Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ،
اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ قَالُوا حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ،
عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ الصَّادِقُ
الْمَصْدُوقُ " إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ
ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ
بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ
أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ
النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ
فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا " .
ʿAbdullah (ibn Masʿūd) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), der wahrhaftigste aller Menschen und dessen Wahrhaftigkeit eine Tatsache ist, sagte:
Wahrlich, die Erschaffung eines jeden von euch vollzieht sich folgendermaßen: Die Bestandteile eines von euch werden vierzig Tage lang im Mutterleib gesammelt, in Form eines Blutstropfens. Danach wird er in einem weiteren Zeitraum von vierzig Tagen zu einem Blutklumpen. Dann wird er zu einem Fleischklumpen, und nach vierzig Tagen entsendet Allah zu ihm Seinen Engel mit Anweisungen über vier Dinge. Der Engel schreibt dann seinen Lebensunterhalt, seine Lebensdauer, seine Taten sowie fest, ob er zu den Glückseligen oder den Unglückseligen gehört.
Bei Dem, außer Dem es keinen Gott gibt: Einer von euch handelt so wie die Menschen des Paradieses, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Elle Abstand ist. Dann kommt plötzlich die Vorherbestimmung über ihn, und er beginnt, wie die Bewohner der Hölle zu handeln, und so tritt er in die Hölle ein. Und ein anderer von euch handelt wie die Bewohner der Hölle, bis zwischen ihm und der Hölle nur noch eine Elle Abstand ist. Dann kommt die Vorherbestimmung über ihn, und er beginnt, wie die Menschen des Paradieses zu handeln, und tritt ins Paradies ein.
Abdullah (b. Mas'ud) reported that Allah's Messenger (ﷺ) who is the most truthful (of the human beings) and his being truthful (is a fact) said: Verily your creation is on this wise. The constituents of one of you are collected for forty days in his mother's womb in the form of blood, after which it becomes a clot of blood in another period of forty days. Then it becomes a lump of flesh and forty days later Allah sends His angel to it with instructions concerning four things, so the angel writes down his livelihood, his death, his deeds, his fortune and misfortune. By Him, besides Whom there is no god, that one amongst you acts like the people deserving Paradise until between him and Paradise there remains but the distance of a cubit, when suddenly the writing of destiny overcomes him and he begins to act like the denizens of Hell and thus enters Hell, and another one acts in the way of the denizens of Hell, until there remains between him and Hell a distance of a cubit that the writing of destiny overcomes him and then he begins to act like the people of Paradise and enters Paradise.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلاَهُمَا عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ،
الْحَمِيدِ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ،
الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ،
كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . قَالَ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ " إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ
أُمِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً " . وَقَالَ فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَةَ " أَرْبَعِينَ لَيْلَةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا " .
وَأَمَّا فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وَعِيسَى " أَرْبَعِينَ يَوْمًا " .
Dieser Hadith wurde überliefert nach Aʿmasch mit derselben Überliefererkette. In dem Hadith, der über Wakiʿ überliefert wurde, lautet der Wortlaut: „Die Erschaffung eines jeden von euch ist so, dass sich der Samen vierzig Nächte lang im Mutterleib sammelt.“ Und in dem Hadith, der über Schuʿba überliefert wurde, lautet der Wortlaut: „Vierzig Nächte und vierzig Tage.“ Und in dem Hadith, der über Dscharīr und ʿĪsā überliefert wurde, lautet der Wortlaut: „Vierzig Tage.“
This hadith has been reported on the authority of A'mash with the same chain of transmitters and in the hadith transmitted on the authority of Waki' (the words are):" The creation of any one of you is like this that (semen) is collected in the womb of the mother for forty nights," and in the hadith transmitted on the authority of Shu'ba (the words are):" Forty nights and forty days." And in the hadith transmitted on the authority of Jarir and 'Isa (the words are):" Forty days."
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ نُمَيْرٍ - قَالاَ
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ، يَبْلُغُ
بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَ مَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ
بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَيُكْتَبَانِ فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ
أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى فَيُكْتَبَانِ وَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَثَرُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ ثُمَّ تُطْوَى الصُّحُفُ فَلاَ يُزَادُ فِيهَا
وَلاَ يُنْقَصُ " .
