Die Vorzüglichkeit des Richters, der gerecht urteiltVirtue of the Judge Who is Just in Passing Judgementباب فَضْلِ الْحَاكِمِ الْعَادِلِ فِي حُكْمِهِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، ح وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَلَى يَمِينِ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا ". قَالَ مُحَمَّدٌ فِي حَدِيثِهِ " وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ".
Es wurde von ʿAbdullah bin ʿAmr bin al-ʿĀṣ überliefert, dass der Prophet (ﷺ) [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] sagte:
„Diejenigen, die gerecht und fair sind, werden bei Allah, dem Erhabenen, auf Thronen aus Licht sein, zur Rechten des Allerbarmers – diejenigen, die in ihren Urteilen, im Umgang mit ihren Familien und gegenüber denjenigen, für die sie verantwortlich sind, gerecht sind.“
Muhammad, einer der Überlieferer, sagte in seinem Hadith: „Und beide Seiner Hände sind rechte Hände.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As that:
The Prophet (ﷺ) [SAW] said: "Those who are just and fair will be with Allah, Most High, on thrones of light, at the right hand of the Most Merciful, those who are just in their rulings and in their dealings with their families and those of whom they are in charge." Muhammad (one of the narrators) said in his Hadith: "And both of His hands are right hands."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der gerechte HerrscherThe Just Rulerباب الإِمَامِ الْعَادِلِ
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فِي خَلاَءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ وَرَجُلٌ كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا فِي الْمَسْجِدِ وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ ".
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt sieben, die Allah, der Erhabene und Majestätische, am Tag der Auferstehung mit Seinem Schatten beschatten wird – an dem Tag, an dem es keinen Schatten außer Seinem gibt: einen gerechten Herrscher; einen jungen Mann, der im Gottesdienst für Allah, den Erhabenen und Majestätischen, aufwächst; einen Mann, der Allah gedenkt, wenn er allein ist, und dessen Augen Tränen vergießen; einen Mann, dessen Herz an der Moschee hängt; zwei Männer, die einander um Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, willen lieben; einen Mann, den eine Frau von hohem Rang und großer Schönheit zum Begehen einer Sünde auffordert, der aber sagt: ›Ich fürchte Allah‹; und einen Mann, der Almosen gibt und sie geheim hält, sodass seine linke Hand nicht weiß, was seine rechte Hand tut.“
It was narrated from Abu Hurairah that :
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "There are seven whom Allah, the Mighty and Sublime, will shade with His shade on the Day of Resurrection, the Day when there will be no shade but His: A just ruler, a young man who grows up worshipping Allah, the Mighty and Sublime; a man who remembers Allah when he is alone and his eyes flow (with tears); a man whose heart is attached to the Masjid; two men who love each other for the sake of Allah, the Mighty and Sublime; a man who is called (to commit sin) by a woman of high status and beauty, but he says: 'I fear Allah'; and a man who gives charity and conceals it, so that his left hand does not know what his right hand is doing."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Richtige Urteile fällenPassing Correct Judgementباب الإِصَابَةِ فِي الْحُكْمِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ، {بْنِ} مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ".
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Richter ein Urteil fällt, sich bemüht, zur richtigen Entscheidung zu gelangen, und das Richtige trifft, erhält er zwei Belohnungen. Wenn er sich bemüht, zur richtigen Entscheidung zu gelangen, aber einen Fehler macht, erhält er dennoch eine Belohnung.‘“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'If a judge passes judgment and strives to reach the right conclusion and gets it right, he will have two rewards; if he strives to reach the right conclusion but gets it wrong, he will still have one reward."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ernennung von niemandem, der begierig darauf ist, Richter zu werdenNot Appointing One Who is Eager to be a Judgeباب تَرْكِ اسْتِعْمَالِ مَنْ يَحْرِصُ عَلَى الْقَضَاءِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَتَانِي نَاسٌ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ فَقَالُوا اذْهَبْ مَعَنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنَّ لَنَا حَاجَةً. فَذَهَبْتُ مَعَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَعِنْ بِنَا فِي عَمَلِكَ. قَالَ أَبُو مُوسَى فَاعْتَذَرْتُ مِمَّا قَالُوا وَأَخْبَرْتُ أَنِّي لاَ أَدْرِي مَا حَاجَتُهُمْ فَصَدَّقَنِي وَعَذَرَنِي. فَقَالَ " إِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ فِي عَمَلِنَا بِمَنْ سَأَلَنَا ".
