Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، وَابْنُ، عَبَّاسٍ رضى الله عنهم قَالاَ لَبِثَ النَّبِيُّ ﷺ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ.
Überliefert von ʿĀischa und Ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) blieb zehn Jahre in Mekka, während dieser Zeit ihm der Qurʾān offenbart wurde; und er blieb zehn Jahre in Medina.
Narrated `Aisha and Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) remained in Mecca for ten years, during which the Qur'an used to be revealed to him; and
he stayed in Medina for ten years.
Sahih (Sunnah.com)
Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأُمِّ سَلَمَةَ " مَنْ هَذَا ". أَوْ كَمَا قَالَ قَالَتْ هَذَا دِحْيَةُ. فَلَمَّا قَامَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ النَّبِيِّ ﷺ يُخْبِرُ خَبَرَ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ، قَالَ أَبِي قُلْتُ لأَبِي عُثْمَانَ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا. قَالَ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ.
Überliefert von Abū ʿUthmān:
Mir wurde berichtet, dass Gabriel zum Propheten (ﷺ) kam, während Umm Salama bei ihm war. Gabriel begann, mit dem Propheten zu sprechen. Dann fragte der Prophet (ﷺ) Umm Salama: „Wer ist dieser?“ Sie antwortete: „Er ist Dihya al-Kalbī.“ Als Gabriel gegangen war, sagte Umm Salama: „Bei Allah, ich hielt ihn für niemand anderen als ihn – nämlich Dihya –, bis ich die Predigt des Propheten (ﷺ) hörte, in der er über die Nachricht von Gabriel berichtete.“ Der Unterüberlieferer fragte Abū ʿUthmān: „Von wem hast du das gehört?“ Abū ʿUthmān sagte: „Von Usāma ibn Zayd.“
Narrated Abu `Uthman:
I was informed that Gabriel came to the Prophet (ﷺ) while Um Salama was with him. Gabriel started
talking (to the Prophet). Then the Prophet (ﷺ) asked Um Salama, "Who is this?" She replied, "He is Dihya
(al-Kalbi)." When Gabriel had left, Um Salama said, "By Allah, I did not take him for anybody other
than him (i.e. Dihya) till I heard the sermon of the Prophet (ﷺ) wherein he informed about the news of
Gabriel." The subnarrator asked Abu `Uthman: From whom have you heard that? Abu `Uthman said:
From Usama bin Zaid.
Sahih (Sunnah.com)
Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَىَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jedem Propheten wurden Wunder gegeben, aufgrund derer die Menschen glaubten. Was mir jedoch gegeben wurde, ist die göttliche Eingebung, die Allah mir offenbart hat. Daher hoffe ich, dass meine Anhänger am Tag der Auferstehung zahlreicher sein werden als die Anhänger der anderen Propheten.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Every Prophet was given miracles because of which people believed, but what I
have been given, is Divine Inspiration which Allah has revealed to me. So I hope that my followers
will outnumber the followers of the other Prophets on the Day of Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ اللَّهَ، تَعَالَى تَابَعَ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ قَبْلَ وَفَاتِهِ حَتَّى تَوَفَّاهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ الْوَحْىُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدُ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Allah sandte Seinem Gesandten bis zu dessen Tod ununterbrochen und reichlich Seine göttliche Offenbarung herab, bis Er ihn zu Sich nahm. Dies war die Zeit, in der der größte Teil der Offenbarung herabgesandt wurde; danach verstarb der Gesandte Allahs (ﷺ).
Narrated Anas bin Malik:
Allah sent down His Divine Inspiration to His Apostle continuously and abundantly during the period
preceding his death till He took him unto Him. That was the period of the greatest part of revelation;
and Allah's Messenger (ﷺ) died after that.
Sahih (Sunnah.com)
Wie die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde und was als Erstes offenbart wurdeHow the Divine Revelation used to be revealed and what was the first thing revealedباب كَيْفَ نُزُولُ الْوَحْىِ وَأَوَّلُ مَا نَزَلَ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا، يَقُولُ اشْتَكَى النَّبِيُّ
ﷺ فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا مُحَمَّدُ مَا أُرَى شَيْطَانَكَ إِلاَّ قَدْ تَرَكَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 93:1–3{وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}
Überliefert von Dschundub:
Einmal erkrankte der Prophet (ﷺ) und verrichtete eine oder zwei Nächte lang nicht das Nachtgebet (Tahadschud-Gebet). Eine Frau (die Ehefrau von Abū Lahab) kam zu ihm und sagte: „O Muhammad! Ich sehe nur, dass dein Satan dich verlassen hat.“ Daraufhin offenbarte Allah (die Sura ad-Duhā):
„Bei dem Vormittag und bei der Nacht, wenn sie dunkel wird (oder stillsteht): Dein Herr hat dich weder verlassen noch hasst Er dich.“ (93)
Narrated Jundub:
Once the Prophet (ﷺ) fell ill and did not offer the night prayer (Tahajjud prayer) for a night or two. A
woman (the wife of Abu Lahab) came to him and said, "O Muhammad ! I do not see but that your
Satan has left you." Then Allah revealed (Surat-Ad-Duha):
'By the fore-noon, and by the night when it darkens (or is still); Your Lord has not forsaken you, nor
hated you.' (93)
Sahih (Sunnah.com)
Der Qur’an wurde in der Sprache der Quraisch und der Araber offenbartThe Qur'an was revealed in the language of Quraish and the Arabsباب نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ وَالْعَرَبِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ فَأَمَرَ عُثْمَانُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنْ يَنْسَخُوهَا، فِي الْمَصَاحِفِ وَقَالَ لَهُمْ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي عَرَبِيَّةٍ مِنْ عَرَبِيَّةِ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهَا بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ بِلِسَانِهِمْ فَفَعَلُوا.