Hudhaifa ibn Usaid überlieferte unmittelbar vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er sagte:
Wenn der Tropfen (Samen) vierzig oder fünfundvierzig Nächte im Mutterleib verbleibt, kommt der Engel und sagt: „Mein Herr, wird er gut oder böse sein?“ Und beides wird niedergeschrieben. Dann sagt der Engel: „Mein Herr, wird es ein männliches oder ein weibliches Wesen sein?“ Und beides wird niedergeschrieben. Auch seine Taten und Handlungen, sein Tod und sein Lebensunterhalt werden aufgezeichnet. Dann wird die Urkunde seiner Bestimmung zusammengerollt, und weder etwas hinzugefügt noch etwas davon weggenommen.
Hudhaifa b. Usaid reported directly from Allah's Messenger (ﷺ) that he said: When the drop of (semen) remains in the womb for forty or forty five nights, the angel comes and says: My Lord, will he be good or evil? And both these things would be written. Then the angel says: My Lord, would he be male or female? And both these things are written. And his deeds and actions, his death, his livelihood; these are also recorded. Then his document of destiny is rolled and there is no addition to nor subtraction from it.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو،
بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ،
يَقُولُ الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ . فَأَتَى رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُقَالُ لَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ فَحَدَّثَهُ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِ
ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ وَكَيْفَ يَشْقَى رَجُلٌ بِغَيْرِ عَمَلٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ أَتَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا
مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا ثُمَّ . قَالَ يَا رَبِّ أَذَكَرٌ
أَمْ أُنْثَى فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَجَلُهُ . فَيَقُولُ رَبُّكَ مَا شَاءَ
وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ رِزْقُهُ . فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَخْرُجُ الْمَلَكُ
بِالصَّحِيفَةِ فِي يَدِهِ فَلاَ يَزِيدُ عَلَى مَا أُمِرَ وَلاَ يَنْقُصُ " .
ʿAbdullah ibn Masʿūd überlieferte: Schlecht ist, wer bereits im Schoß seiner Mutter schlecht ist, und gut ist, wer aus dem Schicksal anderer eine Lehre zieht.
Der Überlieferer kam zu einem Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), der Hudhaifa ibn Usaid al-Ghifārī hieß, und sagte: „Wie kann ein Mensch schlecht sein, ohne eine (schlechte) Tat begangen zu haben?“ Da sagte jener zu ihm: „Du wunderst dich darüber, obwohl ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte:
‚Wenn zweiundvierzig Nächte vergangen sind, nachdem der Samen in die Gebärmutter gelangt ist, sendet Allah den Engel und gibt ihm Gestalt. Dann erschafft er sein Gehör, sein Sehvermögen, seine Haut, sein Fleisch und seine Knochen. Danach sagt er: „Mein Herr, wird er männlich oder weiblich sein?“ Dein Herr entscheidet, wie Er will, und der Engel trägt auch dies auf. Dann sagt er: „Mein Herr, wie lange wird seine Lebensdauer sein?“ Dein Herr entscheidet, wie Er will, und der Engel trägt es auf. Dann sagt er: „Mein Herr, wie wird sein Lebensunterhalt sein?“ Darauf entscheidet der Herr, wie Er will, und der Engel schreibt es auf. Dann geht der Engel mit der Schriftrolle seines Schicksals in der Hand fort; ihr wird weder etwas hinzugefügt noch von ihr weggenommen.‘“
'Abdullah b. Mas'ud reported: Evil one is he who is evil in the womb of his mother and the good one is he who takes a lesson from the (fate of) others. The narrator came to a person from amongst the Companions of Allah's Messenger (ﷺ) who was called Hudhaifa b. Usaid Ghifari and said: How can a person be an evil one without (committing an evil) deed? Thereupon the person said to him: You are surprised at this, whereas I have heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When forty-two nights pass after the semen gets into the womb, Allah sends the angel and gives him shape. Then he creates his sense of hearing, sense of sight, his skin, his flesh, his bones, and then says: My Lord, would he be male or female? And your Lord decides as He desires and the angel then puts down that also and then says: My Lord, what about his age? And your Lord decides as He likes it and the angel puts it down. Then he says: My Lord, what about his livelihood? And then the Lord decides as He likes and the angel writes it down, and then the angel gets out with his scroll of destiny in his hand and nothing is added to it and nothing is subtracted from it.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي
أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ
حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überlieferungskette von ʿAbdullah ibn Masʿūd überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of 'Abdullah b. Mas'ud through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ أَبُو
خَيْثَمَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ حَدَّثَهُ قَالَ دَخَلْتُ
عَلَى أَبِي سَرِيحَةَ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
بِأُذُنَىَّ هَاتَيْنِ يَقُولُ " إِنَّ النُّطْفَةَ تَقَعُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ يَتَصَوَّرُ عَلَيْهَا الْمَلَكُ " .