Es wurde überliefert, dass Abū Mūsā sagte:
„Einige Leute aus dem Stamm der Aschʿarī kamen zu mir und sagten: ›Geh mit uns zum Gesandten Allahs (ﷺ), denn wir möchten ihn um etwas bitten.‹ Also ging ich mit ihnen, und sie sagten: ›O Gesandter Allahs, setze uns für deine Arbeit ein.‹“
Abū Mūsā sagte: „Ich entschuldigte mich für das, was sie gesagt hatten, und teilte ihm mit, dass ich nicht gewusst hatte, worum sie ihn bitten würden. Er glaubte mir und entschuldigte mich, und sagte: ›Wir setzen niemanden für unsere Arbeit ein, der darum bittet.‹“
It was narrated that Abu Musa said:
"Some people from among the Ash'aris came to me and said: 'Go with us to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], for we have something to ask him.' So I went with them, and they said: 'O Messenger of Allah, use us to do your work.'" Abu Musa said: "I apologized for what they said, and I told him that I did not know what they were going to ask. He believed me and excused me, and said: 'We do not appoint for our work anyone who asks for that.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Ernennung von niemandem, der begierig darauf ist, Richter zu werdenNot Appointing One Who is Eager to be a Judgeباب تَرْكِ اسْتِعْمَالِ مَنْ يَحْرِصُ عَلَى الْقَضَاءِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يُحَدِّثُ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَلاَ تَسْتَعْمِلْنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلاَنًا قَالَ " إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ".
Es wurde von Usaid ibn Hudair überliefert, dass:
Ein Mann aus den Reihen der Ansār zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Wirst du mich nicht ebenso einsetzen, wie du den und den eingesetzt hast?“ Er sagte: „Nach meinem Weggang werdet ihr Eigennutz erleben. So seid geduldig, bis ihr mich am Wasserbecken (al-Haud) trefft.“
It was narrated from Usaid bin Hudair that:
A man from among the Ansar came to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] and said: "Will you not appoint me as you appointed so-and-so?" He said: "You will encounter selfishness after I am gone, so be patient until you meet me at the cistern (Al-Hawd)."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verbot, um ein Gouverneursamt zu bittenProhibition of Asking for Governorshipباب النَّهْىِ عَنْ مَسْأَلَةِ الإِمَارَةِ
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، ح وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا ".
Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahmān ibn Samura sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Bitte nicht um ein Amt als Statthalter. Denn wenn es dir aufgrund deiner Bitte verliehen wird, wirst du dir selbst überlassen; wenn es dir jedoch verliehen wird, ohne dass du darum gebeten hast, wirst du dabei unterstützt werden.‘“
It was narrated that 'Abdur-Rahman bin Samurah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'Do not ask for governorship. For if it is given to you because of asking, you will be left to your own devices, but if it is given to you without asking, you will be helped (by Allah).'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Verbot, um ein Gouverneursamt zu bittenProhibition of Asking for Governorshipباب النَّهْىِ عَنْ مَسْأَلَةِ الإِمَارَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ وَإِنَّهَا سَتَكُونُ نَدَامَةً وَحَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَنِعْمَتِ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ ".
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Ihr werdet nach dem Amt des Statthalters streben, doch am Tag der Auferstehung wird es Reue und Verlust sein. Wie gut ist es, wenn sie leben, doch wie elend ist ihr Zustand, wenn sie sterben und es zurücklassen.“
It was narrated from Abu Hurairah that :
The Prophet (ﷺ) [SAW] said: "You will be keen for governorship but it will be regret and loss on the Day of Resurrection. What a good position it is when they are alive, but how miserable their state when they die (and leave it behind)."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Dichter ernennenAppointing Poetsباب اسْتِعْمَالِ الشُّعَرَاءِ
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ
ﷺ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ. وَقَالَ عُمَرُ رضى الله عنه بَلْ أَمِّرِ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ. فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَنَزَلَتْ فِي ذَلِكَ
Qur’an 49:1{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَىِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} حَتَّى انْقَضَتِ الآيَةُ
Qur’an 49:5{وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}.