Anas ibn Mālik überlieferte:
Der Kalif ʿUthmān befahl Zaid ibn Thābit, Saʿīd ibn al-ʿĀṣ, ʿAbdullāh ibn az-Zubair und ʿAbdur-Rahmān ibn al-Hārith ibn Hischām, den Qurʾān in Form eines Buches (Mushafs) niederzuschreiben, und sagte zu ihnen: „Falls ihr euch bei irgendeinem arabischen Ausdruck des Qurʾān mit Zaid ibn Thābit al-Anṣārī nicht einig seid, dann schreibt ihn im Dialekt der Quraisch nieder, denn der Qurʾān wurde in diesem Dialekt offenbart.“ Das taten sie.
Narrated Anas bin Malik:
(The Caliph `Uthman ordered Zaid bin Thabit, Sa`id bin Al-As, `Abdullah bin Az-Zubair and `Abdur-
Rahman bin Al-Harith bin Hisham to write the Qur'an in the form of a book (Mushafs) and said to
them. "In case you disagree with Zaid bin Thabit (Al-Ansari) regarding any dialectic Arabic utterance
of the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish, for the Qur'an was revealed in this dialect." So
they did it.
Sahih (Sunnah.com)
Der Qur’an wurde in der Sprache der Quraisch und der Araber offenbartThe Qur'an was revealed in the language of Quraish and the Arabsباب نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ وَالْعَرَبِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ،. وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ يَعْلَى، كَانَ يَقُولُ لَيْتَنِي أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ، فَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قَدْ أَظَلَّ عَلَيْهِ وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ فِي جُبَّةٍ بَعْدَ مَا تَضَمَّخَ بِطِيبٍ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْىُ فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى أَنْ تَعَالَ، فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فَإِذَا هُوَ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ يَغِطُّ كَذَلِكَ سَاعَةً ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ " أَيْنَ الَّذِي يَسْأَلُنِي عَنِ الْعُمْرَةِ آنِفًا ". فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَجِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ".
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya:
Yaʿlā pflegte zu sagen: „Ich wünschte, ich könnte den Gesandten Allahs (ﷺ) in dem Augenblick sehen, in dem ihm die göttliche Offenbarung zuteilwird.“ Als der Prophet (ﷺ) sich in al-Dschiʿrāna aufhielt und von einem über ihm aufgehängten Tuch beschattet wurde, während einige seiner Gefährten bei ihm waren, kam ein nach Duftstoff duftender Mann und sagte: „O Gesandter Allahs! Was meinst du zu einem Mann, der den Ihrām-Zustand annimmt und einen Umhang anlegt, nachdem er seinen Körper mit Duftstoff parfümiert hat?“ Der Prophet (ﷺ) wartete eine Weile, dann kam die göttliche Offenbarung auf ihn herab. ʿUmar wies Yaʿlā darauf hin und forderte ihn auf, heranzukommen. Yaʿlā kam und schob seinen Kopf unter die Abdeckung, die den Propheten (ﷺ) bedeckte, und siehe, das Gesicht des Propheten war rot geworden. Er atmete eine Weile schwer, dann war dieser Zustand vorüber. Daraufhin sagte er: „Wo ist der Fragende, der mich vor einiger Zeit über die ʿUmra gefragt hat?“ Der Mann wurde gesucht und dann zum Propheten (ﷺ) gebracht, der zu ihm sagte: „Was den Duftstoff betrifft, mit dem du deinen Körper parfümiert hast, so musst du ihn dreimal abwaschen. Deinen Umhang musst du ausziehen. Verrichte dann bei deiner ʿUmra all das, was du bei der Hadsch verrichtest.“
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya:
Ya`la used to say, "I wish I could see Allah's Messenger (ﷺ) at the time he is being inspired Divinely." When
the Prophet (ﷺ) was at Al-Ja'rana and was shaded by a garment hanging over him and some of his
companions were with him, a man perfumed with scent came and said, "O Allah's Messenger! What is
your opinion regarding a man who assumes Ihram and puts on a cloak after perfuming his body with
scent?" The Prophet (ﷺ) waited for a while, and then the Divine Inspiration descended upon him. `Umar
pointed out to Ya`la, telling him to come. Ya`la came and pushed his head (underneath the screen
which was covering the Prophet (ﷺ) ) and behold! The Prophet's face was red and he kept on breathing
heavily for a while and then he was relieved. Thereupon he said, "Where is the questioner who asked
me about `Umra a while ago?" The man was sought and then was brought before the Prophet (ﷺ) who said
(to him), "As regards the scent which you perfumed your body with, you must wash it off thrice, and
as for your cloak, you must take it off; and then perform in your `Umra all those things which you
perform in Hajj."