قَالَ زُهَيْرٌ حَسِبْتُهُ قَالَ الَّذِي يَخْلُقُهَا " فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ ذَكَرًا أَوْ
أُنْثَى ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَسَوِيٌّ أَوْ غَيْرُ سَوِيٍّ فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ سَوِيًّا أَوْ غَيْرَ سَوِيٍّ ثُمَّ يَقُولُ
يَا رَبِّ مَا رِزْقُهُ مَا أَجَلُهُ مَا خُلُقُهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ اللَّهُ شَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا " .
Abū Tufail überlieferte: Ich besuchte Abū Sarīha Hudhaifa ibn Usaid al-Ghifārī, der sagte: Ich hörte mit diesen meinen beiden Ohren den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Der Samen bleibt vierzig Nächte lang im Mutterleib, dann gibt ihm der Engel eine Gestalt. Zubair sagte: Ich glaube, dass er sagte: Er, der dies gestaltet, entscheidet, ob es männlich oder weiblich sein wird. Dann sagt er (der Engel): Werden seine Gliedmaßen vollständig oder unvollkommen sein? Daraufhin macht der Herr sie vollständig und vollkommen oder anders, wie Er es will. Dann sagt er: Mein Herr, was ist mit seinem Lebensunterhalt, seinem Tod und seiner Wesensart? Daraufhin bestimmt der Herr, ob er unglücklich oder glücklich sein wird.
Abu Tufail reported: I visited Abu Sariha Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari who said: I listened with these two ears of mine Allahs Messenger (ﷺ) as saying: The semen stays in the womb for forty nights, then the angel, gives it a shape. Zubair said: I think that he said: One who fashions that and decides whether he would be male or female. Then he (the angel) says: Would his limbs be full or imperfect? And then the Lord makes thein full and perfect or otherwise as He desires. Then he says: My Lord, what about his livelihood, and his death and what about his disposition? And then the Lord decides about his misfortune and fortune.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، حَدَّثَنِي
أَبِي كُلْثُومٌ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلاً بِالرَّحِمِ إِذَا أَرَادَ
اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا بِإِذْنِ اللَّهِ لِبِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً " . ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ .
Ḥudhaifa ibn Usaid al-Ghifārī, ein Gefährte des Gesandten Allahs (ﷺ), überlieferte dies unmittelbar vom Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm). Er sagte: „Es gibt einen Engel, der sich um die Gebärmutter kümmert, wenn Allah nach Ablauf von mehr als vierzig Nächten beschließt, etwas zu erschaffen.“ Der restliche Hadith ist derselbe.
Hadhaifa b. Usaid Ghifari, a Companion of Allah's Messenger (ﷺ), reported it directly from Allah's Messenger (may peace upon him). as he said: There is an angel who looks after the womb when Allah decides to create any- thing after more than forty nights are over; the rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ،
اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَرَفَعَ الْحَدِيثَ، أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ وَكَّلَ
بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ . فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ
خَلْقًا - قَالَ - قَالَ الْمَلَكُ أَىْ رَبِّ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الأَجَلُ
فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ " .
Anas ibn Mālik berichtete direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er sagte:
Allah, der Erhabene und Ruhmreiche, hat einen Engel mit der Obhut des Mutterleibs betraut. Dieser sagt: „Mein Herr, nun ist es ein Tropfen Samenflüssigkeit; mein Herr, nun ist es ein Blutklumpen; mein Herr, nun ist es ein Fleischklumpen.“ Und wenn Allah beschließt, ihm seine endgültige Gestalt zu geben, sagt der Engel: „Mein Herr, wird es männlich oder weiblich sein? Wird es ein schlechter oder ein guter Mensch sein? Wie wird sein Lebensunterhalt sein und wie lange wird sein Leben dauern?“ All dies wird niedergeschrieben, während es sich noch im Mutterleib seiner Mutter befindet.