ʿAbdullah bin az-Zubair überlieferte, dass eine Gruppe aus Banū Tamīm zum Propheten (ﷺ) [SAW] kam. Abū Bakr sagte: „Setze al-Qaʿqāʿ bin Maʿbad ein (als Befehlshaber oder Statthalter)“, und ʿUmar sagte: „Nein, setze al-Aqraʿ bin Ḥābis ein.“ Sie stritten miteinander, bis sie begannen, ihre Stimmen zu erheben. Daraufhin wurden die Worte offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Kommt Allah und Seinem Gesandten nicht zuvor …“ bis zum Ende des Verses: „Und wenn sie geduldig geblieben wären, bis du zu ihnen herausgekommen wärst, wäre es besser für sie gewesen.“
'Abdullah bin Az-Zubair narrated that:
A group from Banu Tamim came to the Prophet (ﷺ) [SAW]. Abu Bakr said: "Appoint Al-Qa'qa' bin Ma'bad (as commander or governor)," and 'Umar said: "No, (appoint) Al-Aqra' bin Habis." They argued until they began to raise their voices, then the words were revealed: "O you who believe! Make not (a decision) in advance before Allah and His Messenger..." until the end of the Verse: "And if they had patience till you could come out to them, it would have been better for them."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn die Menschen einen Mann zum Richter ernennen und er unter ihnen Recht sprichtIf People Appoint a Man as Judge, and He Passes Judgment Among Themباب إِذَا حَكَّمُوا رَجُلاً فَقَضَى بَيْنَهُمْ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَهُوَ ابْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ {عَنْ أَبِيهِ،} عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ أَبِيهِ، هَانِئٍ أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَمِعَهُ وَهُمْ يَكْنُونَ هَانِئًا أَبَا الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ ". فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَىْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ. قَالَ " مَا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوُلْدِ ". قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَعَبْدُ اللَّهِ وَمُسْلِمٌ. قَالَ " فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ ". قَالَ شُرَيْحٌ. قَالَ " فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ ". فَدَعَا لَهُ وَلِوَلَدِهِ.
Es wurde von Shuraih bin Hani' überliefert, von seinem Vater, dass:
Als er zum Gesandten Allahs (ﷺ) [SAW] kam und dieser hörte, wie sie Hani' mit dem Beinamen Abu Al-Hakam anredeten, rief der Gesandte Allahs (ﷺ) [SAW] ihn und sagte zu ihm: „Allah ist Al-Hakam (der Richter), und das Urteil gehört Ihm. Warum bist du als Abu Al-Hakam bekannt?“ Er sagte: „Wenn meine Leute sich in einer Angelegenheit uneinig sind, kommen sie zu mir, und ich richte zwischen ihnen, und beide Seiten akzeptieren es.“ Er sagte: „Wie gut ist das. Hast du Kinder?“ Er sagte: „Ich habe Shuraih, 'Abdullah und Muslim.“ Er sagte: „Wer von ihnen ist der Älteste?“ Er sagte: „Shuraih.“ Er sagte: „Dann bist du Abu Shuraih“, und er sprach ein Bittgebet für ihn und seinen Sohn.
It was narrated from Shuraih bin Hani' from his father, that:
When he came to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] and he heard them calling Hani' by the nickname of Abu Al-Hakam, the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] called him and said to him: "Allah is Al-Hakam (the Judge) and judgment is His. Why are you known as Abu Al-Hakam?" He said: "If my people differ concerning something, they come to me, and I pass judgment among them, and both sides accept it." He said: "How good this is. Do you have any children?" He said: "I have Shuraih, and 'Abdullah, and Muslim." He said: "Who is the eldest of them?" He said: "Shuraih." He said: "Then you are Abu Shuraih," and he supplicated for him and his son.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Verbot der Ernennung von Frauen zu RichterinnenProhibition of Appointing Women for Judgmentباب النَّهْىِ عَنِ اسْتِعْمَالِ النِّسَاءِ، فِي الْحُكْمِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ عَصَمَنِي اللَّهُ بِشَىْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَمَّا هَلَكَ كِسْرَى قَالَ " مَنِ اسْتَخْلَفُوا ". قَالُوا بِنْتَهُ. قَالَ " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً ".