Sahih (Sunnah.com)
Die Sammlung des KoransThe collection of the Qur'anباب جَمْعِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ، فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ. قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ قَالَ عُمَرُ هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِذَلِكَ، وَرَأَيْتُ فِي ذَلِكَ الَّذِي رَأَى عُمَرُ. قَالَ زَيْدٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّهِمُكَ، وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا أَمَرَنِي مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُونَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ قَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ وَاللِّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرَهُ
Qur’an 9:128{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ، فَكَانَتِ الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ.
Überliefert von Zaid ibn Thabit:
Abu Bakr as-Siddīq ließ nach mir schicken, als die Menschen von al-Yamāma getötet worden waren (das heißt, eine Anzahl der Gefährten des Propheten, die gegen Musailima gekämpft hatten). Ich ging zu ihm und fand ʿUmar ibn al-Chattāb bei ihm sitzen. Abu Bakr sagte dann zu mir: „ʿUmar ist zu mir gekommen und hat gesagt: ‚Am Tag der Schlacht von al-Yamāma waren die Verluste unter den Qurraʾ des Qurʾān (das heißt, unter denen, die den Qurʾān auswendig kannten) sehr schwer, und ich befürchte, dass es auf anderen Schlachtfeldern zu noch schwereren Verlusten unter den Qurraʾ kommen könnte, wodurch ein großer Teil des Qurʾān verloren gehen könnte. Daher schlage ich vor, dass du (o Abu Bakr) anordnest, den Qurʾān zusammentragen zu lassen.‘
Ich sagte zu ʿUmar: ‚Wie kannst du etwas tun, was der Gesandte Allahs nicht getan hat?‘ ʿUmar sagte: ‚Bei Allah, das ist ein gutes Vorhaben.‘ ʿUmar drängte mich immer wieder, seinen Vorschlag anzunehmen, bis Allah meine Brust dafür öffnete und ich begann, den Nutzen in der Idee zu erkennen, den ʿUmar erkannt hatte.“
Dann sagte Abu Bakr zu mir: „Du bist ein kluger junger Mann, und wir haben keinen Verdacht gegen dich. Außerdem hast du die göttliche Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben gepflegt. So sollst du nach den verstreuten Niederschriften des Qurʾān suchen und ihn in einem Buch sammeln.“
Bei Allah, wenn sie mir befohlen hätten, einen der Berge zu versetzen, wäre das für mich nicht schwerer gewesen als dieser Befehl, den Qurʾān zu sammeln. Dann sagte ich zu Abu Bakr: „Wie willst du etwas tun, was der Gesandte Allahs ﷺ nicht getan hat?“ Abu Bakr erwiderte: „Bei Allah, das ist ein gutes Vorhaben.“ Abu Bakr drängte mich immer wieder, seine Idee anzunehmen, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brüste Abu Bakrs und ʿUmars geöffnet hatte.
Da begann ich, nach dem Qurʾān zu suchen und ihn aus dem zu sammeln, was auf Palmstängeln und dünnen weißen Steinen geschrieben war, sowie von den Männern, die ihn auswendig kannten, bis ich den letzten Vers der Sura at-Tauba (die Reue) bei Abū Chuzaima al-Ansāri fand und ihn bei keinem anderen fand. Der Vers lautet:
„Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter aus eurer Mitte gekommen. Es bedrückt ihn, wenn ihr Leid oder Schwierigkeiten erleidet …“ bis zum Ende der Sura Barāʾa (at-Tauba) (9:128–129).
Dann blieb die vollständige Niederschrift des Qurʾān bei Abu Bakr, bis er starb, danach bei ʿUmar bis zum Ende seines Lebens und anschließend bei Hafsa, der Tochter ʿUmars.