Anas b. Malik reported directly from Allah's Messenger (ﷺ) that he said: Allah, the Exlated and Glorious, has appointed an angel as the caretaker of the womb, and he would say: My Lord, it is now a drop of semen; my Lord, It is now a clot of blood; my Lord, it has now become a lump of flesh, and when Allah decides to give it a final shape, the angel says: My Lord, would it be male or female or would he be an evil or a good person? What about his livelihood and his age? And it is all written as he is in the womb of his mother.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ
لِزُهَيْرٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ،
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ
ثُمَّ قَالَ " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلاَّ وَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
وَإِلاَّ وَقَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً " . قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا
وَنَدَعُ الْعَمَلَ فَقَالَ " مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَمَنْ كَانَ
مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ " . فَقَالَ " اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَمَّا
أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ
" . ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 92:5–10{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ
بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
ʿAlī berichtete: Wir befanden uns bei einem Begräbnis auf dem Friedhof von Gharqad, als der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns kam, und wir setzten uns um ihn. Er hatte einen Stock bei sich. Er senkte den Kopf und begann, mit seinem Stock auf der Erde zu kratzen, und sagte dann: „Es gibt niemanden unter euch, dem nicht ein Platz im Paradies oder in der Hölle zugewiesen und über den nicht niedergeschrieben worden ist, ob er ein schlechter oder ein gesegneter Mensch sein wird.“ Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, sollten wir uns dann nicht auf unser Schicksal verlassen und unsere Taten aufgeben?“ Darauf sagte er: „Jedem werden seine Taten in dem erleichtert, wofür er erschaffen wurde. Wer also zu den Gesegneten gehört, dem werden gute Taten erleichtert, und wer zu den Unglücklichen gehört, dem werden schlechte Taten erleichtert werden.“ Dann rezitierte er diesen Vers aus dem Qurʾān: „Wer also gibt und gottesfürchtig ist und das Beste für wahr hält, dem werden Wir den leichten Weg erleichtern. Wer aber geizig ist, sich für unbedürftig hält und das Beste für Lüge erklärt, dem werden Wir den schweren Weg erleichtern.“ (XCII, 5–10)
Ali reported: We were in a funeral in the graveyard of Gharqad when Allah's Messenger (ﷺ) came to us and we sat around him. He had a stick with him. He lowered his head and began to scratch the earth with his stick, and then said: There is not one amongst you whom a seat in Paradise or Hell has not been allotted and about whom it has not been written down whether he would be an evil person or a blessed person. A person said: Allah's Messenger, should we not then depend upon our destiny and abandon our deeds? Thereupon he said: Acts of everyone will be facilitated in that which has been created for him so that whoever belongs to the company of the blessed will have good works made easier for him and whoever belongs to the unfortunate ones will have evil acts made easier for him. He then recited this verse (from the Qur'an): "Then, who gives to the needy and guards against evil and accepts the excellent (the truth of Islam and the path of righteousness it prescribes), We shall make easy for him the easy end and who is miserly and considers himself above need, We shall make easy for him the difficult end" (xcii. 5-10).
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ
مَنْصُورٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ فِي مَعْنَاهُ وَقَالَ فَأَخَذَ عُودًا . وَلَمْ يَقُلْ مِخْصَرَةً . وَقَالَ ابْنُ أَبِي
شَيْبَةَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Dieser Hadith ist über Mansūr mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut, überliefert worden.
This hadith has been narrated on the authority of Mansur with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالُوا حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ
- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ،
عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسًا وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ
بِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ " مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ إِلاَّ وَقَدْ عُلِمَ مَنْزِلُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ " . قَالُوا
يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ نَعْمَلُ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ " لاَ . اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " . ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 92:5–6{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 92:10{ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى}
ʿAlī berichtete, dass Allahs Gesandter ﷺ eines Tages mit einem Holzstück in der Hand saß und damit auf dem Boden kratzte. Er hob den Kopf und sagte: „Es gibt niemanden unter euch, dem nicht sein Platz im Paradies oder in der Hölle zugeteilt worden ist.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, warum sollen wir dann gute Taten vollbringen? Warum sollen wir uns nicht auf unsere Bestimmung verlassen?“ Darauf sagte er: „Nein, vollbringt gute Taten, denn jedem wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde.“ Dann rezitierte er diesen Vers: „Wer also gibt und sich vor dem Bösen hütet und das Beste für wahr hält (die Wahrheit des Islams und den von ihm vorgeschriebenen Weg der Rechtschaffenheit), dem werden Wir den Weg zum Leichten leicht machen …“ (xcii. 5-10).