Es wurde überliefert, dass Abū Bakra sagte:
„Allah bewahrte mich durch etwas, das ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatte. Als Chosrau starb, sagte er: ‚Wen haben sie zu seinem Nachfolger ernannt?‘ Sie sagten: ‚Seine Tochter.‘ Da sagte er: ‚Niemals wird ein Volk Erfolg haben, das seine Führung einer Frau anvertraut.‘“
It was narrated that Abu Bakrah said:
"Allah protected me with something that I heard from the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]. When Chosroes died, he said: 'Whom have they appointed as his successor?' They said: 'His daughter.' He said: 'No people will ever prosper who entrust their leadership to a woman.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfindung aufgrund eines Vergleichs oder von Ähnlichkeiten und Erwähnung der von al-Walīd ibn Muslim überlieferten Unterschiede im Hadith von Ibn ʿAbbāsPassing Judgment on the Basis of a Comparison or Similarities, and Mentioning the Differences Reported From Al-Walid Bin Muslim In The Hadith Of Ibn 'Abbasباب الْحُكْمِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَدَاةَ النَّحْرِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَرْكَبَ إِلاَّ مُعْتَرِضًا أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ حُجِّي عَنْهُ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَيْتِيهِ ".
Es wurde von al-Fadl ibn Abbas überliefert, dass er am Morgen des Opfertages hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ritt, als eine Frau aus Khathʿam zu ihm kam und sagte: „O Gesandter Allahs, das Gebot Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, den Hadsch zu vollziehen, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht reiten kann, es sei denn, er wird quer auf einem Reittier festgebunden. Kann ich den Hadsch für ihn vollziehen?“ Er sagte: „Ja, vollziehe den Hadsch für ihn, denn wenn er eine Schuld hätte, würdest du sie für ihn begleichen.“
It was narrated from Al-Fadl bin 'Abbas that:
He was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] on the morning of the Day of Sacrifice, when a woman from Khath'am came to him and said: "O Messenger of Allah, the command of Allah, the Mighty and Sublime, to His slaves to perform Hajj has come while my father is an old man and cannot ride unless he is tied crossways on a mount; can I perform Hajj on his behalf?" He said: "Yes, perform Hajj on his behalf, for if he owed a debt you would pay it off for him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfindung aufgrund eines Vergleichs oder von Ähnlichkeiten und Erwähnung der von al-Walīd ibn Muslim überlieferten Unterschiede im Hadith von Ibn ʿAbbāsPassing Judgment on the Basis of a Comparison or Similarities, and Mentioning the Differences Reported From Al-Walid Bin Muslim In The Hadith Of Ibn 'Abbasباب الْحُكْمِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، ح وَأَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَالْفَضْلُ رَدِيفُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يُجْزِئُ قَالَ مَحْمُودٌ فَهَلْ يَقْضِي - أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ فَقَالَ لَهَا " نَعَمْ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مَا ذَكَرَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ.
Es wurde von Sulaimān ibn Yasār überliefert, dass Ibn ʿAbbās ihm berichtete:
„Eine Frau aus Khathʿam stellte dem Gesandten Allahs ﷺ eine Frage, während al-Fadl hinter dem Gesandten Allahs ﷺ ritt. Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs, das Gebot Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, den Hadsch zu verrichten, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht aufrecht im Sattel sitzen kann. Wird es ausreichen, wenn ich den Hadsch stellvertretend für ihn verrichte?‘ Er sagte: ‚Ja.‘“
It was narrated from Sulaiman bin Yasar that Ibn 'Abbas told him:
"A woman from Khath'am asked the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] a question when Al-Fadl was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]. She said: 'O Messenger of Allah, the command of Allah, the Mighty and Sublime, to His slaves to perform Hajj has come while my father is an old man, he cannot sit upright in the saddle. Will it suffice if I perform Hajj on his behalf?' He said: 'Yes.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfindung aufgrund eines Vergleichs oder von Ähnlichkeiten und Erwähnung der von al-Walīd ibn Muslim überlieferten Unterschiede im Hadith von Ibn ʿAbbāsPassing Judgment on the Basis of a Comparison or Similarities, and Mentioning the Differences Reported From Al-Walid Bin Muslim In The Hadith Of Ibn 'Abbasباب الْحُكْمِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمٍ تَسْتَفْتِيهِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ ". وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbas sagte:
„Al-Fadl ibn ʿAbbas ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ), als eine Frau aus Khathʿam zu ihm kam, um ihm eine Frage zu stellen. Al-Fadl begann, sie anzusehen, und sie sah ihn an. Da wandte der Gesandte Allahs (ﷺ) Al-Fadls Gesicht in die andere Richtung. Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs, das Gebot Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, den Hadsch zu vollziehen, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht fest im Sattel sitzen kann. Darf ich den Hadsch an seiner Stelle vollziehen?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Das geschah während des Abschiedspilgerzugs.“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Abbas said:
"Al-Fadl bin 'Abbas was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] when a woman from Khath'am came to ask him a question. Al-Fadl started looking at her, and she at him, and the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] turned the face of Al-Fadl the other way. She said: 'O Messenger of Allah, the command of Allah, the Mighty and Sublime, to His slaves to perform Hajj has come while my father is an old man, and he cannot sit firmly in the saddle; can I perform Hajj on his behalf?' He said: 'Yes.' That was during the Farewell Pilgrimage."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfindung aufgrund eines Vergleichs oder von Ähnlichkeiten und Erwähnung der von al-Walīd ibn Muslim überlieferten Unterschiede im Hadith von Ibn ʿAbbāsPassing Judgment on the Basis of a Comparison or Similarities, and Mentioning the Differences Reported From Al-Walid Bin Muslim In The Hadith Of Ibn 'Abbasباب الْحُكْمِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَوِي عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَعَمْ ". فَأَخَذَ الْفَضْلُ يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا - وَكَانَتِ امْرَأَةً حَسْنَاءَ - وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْفَضْلَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ.
Es wurde von Ibn Schihāb überliefert, dass Sulaimān ibn Yasār ihm berichtete, dass Ibn ʿAbbās ihm berichtete:
Eine Frau aus Chathʿam sagte: „O Gesandter Allahs, das Gebot Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, den Hadsch zu vollziehen, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht aufrecht im Sattel sitzen kann. Wird seine Pflicht erfüllt, wenn ich den Hadsch für ihn vollziehe?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: „Ja.“ Al-Fadl begann, sich ihr zuzuwenden, denn sie war eine schöne Frau, und der Gesandte Allahs (ﷺ) drehte Al-Fadls Gesicht zur anderen Seite.
It was narrated from Ibn Shihab that Sulaiman bin Yasar told him that Ibn 'Abbas told him that:
A woman from Khath'am said: "O Messenger of Allah, the command of Allah, the Mighty and Sublime, to His slaves to perform Hajj has come while my father is an old man, and he cannot sit upright in the saddle. Will it discharge his duty if I perform Hajj on his behalf?" The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said to her: "Yes." Al-Fadl starting turning toward her, for she was a beautiful woman, and the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] turned Al-Fadl's face to the other side.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der verschiedenen Überlieferungen von Yahya ibn Abi IshaqMentioning the Different Reports from Yahya Ibn Abi Ishaqباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَثْبُتُ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَإِنْ شَدَدْتُهُ خَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " أَفَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَكَانَ مُجْزِئًا ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ ".
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAbbās überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: „Die Verpflichtung zum Hadsch ist eingetreten, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht fest im Sattel sitzen kann. Wenn ich ihn festbinde, befürchte ich, dass er sterben könnte. Darf ich den Hadsch stellvertretend für ihn vollziehen?“ Er sagte: „Meinst du, wenn er Schulden hätte, würdest du sie für ihn begleichen?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann vollziehe den Hadsch stellvertretend für deinen Vater.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Abbas that:
A man asked the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]: "The (command to perform) Hajj has come while my father is an old man and cannot sit firmly in the saddle, and if I tie him, I fear that he may die. Can I perform Hajj on his behalf?" He said: "Do you think that if he owed a debt you would pay it off for him?" He said: "Yes." He said: "Then perform Hajj on behalf of your father."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der verschiedenen Überlieferungen von Yahya ibn Abi IshaqMentioning the Different Reports from Yahya Ibn Abi Ishaqباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ إِنْ حَمَلْتُهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ وَإِنْ رَبَطْتُهَا خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أُمِّكَ ".