Narrated Zaid bin Thabit:
Abu Bakr As-Siddiq sent for me when the people of Yamama had been killed (i.e., a number of the
Prophet's Companions who fought against Musailima). (I went to him) and found `Umar bin Al-
Khattab sitting with him. Abu Bakr then said (to me), "`Umar has come to me and said: "Casualties
were heavy among the Qurra' of the Qur'an (i.e. those who knew the Qur'an by heart) on the day of
the Battle of Yamama, and I am afraid that more heavy casualties may take place among the Qurra'
on other battlefields, whereby a large part of the Qur'an may be lost. Therefore I suggest, you (Abu
Bakr) order that the Qur'an be collected." I said to `Umar, "How can you do something which Allah's
Apostle did not do?" `Umar said, "By Allah, that is a good project." `Umar kept on urging me to
accept his proposal till Allah opened my chest for it and I began to realize the good in the idea which
`Umar had realized." Then Abu Bakr said (to me). 'You are a wise young man and we do not have any
suspicion about you, and you used to write the Divine Inspiration for Allah's Messenger. So you should
search for (the fragmentary scripts of) the Qur'an and collect it in one book." By Allah If they had
ordered me to shift one of the mountains, it would not have been heavier for me than this ordering me
to collect the Qur'an. Then I said to Abu Bakr, "How will you do something which Allah's Messenger (ﷺ) did
not do?" Abu Bakr replied, "By Allah, it is a good project." Abu Bakr kept on urging me to accept his
idea until Allah opened my chest for what He had opened the chests of Abu Bakr and `Umar. So I
started looking for the Qur'an and collecting it from (what was written on) palme stalks, thin white
stones and also from the men who knew it by heart, till I found the last Verse of Surat at-Tauba
(Repentance) with Abi Khuzaima Al-Ansari, and I did not find it with anybody other than him. The
Verse is:
'Verily there has come unto you an Apostle (Muhammad) from amongst yourselves. It grieves him
that you should receive any injury or difficulty..(till the end of Surat-Baraa' (at-Tauba) (9.128-129).
Then the complete manuscripts (copy) of the Qur'an remained with Abu Bakr till he died, then with
`Umar till the end of his life, and then with Hafsa, the daughter of `Umar.
Sahih (Sunnah.com)
Die Sammlung des KoransThe collection of the Qur'anباب جَمْعِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّأْمِ فِي فَتْحِ إِرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلاَفُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَدْرِكْ هَذِهِ الأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ اخْتِلاَفَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلاَثَةِ إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَىْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنَ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Hudhaifa ibn al-Yamān kam zu ʿUthmān zu einer Zeit, als die Bewohner von asch-Schām und die Bewohner des Irak Krieg führten, um Armenien und Adharbaidschān zu erobern. Hudhaifa befürchtete, dass sie – die Bewohner von asch-Schām und des Irak – sich hinsichtlich der Rezitation des Qurʾān unterscheiden könnten. Daher sagte er zu ʿUthmān: „O Fürst der Gläubigen! Rette diese Gemeinschaft, bevor sie sich über das Buch (den Qurʾān) uneinig wird, so wie es die Juden und die Christen vor ihnen taten.“
Da sandte ʿUthmān eine Nachricht an Hafsa und sagte: „Schicke uns die Handschriften des Qurʾān, damit wir die Qurʾān-Texte in einwandfreie Abschriften übertragen und die Handschriften anschließend an dich zurücksenden können.“ Hafsa schickte sie ihm. Daraufhin befahl ʿUthmān Zaid ibn Thābit, ʿAbdullāh ibn az-Zubair, Saʿīd ibn al-ʿĀs und ʿAbdurrahmān ibn al-Hārith ibn Hischām, die Handschriften in einwandfreie Abschriften zu übertragen.
ʿUthmān sagte zu den drei Männern aus Quraisch: „Falls ihr euch bei irgendeinem Punkt des Qurʾān mit Zaid ibn Thābit nicht einig seid, dann schreibt ihn im Dialekt von Quraisch nieder, denn der Qurʾān wurde in ihrer Sprache offenbart.“ Sie taten dies. Als sie viele Abschriften angefertigt hatten, gab ʿUthmān die ursprünglichen Handschriften an Hafsa zurück. ʿUthmān sandte in jede muslimische Provinz eine Abschrift von dem, was sie abgeschrieben hatten, und befahl, alle anderen Qurʾān-Texte – ob auf einzelnen Handschriften oder in vollständigen Abschriften niedergeschrieben – zu verbrennen.
Narrated Anas bin Malik:
Hudhaifa bin Al-Yaman came to `Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq
were Waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of
Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to `Uthman, "O chief of the
Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an) as Jews and the Christians did
before." So `Uthman sent a message to Hafsa saying, "Send us the manuscripts of the Qur'an so that
we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you." Hafsa
sent it to `Uthman. `Uthman then ordered Zaid bin Thabit, `Abdullah bin AzZubair, Sa`id bin Al-As
and `AbdurRahman bin Harith bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. `Uthman said
to the three Quraishi men, "In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then
write it in the dialect of Quraish, the Qur'an was revealed in their tongue." They did so, and when they
had written many copies, `Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. `Uthman sent to every
Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials,
whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt.