'Ali reported that one day Allah's Messenger (ﷺ) was sitting with a wood in his hand and he was scratching the ground. He raised his head and said: There is not one amongst you who has not been allotted his seat in Paradise or Hell. They said: Allah's Messenger. then, why should we perform good deeds, why not depend upon our destiny? Thereupon he said. No, do perform good deeds, for everyone is facilitated in that for which he has been created; then he recited this verse:" Then, who gives to the needy and guards against evil and accepts the excellent (the truth of Islam and the path of righteousness it prescribes), We shall make easy for him the easy end..." (xcii. 5-10).
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ
عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette von ʿAlī überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of 'Ali through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى،
أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الآنَ فِيمَا الْعَمَلُ الْيَوْمَ أَفِيمَا جَفَّتْ بِهِ الأَقْلاَمُ وَجَرَتْ
بِهِ الْمَقَادِيرُ أَمْ فِيمَا نَسْتَقْبِلُ قَالَ " لاَ . بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الأَقْلاَمُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ "
. قَالَ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ زُهَيْرٌ ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو الزُّبَيْرِ بِشَىْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَسَأَلْتُ مَا قَالَ فَقَالَ
" اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ " .
Dschābir überlieferte, dass Surāqa ibn Mālik ibn Juʿschum kam und sagte: „O Gesandter Allahs, erkläre uns unsere Religion so, als wären wir gerade erst erschaffen worden. Sind die Taten, die wir heute verrichten, aufgrund der Tatsache, dass die Schreibfedern getrocknet sind, nachdem sie alles aufgezeichnet haben, und die Vorherbestimmungen begonnen haben, sich zu verwirklichen, oder haben diese Taten Auswirkungen auf die Zukunft?“ Darauf sagte er: „Die Schreibfedern sind getrocknet, und die Vorherbestimmungen haben begonnen, sich zu verwirklichen.“ (Surāqa ibn Mālik) sagte: „Wenn es so ist, welchen Nutzen hat es dann, gute Taten zu verrichten?“ Zuhair sagte: „Dann sagte Abū az-Zubair etwas, aber ich konnte es nicht verstehen, und ich fragte: ‚Was sagte er?‘ Darauf sagte er: ‚Handelt, denn jedem wird das erleichtert, was er zu tun beabsichtigt.‘“
Jabir reported that Suriqa b. Malik b. Ju'shuin came and said: Allah's Messenger, explain our religion to us (in a way) as if we have been created just now. Whosoever deeds we do today, is it because of the fact that-the pens have dried (after recording them) and the destitiles have began to operate or these have effects in future? Thereupon he said: The pens have dried tmd destinies have begun to operate. (Suraqa b. Malik) said: If it Is so, then what is the use of doing good deeds? Zuhair said: Then Abu Zubair said something but I could not understand that and I said. What did he say? Thereupon he said: Act, for everyone is facilitated what he intends to do.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْمَعْنَى وَفِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " كُلُّ عَامِلٍ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِهِ " .
Dieser Hadith ist mit demselben Wortlaut überliefert worden, überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh (und enthält diese Worte): „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Jedem, der eine Tat vollbringt, wird seine Handlung erleichtert.“
This hadith has been transmitted on the authority of Jabir b. Abdullah with the same wording (and includes these words):" Allah's Messenger (ﷺ) said: Every doer of deed is facilitated in his action."
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الضُّبَعِيِّ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ،
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَالَ فَقَالَ
" نَعَمْ " . قَالَ قِيلَ فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ " كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ " .
ʿImrān ibn Ḥusain berichtete, dass zum Gesandten Allahs (ﷺ) gesagt wurde: „Ist zwischen den Bewohnern des Paradieses und den Bewohnern der Hölle bereits eine Unterscheidung getroffen worden?“ Er sagte: „Ja.“ Daraufhin wurde gesagt: „Wenn es so ist, welchen Nutzen hat es dann, gute Taten zu verrichten?“ Da sagte er: „Jedem wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde.“
'Imran b. Husain repotted that it was said to Allah's Messenger (ﷺ): Has there been drawn a distinction between the people of Paradise and the denizens of hell? He said: Yes. It was again said: (If it is so), then What is the use of doing good deeds? Thereupon he said: Everyone is facilitated in what has been created for him.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى،
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، كُلُّهُمْ
عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ . بِمَعْنَى حَدِيثِ حَمَّادٍ وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ قُلْتُ
يَا رَسُولَ اللَّهِ .
Dieser Hadith wurde über andere Überliefererketten mit geringfügigen Abweichungen im Wortlaut überliefert.
This hadith has been narrated through other chains of transmiters with slight variations of wording.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ،
ثَابِتٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ الدِّئَلِيِّ، قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ
بْنُ الْحُصَيْنِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ أَشَىْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ
مِنْ قَدَرِ مَا سَبَقَ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ بَلْ
شَىْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ قَالَ فَقَالَ أَفَلاَ يَكُونُ ظُلْمًا قَالَ فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعًا
شَدِيدًا وَقُلْتُ كُلُّ شَىْءٍ خَلْقُ اللَّهِ وَمِلْكُ يَدِهِ فَلاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ . فَقَالَ لِي
يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ بِمَا سَأَلْتُكَ إِلاَّ لأَحْزُرَ عَقْلَكَ إِنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ فَقَالاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ أَشَىْءٌ
قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ قَدْ سَبَقَ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتِ
الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ " لاَ بَلْ شَىْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 91:7–8{ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} " .
Abu al-Aswad berichtete, dass ʿImrān ibn Husain ihn fragte: „Was ist deine Ansicht: Ist das, was die Menschen heute in dieser Welt tun und wonach sie streben, etwas, was für sie festgelegt oder für sie vorherbestimmt ist? Oder wird ihr Schicksal im Jenseits dadurch bestimmt, dass ihre Propheten ihnen eine Lehre brachten, nach der sie nicht handelten?“ Ich sagte: „Natürlich ist es etwas, was für sie festgelegt und für sie vorherbestimmt ist.“ Er sagte weiter: „Wäre es dann nicht ungerecht, sie zu bestrafen?“ Ich war deswegen sehr beunruhigt und sagte: „Alles ist von Allah erschaffen und liegt in Seiner Macht. Er wird nicht danach gefragt, was Er tut, sie aber werden gefragt.“ Darauf sagte er zu mir: „Möge Allah sich deiner erbarmen! Ich wollte dich nicht anderes fragen als um deine Verständigkeit zu prüfen.“
Zwei Männer vom Stamm der Muzaina kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „Gesandter Allahs, was ist deine Ansicht: Ist das, was die Menschen in dieser Welt tun und wonach sie streben, etwas, was für sie festgelegt oder für sie vorherbestimmt ist? Und wird ihr Schicksal im Jenseits dadurch bestimmt, dass ihre Propheten ihnen Lehren brachten, nach denen sie nicht handelten, und sie dadurch der Strafe würdig wurden?“ Darauf sagte er: „Natürlich geschieht es so, wie es durch die Bestimmung festgelegt und für sie vorherbestimmt ist.“ Diese Ansicht wird durch folgenden Vers aus dem Buch Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, bestätigt: „Bei der Seele und Dem, Der sie vollkommen gemacht und ihr dann ihre Sünde und ihre Gottesfurcht eingegeben hat“ (xci. 8).
