلِتَعْتَبِرَ قَالَ نَعَمْ فَرَكِبُوا جَمِيعًا فَإِذَا هُمْ بِدِيَارٍ بَادَ أَهْلُهَا وَانْقَضَوْا وَفَنَوْا خَاوِيَةً عَلَى عُرُوشِهَا فَقَالَ " أَتَعْرِفُ هَذِهِ الدِّيَارَ " . فَقُلْتُ مَا أَعْرَفَنِي بِهَا وَبِأَهْلِهَا هَذِهِ دِيَارُ قَوْمٍ أَهْلَكَهُمُ الْبَغْىُ وَالْحَسَدُ إِنَّ الْحَسَدَ يُطْفِئُ نُورَ الْحَسَنَاتِ وَالْبَغْىُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ وَالْعَيْنُ تَزْنِي وَالْكَفُّ وَالْقَدَمُ وَالْجَسَدُ وَاللِّسَانُ وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Sahl ibn Abū Umāmah berichtete, dass er und sein Vater (Abū Umāmah) Anas ibn Mālik in Medina zur Zeit der Herrschaft von ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz besuchten, als dieser Statthalter von Medina war. Er verrichtete ein sehr kurzes Gebet, als wäre es das Gebet eines Reisenden oder nahezu so.
Als er den Friedensgruß gesprochen hatte, sagte mein Vater: „Möge Allah sich deiner erbarmen! Berichte mir über dieses Gebet: Ist es verpflichtend oder freiwillig?“
Er sagte: „Es ist verpflichtend; es ist das Gebet, das der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete. Ich habe mich nur in einer Sache geirrt, die ich vergessen habe.“
Er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte zu sagen: ‚Auferlegt euch selbst keine Erschwernisse, sonst werden euch Erschwernisse auferlegt; denn die Menschen haben sich selbst Erschwernisse auferlegt, und Allah hat ihnen Erschwernisse auferlegt. Ihre Überreste findet man in Zellen und Klöstern.‘“ Dann zitierte er: „Das Mönchtum haben sie erfunden; Wir haben es ihnen nicht vorgeschrieben.“
Am nächsten Morgen ging er hinaus und sagte: „Wollt ihr nicht zu einem Ausritt hinausgehen, damit ihr etwas seht und daraus eine Lehre zieht?“
Sie sagten: „Ja.“ Dann ritten sie alle los und gelangten in ein Land, dessen Bewohner zugrunde gegangen, verstorben und gestorben waren. Die Dächer der Stadt waren eingestürzt.
Er fragte: „Kennt ihr dieses Land?“ Ich sagte: „Wer hätte mich mit ihm und seinen Bewohnern bekannt gemacht?“ Anas sagte: „Dies ist das Land der Menschen, die durch Unterdrückung und Neid zugrunde gerichtet wurden. Der Neid löscht das Licht der guten Taten aus, während die Unterdrückung sie bestätigt oder als falsch erweist. Das Auge begeht Unzucht, und die Handfläche, der Fuß, der Körper, die Zunge und das Geschlechtsteil bestätigen dies oder leugnen es.“
Narrated Anas ibn Malik:
Sahl ibn AbuUmamah said that he and his father (AbuUmamah) visited Anas ibn Malik at Medina during the time (rule) of Umar ibn AbdulAziz when he (Anas ibn Malik) was the governor of Medina. He was praying a very short prayer as if it were the prayer of a traveller or near it.
When he gave a greeting, my father said: May Allah have mercy on you! Tell me about this prayer: Is it obligatory or supererogatory?
He said: It is obligatory; it is the prayer performed by the Messenger of Allah (ﷺ). I did not make a mistake except in one thing that I forgot.
He said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to say: Do not impose austerities on yourselves so that austerities will be imposed on you, for people have imposed austerities on themselves and Allah imposed austerities on them. Their survivors are to be found in cells and monasteries. (Then he quoted:) "Monasticism, they invented it; we did not prescribe it for them."
Next day he went out in the morning and said: will you not go out for a ride, so that you may see something and take a lesson from it?