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Die Sammlung des KoransThe collection of the Qur'anباب جَمْعِ الْقُرْآنِ
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ فَقَدْتُ آيَةً مِنَ الأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ يَقْرَأُ بِهَا فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ
Qur’an 33:23{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} فَأَلْحَقْنَاهَا فِي سُورَتِهَا فِي الْمُصْحَفِ.
Zaid bin Thabit fügte hinzu: „Beim Abschreiben des Qurʾān war mir ein Vers aus der Sura al-Ahzāb entgangen, und ich hatte Allahs Gesandten (ﷺ) ihn rezitieren hören. Daher suchten wir danach und fanden ihn bei Khuzaīma bin Thābit al-Anṣārī. Dieser Vers lautete: ‚Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind.‘“ (33:23)
Zaid bin Thabit added, "A
verse from Surat Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Messenger (ﷺ) reciting it. So we searched for it and found it with Khuza`ima bin Thabit Al-Ansari. (That
Verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their covenant with Allah.' (33.23)
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Der Schreiber des Propheten (ﷺ)The scribe of the Prophet (ﷺ)باب كَاتِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ ابْنَ السَّبَّاقِ، قَالَ إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكَ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَاتَّبِعِ الْقُرْآنَ. فَتَتَبَّعْتُ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ آيَتَيْنِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدْهُمَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرَهُ
Qur’an 9:128{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} إِلَى آخِرِهِ.
Überliefert von Zaid ibn Thabit:
Abu Bakr ließ nach mir schicken und sagte: „Du hast die göttlichen Offenbarungen für den Gesandten Allahs (ﷺ) aufzuschreiben pflegt; daher sollst du danach suchen und sie zusammentragen.“ Ich begann, nach dem Qurʾān zu suchen, bis ich bei Abi Khuzaima al-Ansari die letzten beiden Verse der Sura at-Tauba fand. Bei niemand anderem konnte ich diese Verse finden. Sie lauteten:
„Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter (Muhammad) aus eurer Mitte gekommen. Es bedrückt ihn, wenn ihr Leid oder Schwierigkeiten erleidet …“ (9:128–129)
Narrated Zaid bin Thabit:
Abu Bakr sent for me and said, "You used to write the Divine Revelations for Allah's Messenger (ﷺ) : So you
should search for (the Qur'an and collect) it." I started searching for the Qur'an till I found the last two
Verses of Surat at-Tauba with Abi Khuza`ima Al-Ansari and I could not find these Verses with
anybody other than him. (They were):
'Verily there has come unto you an Apostle (Muhammad) from amongst yourselves. It grieves him
that you should receive any injury or difficulty ...' (9.128-129)
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Der Schreiber des Propheten (ﷺ)The scribe of the Prophet (ﷺ)باب كَاتِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ
Qur’an 4:95{لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قَالَ النَّبِيُّ
ﷺ " ادْعُ لِي زَيْدًا وَلْيَجِئْ بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ ـ أَوِ الْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ ـ ثُمَّ قَالَ " اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ " وَخَلْفَ ظَهْرِ النَّبِيِّ
ﷺ عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنِي فَإِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا
Qur’an 4:95{لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} فِي سَبِيلِ اللَّهِ
Qur’an 4:95{غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}"
Überliefert von Al-Barāʾ:
Es wurde offenbart: „Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause sitzen, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg einsetzen und kämpfen.“ (4:95)
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ruft Zaid zu mir und lasst ihn die Tafel, das Tintenfass und das Schulterblatt bringen (oder das Schulterblatt und das Tintenfass).“ Dann sagte er: „Schreibt: ‚Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die sitzen …‘“ Zu jener Zeit saß ʿAmr ibn Umm Maktūm, der Blinde, hinter dem Propheten (ﷺ). Er sagte: „O Gesandter Allahs! Was ist deine Anweisung für mich hinsichtlich dieses Verses, da ich blind bin?“ Anstelle des oben genannten Verses wurde daraufhin folgender Vers offenbart:
„Nicht gleich sind diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause sitzen – außer denjenigen, die behindert sind (durch eine Verletzung oder weil sie blind, lahm oder Ähnliches sind) –, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg einsetzen und kämpfen.“ (4:95)
Narrated Al-Bara:
There was revealed: 'Not equal are those believers who sit (at home) and those who strive and fight in
the Cause of Allah.' (4.95)
The Prophet (ﷺ) said, "Call Zaid for me and let him bring the board, the inkpot and the scapula bone (or
the scapula bone and the ink pot)."' Then he said, "Write: 'Not equal are those Believers who sit..", and
at that time `Amr bin Um Maktum, the blind man was sitting behind the Prophet (ﷺ) . He said, "O Allah's
Apostle! What is your order For me (as regards the above Verse) as I am a blind man?" So, instead of
the above Verse, the following Verse was revealed:
'Not equal are those believers who sit (at home) except those who are disabled (by injury or are blind
or lame etc.) and those who strive and fight in the cause of Allah.' (4.95)
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Der Qurʾān wurde offenbart, um auf sieben verschiedene Arten rezitiert zu werdenThe Qur'an was revealed to be recited in seven different waysباب أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ وَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gabriel trug mir den Qurʾān auf eine Weise vor. Dann bat ich ihn, ihn auf eine andere Weise zu lesen, und fuhr fort, ihn zu bitten, ihn auf andere Weisen vorzutragen. Er trug ihn mir auf mehreren Weisen vor, bis er ihn schließlich auf sieben verschiedenen Weisen vortrug.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Gabriel recited the Qur'an to me in one way. Then I requested him (to read it in
another way), and continued asking him to recite it in other ways, and he recited it in several ways till
he ultimately recited it in seven different ways."