Es wurde von al-Fadl ibn ʿAbbās überliefert, dass er hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ritt, als ein Mann kam und sagte: „O Gesandter Allahs, meine Mutter ist eine alte Frau. Wenn ich sie auf ein Reittier setze, kann sie nicht sicher sitzen, und wenn ich sie festbinde, fürchte ich, dass ich sie töte.“ Er sagte: „Meinst du, wenn deine Mutter eine Schuld hätte, würdest du sie für sie begleichen?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann vollziehe den Hadsch für deine Mutter.“
It was narrated from Al-Fadl bin 'Abbas, that:
He was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], when a man came and said: "O Messenger of Allah, my mother is an old woman; if I put her on a mount she cannot sit firmly, and if I tie her, I fear that I may kill her." He said: "Do you think that if your mother owed a debt you would pay it off for her?" He said: "Yes." He said: "Then perform Hajj on behalf of your mother."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der verschiedenen Überlieferungen von Yahya ibn Abi IshaqMentioning the Different Reports from Yahya Ibn Abi Ishaqباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، يُحَدِّثُهُ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَإِنْ حَمَلْتُهُ لَمْ يَسْتَمْسِكْ أَفَأَحُجَّ عَنْهُ قَالَ " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ سُلَيْمَانُ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ.
Es wurde von Sulaimān ibn Yasār überliefert, der von al-Faḍl ibn ʿAbbās überlieferte, dass er sagte:
„Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Prophet Allahs, mein Vater ist ein alter Mann und kann den Hadsch nicht verrichten. Wenn ich ihn auf ein Reittier setze, kann er nicht sicher sitzen bleiben. Darf ich den Hadsch an seiner Stelle verrichten?‘ Er sagte: ‚Verrichte den Hadsch anstelle deines Vaters.‘“
It was narrated from Sulaiman bin Yasar, who narrated from Al-Fadl bin 'Abbas, who said:
"A man came to the Prophet (ﷺ) [SAW] and said: 'O Prophet of Allah, my father is an old man and cannot perform Hajj. If I put him on a mount he cannot sit firm. Can I perform Hajj on his behalf?' He said: 'Perform Hajj on behalf of your father.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der verschiedenen Überlieferungen von Yahya ibn Abi IshaqMentioning the Different Reports from Yahya Ibn Abi Ishaqباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَكَانَ يُجْزِئُ عَنْهُ ".
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] kam und sagte: „Mein Vater ist ein alter Mann. Kann ich den Hadsch für ihn vollziehen?“ Er sagte: „Ja. Meinst du nicht, dass es ihm genügen würde, wenn er eine Schuld hätte und du sie für ihn begleichen würdest?“
It was narrated from Ibn 'Abbas that:
A man came to the Prophet (ﷺ) [SAW] and said: "My father is an old man, can I perform Hajj on his behalf?" He said: "Yes. Don't you think that if he owed a debt and you paid it off, that would suffice him?"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Rechtsurteil gemäß dem Konsens der GelehrtenRuling According to the Consensus of the Scholarsباب الْحُكْمِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، هُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ أَكْثَرُوا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَلَسْنَا نَقْضِي وَلَسْنَا هُنَالِكَ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدَّرَ عَلَيْنَا أَنْ بَلَغْنَا مَا تَرَوْنَ فَمَنْ عَرَضَ لَهُ مِنْكُمْ قَضَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلْيَقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ ﷺ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ ﷺ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ ﷺ وَلاَ قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَلْيَجْتَهِدْ رَأْيَهُ وَلاَ يَقُولُ إِنِّي أَخَافُ وَإِنِّي أَخَافُ فَإِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا الْحَدِيثُ جَيِّدٌ جَيِّدٌ.
Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahman ibn Yazid sagte:
„Die Menschen stellten ʿAbdullah eines Tages zu viele Fragen, worauf ʿAbdullah sagte: ‚Es gab eine Zeit, in der wir nicht so viele Urteile fällten, doch diese Zeit ist nun vorüber. Nun hat Allah, der Erhabene und Majestätische, bestimmt, dass wir eine Zeit erreichen, in der wir – wie ihr seht – viele Urteile fällen müssen. Wer von euch nach diesem Tag gebeten wird, ein Urteil zu fällen, der soll gemäß dem urteilen, was im Buch Allahs steht. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt wird, soll er gemäß der Weise urteilen, in der Sein Prophet [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] urteilte. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt wird und über die Sein Prophet kein Urteil gefällt hat, dann soll er gemäß der Weise urteilen, in der die Rechtschaffenen urteilten. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt wird und über die weder Sein Prophet noch die Rechtschaffenen ein Urteil gefällt haben, dann soll er sich bemühen, zu einer Lösung zu gelangen, und nicht sagen: „Ich fürchte, ich fürchte.“ Denn das Erlaubte ist klar und das Verbotene ist klar, und zwischen beiden liegen Angelegenheiten, die nicht eindeutig sind. Lass das, was dich zweifeln lässt, zugunsten dessen, was dich nicht zweifeln lässt.‘“
It was narrated that 'Abdur-Rahman bin Yazid said:
"The people asked 'Abdullah too many questions one day, and 'Abdullah said: 'There was a time when we did not pass so many judgments, but now that time is over. Now Allah, the Mighty and Sublime, has decreed that we reach a time when, as you see, (we are asked to pass many judgments). Whoever among you is asked to pass a judgment after this day, let him pass judgment according to what is in the Book of Allah. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah, let him pass judgment according to the way His Prophet [SAW] passed judgment. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah and concerning which His Prophet did not pass judgment, then let him pass judgment according to the way the righteous passed judgment. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah, and concerning which His Prophet and the righteous did not pass judgment, then let him strive to work it out, and let him not say 'I am afraid, I am afraid.' For that which is lawful is clear and that which is unlawful is clear, and between them are matters which are not as clear. Leave that which makes you doubt for that which does not make you doubt.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Rechtsurteil gemäß dem Konsens der GelehrtenRuling According to the Consensus of the Scholarsباب الْحُكْمِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ أَتَى عَلَيْنَا حِينٌ وَلَسْنَا نَقْضِي وَلَسْنَا هُنَالِكَ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدَّرَ أَنْ بَلَغْنَا مَا تَرَوْنَ فَمَنْ عَرَضَ لَهُ قَضَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلْيَقْضِ فِيهِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَمْ يَقْضِ بِهِ نَبِيُّهُ ﷺ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ وَلاَ يَقُولُ أَحَدُكُمْ إِنِّي أَخَافُ وَإِنِّي أَخَافُ فَإِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ.
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte:
„Es gab eine Zeit, in der wir nicht so viele Urteile fällten; doch diese Zeit ist vorüber. Nun hat Allah, der Erhabene und Allmächtige, bestimmt, dass wir eine Zeit erreichen, in der wir – wie ihr seht – aufgefordert werden, viele Urteile zu fällen. Wenn einer von euch nach diesem Tag aufgefordert wird, ein Urteil zu fällen, so soll er gemäß dem urteilen, was im Buch Allahs steht. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt ist, so soll er gemäß der Weise urteilen, in der Sein Prophet [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] urteilte. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt ist und über die Sein Prophet kein Urteil gefällt hat, so soll er gemäß der Weise urteilen, in der die Rechtschaffenen urteilten. Und er soll nicht sagen: ‚Ich habe Angst, ich habe Angst.‘ Denn das Erlaubte ist klar, und das Verbotene ist klar; dazwischen liegen Angelegenheiten, die nicht ebenso klar sind. Lasst das, was euch Zweifel bereitet, zugunsten dessen, was euch keine Zweifel bereitet.“
It was narrated that 'Abdullah bin Mas'ud said:
"There was a time when we did not pass so many judgments, but now that time is over. Now Allah, the Mighty and Sublime, has decreed that we reach a time when, as you see, (we are asked to pass many judgments). Whoever among you is asked to pass a judgment after this day, let him pass judgment according to what is in the Book of Allah. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah, let him pass judgment according to the way His Prophet [SAW] passed judgment. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah, and concerning which His Prophet did not pass judgment, then let him pass judgment according to the way the righteous passed judgment. And let him not say 'I am afraid, I am afraid.' For that which is lawful is clear and that which is unlawful is clear, and between them are matters which are not as clear. Leave that which makes you doubt for that which does not make you doubt."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