Abu al-Aswad reported that 'Imran b Husain asked him: What is your view, what the people do today in the world, and strive for, is it something decreed for them or preordained for them or will their fate in the Hereafter be deterrained by the fact that their Prophets brought them teaching which they did not act upon? I said: Of course, it is something which is predetermined for them and preordained for them. He (further) said: Then, would it not be an injustice (to punish them)? I felt greatly disturbed because of that, and said: Everything is created by Allah and lies in His Power. He would not be questioned as to what He does, but they would be questioned; thereupon he said to me: May Allah have mercy upon you, I did not mean to ask you but for testing your intelligence. Two men of the tribe of Muzaina came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger, what is your opinion that the people do in the world and strive for, is something decreed for them; something preordained for them and will their fate in the Hereafter be determined by the fact that their Prophets brought them teachings which they did not act upon. and thus they became deserving of punishment? Thereupon, he said: Of course, it happens as it is decreed by Destiny and preordained for them, and this view is confirmed by this verse of the Book of Allah, the Exalted and Glorious:" Consider the soul and Him Who made it perfect, then breathed into it its sin and its piety" (xci. 8).
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ
الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ
بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wahrlich, ein Mann würde lange Zeit die Taten der Bewohner des Paradieses verrichten, dann würden seine Taten mit den Taten der Bewohner der Hölle abgeschlossen werden. Und wahrlich, ein Mann würde lange Zeit die Taten der Bewohner der Hölle verrichten, dann würden seine Taten mit den Taten der Bewohner des Paradieses abgeschlossen werden.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Verily, a man would perform the deeds of the people of Paradise for a long time, then his deeds would be concluded with the deeds of the people of Hell. And verily, a man would perform the deeds of the people of Hell for a long time, and then his deeds would be concluded with the deeds of the people of Paradise.
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Mensch im Mutterleib erschaffen wird und wie seine Versorgung, seine Lebensspanne und seine Taten niedergeschrieben werden sowie sein Unglück und sein GlückHow The Human Being Is Created, In His Mother's Womb, And His Provision, Lifespan And Deeds Are Written Down, And His Misery and Happinessبَاب كَيْفِيَّةِ خَلْقِ الْآدَمِيِّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَكِتَابَةِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقَاوَتِهِ وَسَعَادَتِهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ - عَنْ
أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ
الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ . وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ
عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " .
Sahl ibn Saʿd überlieferte vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass ein Mensch vor den Menschen scheinbar Taten wie die Taten der Bewohner des Paradieses verrichtet, jedoch zu den Bewohnern der Hölle gehören wird, und dass ein Mensch scheinbar wie die Menschen der Hölle handelt, tatsächlich aber zu den Bewohnern des Paradieses gehören wird.
Sahl b. Sa'd reported it from Allah's Messenger (ﷺ) that a person performs deeds like the deeds of the people of Paradise apparently before people and he would be amongst the dwellers of Hell and a person acts apparently like the people of Hell, but (in fact) he would be among the dwellers of Paradise.
Sahih (Sunnah.com)
Die Auseinandersetzung zwischen Adam und Musa (Allahs Frieden und Segen seien auf ihnen)The Debate Between Adam And Musa (Peace And Blessings Of Allah Be Upon Them)باب حِجَاجِ آدَمَ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارِ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ،
الضَّبِّيُّ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ حَاتِمٍ وَابْنِ دِينَارٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ،
عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ
فَقَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ
عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً " . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى
فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى " . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ وَابْنِ عَبْدَةَ قَالَ أَحَدُهُمَا خَطَّ . وَقَالَ الآخَرُ
كَتَبَ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ .
Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
Adam und Moses stritten miteinander. Moses sagte zu Adam: „Du bist unser Vater. Du hast uns geschadet und bewirkt, dass wir aus dem Paradies vertrieben wurden.“ Adam entgegnete ihm: „Du bist Moses. Allah hat dich auserwählt, indem Er unmittelbar mit dir sprach, und hat das Buch (die Tora) für dich mit Seiner eigenen Hand geschrieben. Trotzdem machst du mir wegen einer Sache Vorwürfe, die Allah für mich vierzig Jahre bestimmte, bevor Er mich erschuf.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „So konnte Adam Moses übertreffen“, und Adam konnte Moses übertreffen.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (way peace be upon him) as saying: There was argument between Adam and Moses. Moses said to Adam: You are our father. You did us harm and caused us to get out of Paradise. Adam said to him: You are Moses. Allah selected you (for direct conversation with you) and wrote with His own Hand the Book (Torah) for you. Despite this you blame me for an act which Allah had ordained for me forty years before He created me. Allah's Messenger (ﷺ) said:. This is how Adam came the better of Moses and Adam came the better of Moses.
Sahih (Sunnah.com)