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Der Qurʾān wurde offenbart, um auf sieben verschiedene Arten rezitiert zu werdenThe Qur'an was revealed to be recited in seven different waysباب أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا، سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلاَةِ فَتَصَبَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ. قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَقُلْتُ كَذَبْتَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ، فَانْطَلَقْتُ بِهِ أَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ بِسُورَةِ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَرْسِلْهُ اقْرَأْ يَا هِشَامُ ". فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ ". ثُمَّ قَالَ " اقْرَأْ يَا عُمَرُ ". فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ".
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:
Ich hörte Hischām ibn Hakīm zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) die Sura al-Furqān rezitieren, und ich hörte seiner Rezitation zu und bemerkte, dass er sie auf mehrere verschiedene Arten rezitierte, die der Gesandte Allahs (ﷺ) mich nicht gelehrt hatte. Ich war kurz davor, während seines Gebets über ihn herzufallen, doch ich beherrschte meinen Zorn. Als er sein Gebet beendet hatte, legte ich sein Obergewand um seinen Hals, packte ihn daran und sagte: „Wer hat dich diese Sura gelehrt, die ich dich rezitieren hörte?“ Er antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sie mich gelehrt.“ Ich sagte: „Du hast gelogen, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sie mich auf eine andere Weise gelehrt als deine.“ Daraufhin schleifte ich ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte zum Gesandten Allahs: „Ich hörte, wie dieser Mann die Sura al-Furqān auf eine Weise rezitierte, die du mich nicht gelehrt hast!“ Da sagte der Gesandte Allahs: „Lass ihn los, o ʿUmar! Rezitiere, o Hischām!“ Dann rezitierte er sie auf dieselbe Weise, wie ich ihn hatte rezitieren hören. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Sie ist auf diese Weise offenbart worden“, und fügte hinzu: „Rezitiere, o ʿUmar!“ Ich rezitierte sie so, wie er sie mich gelehrt hatte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Sie ist auf diese Weise offenbart worden. Dieser Qurʾān ist so offenbart worden, dass er auf sieben verschiedenen Arten rezitiert werden kann; rezitiert daher daraus, welche Art davon für euch leichter ist (oder lest so viel davon, wie euch leichtfällt).“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:
I heard Hisham bin Hakim reciting Surat Al-Furqan during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) and I
listened to his recitation and noticed that he recited in several different ways which Allah's Messenger (ﷺ)
had not taught me. I was about to jump over him during his prayer, but I controlled my temper, and
when he had completed his prayer, I put his upper garment around his neck and seized him by it and
said, "Who taught you this Sura which I heard you reciting?" He replied, "Allah's Messenger (ﷺ) taught it to
me." I said, "You have told a lie, for Allah's Messenger (ﷺ) has taught it to me in a different way from
yours." So I dragged him to Allah's Messenger (ﷺ) and said (to Allah's Messenger),
"I heard this person reciting Surat Al-Furqan in a way which you haven't taught me!" On that Allah's
Apostle said, "Release him, (O `Umar!) Recite, O Hisham!" Then he recited in the same way as I
heard him reciting. Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "It was revealed in this way," and added, "Recite, O
`Umar!" I recited it as he had taught me. Allah's Messenger (ﷺ) then said, "It was revealed in this way. This
Qur'an has been revealed to be recited in seven different ways, so recite of it whichever (way) is easier
for you (or read as much of it as may be easy for you).