He said: Yes. Then all of them rode away and reached a land whose inhabitants had perished, passed away and died. The roofs of the town had fallen in.
He asked: Do you know this land? I said: Who acquainted me with it and its inhabitants? (Anas said:) This is the land of the people whom oppression and envy destroyed. Envy extinguishes the light of good deeds, and oppression confirms or falsifies it. The eye commits fornication, and the palm of the hand, the foot, body, tongue and private part of the body confirm it or deny it.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
VerfluchenCursingباب فِي اللَّعْنِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ، قَالَ سَمِعْتُ نِمْرَانَ، يَذْكُرُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا ثُمَّ تَهِبْطُ إِلَى الأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلاً وَإِلاَّ رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ سَمِعَ مِنْهُ وَذَكَرَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ حَسَّانَ وَهِمَ فِيهِ .
Abū ad-Dardāʾ berichtete, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: Wenn ein Mensch etwas verflucht, steigt der Fluch zum Himmel auf, doch die Tore des Himmels werden ihm verschlossen. Dann kommt er zur Erde herab, doch ihre Tore werden ihm verschlossen. Dann wendet er sich nach rechts und nach links. Findet er keinen Zugang, kehrt er zu dem zurück, was verflucht wurde. Findet er dort keinen Zugang und verdient dieses, was gesagt wurde, so tritt er in es ein; andernfalls kehrt er zu demjenigen zurück, der ihn ausgesprochen hat.
Abū Dāwūd sagte: Marwān ibn Muhammad sagte: Er ist Rabāḥ ibn al-Walīd, der von ihm – nämlich Nimrān – gehört hat. Er – Marwān ibn Muhammad – sagte: Yaḥyā ibn Ḥusayn war darin verwirrt.
Abu al-Darda’ reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : when a man cures anything, the curse goes up to heaven and the gates of heaven are locked against it. Then it comes down to the earth and its gates are locked against it. Then it goes right and left, and if it finds no place of entrance it returns to the thing which was cursed, and if it finds no place of entrance it returns to the thing which was cursed, and if it deserves what was said (it enters it), otherwise it returns to the one who uttered it.
Abu Dawud said : Marwan b. Muhammad said: He is Rabah b. al-Walid who heard from him (nimran). He (Marwan b. Muhammad) said: Yahya b. Hussain was confused in it.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
VerfluchenCursingباب فِي اللَّعْنِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تَلاَعَنُوا بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَلاَ بِغَضَبِ اللَّهِ وَلاَ بِالنَّارِ " .
Überliefert von Samura ibn Dschundub:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Ruft nicht Allahs Fluch, Allahs Zorn oder das Höllenfeuer herbei.
Narrated Samurah ibn Jundub:
The Prophet (ﷺ) said: Do not invoke Allah's curse, Allah's anger, or Hell.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
VerfluchenCursingباب فِي اللَّعْنِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، قَالَتْ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَكُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلاَ شُهَدَاءَ " .
Abu ad-Dardāʾ sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Frieden sei auf ihm – sagen: „Männer, die dem Fluchen ergeben sind, werden weder Zeugen noch Fürsprecher sein.“
Abu al-Darda’ said : I heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) say: Men given to cursing will not be witnesses or intercessors.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
VerfluchenCursingباب فِي اللَّعْنِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، ح وَحَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، - قَالَ زَيْدٌ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، لَعَنَ الرِّيحَ - وَقَالَ مُسْلِمٌ إِنَّ رَجُلاً نَازَعَتْهُ الرِّيحُ رِدَاءَهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ فَلَعَنَهَا - فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ تَلْعَنْهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتِ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Ein Mann verfluchte den Wind. In der Überlieferungsversion des Muslims heißt es: Während der Zeit des Propheten (ﷺ) riss der Wind einem Mann seinen Umhang fort, woraufhin er ihn verfluchte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verflucht ihn nicht, denn er steht unter einem Befehl, und wenn jemand etwas zu Unrecht verflucht, fällt der Fluch auf ihn selbst zurück.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
A man cursed the wind. The narrator Muslim's version has: The wind snatched away a man's cloak during the time of the Prophet (ﷺ) and he cursed it. The Prophet (ﷺ) said: Do not curse it, for it is under command, and if anyone curses a thing undeservedly, the curse returns upon him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Jener, der gegen denjenigen betet, der ihm Unrecht getan hatOne who prays against the one who wrongs himباب فِيمَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَ
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ سُرِقَ لَهَا شَىْءٌ فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُسَبِّخِي عَنْهُ " .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Etwas von ihr wurde gestohlen, und sie begann, ihn – das heißt, den Dieb – zu verfluchen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: „Vermindere nicht seine Sünde.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
Something of her was stolen, and she began to curse him (i.e. the thief). The Messenger of Allah (ﷺ) said to her: Do not lessen his sin.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden seines Bruders durch einen MannRegarding a man abandoning his brotherباب فِيمَنْ يَهْجُرُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ " .
Anas b. Mālik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Friede sei mit ihm) sagte:
„Hasst einander nicht; beneidet einander nicht; wendet euch nicht voneinander ab; und seid Allahs Diener als Brüder. Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von seinem Bruder fernzuhalten.“
Anas b. Malik reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: Do not hate each other; do not envy each other; do not desert each other; and be the servants of Allah as brethren. It is not allowed for a Muslim to keep apart from his brother for more than three days.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden seines Bruders durch einen MannRegarding a man abandoning his brotherباب فِيمَنْ يَهْجُرُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ " .
Abu Ayyub al-Ansari berichtete, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von seinem Bruder fernzuhalten. Wenn sie sich treffen, wendet sich der eine von ihm ab und der andere wendet sich von ihm ab. Der Bessere von ihnen beiden ist derjenige, der den Friedensgruß zuerst entbietet.
Abu Ayyub al-Ansari reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : it is not allowable for a Muslim to keep apart from his brother for more than three days. When they meet, this turns away from him, and that turns away from him. The better of the two is the one who initiates in salutation.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden seines Bruders durch einen MannRegarding a man abandoning his brotherباب فِيمَنْ يَهْجُرُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ السَّرْخَسِيُّ، أَنَّ أَبَا عَامِرٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلاَثٍ فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلاَثٌ فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ فَإِنْ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ فَقَدِ اشْتَرَكَا فِي الأَجْرِ وَإِنْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَدْ بَاءَ بِالإِثْمِ " . زَادَ أَحْمَدُ " وَخَرَجَ الْمُسَلِّمُ مِنَ الْهِجْرَةِ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist einem Gläubigen nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von einem Gläubigen fernzuhalten. Wenn drei Tage vergangen sind, soll er ihn treffen und ihn grüßen. Wenn dieser den Gruß erwidert, haben beide Anteil am Lohn; wenn er ihn jedoch nicht erwidert, trägt er seine Sünde (nach der Überlieferung von Ahmad), während derjenige, der den Gruß entrichtet, von der Sünde des Fernbleibens frei ist.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: It is not allowable for a believer to keep from a believer for more than three days. If three days pass, he should meet him and give him a salutation, and if he replies to it they will both have shared in the reward; but if he does not reply he will bear his sin (according to Ahmad's version) and the one who gives the salutation will have come forth from the sin of keeping apart.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden seines Bruders durch einen MannRegarding a man abandoning his brotherباب فِيمَنْ يَهْجُرُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُنِيبِ، - يَعْنِي الْمَدَنِيَّ - قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَكُونُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلاَثَةٍ فَإِذَا لَقِيَهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ كُلُّ ذَلِكَ لاَ يَرُدُّ عَلَيْهِ فَقَدْ بَاءَ بِإِثْمِهِ " .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ist für einen Muslim nicht richtig, sich länger als drei Tage von einem anderen Muslim fernzuhalten. Wenn er ihn dann trifft und ihm dreimal den Friedensgruß entbietet, ohne in dieser Zeit eine Antwort zu erhalten, trägt der andere dessen Sünde.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: It is not right for a Muslim to keep apart from another Muslim for more than three days. Then when he meets him and gives three salutations, receiving during that time no response, the other bears his sin.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden seines Bruders durch einen MannRegarding a man abandoning his brotherباب فِيمَنْ يَهْجُرُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ " .
Überliefert von Abū Hurayrah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist einem Muslim nicht erlaubt, sich länger als drei Tage von seinem Bruder fernzuhalten. Wer dies tut und stirbt, wird in die Hölle eingehen.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: It is not allowable for a Muslim to keep apart from his brother for more than three days, for one who does so and dies will enter Hell.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden seines Bruders durch einen MannRegarding a man abandoning his brotherباب فِيمَنْ يَهْجُرُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِي خِرَاشٍ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ " .
Überliefert von Abu Khirāsch as-Sulamī:
Abu Khirāsch hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn jemand sich ein Jahr lang von seinem Bruder fernhält, ist dies so, als würde er sein Blut vergießen.
Narrated AbuKhirash as-Sulami:
AbuKhirash heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If one keeps apart from his brother for a year, it is like shedding his blood.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Meiden seines Bruders durch einen MannRegarding a man abandoning his brotherباب فِيمَنْ يَهْجُرُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ كُلَّ يَوْمِ اثْنَيْنِ وَخَمِيسٍ فَيُغْفَرُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمَيْنِ لِكُلِّ عَبْدٍ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ النَّبِيُّ ﷺ هَجَرَ بَعْضَ نِسَائِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَابْنُ عُمَرَ هَجَرَ ابْنًا لَهُ إِلَى أَنْ مَاتَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِذَا كَانَتِ الْهِجْرَةُ لِلَّهِ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا بِشَىْءٍ وَإِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ غَطَّى وَجْهَهُ عَنْ رَجُلٍ .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Tore des Paradieses werden montags und donnerstags geöffnet, und jedem Menschen, der Allah nichts beigesellt, wird Vergebung gewährt, außer einem Menschen, zwischen dem und seinem Bruder Feindschaft besteht. Es wird angeordnet, ihnen Aufschub zu gewähren, bis sie sich versöhnen.
Abu Dawud sagte: Der Prophet (ﷺ) hielt sich vierzig Tage von einigen seiner Ehefrauen fern, und Ibn ʿUmar hielt sich von seinem Sohn fern, bis dieser starb.
Abu Dawud sagte: Wenn das Fernbleiben um Allahs willen geschieht, betrifft es dies nicht. ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz bedeckte sein Gesicht vor einem Mann.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: The gates of Paradise are opened on Mondays and Thursdays, and forgiveness is granted to every man who does not associate anything with Allah, except for a man between whom and his brother there is rancor. Command will be given that they should be given respite till they conciliate.
Abu Dawud said: The Prophet (ﷺ) kept apart from some of his wives for forty days, and Ibn 'Umar kept apart from his son till he died.
Abu Dawud said: If keeping apart is meant for the sake of Allah, then it has no concern with it. 'Umar bin 'Abd al-'Aziz covered his face from a man.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den VerdachtRegarding suspicionباب فِي الظَّنِّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Hütet euch vor Verdächtigungen, denn Verdächtigungen sind die verlogenste Art des Geredes. Seid nicht neugierig aufeinander und spioniert nicht einander nach.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: Avoid suspicion for suspicion is the most lying form of talk. Do not be inquisitive about one another, or spy on one another.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über aufrichtigen Rat und SchutzRegarding sincere counsel and protectionباب فِي النَّصِيحَةِ وَالْحِيَاطَةِ
حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، - يَعْنِي ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ " .
Überliefert von Abū Hurayra:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen, und der Gläubige ist der Bruder des Gläubigen, der ihn vor Verlust bewahrt und ihn schützt, wenn er abwesend ist.“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: The believer is the believer's mirror, and the believer is the believer's brother who guards him against loss and protects him when he is absent.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