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Die Zusammenstellung des QurʾānThe compilation of the Qur'anباب تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ وَأَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، قَالَ إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِيٌّ فَقَالَ أَىُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ قَالَتْ وَيْحَكَ وَمَا يَضُرُّكَ قَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرِينِي مُصْحَفَكِ. قَالَتْ لِمَ قَالَ لَعَلِّي أُوَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُقْرَأُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ. قَالَتْ وَمَا يَضُرُّكَ أَيَّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ، إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ. لَقَالُوا لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا. وَلَوْ نَزَلَ. لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. لَقَدْ نَزَلَ بِمَكَّةَ عَلَى مُحَمَّدٍ
ﷺ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ
Qur’an 54:46{بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلاَّ وَأَنَا عِنْدَهُ. قَالَ فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ فَأَمْلَتْ عَلَيْهِ آىَ السُّوَرِ.
Überliefert von Yusuf ibn Mahk:
Während ich bei ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen, war, kam ein Mann aus dem Irak und fragte: „Welche Art von Leichentuch ist die beste?“ ʿĀischa sagte: „Möge Allah sich deiner erbarmen! Was spielt das für eine Rolle?“ Er sagte: „O Mutter der Gläubigen! Zeige mir deine Abschrift des Qurʾān.“ Sie sagte: „Warum?“ Er sagte: „Damit ich den Qurʾān danach zusammenstelle und ordne, denn die Menschen rezitieren ihn mit seinen Suren nicht in der richtigen Reihenfolge.“
ʿĀischa sagte: „Was spielt es für eine Rolle, welchen Teil davon du zuerst liest? Wisse, dass das Erste, was davon offenbart wurde, eine Sura aus al-Mufassal war, und in ihr wurden das Paradies und das Höllenfeuer erwähnt. Als die Menschen den Islam annahmen, wurden die Verse über Erlaubtes und Verbotenes offenbart. Wäre als Erstes offenbart worden: ‚Trinkt keine berauschenden Getränke!‘, hätten die Menschen gesagt: ‚Wir werden die berauschenden Getränke niemals aufgeben.‘ Und wäre offenbart worden: ‚Begeht keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr!‘, hätten sie gesagt: ‚Wir werden den unerlaubten Geschlechtsverkehr niemals aufgeben.‘
Als ich noch ein junges Mädchen im spielenden Alter war, wurde in Mekka folgender Vers Muhammad offenbart: ‚Nein! Vielmehr ist die Stunde ihre festgesetzte Zeit (für ihre vollständige Vergeltung), und die Stunde wird schwerwiegender und bitterer sein.‘ (54:46) Die Sura al-Baqara (Die Kuh) und die Sura an-Nisāʾ (Die Frauen) wurden offenbart, während ich bei ihm war.“
Dann holte ʿĀischa die Abschrift des Qurʾān für den Mann heraus und diktierte ihm die Verse der Suren in ihrer richtigen Reihenfolge.
Narrated Yusuf bin Mahk:
While I was with Aisha, the mother of the Believers, a person from Iraq came and asked, "What type
of shroud is the best?" `Aisha said, "May Allah be merciful to you! What does it matter?" He said, "O
mother of the Believers! Show me (the copy of) your Qur'an," She said, "Why?" He said, "In order to
compile and arrange the Qur'an according to it, for people recite it with its Suras not in proper order."
`Aisha said, "What does it matter which part of it you read first? (Be informed) that the first thing that
was revealed thereof was a Sura from Al-Mufassal, and in it was mentioned Paradise and the Fire.
When the people embraced Islam, the Verses regarding legal and illegal things were revealed. If the
first thing to be revealed was: 'Do not drink alcoholic drinks.' people would have said, 'We will never
leave alcoholic drinks,' and if there had been revealed, 'Do not commit illegal sexual intercourse, 'they
would have said, 'We will never give up illegal sexual intercourse.' While I was a young girl of
playing age, the following Verse was revealed in Mecca to Muhammad: 'Nay! But the Hour is their
appointed time (for their full recompense), and the Hour will be more grievous and more bitter.'
(54.46) Sura Al-Baqara (The Cow) and Surat An-Nisa (The Women) were revealed while I was with
him." Then `Aisha took out the copy of the Qur'an for the man and dictated to him the Verses of the
Suras (in their proper order) .
Sahih (Sunnah.com)
Die Zusammenstellung des QurʾānThe compilation of the Qur'anباب تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ وَطَهَ وَالأَنْبِيَاءِ إِنَّهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Die Suren Banū Isrāʾīl, al-Kahf (Die Höhle), Maryam, Ṭāhā und al-Anbiyāʾ (Die Propheten) gehören zu meinen ersten Erwerbungen und zu meinem alten Besitz; ja, sie sind tatsächlich mein alter Besitz.
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:
Surat Bani-lsrael, Al-Kahf (The Cave), Maryam, Taha, Al-Anbiya' (The prophets) are amongst my
first earnings and my old property, and (in fact) they are my old property.
Sahih (Sunnah.com)
Die Zusammenstellung des QurʾānThe compilation of the Qur'anباب تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، سَمِعَ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ تَعَلَّمْتُ
Qur’an 87:1{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ النَّبِيُّ
ﷺ.
Al-Barāʾ berichtete:
Ich lernte die Sure „Preise den Namen deines höchsten Herrn“ (Sure al-Aʿlā, Nr. 87), bevor der Prophet (ﷺ) nach Medina kam.
Narrated Al-Bara':
I learnt, 'Glorify the Name of your Lord the Most High' (Surat al-A'la) No 87, before the Prophet (ﷺ) came
(to Medina) .
Sahih (Sunnah.com)
Die Zusammenstellung des QurʾānThe compilation of the Qur'anباب تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَدْ عَلِمْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَؤُهُنَّ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ وَدَخَلَ مَعَهُ عَلْقَمَةُ وَخَرَجَ عَلْقَمَةُ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ عِشْرُونَ سُورَةً مِنْ أَوَّلِ الْمُفَصَّلِ عَلَى تَأْلِيفِ ابْنِ مَسْعُودٍ آخِرُهُنَّ الْحَوَامِيمُ حم الدُّخَانُ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ.
Überliefert von Schaqīq:
ʿAbdullāh sagte: „Ich lernte die an-Nazāʾir, die der Prophet (ﷺ) in jeder Rakʿa paarweise zu rezitieren pflegte.“ Danach stand ʿAbdullāh auf, und ʿAlqama begleitete ihn zu seinem Haus. Als ʿAlqama herauskam, fragten wir ihn nach diesen Suren. Er sagte: „Es sind zwanzig Suren, die nach der von Ibn Masʿūd vorgenommenen Anordnung mit dem Anfang von al-Mufassal beginnen und mit den Suren enden, die mit Ḥā Mīm beginnen, zum Beispiel: ‚Ḥā Mīm‘ (Der Rauch) und ‚Wonach befragen sie einander?‘ (78:1).“
Narrated Shaqiq:
`Abdullah said, "I learnt An-Naza'ir which the Prophet (ﷺ) used to recite in pairs in each rak`a." Then
`Abdullah got up and Alqama accompanied him to his house, and when Alqama came out, we asked
him (about those Suras). He said, "They are twenty Suras that start from the beginning of Al-
Mufassal, according to the arrangement done be Ibn Mas`ud, and end with the Suras starting with Ha
Mim, e.g. Ha Mim (the Smoke). and "About what they question one another?" (78.1)
Sahih (Sunnah.com)
Dschibrīl pflegte dem Propheten (ﷺ) den Qurʾān vorzutragenJibril used to present the Qur'an to the Prophet (ﷺ)باب كَانَ جِبْرِيلُ يَعْرِضُ الْقُرْآنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ، وَأَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لأَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْقُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) war der großzügigste Mensch, und er wurde besonders im Monat Ramadan noch großzügiger, denn Gabriel pflegte ihn jede Nacht des Monats Ramadan zu treffen, bis dieser vorüber war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte ihm den Qurʾān vorzutragen. Wenn Gabriel ihn traf, war er im Guten großzügiger als der schnelle Wind.
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) was the most generous person, and he used to become more so (generous) particularly in
the month of Ramadan because Gabriel used to meet him every night of the month of Ramadan till it
elapsed. Allah's Messenger (ﷺ) used to recite the Qur'an for him. When Gabriel met him, he used to become
more generous than the fast wind in doing good.
Sahih (Sunnah.com)
Dschibrīl pflegte dem Propheten (ﷺ) den Qurʾān vorzutragenJibril used to present the Qur'an to the Prophet (ﷺ)باب كَانَ جِبْرِيلُ يَعْرِضُ الْقُرْآنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ يَعْرِضُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْقُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً، فَعَرَضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ، وَكَانَ يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرًا فَاعْتَكَفَ عِشْرِينَ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ {فِيهِ}
Überliefert von Abū Huraira:
Dschibrīl pflegte jedes Jahr einmal die Rezitation des Qurʾān mit dem Propheten (ﷺ) zu wiederholen, doch in dem Jahr, in dem er starb, wiederholte er sie zweimal mit ihm. Der Prophet (ﷺ) pflegte jedes Jahr zehn Tage lang im Iʿtikāf zu verweilen (im Monat Ramadan), doch im Jahr seines Todes verweilte er zwanzig Tage im Iʿtikāf.
Narrated Abu-Huraira:
Gabriel used to repeat the recitation of the Qur'an with the Prophet (ﷺ) once a year, but he repeated it
twice with him in the year he died. The Prophet (ﷺ) used to stay in I`tikaf for ten days every year (in the
month of Ramadan), but in the year of his death, he stayed in I`tikaf for twenty days.
Sahih (Sunnah.com)
